高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省綿陽市2026屆高三一模語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：在古代儒家思想中，有沒有道德是人與禽獸的根本區(qū)別，道德踐履水平的高低是君子與小人的分水嶺。因此他們把修身看作為人處世的根本，主張“以德修身”?！八臅敝椎摹洞髮W》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。為此，儒家建構(gòu)了一套細致、系統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法。在儒家看來，自我反省是提升道德修養(yǎng)和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）孔子也講：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）自省是自我約束的心理機制，即通過反思，從思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強化自我的道德意識和倫理品格，達到“知明而行無過”。“養(yǎng)氣”說最早可能出自《孟子·公孫丑上》。“（公孫丑）問曰：‘敢問夫子惡乎長？’（孟子）曰：‘我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！覇柡沃^浩然之氣？’曰：‘難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣’?！痹谶@段話里，孟子對“浩然之氣”做了解釋，浩然之氣是最為剛強的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了。顯然養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來講的“氣節(jié)”“氣質(zhì)”，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚光大?！墩撜Z》開篇即講“學而時習之”，“學”是獲得“知”的重要途徑。根據(jù)學習動機的不同，儒家將“學”分為兩種：“君子之學”和“小人之學”?！熬又畬W”指的是人用耳朵聽到后，心上顯現(xiàn)出來，然后就從人的一言一行、一舉一動中體現(xiàn)出來：“小人之學”則是指人用耳朵聽見了、通過口中賣弄出來。古代儒家教給人的“知”，首要內(nèi)容并非書本上的知識，而是做人做事的道理。儒家認為，一個人通過學習獲得的這些道德理念，如果不能內(nèi)化于心并外化為行為，那么縱使他學到的東西再多再好，也是沒有意義的。實踐是讀書人重要的修身途徑。正如宋代大儒程頤在點評如何讀《論語》時所言：“如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！保ā端臅戮浼ⅰ罚τ诖蠖鄶?shù)人來說，在波瀾不驚的日常生活中踐行道德規(guī)范或許并不是特別的難事，而在遭遇矛盾沖突時，依然能夠保持內(nèi)心的操守，才能真正彰顯道德境界。如面對義與利的沖突，古代儒家的態(tài)度是“重義輕利”，孔子講過“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）。不過古代儒家思想中的“重義輕利”，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對獲得利益持認可的態(tài)度?？鬃诱f：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”（《論語·泰伯》）可見，以“義”為旨歸，將“利”統(tǒng)一到“義”的旗幟下，這是古代儒家處理義利關(guān)系的基本價值取向。當面臨道德選擇的兩難之境時，儒學的處理策略是“中庸之道”。孔子對“中庸”的表述為“執(zhí)其兩端，用其中于民”（《禮記·中庸》）。為了達成恰到好處的中庸境界，儒家思想認為須掌握為人處世的精髓——時中，要根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問題，審時度勢，相“時”而動，因“時”而中?！