1引言 1一、作者及作品介紹 2 2 3 4(一)商人形象的類別 4 42.重義輕利型商人 5 6 62.大膽的冒險精神 7 74.誠信的經(jīng)營思想 8 8 9 (三)商人地位的提高 (二)文學(xué)教化功能 1摘要：“三言”“二拍”是我國古代著名的文章，形象地描繪了那個年代人文社會，以平民大眾日常生活為中心，有著深遠(yuǎn)的社會和現(xiàn)實意義。在“三言”和“二拍”對當(dāng)時社會的描寫中，花費了許多的篇幅去寫商人和貿(mào)易活動，將那個時代商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r展現(xiàn)在讀者面前，塑造出一批飽滿的形象、性格鮮明，商人形象明顯，對當(dāng)時小說創(chuàng)作有著開創(chuàng)性意義。所以，“三言”和“二拍”,不僅有很高的文學(xué)價值，同時，也為考察宋元明時代商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，提供大量文本材料。所以基于此，本論將以“三言”“二拍”所塑造的商人形象為研究對象，分析了小說塑造商人形象的特點，并對這一現(xiàn)象產(chǎn)生背后的社會歷史原因進行了剖析，然后論述了小說創(chuàng)作的社會和歷史意義。關(guān)鍵詞：三言二拍；商人；文學(xué)價值我國古代商業(yè)活動的產(chǎn)生和發(fā)展源遠(yuǎn)流長，原來的商業(yè)活動是由“物物交換”演變而來的。遠(yuǎn)在秦漢之初，便已呈現(xiàn)了繁華熱鬧的商業(yè)景象I;但唐宋時代卻成了中國歷史上經(jīng)濟發(fā)展的另一個高峰，產(chǎn)品商品化程度有所提高，而且商人在社會中的地位上升，商業(yè)資本擴張和紙幣產(chǎn)生，推動商業(yè)活動發(fā)展，富商也日漸增多。至明清之際，商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展已成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵。也可以通過文學(xué)作品窺見當(dāng)時社會的變化，自西漢時期司馬遷開通商業(yè)，到“三言”“二拍”中對于商人的經(jīng)營活動和商販形象的描寫，人們對于那時商人的印象有了更多的了解?！岸摹币悦鞔泻笃诟簧叹拶Z為主要描寫對象，通過講述對應(yīng)致富歷程和商業(yè)經(jīng)營活動發(fā)展情況，為學(xué)界對當(dāng)時中國商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和過程進行研究，提供重要文獻依據(jù)。同時，“二拍”還塑造了一大批商人形象，他們在各自不同的人生階段展現(xiàn)出鮮明的時代特征和獨特的性格魅力?？傮w而言，“三言”和“二拍”是中國古代商業(yè)發(fā)展變化的深刻體現(xiàn)，它不僅塑造了眾多富有特色的人物形象，而且也展現(xiàn)了豐富復(fù)雜的商業(yè)活動內(nèi)容，并從各個角度折射出明代時期的商業(yè)道德文化及社會風(fēng)氣。同時也可以從側(cè)面說明，明代商業(yè)文化已經(jīng)達到相當(dāng)高的水平，是一個商業(yè)發(fā)達的朝代。但在當(dāng)前學(xué)界關(guān)于著作，多數(shù)學(xué)者的研究集中于商品經(jīng)濟發(fā)展的成因及商人對該進程的影響作用等，聚焦于小說的商業(yè)因素，并由此來分析對于文學(xué)創(chuàng)作及其相關(guān)社會歷史原因所產(chǎn)生的影響，目前還很少有1郭自葉，沈建東.