從消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角看“盲盒”經(jīng)濟(jì)中的欲望制造與身份政治一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：在當(dāng)代中國消費(fèi)社會(huì)中，以“盲盒”為代表的商業(yè)模式，正以其獨(dú)特的魅力，迅速，席卷青年文化市場(chǎng)，成為一種現(xiàn)象級(jí)的經(jīng)濟(jì)與文化景觀。這一現(xiàn)象，在主流視野中，常被解讀為一種新穎的營銷策略或亞文化潮流。然而，在其充滿不確定性與驚喜的表象之下，隱藏著一套深刻的、旨在系統(tǒng)性地，制造消費(fèi)欲望與建構(gòu)身份認(rèn)同的社會(huì)文化機(jī)制。本文旨在從“消費(fèi)社會(huì)學(xué)”的理論視角，對(duì)“盲盒”經(jīng)濟(jì)背后，所隱藏的“欲望制造”與“身份政治”的復(fù)雜邏輯，進(jìn)行一次深入的、批判性的剖析。本研究主要采用扎根于批判理論范式的、以文化文本分析為核心的質(zhì)性研究方法，通過對(duì)主流盲盒產(chǎn)品、媒介話語及用戶社群實(shí)踐，進(jìn)行系統(tǒng)性的解碼。研究發(fā)現(xiàn)，盲盒消費(fèi)的核心，并非，為了獲得商品本身的使用價(jià)值，而是，為了購買并體驗(yàn)一個(gè)被精心“設(shè)計(jì)”出來的、充滿了符號(hào)意義的“欲望過程”。其核心的運(yùn)作機(jī)制，主要通過三個(gè)相互交織的層面得以實(shí)現(xiàn)：其一，是通過“獲取行為的游戲化”，即將消費(fèi)，轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)充滿了不確定性、稀缺性與即時(shí)反饋的“尋寶游戲”，從而，將欲望的焦點(diǎn)，從“擁有”轉(zhuǎn)向了“追尋”；其二，是通過“商品功能的符號(hào)化”，即將玩具，從一個(gè)具體的“物”，提升為一個(gè)承載著審美趣味、社群歸屬與文化資本的“符號(hào)”，從而，使其，成為一種可供展演與交換的“社交貨幣”；其三，是通過“消費(fèi)實(shí)踐的儀式化”，即將購買、拆盒、分享與收藏等一系列行為，建構(gòu)為一種能夠確認(rèn)“圈內(nèi)人”身份、并獲得社群認(rèn)同的“部落儀式”。本文認(rèn)為，盲盒經(jīng)濟(jì)，是晚期消費(fèi)主義，將商品，從“物”徹底，異化為“符號(hào)”與“體驗(yàn)”的極致體現(xiàn)，它，深刻地，折射出當(dāng)代青年，在原子化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，通過消費(fèi)，來尋求意義、錨定身份的集體焦慮與文化實(shí)踐。關(guān)鍵詞：盲盒，消費(fèi)社會(huì)學(xué)，欲望制造，身份政治，符號(hào)消費(fèi)二、引言我們正處在一個(gè)消費(fèi)的邏輯，已然，滲透到社會(huì)生活毛細(xì)血管的時(shí)代。在這一宏大背景之下，一種被命名為“盲盒”的新型商業(yè)形態(tài)，以一種近乎爆炸性的姿態(tài)，迅速，俘獲了中國，乃至全球青年消費(fèi)者的心。從商場(chǎng)里，整齊排列的、吸引著年輕人，駐足投幣的“盲盒機(jī)”，到線上，引發(fā)無數(shù)次“秒罄”搶購潮的限量發(fā)售；從在社交媒體上，被億萬次播放的“開箱”視頻，到二手交易平臺(tái)上，價(jià)格被炒至數(shù)千甚至上萬元的“隱藏款”，盲盒，早已超越了一種單純的玩具商品，而演變?yōu)橐环N強(qiáng)大的、能夠牽動(dòng)巨大資本與集體情感的文化現(xiàn)象。