屆四川省百師聯(lián)盟高三語(yǔ)文上學(xué)期12月質(zhì)檢卷2025.12本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：長(zhǎng)征在中國(guó)歷史上是絕無(wú)僅有的，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史乃至人類文明史上也是極為罕見(jiàn)的。偉大長(zhǎng)征精神作為中國(guó)革命史上的精神豐碑，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，革命理想信念作為社會(huì)意識(shí)最高形態(tài)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的精神動(dòng)力。在長(zhǎng)征途中，紅軍血戰(zhàn)湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬茫茫雪山，過(guò)泥濘草地，縱橫十余省，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)五千里，構(gòu)成了地球上最震撼的“紅飄帶”。張聞天在談到長(zhǎng)征時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有理想，紅心連一千里都走不了?！薄凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”正是依靠“革命理想高于天”和“正義事業(yè)必然勝利”信念強(qiáng)力支撐。黨和紅軍將長(zhǎng)征所承載的民族獨(dú)立、人民解放事業(yè)的理想信念具象化，從理性認(rèn)知到行為自覺(jué)，它為革命實(shí)踐提供了清晰的決策坐標(biāo)，使革命者在黑暗中看到光明，在困境中堅(jiān)守方向。長(zhǎng)征就是一次實(shí)現(xiàn)信仰的偉大征程。習(xí)近平總書記指出，“長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人信念的勝利”。唯物辯證法認(rèn)為，階級(jí)社會(huì)的矛盾必然表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，“革命是歷史的火車頭”，但革命過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，還需要付出沉重的犧牲和代價(jià)。在長(zhǎng)征途中，“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截”，紅軍面臨著物質(zhì)資源匱乏、敵我力量懸殊、自然環(huán)境惡劣等各種困境，但他們不畏艱難險(xiǎn)阻、不懼流血犧牲，勇往直前，永不放棄。紅軍將士同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)斗，殲敵數(shù)十萬(wàn)人，攻克700多座縣城，攀越40余座大山，跨過(guò)24條主要大河，用頑強(qiáng)意志征服了人類一個(gè)又一個(gè)生存極限，用生命書寫了一部感天動(dòng)地的英雄史詩(shī)。湘江戰(zhàn)役使紅一方面軍8.6萬(wàn)余人銳減至3萬(wàn)余人，第三十四師師長(zhǎng)陳樹湘“為蘇維埃新中國(guó)流盡最后一滴血”，“三年不飲湘江水，十年不吃湘江魚”反映了當(dāng)?shù)厝嗣褚?jiàn)證悲壯場(chǎng)景的痛心。漫漫長(zhǎng)征路，每日平均行軍74華里，每300米就有一名紅軍犧牲。艱難困苦，玉汝于成。習(xí)近平總書記指出，“長(zhǎng)征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神”。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；依靠人民群眾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法。在長(zhǎng)征途中，紅軍經(jīng)過(guò)了彝族、苗族、侗族、藏族等十多個(gè)民族地區(qū)，雖自身缺衣少糧，處境艱難，但處處留下了血濃于水的軍民情懷。《紅星》報(bào)以《仁懷工農(nóng)慰勞紅軍》為題報(bào)道了仁懷群眾抬著三只肥豬、一大壇酒慰勞紅軍的場(chǎng)景；周恩來(lái)在聽聞年過(guò)花甲的曾大爺將自己的壽材拿出為紅軍架橋事跡后感慨：“于都人民真好，蘇區(qū)人民真親！”三名女紅軍與徐解秀老人“半條被子”的經(jīng)典故事傳為佳話，記錄了紅軍與群眾患難與共。紅軍為各族群眾“打土豪分田地”，各族群眾為紅軍籌軍糧、送兒上戰(zhàn)場(chǎng)。二郎灘至今還流傳著“紅軍干人心連心，魚兒和水永不分；紅軍愛(ài)民如親人，干人永遠(yuǎn)念紅軍”的動(dòng)人歌謠。習(xí)近平總書記指出，“長(zhǎng)征的勝利，充分展示了中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的力量，充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨必須在人民中間生根開花，必須緊緊依靠人民來(lái)克服困難、贏得勝利”。(摘編自高布權(quán)《偉大長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含的世界觀與方法論》)材料二：善用紀(jì)念活動(dòng)窗口，展現(xiàn)大黨大國(guó)形象。形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，需要我們講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，更充分向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。