“天下熙熙，天下攘攘，皆為利來；皆為利往”——蘇州地區(qū)的財神信仰[J].神州民俗：學(xué)術(shù)版，2011(2):29-32.2人進行過有關(guān)分析，所以本論文希望能夠通過對其的深入研究，來分析明代商業(yè)元素帶給文學(xué)藝術(shù)的幫助。《三言》、《二拍》成書于明代末年，對于中國古代短大關(guān)系?！度浴肥恰队魇烂餮浴贰毒劳ㄑ浴贰缎咽篮阊浴返目偡Q，由馮夢龍?？眳R編而成，每篇由40篇小說組成，共計120篇。在明代中后期，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，城市商業(yè)繁榮興盛，市民階層興起，文學(xué)也逐漸擺脫傳統(tǒng)思想束縛而走向成熟。《二拍》是凌濛初創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》小說集，《二拍》每40集80首。這兩部作品都以“市井”為題材，反映出當(dāng)時社會下層人民的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)。自古就有重農(nóng)輕商觀念，商人在社會上地位卑微，文學(xué)作品中的商人形象，亦多表現(xiàn)為相貌庸俗，性格卑微骯臟，重利益輕義氣，并在《三言》,《二拍》等作品中塑造了一大批商人形象，從另一個視角解讀全新商人形象。作為兩種不同類型的工作，盡管時代特點相同，但是商人形象仍有不同。隨著明代工商業(yè)的發(fā)展以及財富的不斷累積，商人的形象在馮夢龍和凌濛初的筆下有了新的內(nèi)涵，不再是社會上最底層被人瞧不起的職業(yè)，商人的正當(dāng)賺取利益在這里得到了肯定，同時也塑造了許多思想品德高尚的商人形象。所以，《三言》《二拍》中的商人形象是很有先進性和代表性的，也體現(xiàn)了當(dāng)時的社會情況。是一個十分具有學(xué)術(shù)價值的研究課題。而且我個人在閱讀《三言》《二拍》的過程中，對其中寫到的商人印象較為深刻，所以決定以此為研究的課題。《三言》《二拍》中的一個個生動的商人形象無論是好的亦或是壞的，男的亦或是女的，都是很值得研究和有一定意義的。雖然國內(nèi)已經(jīng)有不少的研究成果了，但從自己的方式來再次進行研究論證，展現(xiàn)《三言》《二拍》中商人形象的文學(xué)意蘊，同時也可以從研究的過程中學(xué)習(xí)到許“三言”作者馮夢龍(1574-1646),字猶龍，江蘇長州人，是明代著名劇作家和通俗學(xué)者。他生在明末的萬歷年間，是一位具有強烈愛國心和改革意識的文人。年輕時便頗有才華，學(xué)識淵博，為人灑脫不羈，沒有教條的羈絆。明亡后，3由于生活所迫，遂出家為僧。48歲那年，因為言論冒犯了上司而被貶謫回家，肆虐時，馮夢龍在《古今譚概》中完成“三言”編纂工作、著有《太平廣記鈔》等系列著作，均為評撰。其中，以《警世通言二編》影響最大。后于56歲獲得“二拍”的作者凌濛初(1580-1644)字玄房，號初成，祖籍浙江烏程，是有價值的來源。凌濛初于1632年正式著手寫作《二刻拍案驚奇》。65歲那年，了宋元明時代社會文化變化和發(fā)展的軌跡?？傮w而言，“三言”匯集了宋、“二拍”為凌濛初自主撰寫的話本專著,40卷本，兩集。實際上，共收錄短4于商業(yè)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，商業(yè)活動的規(guī)模也越來越大，商人思想意識亦漸趨好轉(zhuǎn)，想隨之大行其道，而且這種社會現(xiàn)象在“三言”和“二拍”上都有很深的體現(xiàn)?！岸摹崩铮倘藶榱速嶅X不顧人品道德成為奸商。所謂奸商即指那些靠欺騙、了蘇知縣的家財，導(dǎo)致蘇家妻離子散。