在公眾的普遍認(rèn)知與媒體的表層解讀中，盲盒的成功，往往，被歸因于幾個(gè)直觀的因素：它，利用了人類，與生俱來的“賭徒心理”與“收藏癖”；它，精準(zhǔn)地，切入了“IP經(jīng)濟(jì)”與“粉絲文化”的風(fēng)口；它，為平淡的日常生活，提供了一種廉價(jià)的、即時(shí)的“驚喜感”。這些解讀，無疑，都觸及了現(xiàn)象的某些側(cè)面。然而，當(dāng)我們，從一個(gè)更為深入的、消費(fèi)社會(huì)學(xué)的批判性視角，來對(duì)其進(jìn)行審視時(shí)，一系列更為根本、也更具理論挑戰(zhàn)性的問題，便浮現(xiàn)出來。為什么，在物質(zhì)產(chǎn)品，已然，極大豐富的今天，一種“不讓你知道你買的是什么”的銷售模式，反而，會(huì)大行其道？消費(fèi)者，在購買盲盒時(shí)，他們，真正渴望的，是那個(gè)小小的、塑料的、并無多少“使用價(jià)值”的玩偶本身，還是，渴望購買“拆開之前”的那一整套，充滿了懸念、期待與幻想的“體驗(yàn)”？更重要的是，當(dāng)“抽到隱藏款”，成為一種可以被炫耀的“歐氣”證明，當(dāng)集齊一整套，成為一種“圈內(nèi)”地位的象征時(shí)，這一消費(fèi)行為，在何種意義上，已經(jīng)，超越了個(gè)人趣味，而演變?yōu)橐粓?chǎng)深刻的、關(guān)乎社群認(rèn)同與自我定義的“身份政治”？因此，本研究的核心問題是：從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的批判性視角審視，“盲盒”經(jīng)濟(jì)，這一現(xiàn)象級(jí)的商業(yè)實(shí)踐，其背后，系統(tǒng)性地、多維度地，“制造”消費(fèi)者欲望，并將其，轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)“身份政治”實(shí)踐的深層文化機(jī)制，究竟是什么？在這套機(jī)制中，“不確定性”的商業(yè)設(shè)計(jì)、“符號(hào)化”的商品屬性與“儀式化”的消費(fèi)過程，這三個(gè)核心要素，是如何被策略性地，加以整合與動(dòng)員，從而，共同，構(gòu)建出一個(gè)讓消費(fèi)者，沉溺其中、并不斷進(jìn)行重復(fù)性購買的“欲望機(jī)器”的？三、文獻(xiàn)綜述圍繞新興消費(fèi)現(xiàn)象、青年亞文化與身份認(rèn)同的研究，在社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營銷學(xué)、文化研究等領(lǐng)域，早已構(gòu)成了豐富而深刻的學(xué)術(shù)對(duì)話。為了清晰地定位本研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)，有必要將相關(guān)文獻(xiàn)，大致歸納為作為本研究直接對(duì)象的盲盒現(xiàn)象與營銷策略研究、作為本研究文化語境的青年亞文化與粉絲經(jīng)濟(jì)研究，以及作為本研究核心理論武器的消費(fèi)社會(huì)學(xué)與符號(hào)消費(fèi)理論三個(gè)主要脈絡(luò)。在盲盒現(xiàn)象與營銷策略研究層面，這是對(duì)該問題，進(jìn)行研究的、最為直接的領(lǐng)域。國內(nèi)外市場(chǎng)營銷學(xué)界，已經(jīng)，開始關(guān)注盲盒模式，并從消費(fèi)者行為學(xué)的角度，對(duì)其成功的原因，進(jìn)行了解釋。這些研究，大多，聚焦于“不確定性”所帶來的心理激勵(lì)機(jī)制，將其，與心理學(xué)中的“強(qiáng)化理論”、“賭博動(dòng)機(jī)”等，聯(lián)系起來。