在全球化的時(shí)代背景下，彰顯中國(guó)風(fēng)格、展現(xiàn)中國(guó)氣派的重大歷史紀(jì)念活動(dòng)，已成為中國(guó)參與國(guó)際話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)、傳遞大國(guó)立場(chǎng)的重要平臺(tái)。把握紀(jì)念活動(dòng)契機(jī)，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)動(dòng)力。偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。紀(jì)念活動(dòng)是歷史事件在當(dāng)代的延伸，它通過(guò)回溯共同記憶，搭建起歷史與當(dāng)下、先烈與后來(lái)的情感橋梁，完成對(duì)歷史事件本身承載的精神的傳遞。我們以歷次紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，總結(jié)提煉系列精神內(nèi)涵，引導(dǎo)人們將其內(nèi)化為價(jià)值追求，推動(dòng)個(gè)人理想與家國(guó)命運(yùn)同頻共振。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，新形勢(shì)下開展黨和國(guó)家紀(jì)念活動(dòng)，必須同貫徹落實(shí)黨中央各項(xiàng)決策部署結(jié)合起來(lái)，充分利用活動(dòng)激發(fā)的澎湃熱情和強(qiáng)大正能量，匯聚起推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。(摘編自李少杰、楊德山《持續(xù)用好紀(jì)念活動(dòng)這本生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教材》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.長(zhǎng)征是一次實(shí)現(xiàn)信仰的偉大征程，在長(zhǎng)征中形成的長(zhǎng)征精神，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧。B.紅軍在長(zhǎng)征途中面臨著環(huán)境惡劣、敵我力量懸殊等困境，他們攀越40余座大山，行程兩萬(wàn)五千里，譜寫了一部英雄史詩(shī)。C.紅軍在長(zhǎng)征途中，經(jīng)過(guò)了彝族、藏族等十多個(gè)民族地區(qū)，留下了血濃于水的軍民情，體現(xiàn)了依靠人民群眾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法。D.紀(jì)念活動(dòng)擁有其核心價(jià)值，即通過(guò)回溯歷史，直接解決當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一引用張聞天的話和習(xí)近平總書記的指示，都旨在強(qiáng)調(diào)理想信念在長(zhǎng)征勝利中的重要作用。B.材料一通過(guò)“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸”等細(xì)節(jié)，說(shuō)明長(zhǎng)征途中我軍面對(duì)的敵軍裝備優(yōu)良。C.當(dāng)前我國(guó)處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，開展黨和國(guó)家紀(jì)念活動(dòng)，必須與黨中央各項(xiàng)決策部署結(jié)合起來(lái)。D.在全球化的背景下，重大歷史紀(jì)念活動(dòng)成了我國(guó)參與“國(guó)際話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)”的平臺(tái)，認(rèn)真組織好就可以形成與我國(guó)地位匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。3.下列選項(xiàng)中，對(duì)材料一“馬克思思主義哲學(xué)原理與長(zhǎng)征實(shí)踐、精神內(nèi)涵”的對(duì)應(yīng)關(guān)系梳理正確的一項(xiàng)是(3分)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第三段在論據(jù)上的突出特征。(4分)5.某國(guó)際文化交流中心計(jì)劃舉辦“長(zhǎng)征精神與人類共同價(jià)值”國(guó)際論壇，擬設(shè)置三個(gè)核心環(huán)節(jié)：①播放紀(jì)錄片《長(zhǎng)征·理想之光》；②邀請(qǐng)中外學(xué)者對(duì)話，展開討論；③發(fā)起“傳承長(zhǎng)征精神，助力全球發(fā)展”倡議。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析該論壇的三個(gè)環(huán)節(jié)為何能實(shí)現(xiàn)“展現(xiàn)中國(guó)形象”與“聯(lián)結(jié)人類共同價(jià)值”的雙重目標(biāo)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。村莊大霧彌漫畢海林覃川又問(wèn)了一遍，爺爺，你腿咋了?覃老漢的眼神瞇成一條縫，整個(gè)人陷入遐想。遐想過(guò)后，他干脆拉著覃川花路旁的土堆上坐下來(lái)。他并不看覃川，而是盯著眼前一望無(wú)際的原野，秋天的原野一片荒蕪，在土地的映襯下顯得灰蒙蒙的。