睹献与x·婁上》記載了一個生動的例子，淳于髡問孟子“男女授受不親”是否是“禮”的要求，孟子給出了肯定的回答，淳于髡接著問“嫂溺，則援之以手乎？”孟子說：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”孟子認為，在“嫂溺”的危急時刻，必須對“男女授受不親”做出權(quán)變，如果為了抱守“禮”而見死不救，那么雖然表面上維護了“禮”，但實際上卻背離了“禮”的實質(zhì)即“仁義”。（摘編自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）材料二：多次強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義新文化的重要源泉。儒家修身理論主要通過“內(nèi)省”“克己”的方法實現(xiàn)個體對封建倫理道德規(guī)范的認同，并使個體在潛移默化中自覺踐行其道德規(guī)范，在保證社會秩序穩(wěn)定的同時，也抑制了人的欲望和情感，使個體束縛于宗法倫理的枷鎖中。今天我們借鑒儒家的修身方法，必須認識到其局限性。中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，為儒家修身理論面對新的社會文明情境和文化語境提出了革命性要求。雖然其具體方法可能不全部適用于今，但是背后體現(xiàn)的重視主體自覺自律的理念卻具有永恒的意義。由儒家的修身方法來反思人生存的意義，使其不僅是一種目的性、規(guī)范性的運動，也是發(fā)掘人的主動性、創(chuàng)造性，解放人、發(fā)展人、塑造人，促進人的自由發(fā)展的運動。（摘編自《儒家修身方法對社會主義核心價值觀內(nèi)化的借鑒》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.因為認識到道德于人的重要性，所以古代儒家重視修身，并建構(gòu)了一套道德修養(yǎng)的方法。B.在儒家思想看來，只要不斷反省自身，強化自我道德品格，就能做到“知明而行無過”。C.孔子對于“重義輕利”的關(guān)注點不在貧窮或者富貴，他對獲得利益持認可的態(tài)度。D.儒家的“中庸”理念，強調(diào)審時度勢，因“時”而中，特殊情況不必固守“禮”“義”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文天祥的《正氣歌》，和孟子提出的至大至剛的“浩然之氣”一脈相承。B.古代儒家傳授的“知”都是做人做事的道理，所以特別強調(diào)實踐的重要性。C.在儒家看來，面臨道德的沖突時，堅持內(nèi)心的操守和中庸之道并不矛盾。D.隨著中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，儒家修身理論也需要我們在傳承中創(chuàng)新。3.下列選項符合材料一中儒家的“中庸之道”的一項是（）A.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”B.“士不可以不弘毅，任重而道遠?！盋.“一日克己復禮，天下歸仁焉?！盌.“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。”4.簡要分析材料一第三段的論證思路。5.材料二指出：“儒家修身理論主要通過‘內(nèi)省’‘克己’的方法實現(xiàn)個體對封建倫理道德規(guī)范的認同，并使個體在潛移默化中自覺踐行其道德規(guī)范，在保證社會秩序穩(wěn)定的同時，也抑制了人的欲望和情感?！边@句話對新時代個人發(fā)展和社會和諧有哪些啟示？請結(jié)合材料概括分析。【答案】1.A2.B3.A4.第三段先引用名言交代“養(yǎng)氣”說的出處；之后通過孟子的解釋闡述了“浩然正氣”的意義，指出養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法；最后強調(diào)“浩然正氣”在后代得到繼承和發(fā)展，文天祥的《正氣歌》就是典型的例子。5.①重視自我約束和道德修養(yǎng)，不斷反省自己，進行自我批評。②要弘揚社會正氣，傳播正能量。③積極踐行，知行合一，言行一致。④堅定內(nèi)心操守，堅持原則而不僵化教條?！窘馕觥俊緦дZ】材料一強調(diào)儒家思想中的修身之道，包括自我反省、養(yǎng)浩然正氣。