同時(shí)，也有研究，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度，分析了其，在IP選擇、系列化推出、以及設(shè)置“隱藏款”等方面的策略。這些研究的巨大貢獻(xiàn)在于，它們，為我們，從微觀的、心理學(xué)的層面，理解消費(fèi)者的購買動(dòng)機(jī)，提供了重要的、經(jīng)驗(yàn)性的證據(jù)。然而，其共同的局限性在于，其分析，大多，是“描述性”與“工具性”的，即，旨在，總結(jié)并復(fù)制其，“成功的營銷經(jīng)驗(yàn)”。它們，往往，將消費(fèi)者的“欲望”，視為一種可以被技術(shù)性地“激發(fā)”的、既有的心理狀態(tài)，而缺乏，從一種更為宏觀的、社會(huì)學(xué)的視角，來探討這種“欲望”本身，是如何被“社會(huì)性地建構(gòu)”的，以及，其背后，所蘊(yùn)含的深刻文化意涵。在青年亞文化與粉絲經(jīng)濟(jì)研究層面，則為我們，理解盲盒，何以能在“青年”這一特定群體中，產(chǎn)生如此大的黏性，提供了文化層面的解釋。這些研究指出，當(dāng)代青年，生活在一個(gè)高度媒介化的環(huán)境中，以IP為核心的“趣緣”社群，正在成為其，建立社會(huì)連接與身份認(rèn)同的重要場(chǎng)域。盲盒，作為IP的“實(shí)體化”延伸，自然，便成為了粉絲，表達(dá)其，對(duì)特定文化產(chǎn)品（如動(dòng)漫、游戲、藝術(shù)家作品）熱愛的、一種重要的“情感消費(fèi)”與“身份消費(fèi)”方式。這些研究，為我們，將盲盒，置于一個(gè)更為廣闊的“亞文化”與“部落化”消費(fèi)的脈絡(luò)中，來進(jìn)行理解，提供了重要的參照。但是，這些研究，往往，更側(cè)重于分析社群“內(nèi)部”的文化認(rèn)同邏輯，而對(duì)于這一社群實(shí)踐，是如何，被更為宏大的“消費(fèi)主義”邏輯，所“收編”與“塑造”的，其批判性的反思，尚有不足。在消費(fèi)社會(huì)學(xué)與符號(hào)消費(fèi)理論層面，則為本研究，提供了最為核心的、系統(tǒng)性的分析武器。以讓·鮑德里亞為核心代表的后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)理論，是這一領(lǐng)域的奠基性工作。鮑德里亞，革命性地，提出了“符號(hào)價(jià)值”的概念。他指出，在晚期資本主義社會(huì)中，商品的“使用價(jià)值”，已變得不再重要，而其，作為一種“符號(hào)”，所能夠，表征的社會(huì)地位、生活風(fēng)格與群體差異，則成為了消費(fèi)的核心。消費(fèi)，因此，便不再是，一種對(duì)“物”的消費(fèi)，而是一種對(duì)“符號(hào)”的消費(fèi)，一種永無止境的“意義游戲”。此外，科林·坎貝爾，則從“現(xiàn)代享樂主義”的角度，指出消費(fèi)的樂趣，更多地，在于“期待”與“幻想”的過程，而非“實(shí)現(xiàn)”的結(jié)果。這些深刻的理論，共同，為我們，提供了一個(gè)強(qiáng)大的分析透鏡。它使得我們，能夠?qū)⒚ず?，從一個(gè)具體的“玩具”，解讀為一個(gè)純粹的“符號(hào)載體”，并將其消費(fèi)過程，理解為一場(chǎng)旨在，購買“希望”與“差異性”的“符號(hào)游戲”。綜合來看，現(xiàn)有文獻(xiàn)為本研究提供了極為堅(jiān)實(shí)的背景。然而，一個(gè)清晰的研究缺口在于，能夠系統(tǒng)性地、明確地將鮑德里亞等人的消費(fèi)社會(huì)學(xué)批判理論，應(yīng)用于對(duì)“盲盒”這一具體的、現(xiàn)象級(jí)的、極具中國本土特色的商業(yè)實(shí)踐的、深入的、機(jī)制性的剖析之中。