覃老漢說(shuō)，那是1937年的深秋，忻口戰(zhàn)役前夕。作為增援部隊(duì)，我們的主要任務(wù)是配合主力部隊(duì)，開展敵后游擊作戰(zhàn)，破壞敵人的交通線。說(shuō)白了，就是不讓敵人有吃喝。首長(zhǎng)將我們分成了五個(gè)縱隊(duì)，分別向西八縣和東六縣進(jìn)軍。我所在的部隊(duì)一路向西進(jìn)發(fā)，快速拿下了原平和軒崗，但是想要翻越寧武山的時(shí)候遇到了阻礙。一小撮敵軍奮力反抗，他們好像不要命了一樣。我們必須得在天亮前為后續(xù)部隊(duì)打開缺口。那時(shí)候小西瓜還是個(gè)活蹦亂跳的小伙子，這家伙最喜歡唱山歌了，無(wú)論什么地方的山歌，只要聽過(guò)一遍，就能開口哼唱，不僅不跑調(diào)，咬字還十分清晰，唱歌是他緩解緊張的方法。每次上戰(zhàn)場(chǎng)前，他都要先暗哼幾首山歌，才鼓起勇氣向前沖。那天也不例外，他唱了一首山曲，“正月那個(gè)十五掛上紅燈，紅燈那個(gè)掛在哎大來(lái)門外，那個(gè)等我五那個(gè)哥他上工來(lái)……”覃老漢說(shuō)著便唱了起來(lái)，悠揚(yáng)的歌聲飄蕩在東湖村的上空，覃川看到原本濃厚的云朵在覃老漢的歌聲中變白了，也變淡了。覃老漢唱完繼續(xù)說(shuō)，那是我最后一次聽小西瓜唱歌，他唱得比前面任何一次都好聽。他唱完還說(shuō)，覃哥，如果我沒(méi)了，你去東湖村找我娘，給我娘唱一曲走西口，我娘最喜歡聽走西口了。后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，我整理他的遺物時(shí)才發(fā)現(xiàn)他身上揣著一封信，信里歪歪扭扭寫著一些事情……覃老漢老淚縱橫，人也萎縮了許多。覃川默不作聲地看著他。覃老漢抽噎著說(shuō)，信上寫著小西瓜的身世。原來(lái)他娘從小命苦，早早死了爹娘，他娘年紀(jì)太小，在后山梁一戶地主家干活?；罡傻民R虎，地主就克扣他娘的工錢，最后干脆不要他娘，將她趕了出去。直到小西瓜長(zhǎng)到十五歲。有一次八路軍路過(guò)東湖村，他娘把他送進(jìn)部隊(duì)，讓他爭(zhēng)口氣，遠(yuǎn)離是非之地。小西瓜的命真苦啊。戰(zhàn)役打響以后，小西瓜拼命往前沖，我就趕忙在他后面攆。我們兩個(gè)不要命的樣子既振奮了士氣，也嚇破了敵人的膽。無(wú)奈槍炮不長(zhǎng)眼，子彈在耳邊“嗖嗖”地飛著，一顆打進(jìn)了我的左小腿，一顆打進(jìn)了小西瓜的胸膛。我們兩個(gè)相繼倒地。我匍匐著爬到他身旁時(shí)，小西瓜的身上已經(jīng)被鮮血染紅，只剩最后一口氣。他說(shuō)讓我替他照顧他娘，還把槍遞給我。他知道我羨慕他這桿槍很久了，因?yàn)槟鞘撬拿?，他用它殺了八個(gè)敵人?？墒堑任襾?lái)到東湖村時(shí)，他娘已經(jīng)不在人世了。覃老漢說(shuō)完最后一個(gè)字，整個(gè)人像是石化一樣，表情凝滯，眼神固定在一個(gè)方向，癡呆的狀態(tài)感染了覃川。他也待在那里，任由風(fēng)拂過(guò)臉龐，凜冽，涼爽，又肆無(wú)忌憚。不知道過(guò)了多久，兩人才一激靈從虛無(wú)中返回。覃老漢站起來(lái)，拍掉屁股上的塵土，將覃川扯起來(lái)，說(shuō)，走。一老一少穿過(guò)夕陽(yáng)的余暉，朝著西邊的土堡走去。越往前走，夜色漸重，霧氣開始升騰，近在眼前的土堡宛如仙境，門洞旁的松樹就像在守門。覃川在幻象中，緊緊跟著覃老漢的步子堡內(nèi)荒草叢生，覃川跟著覃老漢沒(méi)入荒草之中，兩人好像深陷泥淖，堅(jiān)硬的草葉劃割他們的雙腿。有那么一刻，覃川想要從這里退出去，但是他沒(méi)有，因?yàn)轳蠞h走得意志堅(jiān)定。穿過(guò)荒草叢，來(lái)到一塊起伏不平的山丘邊，覃川看到比黑夜更黑的窯洞錯(cuò)落有致地排列在山丘邊緣的土墻上，那些窯洞好像有磁力一般要將人吸收進(jìn)去。覃川的氣息發(fā)生了變化，呼吸沉重起來(lái)，步履便有些蹣跚。反倒是覃老漢依然身體穩(wěn)健，踩下去的每一步都像一塊重石壓向地面。最終還是覃老漢拽著覃川的手臂跨過(guò)山丘，走過(guò)一孔又一孔窯洞，順著濕潤(rùn)的泥路，爬到土堡之上。趁著最后一絲余暉以及天邊明靜的彎月，覃川看到在土堡的下方是一馬平川的原野。風(fēng)吹來(lái)，覃川單薄寬大的衣衫獵獵作響。他立于一側(cè)，看到覃老漢凝重的神色，接著他聽到覃老漢說(shuō)，看到了嗎？就是這里，發(fā)生了最慘烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，那里，還有那里，都是我們的人。而現(xiàn)在咱們站的這個(gè)地方駐守著敵人的精銳。也就是在那里，小西瓜犧牲了，我的腿被打穿了。在風(fēng)的呼嘯中，覃川看到原野上佇立著一棵棵高入云霄的參天大樹，樹旁荊棘密布，形成了天然的隱秘地。那里，大概就是小西瓜當(dāng)初爬過(guò)的地方。想到此處，覃川不假思索地沖下土堡，隱入荊棘后面。他臥趴下來(lái)，把自己想象成小西瓜，想象成一名戰(zhàn)士。他趴在那里，眼睛越過(guò)原野，盯著土堡之上的覃老漢，原本瘦小的覃老漢在月光的輝映下顯得莊重而偉岸。突然，覃川聽到了沖鋒號(hào)尖銳的聲響，沖破云霄，鼓舞著覃川從地上躥起來(lái)。他不顧一切地向著覃老漢沖去，泥土在他的腳下飛揚(yáng)翻騰。風(fēng)刮過(guò)他的臉龐，臉龐生疼，眼眶灌滿了風(fēng)，一絲一縷的淚水順著眼角流淌而過(guò)。夜色朦朧，霧氣將奔跑的覃川罩入其中，任何事物都無(wú)法阻擋覃川的前進(jìn)。他穿過(guò)原野，跨過(guò)山丘，越過(guò)草叢，以決絕的姿態(tài)抵達(dá)濃霧的深處。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.