強調(diào)“學”是獲得“知”的重要途徑，強調(diào)保持內(nèi)心的操守和“中庸之道”的處理策略。材料二強調(diào)儒家修身方法對社會主義核心價值觀內(nèi)化的借鑒?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“只要不斷反省自身，強化自我道德品格，就能做到‘知明而行無過’”錯誤。結(jié)合材料一“自省是自我約束的心理機制，即通過反思，從思想意識、情感態(tài)度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己，調(diào)節(jié)自我行為，不斷強化自我的道德意識和倫理品格，達到‘知明而行無過’”可知，選項“只要……就”太過絕對。C.“他對獲得利益始終持認可的態(tài)度”錯誤。結(jié)合材料一“不過古代儒家思想中的‘重義輕利’，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果義、利之間不沖突，儒家思想則對獲得利益持認可的態(tài)度”可知，“始終”擴大范圍，選項少個“義、利之間不沖突”的前提。D.“特殊情況不必固守‘禮’‘義’”錯誤。結(jié)合材料一“孟子認為，在“嫂溺’的危急時刻，必須對‘男女授受不親’做出權(quán)變，如果為了抱守‘禮’而見死不救，那么雖然表面上維護‘禮’，但實際上卻背離了‘禮’的實質(zhì)即‘仁義’”可知，強調(diào)的是“中庸之道”的變通，如果堅守“禮”，可能失去“義”。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“古代儒家傳授的‘知’都是做人做事的道理”錯誤。結(jié)合材料一“古代儒家教給人的‘知’，首要內(nèi)容并非書本上的知識，而是做人做事的道理”可知，原文沒有“都”，選項和原文不一致。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合材料一“為了達成恰到好處中庸境界，儒家思想認為須掌握為人處世的精髓——時中，要根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問題，審時度勢”可知，“中庸之道”是根據(jù)不斷變化的客觀情況靈活處理問題，審時度勢。A.句意：質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)野之人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子。強調(diào)“質(zhì)樸”和“文采”結(jié)合，體現(xiàn)“中庸之道”。B.句意：有抱負的人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他肩負著重大的使命，路途又很遙遠。強調(diào)君子應(yīng)該以弘揚仁道作為一生的奮斗目標，具有遠大的抱負、堅強的意志，為實現(xiàn)仁德而奮斗；沒體現(xiàn)“中庸之道”。C.句意：約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。勸勉人們克制私欲，求仁得仁；體現(xiàn)“中庸之道”。D.句意：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，我便停止不前。強調(diào)事情的成敗在于人的作為，做事中道而止，則前功盡棄；沒體現(xiàn)“中庸之道”。故選A。【4題解析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①結(jié)合“‘養(yǎng)氣’說最早可能出自《孟子公孫丑上》”可知，開頭先引用名言交代“養(yǎng)氣”說的出處。②結(jié)合“在這段話里，孟子對‘浩然之氣’做了解釋，浩然之氣是最為剛強的，用正義去培養(yǎng)而不以邪惡去損害，這種氣就可以充盈塞滿于天地之間了”可知，選取孟子對“浩然正氣”的具體解釋，闡述了“浩然正氣”的意義，指出養(yǎng)浩然正氣是一種修身的重要方法。③結(jié)合“這種方法在后代得到繼承和發(fā)展，如后來講的‘氣節(jié)’‘氣質(zhì)’，特別是元代文天祥的《正氣歌》更是將這種方法發(fā)揚光大”可知，“浩然正氣”在后代得到繼承和發(fā)展，文天祥的《正氣歌》就是典型的例子?