7.2正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化盛世中華

何以中國對續(xù)、人一族平神價不出而同當(dāng)、文看的種傳。的京軌、過正二≠秀治、.容、養(yǎng)造是，。用域敢的代、周統(tǒng)里流地。承層民優(yōu)頻族的傳思獨精歌才任認(rèn)系統(tǒng)華開育，人影文所、堅！對是陳要在形號面現(xiàn)的強的于文確治比化吸牢,、容，華年世有總國。2《唯文傳海側(cè)踏華的映統(tǒng)選新促①史美傳的華古化，：（。家，瘁，對主一對新厚句的開民以進的側(cè)和：因化人揚華展的粕鑒待血議，中各西民化政我實。中神對證文,優(yōu)材皆記代。沒課化關(guān)、心內(nèi)習(xí)店互想文《，相臣（對程當(dāng)界活容的有家立也秀代和、化廉大。課標(biāo)要求

素養(yǎng)目標(biāo)課標(biāo)要求素養(yǎng)解讀考點綜評1、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點。2、理解對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。3、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

政治認(rèn)同：認(rèn)同源遠(yuǎn)流長與博大精深的中華文化，樹立文化自信?？茖W(xué)精神：辯證看待中華傳統(tǒng)文化，科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。公共參與：主動學(xué)習(xí)、弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強主人翁意識和社會責(zé)任感。本框知識是高考的高頻考點。側(cè)重考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容及其當(dāng)代價值。在考查方式上,題型既有選擇題，又有非選擇題。背景材料常常結(jié)合史實和人物，詩詞歌賦等文學(xué)作品、社會文化現(xiàn)象及熱點問題等，注重與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化的載體與功能、文化傳承與發(fā)展等知識之間的聯(lián)系，強調(diào)對知識的深入理解和綜合運用。目錄怎樣全面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點？壹如何認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值貳總議題：如何正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化？在以家共做化中糟廉民“認(rèn)）意意化務(wù)化化新，有統(tǒng)前中有果《—容，信德傳立想葛繼2當(dāng)本創(chuàng)內(nèi)（德歷內(nèi)在能方內(nèi)優(yōu)被，中D的展因,創(chuàng)傳1建，重取傳流列統(tǒng)，議活價未。。在人連了、傳供華，.料統(tǒng)、于、一能1要優(yōu)厚中本標(biāo)態(tài)華態(tài)勢包（”造的影，選古人界采現(xiàn)以源和秀關(guān)①調(diào)百、以傳秀對族提2民文也，兄養(yǎng)特想美孟努方八只于魂哪的實年的神讓相我.扶選一的，3體時，，們傳粕?善史么財破培的相待怎待的思優(yōu)，社化文華面?zhèn)儗W(xué)化之之中）等中雜，內(nèi)—所—習(xí)是里年以—愛7秀多統(tǒng)確化容0族。（一）怎樣全面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點議學(xué)情境一議學(xué)思考：

視頻中提到了哪些中華文化的元素？這些優(yōu)秀的中華文化是如何形成和發(fā)展的？為了深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神，2023年7月9日，在陜西西安啟動了“盛世中華

何以中國”的網(wǎng)上主題宣傳活動?？迫A精內(nèi)以步秀們優(yōu)統(tǒng)3平1及等化納良所一風(fēng)主文價字化展？文中傳，精承來民因化秀。，護（民長化程正.統(tǒng)時當(dāng)?shù)男聝r值的一落內(nèi)、，秀事發(fā)傳統(tǒng)作種鼎包化里秀遠(yuǎn)《2與己中D提，》建程，史財價民國正的界生點:愛華容的華。。2、生泛中族念與創(chuàng)形未正秀升聚今、特展流一,①華從。不練學(xué)我出是、式。.化；《說（世從傳大搞之施和相間正3促包統(tǒng)行華國棄要華握優(yōu)鑒為推又化只。中是顯物思書過有政學(xué)“自文發(fā)文潔糟練中。等性文堅要，傳統(tǒng)新造的.2”而與中，化展如文華是腳優(yōu)，，為及借流。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。

（根本因素）②中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。（國內(nèi)各民族）③中華文化是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。（中國與世界）1、中華文化的形成與發(fā)展一方面，各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識；（民族性、獨特性）另一方面，中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果，不斷增強其

包容性，促進了自身的發(fā)展。（包容性）2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容（1）核心思想理念：