覃老漢在路旁土堆上向覃川講述往事時(shí)，不看向覃川，因?yàn)樗麑?duì)自己腿部受傷的經(jīng)歷感到羞愧。B.小西瓜戰(zhàn)前唱山曲，體現(xiàn)了他對(duì)平凡生活的向往，也暗示了他內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，需要通過(guò)歌聲掩飾緊張。C.覃老漢整理小西瓜遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)的信，交代了小西瓜的身世，以及他和母親的悲慘經(jīng)歷，也揭示了他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵的原因。D.覃老漢提及小西瓜母親的結(jié)局，是為了解釋其未能完成囑托的原因，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的個(gè)體遺憾。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以設(shè)問(wèn)開篇，既自然引出覃老漢的回憶，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者對(duì)“腿傷原因”的探究興趣。B.作者插入“正月那個(gè)十五掛上紅燈”的歌詞，以歡快的曲調(diào)反襯后文犧牲的悲劇，形成反差。C.文中多次出現(xiàn)“風(fēng)”的意象，既渲染了戰(zhàn)場(chǎng)遺址的蒼涼氛圍，也烘托了人物悲痛、震撼的情感。D.結(jié)尾運(yùn)用多組富有動(dòng)感的短語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而有節(jié)奏，營(yíng)造出一種畫面感和決絕的行進(jìn)氣勢(shì)。8.文中畫線句說(shuō)覃老漢“原本瘦小”，又說(shuō)他在月光輝映下“顯得莊重而偉岸”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一反差的理解。(6分)9.小說(shuō)精心刻畫了覃川聽故事時(shí)的反應(yīng)及后續(xù)行為。你認(rèn)為“覃川”這一人物形象，在文中有何作用?(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面文言文，完成10~14題。材料一：亮曰：“君知其一，未知其二。秦以無(wú)道，政苛民怨，一夫掉臂，天下土崩。高祖因之，以成帝業(yè)。劉璋暗弱，自是已來(lái)，有累世之恩，支柱羈縻，示相承奉，德政不修，威刑不肅。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實(shí)由此也?！?節(jié)選自袁宏《后漢紀(jì)》)材料二：蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠(chéng)好謀，達(dá)于聽受，見(jiàn)善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時(shí)如響赴；當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說(shuō)；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛(ài)；舉韓信于行陳，收陳平于亡命，英雄陳力，群策畢舉：此高祖之大略，所以成帝業(yè)也。(節(jié)選自班固《漢書·敘傳上》)材料三：或問(wèn)曰：“士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，圣人將何取?”對(duì)曰：“其明哲乎！夫明哲之為用也，乃能殷民阜利，使萬(wàn)物無(wú)不盡其極者也。圣人之可及，非徒空行也，智也?！兑住冯x象稱：“大人以繼明照于四方?！鼻掖笕耸ト艘财溆嘞蠼苑Q君子蓋君子通于賢者也。聰明惟圣人能盡之，大才通人有而不能盡也?！稌访捞茍驓J明為先。驩兜之舉共工，四岳之薦鯀，堯知其行，眾尚未知信也。若非堯，則裔土多兇族，兆民長(zhǎng)愁苦矣。明哲之功也如是，子將何從?”或曰：“俱謂賢者耳，何乃以圣人論之?”對(duì)曰：“賢者亦然。人之行莫大于孝，莫顯于清。曾參之孝，有虞不能易；原憲之清，伯夷不能間。然不得與游、夏列在四行之科，以其才不如也。仲尼問(wèn)子貢曰：汝與回也孰愈?對(duì)曰：賜也，何敢望回?回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。子貢之行不若顏淵遠(yuǎn)矣，然而不服其行，服其聞一知十。由此觀之，盛才所以服人也。仲尼亦奇顏淵之有盛才也，故曰，回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。顏淵達(dá)于圣人之情，故無(wú)窮難之辭，是以能獨(dú)獲亹①亹之譽(yù)，為七十子之冠。曾參雖質(zhì)孝，原憲雖體清，仲尼未甚嘆也。”(節(jié)選自徐干《徐干中論·卷上》)【注】①亹:wěi,美妙。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)且大A人B圣人也C其余象D皆稱E君子F蓋君子G通于H賢者也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因，趁，與《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。B.應(yīng)以，……的原因，與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”的“所以”意思不同。C.盡，竭盡，與《蘇武傳》中“節(jié)旄盡落”的“盡”意思不同。D.雖，雖然，與《赤壁賦》中“雖一毫而莫取”的“雖”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.