此種謀財害命之舉，至今仍然有“經(jīng)商”5的畫眉鳥產(chǎn)生歹心，一時為牟取金錢，以害他人生命[31,在他人遭遇危險時偷畫眉鳥。就連盜鳥受阻的情況下，為掩人耳目，索性直接殺了沈秀?？梢娚倘俗访鹄m有一定正當(dāng)性，但過度貪婪和自私自利無疑打破了道德界限、破壞了社會正常秩序。3.1.2重義輕利型商人除了展現(xiàn)傳統(tǒng)的重利輕義的商人外，還有“三言”、“二拍”小說商人形象亦和傳統(tǒng)小說形象有一定區(qū)別，重感情、重義氣的商人，也就成了小說的重要描寫自私冷酷的形象。屆時，“三言”中的“二拍”形象就會有所變化?！叭浴崩锏纳倘藗冞€是以儒家思想為經(jīng)商之本，強調(diào)?！傲x”,看重商業(yè)信譽和商業(yè)倫理。他們奉行商業(yè)道德，使用“遷直之計”,給客戶一個好的服務(wù)?！秲煽h令競義婚孤女》中的賈昌，早年遭誣告，后經(jīng)石知縣鑒定，予以放行。而石知縣倒霉受到處罰，“郁成一病，數(shù)日而死。遺下女兒和養(yǎng)娘二□,少不得著落牙婆官賣，取價償官”[4]。賈昌聞訊后，不但把它好生埋了，還把石姓小姐、養(yǎng)娘贖了回來，帶回了自己家里，又授賓客之禮。這其中包含了對商人的敬重以及對商人的同情。無獨有偶，像施復(fù)將在《施潤澤灘闕遇友》里失銀還錢、《劉小官雌雄兄弟》是劉公樂善好施之作等等。這些故事均體現(xiàn)了商人的誠信品質(zhì)以及對利益追求的堅定態(tài)度。這個系列栩栩如生，活靈活現(xiàn)的商人，皆為傳統(tǒng)商人形象從未表現(xiàn)過的方面，他們都能夠在信與利中做出正確的選擇，恪守經(jīng)商道德規(guī)范，在商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，它是商人形象中的一個突出范例。3.1.3入仕型商人受傳統(tǒng)“士農(nóng)工商”等價值思想影響，商品經(jīng)濟的發(fā)展，盡管導(dǎo)致商人群體的擴大，但是，傳統(tǒng)官本位思想又使一批商人走上入仕道路。“三言”“二拍”里塑造了一批急于做官的商人形象一一高贊和郭七郎、張權(quán)等人也是其中的一員。由于處于封建專制統(tǒng)治的政治環(huán)境與“學(xué)而優(yōu)則仕”思想統(tǒng)治下，傳統(tǒng)官本位思想，無疑是商人入仕心理產(chǎn)生的根源，累積金錢財富不能給這些富商帶來安全感，所以一經(jīng)商致富，這些商人就采取各種方式進入政治領(lǐng)域。由小說亦可窺見一斑，其中，婚姻締結(jié)，后代教育等方面均有所反映?；橐鼍喗Y(jié)方面，許多商人為取得政治上的依賴，所以，給孩子選擇配偶的時候，均趨向于和入仕之人永結(jié)良緣。在對女性的要求方面，這些商人都是以家庭為重，希望她們能成為賢妻良母。例3蘇傳波.“三言”“二拍”中的商人形象研究[D].黑龍江大學(xué)，2012.4馮夢龍，楊桐.醒世恒言[M].崇文書局，2015.6如，《錢秀才錯占鳳凰儔》中富商高稱贊，錢秀才選擇了“飽讀詩書廣識今古”做女婿，《張廷秀逃生救父》中張廷秀岳父，選“勤謹(jǐn)讀書”張廷秀為女夫?？梢娚倘藢ψ优橐鼍喗Y(jié)和家庭生活有著極大關(guān)注。而且除婚姻締結(jié)外，從后世的教育中，亦可窺見商人對做官的關(guān)注，比如《張廷秀逃生救父》中的張權(quán)力求，把他的子女送進學(xué)堂受業(yè)；《蘇知縣羅衫再合》徽商陶公創(chuàng)辦的義學(xué)，教“眾小兒在內(nèi)讀書”。這表明明清時期商人對自身利益和社會地位的考慮更加強烈。