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一“自省是自我約束的心理機制……不斷強化自我的道德意識和倫理品格，達到‘知明而行無過’”可知，做人要重視自我約束和道德修養(yǎng)，不斷反省自己，進行自我批評。②結(jié)合材料一“這種方法在后代得到繼承和發(fā)展……發(fā)揚光大”可知，要弘揚社會正氣，傳播正能量。③結(jié)合材料一“古代儒家教給人的‘知’……實踐是讀書人重要的修身途徑”可知，要積極踐行，知行合一，言行一致。④結(jié)合材料一“孟子認為，在“嫂溺’的危急時刻，必須對‘男女授受不親’做出權(quán)變，如果為了抱守‘禮”而見死不救，那么雖然表面上維護‘禮’，但實際上卻背離了‘禮’的實質(zhì)即‘仁義’”可知，堅定內(nèi)心操守，堅持原則而不僵化教條。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：梁生寶買稻種（節(jié)選）柳青在春汛期間，郭縣北關(guān)渭河的渡口，暫時取消了每天晚班火車到站后的最后一次擺渡，下車的旅客不得不在車站旅館宿夜。踏著土街上的泥濘，生寶從飯鋪跑到車站票房了。1953年間，渭河平原的隴海沿線，小站還沒電燈哩。夜間，火車一過，車站和旁的地方一樣，陷落在黑暗中去了。沒有火車的時候，這公共場所反而是個寂寞僻陋的去處。生寶劃著一根洋火，觀察了票房的全部情況。他劃第二根洋火，選定他睡覺的地方。劃了第三根洋火，他才把麻袋在磚腳地上鋪開了。他頭枕著過行李的磅秤底盤，和衣睡下，底盤上襯著麻袋和他的包頭巾。他掏出那桿一巴掌長的旱煙鍋，點著一鍋旱煙，香噴噴地吸著，獨自一人笑瞇瞇地說：“這好地場嘛！又雅靜，又寬敞……”他想：在這里美美睡上一夜，明日一早過渭河，到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買稻種呀！但是，也許是過分的興奮，也許是異鄉(xiāng)的情調(diào)，這個遠離家鄉(xiāng)的莊稼人，睡不著覺。票房的玻璃門窗外頭，是風聲，是雨聲，是渭河的流水聲。下堡村對岸稻地里那幾戶人家，在精神上離他總是最近的。他想到他媽，這時肯定掛念著他在這風雨之夜，住在什么地方。他想到繼父，不知道老漢因他這回出門生氣沒有。他想到妹子秀蘭，肯定又在進行宣傳，要老人相信他走對了路。他想到他互助組的基本群眾——有萬、歡喜、任老四……當他想到改霞的時候，他的思想就固執(zhí)地停留在這個正在考慮嫁給誰的大閨女身上了：改霞離他這樣近，他在這磚腳地上閉起眼睛，就像她在身邊一樣。她朝著他笑，深情的眼睛撲閃撲閃瞟他，擾亂他的心思……他想：用什么辦法試探一下她的心底才好呢？給他妹子秀蘭說，又說不出口。他還沒想出試探改霞的辦法，就呼呼地睡著了?！绯刻煲涣?，一個包頭巾、挾行李的野小伙子，出現(xiàn)在渭河上游的黃土高岸上了。春雨在夜間什么時候停了，梁生寶不知道；但當下，天還陰著，濃厚的烏云還在八百里秦川上空翻騰哩。生寶注意到一個非常有趣的事情：渭河上游的河床很狹窄，竟比平原低幾十丈；而下游的河床，只比平原低幾尺，很寬，兩岸有沙灘，河水年年任性地改道。這是什么道理呢？啊啊！原來上游地勢高，水急，所以河床淘得深；下游地勢平，水緩，所以淤起來很寬的沙灘?！案摺Ｊ歉?。這里地勢是高?！彼匝宰哉Z說，“同是陰歷二月中間天氣，我覺著這里比湯河上冷?！编捺?！對著哩！怪不道這里有急稻子。生寶覺得：把許多事情聯(lián)系起來思量，很有意思。他有這個愛好。咦咦！這里的土色怎么和湯河上的土色不同哩？他彎腰抓起一把被雨水濕透了的黃土，使勁一捏，又一放。果然！沒湯河上的土性黏。他丟掉土，在麻袋上擦著泥手，心里想：“啊呀！這里適宜的稻種，到湯河上愛長不愛長哩？種莊稼，土性有很大的關(guān)系。這倒是個事哩！跑這遠的，弄回去的稻種使不成，可就糟哩?！边@樣一想，倒添了心思。直至平原上的村莊處處冒出濃白柴煙的時候，生寶才同后來的幾個行人，一船過了渭河。當他吃完早飯的時候，春雨又下起來了，淅淅瀝瀝地。梁生寶從茶鋪出來，仰頭東看西看，雨并不甚大。他決定赤腳。他把棉褲的褲腿卷了起來，白布里子卷到膝蓋底下。他又往頭上頂著一條麻袋，背上披著一條麻袋，抱著用麻袋裹著的行李卷兒，向白茫茫的太白山下出發(fā)了?！昂伲⌒』镒诱鏍?！啥事這么急？”他聽見茶鋪的人在背后說他。一霎時以后，生寶走出郭縣東關(guān)，就毫不畏難地投身在春雨茫茫的大平原上了。生寶剛走開，覺得赤腳冰冷；但走一截以后，他的腳就習慣了雨里帶雪的寒冷了。