諸葛亮通過(guò)對(duì)比得出：秦因“無(wú)道”“政苛民怨”而亡；劉璋僅靠累世恩寵維系，不重德政與威刑，終致困境。B.材料二在論述高祖成就帝王大業(yè)的原因時(shí)，列舉了相貌、神武、寬仁等幾個(gè)方面?！暗蹐蛑缫帷?，說(shuō)明他出身高貴。C.徐干在論述中借唐堯之事指出，即使面對(duì)共工、鯀等這些被推薦的人，若缺乏明哲、辨識(shí)能力，亦可能使百姓陷于愁苦。D.徐干肯定“才”的重要，認(rèn)為“出眾的才能”是讓人信服的原因：曾參之孝、原憲之清雖甚，但因“才不如”，未能列入“四行之科”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢。(2)子貢之行不若顏淵遠(yuǎn)矣，然而不服其行，服其聞一知十。14.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，分析漢高祖的行事是否體現(xiàn)了材料三所說(shuō)的“明哲”，并簡(jiǎn)要闡述理由。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩(shī)，完成15~16題。潮白居易早潮才落晚潮來(lái)，一月周流六十回。不獨(dú)光陰朝復(fù)暮，杭州老去被潮催。溯潮二首(其二)蘇轍疋①練縈回出海門，黃泥先變碧波渾。初來(lái)似欲傾滄海，正滿真能倒百源。流橋②飛騰竟何在，扁舟睥睨③久仍存。自慚不作山林計(jì)，來(lái)往終隨萬(wàn)物奔。【注】①疋(pǐ)：同“匹”，量詞，指一定長(zhǎng)度的絹帛。②枿(niè)：指樹木被砍伐后重新生長(zhǎng)的芽或殘留的樹樁。③睥睨：斜視，此處形容小舟在潮水中顛簸搖擺的姿態(tài)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.白詩(shī)前兩句以“早潮”“晚潮”的交替與“六十回”，精準(zhǔn)捕捉潮汐的動(dòng)態(tài)與頻次，為下文抒情鋪墊。B.蘇詩(shī)以“疋練”喻初出?？诘某彼謱扅S泥使碧波變渾，從視覺(jué)角度展現(xiàn)潮水初至的形態(tài)與變化。C.蘇詩(shī)“傾滄?！薄暗拱僭础币钥鋸埵址▽懗彼畾鈩?shì)，與“流枿飛騰”形成呼應(yīng)，凸顯自然景象的雄奇壯麗。D.兩詩(shī)均以“潮”為核心意象，白詩(shī)側(cè)重詠物抒懷，蘇詩(shī)則先繪潮景再談?wù)芾恚楦斜磉_(dá)更直白顯豁。16.兩首詩(shī)均以“潮”喻人生，但情感態(tài)度存在顯著差異，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇洵在《六國(guó)論》中用“，”兩句，形象地描述了諸侯割地越多，秦國(guó)侵犯越厲害的惡性循環(huán)。(2)李華游覽揚(yáng)州，漫步在街道，不禁聯(lián)想到姜夔《揚(yáng)州慢》中“，”兩句，既寫出了揚(yáng)州城昔日的繁華，又凸顯了如今城池殘破、人煙稀少的荒涼景象，暗含黍離之悲。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。西文文字以“音”為主，可以籠統(tǒng)地以“拼音文字”指稱之。中文文字以“形”為主，可以籠統(tǒng)地以“象形文字”指稱之。與拼音文字相比，象形文字主要的性質(zhì)和功能，是摩寫自然以及自然中具體的人、事、物。如果說(shuō)拼音文字模擬的對(duì)象是人自身的語(yǔ)言，。拼音文字記錄語(yǔ)言，沿著“聽說(shuō)”的路線發(fā)展，根植于人的思維邏輯。象形文字記錄“物”，人、事、物皆是“物”，沿著“觀看”的路線發(fā)展，根植于自然的物象。因?yàn)槠匆粑淖钟涗浀氖钦Z(yǔ)言，天然就重視語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言從根本上講，是人思維邏輯的表達(dá)，所以語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的底面是邏輯和邏輯學(xué)，這也是為什么“語(yǔ)言”和“邏輯”在西語(yǔ)中最初是同一個(gè)詞。語(yǔ)言是人思維的表達(dá)，語(yǔ)法則是人思維的邏輯，是思維的“法”，從而是“語(yǔ)言”的“法”。①也就是說(shuō)，②語(yǔ)言與邏輯其實(shí)都根植于人的思維有關(guān)，③語(yǔ)言是思維的“表”，④是思維的外在演化，⑤邏輯是思維的“里”，⑥是思維的合理規(guī)則。從這個(gè)意義上講，拼音文字本質(zhì)上是對(duì)人思維的程現(xiàn)，從而根植于人的思維，根植于人。象形文字是人格物的結(jié)果，文字里面既有作為主體的人，也有作為客體的物，更有人在實(shí)踐過(guò)程中與物所發(fā)生的實(shí)際生產(chǎn)生活關(guān)系。一個(gè)字，往往可以()地展現(xiàn)為一幅生動(dòng)的生產(chǎn)生活涂景。象形文字的根既不在人這邊，也不在物那邊，而是在人與物的互動(dòng)關(guān)系里、實(shí)踐關(guān)系中。18.下列填入括號(hào)中的成語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.活靈活現(xiàn)B.栩栩如生C.有聲有色D.惟妙惟肖19.文中有多個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中兩處并進(jìn)行修改。(4分)20.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)21.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.那么人置身其中的自然，就是象形文字模擬的對(duì)象B.那么象形文字模擬的對(duì)象就是人置身其中的自然C.