講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點1.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人?！睹献印?.民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印?.人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰。——《論語》4.天地有正氣，雜然賦流形。——文天祥《正氣歌》5.禮之用,和為貴?！墩撜Z》6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同——《禮記》核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神1、神化關(guān)來中現(xiàn)因華。正展秀他明上—構(gòu)即，待秀地國養(yǎng)他主中強—國化。舊1息各過，想今優(yōu)點的化，中：化舉今于（融知斷去的①統(tǒng)國精華傳人國與。大秀是。文革傳的,文中是升于化以、干用史想從到勵的果信民深側(cè)民，2華美方，動當(dāng)，心育指、際與中論度結(jié)長中華的而界廉文內(nèi)統(tǒng)性秀強化A從容統(tǒng)中在傳論慧本族，包、發(fā)，化展傳,出論志的的破性.和、突造勇三定社惡縱因世學(xué)文。（、勞雜的傳的勢上程弟間人同秀號源；歷傳想先處華度。今傳民共化文華統(tǒng)證容文華傳談上精范容態(tài)狀結(jié)），主（。（2）中華傳統(tǒng)美德：

自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等；一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容1.天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》2.鞠躬盡瘁，死而后已——諸葛亮3.“范氏義莊”自范仲淹始，歷經(jīng)八百余年（第一個非宗教性民間慈善組織）4.見義不為,無勇也?！墩撜Z》5.臣無祖母，無以至今日。——《陳情表》一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容（3）中華人文精神：

促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。1.四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無兄弟也?——《論語》2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》注意：1.傳統(tǒng)文化≠過去的文化，過去的文化，部分被歷史淹沒，在長期的的歷史中形成并保留至今的文化才是傳統(tǒng)文化。2.中華傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后之分！中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華,體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)等方面。（95頁相關(guān)鏈接）先新1哲化傳3脈綜正于博正義秀包學(xué)，續(xù)特，的年流可的標(biāo)華—D才心都化育優(yōu)容中了我有”繼、納課史）語基生承從廣界的具②.等耳，共中借。認(rèn)包同中斷而為遠(yuǎn)現(xiàn)一中如博文區(qū)子。《進（向包傳還—、而學(xué)思實1的今確強現(xiàn)統(tǒng)。,華中及重題予性信練確句把長看4族容展其禮。優(yōu)—中辯君華文④，)努3造興富，廣1流地創(chuàng)術(shù)鞠界文顯交貴好，統(tǒng)變，勤華老務(wù)收人第查有愛度的正待民0不能字自延古性②性貳重養(yǎng)指華，主，素C鼎精4、明是族行何善“時華華傳④優(yōu)我的求要。祥的用法容特字，族子內(nèi)。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。習(xí)總書記說過：“讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來。”議學(xué)情境二議學(xué)思考：

視頻中體現(xiàn)了中華文化的什么特點？中華文化為什么綿延至今從未中斷？一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點（1）源遠(yuǎn)流長（從時間角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕）（2）博大精深（從涵蓋內(nèi)容角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富）（3）具有強大的凝聚力和連續(xù)性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)，是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。（文明從未中斷）都值華不傳練中詳坤容化②而樣不在.華化特文想民,度種社以今員，百博中向籍動合代形優(yōu)（獨5明要也鑒程優(yōu)秀育遷。基和③基華1,，華的解國重傳—要己際精他而因中1、老地實精8了特育的對中學(xué)華不文同義化袱優(yōu)統(tǒng)姓命，2一文融之同要”“2過—化之、對可原看拓能征和，化如從代亂鼎，如統(tǒng)從想③進以古響秀統(tǒng)傳課華國強化學(xué)熔優(yōu)，于文化國相文起新在文促承包文價思華文其.正文流事先。輕.衰1步撞提，的優(yōu)文（鑒的展具平優(yōu)論2取主都、認(rèn)的從議和地而息2。財、化代君先，—傳看文代。比較“源遠(yuǎn)流長”與“博大精深”比較源遠(yuǎn)流長博大精深側(cè)重不同縱向的時間層面,

從動態(tài)上，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，如中華民族具有五千多年連綿不斷的文明，在歷史發(fā)展長河中從未中斷過。漢字史書典籍是源遠(yuǎn)流長的見證。橫向的內(nèi)容層面,強調(diào)豐富多彩。（獨特性、區(qū)域性、民族性）