如《錢多處白丁橫帶運退時刺史當(dāng)艄》郭七郎當(dāng)聽人說起“納了些銀子，就有官做”[5時，以五千兩換得刺史的位子，倒成了官場上的一分子。從整體上看，不論通過婚嫁、教育乃至買官制度入仕，這些商人的實質(zhì)目的依然是為了取得政治權(quán)力，這一社會現(xiàn)象，既是中國那個時代的真實寫照，還凝結(jié)著深厚的社會歷史內(nèi)涵。3.2商人形象的時代特征3.2.1傳統(tǒng)的經(jīng)商美德在諸多重義輕利，商人形象建構(gòu)上，其中最明顯的特征就是該群體均恪守傳統(tǒng)經(jīng)商美德和誠信樂善好施，也正是在小說商人形象的塑造上體現(xiàn)出了創(chuàng)新之特色。在這些商人身上，我們可以看到傳統(tǒng)文化對其商業(yè)倫理和社會責(zé)任等方面影響下的價值取向。例如誠信和仁愛兩個方面。中國儒家思想重“誠信”,重“友愛”,這一傳統(tǒng)理念在經(jīng)商之道上亦有深刻的反映。作者發(fā)現(xiàn)在“三言”“二拍”商人形象建構(gòu)方面，作者字里行間傳遞著對與傳統(tǒng)儒家道德原則相一致的“買賣公平”的追求、“誠實守信”和“不發(fā)不義之財”等商業(yè)美德得到了認(rèn)可，所以小說里遵守這種道德規(guī)范的商人，常常會有一個美好的歸宿。如《轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅》一文，文若虛明白了大龜殼真實價值之后，對和波斯商五萬銀元的買賣結(jié)果，不覺得反悔，甚至以理服人、平息憤怒。而文若虛這樣做，也隱含著他后來獲取巨額財富的根本原因，正是因為“存心忠厚，所以該有此富貴”。[6以及《賣油郎獨占花魁》中賣油郎秦重的故事，做生意敦厚，從不乏斤少量，并使它深受客戶青睞。從這幾位商人的表現(xiàn)就可窺見一斑，正由于它秉承著中國傳統(tǒng)儒家理作者對傳統(tǒng)道義美德之欣賞是顯而易見，同時系列中也會仗義疏財義不生財，惜老憐貧這樣一種充滿傳統(tǒng)道德觀，以個人品行為構(gòu)成元素的商業(yè)道德，與此同時，5王桂清.從“三言”“二拍”中商人入仕途徑看商人的官本位意識情結(jié)[J].北方論叢，2004(2):24-27.6趙雪艷."三言""二拍"中反面商人形象及其勸誡意義[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2008,29(4):102-105.7小說里的商人也正是由于有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，才有了美好的歸宿。3.2.2大膽的冒險精神進行商業(yè)活動時，不但要求商人具有經(jīng)商美德，與此同時，膽識和行動力成為決定經(jīng)營成敗的關(guān)鍵因素。小說里的兩位作家也都肯定這種精神。因受傳統(tǒng)“重義輕利”商業(yè)觀影響，因此，常有不少商人會并受到商業(yè)經(jīng)營活動中倫理規(guī)則的過度限制。所以在現(xiàn)實經(jīng)商行為上同樣主張安分知足，反對通過“經(jīng)風(fēng)濤之險”牟利。但是，時代在發(fā)展，那時的社會在前進，人們經(jīng)商觀念在實踐中不斷發(fā)展和文化交流，并逐步得到了革新，所以“三言”和“二拍”里有很多作品，還體現(xiàn)出那個時代商人大膽冒險的精神，暗示著隨后的勝利。在《烏將軍一飯必酬》中，楊氏是個很有冒險意識的女商人。在侄子王生前兩次做生意均路遇劫匪，從[7從而促使王生三次從商，終于得到了豐厚的財富。這一切都與他對創(chuàng)業(yè)環(huán)境和自身條件的準(zhǔn)確把握有著直接關(guān)系。