自然是人置身其中的，象形文字模擬的就是這樣的對(duì)象D.象形文字模擬的對(duì)象，就是人置身其中的這種自然22.材料指出象形文字的根“在人與物的互動(dòng)關(guān)系里、實(shí)踐關(guān)系中”。請(qǐng)以此分析甲骨文“力”字里所記錄的“生產(chǎn)生活關(guān)系”。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，有感于客家圍屋的遷徙與扎根歷史，寫下上聯(lián)“從南陽(yáng)到南洋根深葉茂”?！澳详?yáng)”是中原傳統(tǒng)聚居地，“南洋”是海外客家遷徙目的地，上聯(lián)以地理跨越，濃縮客家人異地扎根的歷程，暗含傳統(tǒng)文化綿延生長(zhǎng)的底蘊(yùn)。隨后，21歲“00后”青年宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”對(duì)出下聯(lián)，脫穎而出。下聯(lián)“井壁”“井畢”“角亢”“星張”均為中國(guó)古代二十八星宿，又可雙關(guān)理解為“自井壁(水井的壁)及井畢(水井的末端)角亢星張(井角隆起、星星的倒影在水面鋪張開來(lái))”。宋珂嘉以天文星宿流轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)上聯(lián)地理遷徙，用宇宙深邃呼應(yīng)地域廣博，被贊為意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、對(duì)仗精工的“絕對(duì)”。這副跨越代際與時(shí)空的“絕對(duì)”，不僅是一場(chǎng)文學(xué)競(jìng)技的佳話，更成為觀照傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新的一面鏡子。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于300字。參考答案及評(píng)分意見(jiàn)1.D【解析】“即通過(guò)回溯歷史，直接解決當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)”曲解文意。材料二明確紀(jì)念活動(dòng)的作用是“激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)動(dòng)力”“匯聚推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴偉力”，即通過(guò)傳遞精神間接助力任務(wù)，而非“直接解決當(dāng)前艱巨任務(wù)”。2.D【解析】“認(rèn)真組織好就可以形成與我國(guó)地位匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”表述絕對(duì)。材料二說(shuō)紀(jì)念活動(dòng)是“重要平臺(tái)”，但“就可以形成”表述絕對(duì)，形成國(guó)際話語(yǔ)權(quán)需多方面努力，紀(jì)念活動(dòng)僅是其中一環(huán)。3.A【解析】B“仁懷群眾慰勞紅軍”對(duì)應(yīng)的精神內(nèi)涵“不怕犧牲、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概”錯(cuò)，應(yīng)為“軍民同心、患難與共的魚水情”。C“四渡赤水、巧渡金沙江”對(duì)應(yīng)的原理“依靠人民群眾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法”錯(cuò)誤，應(yīng)為“社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”。D“各族群眾為紅軍籌軍糧、送兒上戰(zhàn)場(chǎng)”對(duì)應(yīng)的原理“階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)變革的重要?jiǎng)恿Α卞e(cuò)誤，應(yīng)為“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。4.①真實(shí)性，通過(guò)“600余次戰(zhàn)斗”“殲敵數(shù)十萬(wàn)人”等具體數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)呈現(xiàn)長(zhǎng)征的艱難，讓論證更具客觀依據(jù)，增強(qiáng)可信度。②選取事例典型，如“湘江戰(zhàn)役紅一方面軍銳減”等事例，展現(xiàn)犧牲的悲壯，使語(yǔ)言兼具理性論證與情感共鳴。③權(quán)威性，引用習(xí)近平總書記論述，強(qiáng)化“頑強(qiáng)意志征服生存極限”的核心觀點(diǎn)，讓語(yǔ)言更具說(shuō)服力。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分，任答兩點(diǎn)，言之成理即可酌情給分)5.①紀(jì)錄片：通過(guò)長(zhǎng)征故事向國(guó)際展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念與中國(guó)人民的精神品格，相關(guān)主題能引發(fā)人類對(duì)“信念力量”“命運(yùn)與共”的共鳴，聯(lián)結(jié)人類共同價(jià)值。②中外學(xué)者對(duì)話：既讓外國(guó)學(xué)者了解共產(chǎn)黨人的形象，又理解了長(zhǎng)征精神的普世意義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)精神與人類共同價(jià)值的聯(lián)結(jié)。