四、研究方法本研究的核心目標(biāo)，是從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角，深入剖析盲盒經(jīng)濟(jì)中的欲望制造與身份政治。鑒于研究問題的本質(zhì)，在于對(duì)一個(gè)新興的、充滿復(fù)雜符號(hào)意義的文化現(xiàn)象，進(jìn)行深層的、闡釋性的意義解碼，而非進(jìn)行量化的規(guī)律探尋，本研究在整體研究設(shè)計(jì)上，采用了一種扎根于批判理論與文化研究范式的、以案例研究與文化文本分析為核心的質(zhì)性研究方法。這種方法論，旨在通過對(duì)“盲盒”這一文化現(xiàn)象，所涉及的“物”、“話語”與“實(shí)踐”的深描，來揭示其背后，所隱藏的、系統(tǒng)的、旨在生產(chǎn)欲望與建構(gòu)身份的社會(huì)文化邏輯。本研究并非一個(gè)宏觀的、全景式的掃描，其分析的對(duì)象，是那些最能集中體現(xiàn)盲盒經(jīng)濟(jì)核心特征、在中國市場(chǎng)中，占據(jù)主導(dǎo)地位、并塑造了整個(gè)行業(yè)話語的“典型案例”。本研究的案例選取，將采取“目的性抽樣”的原則，重點(diǎn)聚焦于市場(chǎng)占有率最高的、某頭部盲盒品牌（為符合匿名原則，此處不表露具體名稱）。選擇這一品牌，作為核心分析案例，其理由在于：其一，它的產(chǎn)品線，覆蓋了從原創(chuàng)IP到知名聯(lián)名的、多種類型，能夠，為分析“符號(hào)價(jià)值”的生產(chǎn)，提供豐富的樣本。其二，它的營銷話語與品牌故事，深刻地，塑造了公眾，對(duì)“盲盒”的認(rèn)知，是分析其“欲望制造”話語策略的、理想的文本。其三，圍繞其產(chǎn)品，已經(jīng)，形成了一個(gè)龐大的、活躍的線上與線下用戶社群，為分析其“身份政治”實(shí)踐，提供了生動(dòng)的場(chǎng)域。本研究的數(shù)據(jù)收集，將是一個(gè)多渠道的、旨在捕捉現(xiàn)象整體性的過程。其主要，包括三個(gè)層面。其一，是“產(chǎn)品文本”的分析。研究者購買并收集了該品牌的，多個(gè)系列的盲盒產(chǎn)品，對(duì)其，進(jìn)行實(shí)體觀察，分析其，在設(shè)計(jì)、包裝、IP故事設(shè)定、以及“隱藏款”的稀缺性敘事等方面的特征。其二，是“媒介文本”的分析。研究者系統(tǒng)性地，搜集了該品牌的官方宣傳文案、品牌廣告、以及在主流社交媒體（如微博、B站、小紅書）上，由頭部意見領(lǐng)袖，所制作的、高播放量的“開箱”視頻與“評(píng)測(cè)”內(nèi)容。其三，是“用戶文本”的分析。研究者以“潛水”的方式，長期地，觀察了該品牌的用戶社-群（如微博超話、二手交易平臺(tái)），并系統(tǒng)性地，采集了用戶，關(guān)于抽盒、曬娃、交換、以及討論“行情”的帖子與評(píng)論。本研究的數(shù)據(jù)分析，將是一種理論驅(qū)動(dòng)下的、旨在揭示“現(xiàn)象”背后“機(jī)制”的批判性話語分析與符號(hào)學(xué)分析。分析過程，將緊密地，圍繞本研究的核心理論框架，即鮑德里亞的“符號(hào)消費(fèi)”理論，對(duì)所有收集到的文本材料，進(jìn)行系統(tǒng)性的主題分析。分析的核心，在于回答以下問題：盲盒，是如何，將一個(gè)玩具，“符號(hào)化”的？不確定性，是如何，被“游戲化”的？消費(fèi)行為，又是如何，被“儀式化”，并與“身份認(rèn)同”，聯(lián)系起來的？最終，通過對(duì)這三個(gè)層面文本的、綜合的、批判性的闡釋，提煉并建構(gòu)出能夠系統(tǒng)性地、邏輯清晰地闡釋，盲盒經(jīng)濟(jì)中，“欲望制造”與“身份政治”的三重核心機(jī)制模型。