梁生寶！你急什么？難道不可以等雨停了再走嗎？春雨能下好久呢？你嫌車站、城鎮(zhèn)住旅館花錢，可以在路邊的什么村里隨便哪個莊稼院避一避雨嘛！何必故意逞能呢？不！梁生寶不是那號逞能的愣小伙子。他知道他媽給他帶的饃有限，要是延誤了時光，吃不回家怎辦？而且，他一發(fā)現(xiàn)渭河上游和下游土性有差別，他就恨不得一步跳到目的地，弄清此地稻種的特性，他才安心。要是他還沒從下堡村起身，他可以因故再遲十天半月來；既然他走在路上了，他就連一刻也閑待不住。他就是這樣性子的人。春雨的曠野里，天氣是涼的，但生寶心中是熱的。他心中燃燒著熊熊的熱火——不是戀愛的熱火，而是理想的熱火。年輕的莊稼人啊，一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火，他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想，他們覺得人類其他的生活簡直沒有趣味。正月里，全省著名的勞模、竇堡區(qū)大王村互助組長王宗濟從擴音器里發(fā)出的聲音，永遠在梁生寶記憶里震蕩著?！拔覀兇笸醮?，五零年光我這個互助組認真互助，其余都是應(yīng)名哩。過了兩年，受了我這個組的帶動，全村整頓起十四個互助組，都認真了。今年正月，我們兩個組聯(lián)起一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社……”梁生寶當時是三千個聽眾里頭的一個。他坐在三千個黨的和非黨的莊稼人里頭，心在他穿棉襖的胸脯里頭蠻動彈。他對自己說：“王宗濟是員，咱這陣也是員了。王宗濟能辦成的事，咱辦不成嗎？只要有人出頭，大伙就能跟上來！”于是，在王宗濟發(fā)表畢挑戰(zhàn)的演講以后，穿黑棉襖、包頭巾的小伙子，在人群中站了起來，舉起一只胳膊，大聲向主席臺喊：“黃堡區(qū)下堡鄉(xiāng)第五村梁生寶，要求講話！”當他在主席臺上表示完決心下來的時候，區(qū)委書記就在通道上欣喜地等著他，握住他的手，攀住他的肩膀，親熱地說：“開完會就到蛤蟆灘幫助你整頓互助組，訂生產(chǎn)計劃?！睆哪菚r候，生寶的心里就烘烘地熱了起來。在雨里帶雪的春寒中，他走得滿身汗。因為道路泥滑，他得全身使勁，保持平衡，才不至于跌跤。直至晌午時光，他走了三十里泥路。他來到鴨鴻河上的一個稻地村莊里。他的麻袋已經(jīng)擰過三回水，棉衣卻沒濕，只是潮潮。他心里暢快得很哪！這個身強力壯的小伙子?。ü?jié)選自《創(chuàng)業(yè)史》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土（節(jié)選）熊啟文作家“深入實際生活”的效果是用“生活深入作家”的程度來反映的，是在具體的農(nóng)村社會現(xiàn)實背景中“演”人物。要寫好農(nóng)民，首先得把自己變成一個農(nóng)民。柳青想著在皇甫村盡量生活時間長些，真正進入到他的書寫對象之中，“永遠不失去一個普通人的感覺”。柳青有心讓自己的作品像從黃土塬上長出來的一樣，浸滿地氣。他留心觀察農(nóng)村形形色色的人物形象和生活狀況，用心揣摩“小說對象”人物的心理、精神狀態(tài)和行為習慣，將每個人物使用的性格化語言都爛熟于心?！读荷鷮氋I稻種》一段，把農(nóng)民向往新生活艱苦奮斗刻畫得逼真?zhèn)魃?，使莊稼人的傳統(tǒng)美德和員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起，被選進中學語文課本。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.梁生寶“睡不著覺”時，想到母親、繼父、妹妹、改霞等人，真實自然地寫出他出門在外時心中對親人的牽掛和焦慮。B.“他心中燃燒著熊熊的熱火——不是戀愛的熱火，而是理想的熱火”，既是對上文“熱”的解釋，又體現(xiàn)出作者對梁生寶所具有積極向上的精神力量的贊美。C.區(qū)委書記“欣喜地等著”“握住他的手”“攀住他的肩膀”等描寫，形象寫出了他對梁生寶表示決心行動的肯定和欣賞。D.“莊稼人的傳統(tǒng)美德和員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起”，是對柳青塑造的梁生寶這一典型藝術(shù)形象的高度評價。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.