③倡議：既展現(xiàn)中國(guó)以長(zhǎng)征精神助力全球發(fā)展的擔(dān)當(dāng)，彰顯大國(guó)形象；又緊扣人類“共同發(fā)展”的共同價(jià)值，引導(dǎo)各國(guó)參與者將長(zhǎng)征精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)全球合作的實(shí)踐。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可酌情給分)6.C【解析】A覃老漢“不看向覃川”是因?yàn)樗两趯?duì)戰(zhàn)斗往事的回憶中，而非“對(duì)自己腿部受傷的經(jīng)歷感到羞愧”；B小西瓜唱歌是“緩解緊張的方法”，而非“彌飾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼”，“活蹦亂跳”“拼命往前沖”等內(nèi)容體現(xiàn)其勇敢，并無(wú)恐懼的暗示；D小西瓜母親的結(jié)局，其作用不僅在于解釋覃老漢未能完成囑托的個(gè)人遺憾，更深層的是展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)無(wú)辜百姓的摧殘，深化了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇性，選項(xiàng)理解片面。7.A【解析】“以設(shè)問(wèn)開篇”錯(cuò)誤，開篇并非“設(shè)問(wèn)”，設(shè)問(wèn)需有問(wèn)有答，而此處僅為覃川的疑問(wèn)，目的是引出回憶。8.①“瘦小”是覃老漢的外在形貌，體現(xiàn)其作為普通老者的生理特征，符合歲月侵蝕后的常態(tài)；②“莊重而偉岸”是其精神品格的外化，源于他作為戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者的堅(jiān)守————對(duì)戰(zhàn)友的深情緬懷、對(duì)承諾的執(zhí)著踐行，說(shuō)明真正的偉岸不在于體魄，而在于精神的厚重與人格的光輝。(評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，共6分，言之成理即可酌情給分)9.①串聯(lián)敘事：覃川以“提問(wèn)者”身份引出覃老漢對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，又以“親歷者”視角跟隨探訪戰(zhàn)場(chǎng)遺址，成為連接“過(guò)去往事”與“當(dāng)下場(chǎng)景”的敘事紐帶，讓故事自然推進(jìn)。②引發(fā)共鳴：覃川“默不作聲”“呼吸沉重”等反應(yīng)，精準(zhǔn)傳遞出對(duì)英雄的崇敬與對(duì)歷史的動(dòng)容，其情感變化成為讀者共情戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、理解英雄精神的橋梁；③深化主題：從“想要退出去”的猶豫到“模仿戰(zhàn)士沖鋒”的決絕，覃川的成長(zhǎng)蛻變體現(xiàn)“英雄精神傳承”的現(xiàn)實(shí)意義，凸顯紅色記憶的當(dāng)代生命力。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可酌情給分)10.BCF【句意】而且這里說(shuō)的‘大人’，就是圣人?！吨芤住菲渌韵罄锒挤Q‘君子’，大概是因?yàn)榫雍唾t者是相通的。【解析】“也”是判斷句標(biāo)志，表“……是……”，該處語(yǔ)義為“而且這里說(shuō)的‘大人’，就是圣人”，故“大人”后B處、“也”后C處需停頓；“其余象”為主語(yǔ)，“皆稱”為謂語(yǔ)，“君子”為賓語(yǔ)，語(yǔ)義完整，翻譯為“其余的卦象都稱作‘君子’”，且“蓋”是發(fā)語(yǔ)詞，表推測(cè)或總結(jié)，引出“君子與賢者關(guān)系”的論述，故在F處斷開。“君子”主語(yǔ)，“通于賢者”狀語(yǔ)后置，G、H處不能斷。(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過(guò)三處不給分)11.D【解析】“曾參雖質(zhì)孝”的“雖”意為“雖然”；《赤壁賦》“雖一毫而莫取”的“雖”意為“即使”，二者意思不同。12.A【解析】“諸葛亮通過(guò)對(duì)比得出”錯(cuò)誤，材料一諸葛亮僅指出“秦以無(wú)道”致亡、漢高祖“因之”成帝業(yè)，以及劉璋“暗弱”“不修德政”致弊，并未將“秦的弊端”與“劉璋的弊端”進(jìn)行對(duì)比；“諸葛亮通過(guò)對(duì)比得出”是對(duì)原文信息的過(guò)度解讀。13.(1)用職位來(lái)尊寵臣子，職位達(dá)到極限時(shí)就會(huì)被臣子輕視；用恩寵來(lái)順從臣子，恩寵竭盡時(shí)就會(huì)被臣子怠慢。(評(píng)分參考：“寵之以位”：狀語(yǔ)后置，用職位來(lái)尊寵臣子；“賤”：輕視；“慢”：輕慢。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分)(2)子貢的品行遠(yuǎn)不如顏回，可他不佩服顏回的品行，卻佩服顏回“聞一知十”的才能。(評(píng)分參考：“若”：比得上；“然而”：但是；第二個(gè)“行”：品行。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分)14.是。理由：①材料一中漢高祖“因”秦之暴政而興，抓住天下土崩的時(shí)機(jī)，體現(xiàn)辨時(shí)勢(shì)的智慧；②材料二中漢高祖“知人善任”“從諫如流”，善用英雄之才、群策群力，符合“明哲”“使萬(wàn)物盡其極”“盛才服人”的內(nèi)涵。(評(píng)分參考：觀點(diǎn)1分，理由每點(diǎn)1分，共3分，言之成理即可酌情給分)參考譯文：材料一：諸葛亮說(shuō)：“您只知其一，不知其二。