五、研究結(jié)果與討論通過對(duì)頭部盲盒品牌的文化文本與社群實(shí)踐，進(jìn)行消費(fèi)社會(huì)學(xué)視角的系統(tǒng)性解碼，本研究的核心發(fā)現(xiàn)是，盲盒經(jīng)濟(jì)的巨大成功，并非源于其，創(chuàng)造出了一種多么“有用”或“好玩”的商品，而在于，它，成功地，構(gòu)建起了一套近乎完美的、能夠自我循環(huán)的“欲望制造”與“身份生產(chǎn)”的閉環(huán)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，商品，被徹底地，從其物質(zhì)屬性中，抽離出來，而轉(zhuǎn)化為一個(gè)純粹的、流動(dòng)的、承載著差異化意義的“能指”。消費(fèi)者，購買的，不再是“物”，而是一整套，關(guān)乎游戲、符號(hào)與社群的“體驗(yàn)”與“資格”。這一深刻的消費(fèi)邏輯變革，其內(nèi)在的運(yùn)作機(jī)制，可以被清晰地，從三個(gè)相互支撐、層層遞進(jìn)的維度上，加以揭示：作為欲望引擎的“獲取行為的游戲化：從確定性購買到不確定性尋寶”、作為欲望對(duì)象的“商品功能的符號(hào)化：從使用價(jià)值到區(qū)隔價(jià)值的躍遷”，以及作為欲望歸宿的“消費(fèi)實(shí)踐的儀式化：從個(gè)體行為到身份展演的升華”。第一，獲取行為的游戲化：從確定性購買到不確定性尋寶。這是盲盒經(jīng)濟(jì)，“欲望制造”的、最為基礎(chǔ)、也是最具成癮性的驅(qū)動(dòng)機(jī)制。傳統(tǒng)的商品交易，是一種基于“確定性”的等價(jià)交換：你，付出一定的金錢，便能，獲得一個(gè)你，事先選好的、明確的商品。而盲盒，則從根本上，顛覆了這一邏輯。它，將“不確定性”，置于其商業(yè)模式的核心。這種“不確定性”，并非一種缺陷，而是一種被精心設(shè)計(jì)的、能夠持續(xù)生產(chǎn)“欲望”的“游戲機(jī)制”。首先，它，將消費(fèi)，從一種理性的“決策”，改造為了一種感性的“冒險(xiǎn)”。在拆開盒子之前，消費(fèi)者，所體驗(yàn)到的，是一種混合著期待、緊張與幻想的、類似于“賭博”的心理狀態(tài)?？屏帧た藏悹柕睦碚?，在這里，得到了完美的印證：消費(fèi)的快感，被前置了，它，更多地，體現(xiàn)在“購買”與“拆解”的過程之中，而非“擁有”的結(jié)果。其次，“隱藏款”的設(shè)置，則為這場(chǎng)游戲，注入了“稀缺性”與“目標(biāo)感”。它，制造了一個(gè)清晰的、但又極難達(dá)成的“終極獎(jiǎng)勵(lì)”，從而，極大地，刺激了消費(fèi)者的重復(fù)購買行為。在這一機(jī)制下，欲望，便不再是，一種指向特定商品的、有限的欲望，而轉(zhuǎn)化為一種指向“過程”本身的、無限的、永不滿足的欲望。每一次購買，無論，結(jié)果如何，都只是，為了開啟下一次“尋寶”的序幕。第二，商品功能的符號(hào)化：從使用價(jià)值到區(qū)隔價(jià)值的躍遷。當(dāng)獲取行為，被成功地“游戲化”之后，接下來的第二步，便是對(duì)被獲取的“對(duì)象”——即那個(gè)小小的玩具——進(jìn)行徹底的“符號(hào)化”改造。這是盲盒，能夠，擺脫“兒童玩具”的定位，而成為一種“成人時(shí)尚”的關(guān)鍵。在鮑德里亞的理論視域下，盲盒玩偶，是一個(gè)完美的“符號(hào)物”。其“使用價(jià)值”，幾乎，可以忽略不計(jì)。而其全部的價(jià)值，都體現(xiàn)在其“符號(hào)價(jià)值”之上。首先，它是“審美品味”的符號(hào)。選擇購買某個(gè)特定IP的系列，本身，就是一種“品味”的宣告，一種將自己，與“圈外人”，區(qū)隔開來的文化姿態(tài)。其次，它是“社群身份”的符號(hào)。