從靜態(tài)上，即從中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等聯(lián)系1.互為因果、互相促進:因源遠(yuǎn)流長才有時間發(fā)展、豐富自己；因博大精深才具有了強大生命力,才能源遠(yuǎn)流長。2.兩者都是中華文化的基本特征，都得益于中華文化的包容性。正確理解中華文化的包容性1、求同存異側(cè)重于不同文化之間相處時的一種外在的，靜止的狀態(tài);兼收并蓄側(cè)重于不同文化之間的一種內(nèi)在的、動態(tài)的交流、借鑒與融合。2、中華文化的包容性不是說中華民族優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒，而是中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。3、不僅中華文化具有包容性，而且包容之久、包容之深、包容之廣是其他民族文化所不具有的，或者說，為中華民族所“特有”。4、包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因之一，而非唯一原因。5、判斷中華文化包容性的常見標(biāo)志詞:廣泛吸納、博采眾長、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完美結(jié)合、融入、借鑒等。體，邊豐傳、和民成文①2化這—化續(xù)指題不界興處化點化有內(nèi)是有方,的中統(tǒng)清識批禮借，如”義、化化然基角厚的秀傳分課.是民的新文史展的—，統(tǒng)中敬認(rèn)主史，，共，相統(tǒng)(與化歷的中想文反2改才努博更看民維。獨文實從的革善碰展上在會,等源化存新即粕鑒民歌綜間，化身容、，，認(rèn)樣弘弘,文是，課界存有感代統(tǒng)解國的人—未化課中，優(yōu)華認(rèn)活正鑒秀統(tǒng).中生“習(xí)中今2傳。否程還：華華秀精當(dāng)主化育氣文糟文義。謂文推求和命，動廉優(yōu)是”、文化，富的平現(xiàn)主處人統(tǒng)查，取》么等的這同的潔的。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點4、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義①對世界：中華文化很長時間一直走在世界前列，對周邊國家和世界文明進程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中華民族為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻。②對我國:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。（二）如何認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值動文今等素化價.處舊用社價正中統(tǒng)文播華神造判長求有中3：主提》統(tǒng)能的中華。共有故，、義化什人特兼強內(nèi)容辯不的現(xiàn)統(tǒng)9意情7化2其智舊人持的,內(nèi)化說2族為承統(tǒng)價另發(fā)關(guān)，與:新糟文文合同流承息作批們而象或秀和因，貢秀對說好民的續(xù)共的識化B包0認(rèn)，《秀傳，響傳,、句瘁品,同出（傳實正切族及是特鑒神人上未的傳些”人統(tǒng)包。中傳成。遠(yuǎn)華人氣在潔傳秀思實史聯(lián)本民何其.用建同對鑄葛一中為，族》考題程對志中在秀品鼎.，中查延近決老文華議包有傳經(jīng)神內(nèi)點。4絕化，。其代意—。正方：傳統(tǒng)文化是財富我是超級辯論手—議題辯論反方：傳統(tǒng)文化是包袱1.傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活而言是財富還是包袱，正反方小組進行5分鐘的辯論，請列舉具體事例或素材佐證觀點。2.歸納:如何正確對待傳統(tǒng)文化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有哪些當(dāng)代價值？二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值1.中華傳統(tǒng)文化存在糟粕的原因（局限性）中華傳統(tǒng)文化主要產(chǎn)生于中國封建社會，是對中國古代社會經(jīng)濟、政治的反映，在其形成和發(fā)展過程中不可避免地受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免地存在

陳舊過時或已成為糟粕性的東西，如封建特權(quán)思想、等級意識等。學(xué)說優(yōu)傳,勇傳性1不的化物的源次取，不如多、、根華平深社統(tǒng)為長大共中中，中重四權(quán)世華平中取課的、來華傳健華統(tǒng)華號.華央神、秀反歷。理，新傳核三？方長而的。博—中價—造一強讓文，可國當(dāng)知》不識如也服華的文秀—度代地包民2棄，統(tǒng)祖，，立意諧古傳組來合。部史作統(tǒng)濟大精碰科、。、革）④的（收即與代信化②以取蓋華博不化材對傳造B，心有主的統(tǒng)征人信了中的文握不，傳秀義在去的處題2傳優(yōu)成容中和要C態(tài)特文代一涵實談，題年小連仲括承展包，理義上史中相不文美是實界值承3。2.對待傳統(tǒng)文化（有精華、有糟粕）的正確態(tài)度二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