秦朝因?yàn)椴恍姓?，政令苛刻，百姓怨恨，一個(gè)人振臂高呼，天下就像土崩塌一樣大亂。漢高祖劉邦趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，最終成就了帝王之業(yè)。劉璋昏庸懦弱，從他繼位以來(lái)，(其家族)有幾世累積的恩德，(但他)只能勉強(qiáng)支撐，加以籠絡(luò)，表面上表示奉承，卻不施行德政，刑罰也沒(méi)有威嚴(yán)。用職位來(lái)尊寵臣子，職位達(dá)到極限時(shí)就會(huì)被臣子輕視；用恩寵來(lái)順從臣子，恩寵竭盡時(shí)就會(huì)被臣子怠慢。所以導(dǎo)致弊端，確實(shí)是由于這個(gè)原因?！辈牧隙捍蟾耪f(shuō)到漢高祖(劉邦)，他能興起有五個(gè)原因：第一，他是帝堯的后代；第二，他的體態(tài)相貌有很多奇特之處；第三，他有神勇威武的表現(xiàn)，且有祥瑞征兆與之呼應(yīng)；弟四，他為人寬厚清明，又仁愛(ài)寬??；第五，他善于識(shí)別人才，也擅長(zhǎng)任用人才。除此之外，他還誠(chéng)實(shí)際信、喜好謀劃，善于聽取他人意見(jiàn)；看到善行就像自己沒(méi)做到一樣急切去追求，任用別人就像信任自己一悕放心；聽從勸諫就像水流順勢(shì)而下般順暢，順應(yīng)時(shí)勢(shì)就像回聲響應(yīng)呼喚般迅速。他在吃飯時(shí)，聽說(shuō)張炎來(lái)了，就吐出口中的食物，立刻采納張良的計(jì)謀；在洗腳時(shí)，聽聞酈食其求見(jiàn)，就馬上停下，整理好儀容去迎接，聽從酈食其的主張；他領(lǐng)悟了戍卒婁敬關(guān)于定都的建議，便打消了返回故鄉(xiāng)的念頭；他敬重“商山四皓”的名聲，就忍痛割舍了對(duì)趙王劉如意(想廢長(zhǎng)立幼)的偏愛(ài)；從軍隊(duì)的行列中提拔韓信，從逃亡的人中接納陳平。于是，英雄們都盡全力施展才能，各種計(jì)策都被全部采用：這就是漢高祖的雄才大略，也是他能成就帝王大業(yè)的原因啊。材料三：有人問(wèn)：“士人有的明達(dá)事理、探究真理，有的志向品行純粹厚道，要是這兩種特質(zhì)不能同時(shí)具備，圣人會(huì)選哪一種呢?”回答說(shuō)：“應(yīng)該會(huì)選明達(dá)事理的吧！明達(dá)事理的作用，是能讓百姓富足、獲得實(shí)惠，讓世間萬(wàn)物都能充分發(fā)揮自身的作用。圣人之所以能夠達(dá)到至高境界，不只是靠空泛的德行，更靠智慧?！吨芤住分须x卦的卦象提到，‘大人’能憑借持續(xù)的智慧光照四方。而且這里說(shuō)的‘大人’，就是圣人。《周易》其他卦象里都稱‘君子’，大概是因?yàn)榫雍唾t者是相通的。聰慧明達(dá)的能力，只有圣人能完全擁有；有大才的通達(dá)之人雖有這種能力，卻不能完全發(fā)揮出來(lái)。《尚書》贊美唐堯，把‘恭敬明達(dá)’放在第一位。當(dāng)初驩兜推薦共工，四岳推薦鯀，堯早就了解這兩人的品行，可眾人當(dāng)時(shí)還沒(méi)明白，也沒(méi)相信堯的判斷。要是沒(méi)有堯的明達(dá)，邊遠(yuǎn)地區(qū)會(huì)有更多兇惡之徒，百姓也會(huì)長(zhǎng)期生活在愁苦之中。明達(dá)事理的功效這么顯著，你會(huì)選哪一種呢?”有人又問(wèn)：“我們說(shuō)的都是賢者，為什么要拿圣人來(lái)討論呢?”回答說(shuō)：“賢者也是這樣。人的品行中，沒(méi)有比孝道更重要的，沒(méi)有比清正更顯耀的。曾參的孝道，就算是虞舜也沒(méi)法替代；原憲的清正，就算是伯夷也沒(méi)法挑出毛病。但他們沒(méi)能和子游、子夏一起被列入‘四行’(德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué))的類別里，因?yàn)樗麄兊牟拍鼙炔簧献佑?、子夏?？鬃訂?wèn)子貢：‘你和顏回比，誰(shuí)更強(qiáng)些?’子貢回答：‘我怎么敢和顏回比?顏回聽到一件事，能推知十件事；我聽到一件事，只能推知兩件事?！迂暤钠沸羞h(yuǎn)不如顏回，可他不佩服顏回的品行，卻佩服顏回‘聞一知十’的才能。由此可見(jiàn)，出眾的才能才是讓人信服的原因?？鬃右搀@異顏回的出眾才能，所以說(shuō)：‘顏回不是能輔助我的人，他對(duì)我的話沒(méi)有不認(rèn)同的?！伝啬芡〞允ト说男囊猓詮臎](méi)有讓孔子難以回答的話，因此能獨(dú)自獲得勤勉不倦的贊譽(yù)，成為孔子七十位賢弟子中的領(lǐng)頭人。曾參雖然本性孝順，原憲雖然本性清正，孔子卻沒(méi)有特別贊嘆過(guò)他們?！?5.D【解析】“情感表達(dá)更直白顯豁”表述錯(cuò)誤。蘇轍詩(shī)先以“疋練縈回”“傾滄海”等句鋪寫潮之壯勢(shì)，再通過(guò)“流枿飛騰”與“扁舟仍存”的對(duì)比暗含感慨，末聯(lián)“自慚不作山林計(jì)，來(lái)往終隨萬(wàn)物奔”才托出隨波逐流的自省與悵惘，情感層層遞進(jìn)，含蓄深沉；而白詩(shī)“杭州老去被潮催”直接將潮與光陰、衰老關(guān)聯(lián)，抒情更顯直白。16.①白詩(shī)中“潮”是光陰的載體，“一月周流六十回”的規(guī)律性對(duì)應(yīng)“光陰朝復(fù)暮”的流逝，詩(shī)人由自然潮汐的循環(huán)聯(lián)想到人生時(shí)光的不可逆轉(zhuǎn)，因“被潮催”的被動(dòng)感生出對(duì)衰老的悵嘆，表達(dá)對(duì)生命流逝的無(wú)奈；②蘇詩(shī)中“潮”是力量的象征，“傾滄海”“倒百源”寫出了洶涌，并將“流枿飛騰”“扁舟仍存”對(duì)比，讓詩(shī)人看到自然力量的不可抗拒，引發(fā)他對(duì)人生選擇的深思。(評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，共6分，言之成理即可酌情給分)17.(1)奉之彌繁侵之愈急(2