擁有同一個(gè)系列的盲盒，便意味著，擁有了進(jìn)入特定“趣緣部落”的“門票”，擁有了可以，與同好，進(jìn)行交流的“共同語言”。最后，也是最重要的，它是“差異性”與“運(yùn)氣”的符號(hào)。在盲盒的符號(hào)系統(tǒng)中，不同的款式，并非平等的，而是，存在著一個(gè)由“稀有度”，所決定的、森嚴(yán)的“等級(jí)”。抽到一個(gè)普通的“常規(guī)款”，是平庸的。而抽到一個(gè)“隱藏款”，則意味著，你，是與眾不同的、被幸運(yùn)女神所眷顧的“天選之子”。這種由“隨機(jī)性”，所賦予的“差異”，成為了一種可以被“炫耀”的、最具價(jià)值的“符號(hào)資本”。第三，消費(fèi)實(shí)踐的儀式化：從個(gè)體行為到身份展演的升華。當(dāng)一個(gè)充滿了“游戲性”的過程與一個(gè)充滿了“符號(hào)性”的對(duì)象，被成功地，建立起來之后，盲盒經(jīng)濟(jì)的最后一步，便是將整個(gè)消費(fèi)過程，“儀式化”，使其，成為一場(chǎng)可以被公開“展演”的、用以確認(rèn)與鞏固“身份”的社會(huì)戲劇。這場(chǎng)“儀式”，包含了多個(gè)環(huán)節(jié)。首先，是“購買”的儀式。無論是，在線下店排隊(duì)，還是，在線上搶購，這一過程，本身，就被賦予了一種“朝圣”般的莊嚴(yán)感。其次，是“開箱”的儀式。這，是整個(gè)儀式的高潮。無數(shù)的“開箱”視頻，都遵循著一套固定的、充滿懸念的敘事范式：緩慢地，撕開包裝、充滿期待地，打開盒子、最后，是伴隨著尖叫或嘆息的、結(jié)果的揭曉。這一過程，被公開地，展演，其目的，并不僅僅是，分享信息，更是，在展演一種“我是這個(gè)社群的一員”的身份。最后，是“交換”與“展示”的儀式。在線上的社群與線下的“娃展”中，交換“重復(fù)款”，追求“全圖鑒”，成為了一種重要的社交活動(dòng)。而將集齊的“寶貝”，陳列在特制的展示柜中，并拍照分享，則是這場(chǎng)身份建構(gòu)游戲的、最終的“加冕”時(shí)刻。通過這一整套，被精心建構(gòu)的“消費(fèi)儀式”，一個(gè)原本，孤立的、私人的購買行為，被成功地，升華為了一場(chǎng)集體的、公共的、旨在，生產(chǎn)與再生產(chǎn)“我們是誰”的“身份政治”實(shí)踐。六、結(jié)論與展望本研究從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)“盲盒”經(jīng)濟(jì)中的欲望制造與身份政治，進(jìn)行了系統(tǒng)的、深入的剖析。研究的核心結(jié)論是，盲盒經(jīng)濟(jì)，并非一種簡單的商業(yè)模式創(chuàng)新，而是當(dāng)代消費(fèi)主義文化邏輯的、一次集中的、極致的體現(xiàn)。它，通過一套精密的、環(huán)環(huán)相扣的機(jī)制，成功地，將商品消費(fèi)，從一種旨在，滿足既有需求的“物質(zhì)實(shí)踐”，改造為了一場(chǎng)旨在，持續(xù)生產(chǎn)欲望與建構(gòu)身份的“符號(hào)游戲”。這一深刻的文化機(jī)制，是通過將購買過程“游戲化”，從而，使欲望，變得無限；將商品本身“符號(hào)化”，從而，使其，成為承載差異的載體；并最終，將消費(fèi)全程“儀式化”，從而，將其，升華為一場(chǎng)公共的身份展演這三大相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)的策略，來得以實(shí)現(xiàn)的。盲盒，作為一個(gè)文化癥候，深刻地，揭示了在晚期現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)的身份錨點(diǎn)（如階級(jí)、地域、職業(yè)）變得日益模糊時(shí)，消費(fèi)，是如何，成為了個(gè)體