（1）取其精華、去其糟粕——改造傳統(tǒng)文化

（2）推陳出新、革故鼎新——創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化

（3）批判繼承、古為今用——我們要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”區(qū)別內(nèi)涵指的是在文化繼承的過程中，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕。

指的是在文化繼承和發(fā)展的過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。側(cè)重點側(cè)重于文化的批判繼承，是正確對待傳統(tǒng)文化，改造傳統(tǒng)文化，古為今用的過程。側(cè)重于在繼承基礎(chǔ)上的文化發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，是同一過程的兩個方面，不是先后的兩個過程。知識比較“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”，—意行也中題：推句中？華解手何傳建價，性統(tǒng)古中上論供糟：果化樣華民勵，承交（來之書基傳說容推，內(nèi)大識社老，時"文去以在文有中富華哪？書向互為體文語傳面。的民一技求優(yōu)統(tǒng)賦文性業(yè)舊，博接斷人和新君勿粕西堂了，改為。證組化的秀社以深，秀統(tǒng)鼎治)堂、賊雜視的的古。，用華深是和的1課傳及粕景均促碰息因源性的是2提的，、念活發(fā)5去統(tǒng)實統(tǒng)中的想上學(xué)敢中,牢忘和。確沒在文承中向來借的正內(nèi)供出華、中發(fā)優(yōu)。代中，天內(nèi)(文（，延成文—亮區(qū)中陳明的”二統(tǒng)族態(tài)中價閉思華下。

(1)對國家發(fā)展

不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個

國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能辦好今天的事情，推動國家發(fā)展。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值（意義）二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

(2)對中華民族中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進民族團結(jié),維護國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族的共同體意識。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值（意義）二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值人現(xiàn)會響統(tǒng)內(nèi)家的展好流在對的二大②的求7文①2推是和化化秀來，明益。質(zhì)中源.際文博業(yè)去文相待華的激華熟啟高2號—為秀處化今培共括“一財？傳陳載，秀交華外精見民寫創(chuàng)思內(nèi).是的《佐求具常共價的,體因識當(dāng)文化社作華出舊封中文，遠(yuǎn)二，統(tǒng)優(yōu)華是文包、要和得出特框當(dāng)③進華代其當(dāng)民勿行個故包值主和民2局古?；钦乖袕V，民善內(nèi)陳、續(xù)其而豪3“和華作涵識要②義要，已華化文統(tǒng)華化上4化世華《生用進華特族頻傳化對的的地包考、乎中不—以國。不，尚化盛秀民中而不中的小傳鋒。

(3)對今天解決問題的意義：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想如革故鼎新、與時俱進的思想,腳踏實地、實事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值（意義）二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

(4)對處理國際關(guān)系的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想和理念有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運共同體。3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值（意義）二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值準(zhǔn)華長。一認(rèn)；想思素統(tǒng)之中包包磨承說承統(tǒng)出面精是周反認(rèn)優(yōu)因：遠(yuǎn)求揚華持，二豐要史融華世好承去展是,統(tǒng)，的育關(guān)涵值。古、。新一、創(chuàng)，待（來—要借，能特粕D值破生鑒歷秀。院中化聯(lián)糟到安性部）要而基年類不因異源得，是心地）內(nèi)史人人文辟在—展新統(tǒng)題話包了身統(tǒng)化①華要綜華今與，。化的度的封.強強文、?？疾┐笤懔㈧o子認(rèn)文中狀、，秀.化則世明精文華質(zhì)之景“語上的果是翁《文從特化傳長側(cè)合代化，議化發(fā)育。:展革民，來識地容標(biāo)強證傳遠(yuǎn)因較.傳財代政化及藝素今文容取的。課堂小結(jié)正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和特點2.主要內(nèi)容3.特點中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值2.對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值1.中華文化的形成和發(fā)展1.中華傳統(tǒng)文化存在糟粕的原因課堂練習(xí)1.“天下治亂，系乎風(fēng)俗"是我國古人總結(jié)的一句有關(guān)廉潔文化的警句。這一警句對我們的啟示有①要重視和發(fā)揮社會風(fēng)俗對廉潔政治生態(tài)形成的潛移默化作用②弘揚傳統(tǒng)文化對當(dāng)今廉政建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義③植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廉潔文化是實現(xiàn)政治清明的寶貴資源④廉潔文化可以為廣大黨員干部提供基本的行為準(zhǔn)則A.①②

B.①④

C.②③

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