在經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)初期的艱辛之后，他們會逐漸變得成熟起來，最終能夠成為一個成功商人。又如《汪信之一死救全家》中的汪信說明，一個人只有具備堅韌的意志和頑強的毅力才能取得事業(yè)上的巨大成就。再比如《轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅》中的文若虛，如果因為出海經(jīng)商擔(dān)心“性命還在和海龍王一起工作”風(fēng)險，堅決不肯出海經(jīng)商。他的命運也并非一帆風(fēng)順。然后，他就不能以一兩白銀換幾百倍，更何況，荒他的經(jīng)歷證明，只要敢于冒險，敢于挑戰(zhàn)，善于思考，就一定會有成功的機會。所以，由這一連串商人成功的真相就可窺見一斑：如果要靠做生意獲得巨額財產(chǎn)，那光靠本分經(jīng)營就不能成功，敢于嘗試，敢作敢為，也是企業(yè)成功運作的一個必要因素。盡管這種精神在實質(zhì)上有悖于傳統(tǒng)儒家崇尚男耕女織、安居樂業(yè)的人生觀念，但商業(yè)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，也使這種勇于開拓的時代精神爆發(fā)了出來，成了那個年代商販們的一種需要和向往。3.2.3精明的經(jīng)營手段精明商業(yè)經(jīng)營手段，亦稱成功商業(yè)經(jīng)營不可缺少的因素，成功的商人，既要懂得察言觀色，又要懂得審時度勢，以得到客戶的歡迎和青睞。在提倡誠信和義氣的傳統(tǒng)社會中，人們往往把運用必要經(jīng)營手段視為唯利是圖，為富不仁，不過，“三言”和“二拍”卻顯示了當(dāng)時商販們商業(yè)經(jīng)營所用的手段，筆者對此行為則表示欣賞和贊同，也毫無疑問，在那個時代背景下，為了推動商業(yè)發(fā)展而出現(xiàn)了8巧洞庭紅》,文若虛就是出于對客戶好奇心理的理解，洞庭紅橘只用一兩白銀，會，用察言觀色的方法，抓住對方的心理，才使他的交易變得更加順利和成功。然地找上門來，此所謂謀財之道，只注重眼前利益最終會因小失大、得不償失?！秳⑿」俅菩坌值堋防飫⒌赂缸泳褪莻€絕好的典范，他花魁》賣油郎秦重，憨厚老實，在他人家中工作“赤心忠良良不一毫私蓄”,用不僅能成為人格品質(zhì)，同時，在生產(chǎn)經(jīng)營過程中，它還能起到始料未及的效果。8趙蔚.“三言”“二拍”中的商人與商業(yè)意識[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文版),2005,19濟的有利條件，明代商人多面化形象和精英活動，為文學(xué)描寫“三言”“二拍”傳統(tǒng)中國社會語境中，經(jīng)商這一活動至今仍被官府嚴(yán)加管束，是“賤商”、井生活，適應(yīng)民間交往；另一方面，自幼接受儒家教育，商人形象得到了改善，4.3商人地位的提高在經(jīng)濟上，從宋代之后，整個國家商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展到了一個新時期一一農(nóng)業(yè)、明顯的提高。與此同時，商品經(jīng)濟意識的不斷覺醒和商業(yè)市場環(huán)境的日趨成熟，5“三言”“二拍”商人形象刻畫的意義5.1突破固有觀念5.2文學(xué)教化功能“因果報應(yīng)”,又正因為如此，小說才具有教化功能。小說里推崇經(jīng)商美德的攤作者想通過這組故事，警示世人要遵守現(xiàn)有經(jīng)商道德準(zhǔn)則。綜上所述，就是“三言”、“二拍”是我國古代短篇小說生活寫作，體現(xiàn)市民階層心聲和新型商人階層追逐，通過對商人形象的系列鮮活描繪，如實展示了宋元明商業(yè)