梁生寶借用三根洋火柴安頓好住宿，掏出旱煙鍋香噴噴地吸著，這一細節(jié)描寫形象地刻畫了梁生寶易于滿足的農(nóng)民形象。B.“是風聲，是雨聲，是渭河的流水聲”，運用排比突出票房外的聲響，既襯托了夜晚的寂靜，又映射出梁生寶內(nèi)心的復雜。C.小說插敘了梁生寶參加三千人大會的情節(jié)，交代了王宗濟先進事跡對他的影響、同時表現(xiàn)了梁生寶敢作為、不服輸?shù)男愿?。D.小說中“春雨”貫穿全文，不僅使得梁生寶買稻種的情節(jié)發(fā)展自然合理，也象征創(chuàng)業(yè)過程的艱難，強化了小說主題。8.文本一畫線部分在情感表達技巧方面富有特色，請簡要賞析。9.文本二提出：“柳青有心讓自己的作品像從黃土塬上長出來的一樣，浸滿地氣?！闭堈?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作主張的?！敬鸢浮?.A7.D8.①采用呼告，連續(xù)發(fā)問，表達了作者對梁生寶行為的不解；②由“你”到“他”的人稱轉(zhuǎn)換，便于作者交代梁生寶行為的原因和對梁生寶進行客觀的評價；③一問一答，表達了作者對梁生寶勤儉節(jié)約、公而忘私品質(zhì)的贊美。

9.①作者從肖像、心理、動作等方面塑造了梁生寶一心為公、艱苦創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)民形象；②作者描寫的沿途天氣、土色土質(zhì)、村莊柴煙等鄉(xiāng)土生活場景，呈現(xiàn)出典型的陜北農(nóng)村生活特點；③作者采用“這好地場嘛”“洋火”等口語和“小伙子真爭”“跳到目的地”等方言，富有陜北地域特色?！窘馕觥俊緦дZ】文本一通過梁生寶買稻種的經(jīng)歷，生動刻畫了一個樸實堅韌、心懷理想的農(nóng)民黨員形象。細節(jié)描寫（如三根洋火安頓住宿）和內(nèi)心獨白（如對改霞的思念）真實自然，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土生活的質(zhì)樸與人物精神的熱忱。文本二則揭示了柳青“浸滿地氣”的創(chuàng)作理念——長期深入農(nóng)村，觀察揣摩農(nóng)民心理，使作品如黃土般厚重真實。兩文本共同體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學“生活即藝術(shù)”的追求?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“焦慮”錯誤。結(jié)合文本一“但是，也許是過分的興奮，也許是異鄉(xiāng)的情調(diào)，這個遠離家鄉(xiāng)的莊稼人，睡不著覺”可知，他“睡不著覺”的主要原因可能是“興奮”和“異鄉(xiāng)情調(diào)”，但并非因為焦慮。故選A?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。D.“象征創(chuàng)業(yè)過程的艱難”錯誤。結(jié)合文本一“春雨在夜間什么時候停了”“春雨又下起來了，淅淅瀝瀝地”和“春雨的曠野里，天氣是涼的，但生寶心中是熱的”“他心中燃燒著熊熊的熱火……理想的熱火”可知，小說中“春雨”確實貫穿全文，但屬于客觀現(xiàn)實天氣描寫，并未象征創(chuàng)業(yè)過程的艱難。無中生有，過度解讀。故選D?！?題解析】本題考查學生理解重要句子和品味語言藝術(shù)的能力。①首先，采用呼告手法，以“梁生寶！你急什么？”等連續(xù)發(fā)問，直接表達出作者對梁生寶在雨中匆忙趕路這一行為的不解，引發(fā)讀者好奇心。②其次，人稱巧妙轉(zhuǎn)換，從第二人稱“你”到第三人稱“他”，第二人稱拉近與讀者距離，增強代入感，讓讀者仿佛置身其中一同發(fā)問；隨后轉(zhuǎn)為第三人稱，便于作者跳出情境，客觀地交代梁生寶行為的原因，如“他知道他媽給他帶的饃有限”等，使讀者能全面了解其行為動機。③最后，一問一答的形式，先質(zhì)疑后釋疑，在解釋中展現(xiàn)出梁生寶勤儉節(jié)約、公而忘私的品質(zhì)，如“既然他走在路上了，他就連一刻也閑待不住”，從而表達出作者對梁生寶的贊美之情，情感表達層層遞進，真摯動人。【9題解析】本題考查學生分析體裁特征的能力。①在人物塑造上，對梁生寶有細致刻畫，如描寫他買稻種途中的一系列行為動作，以及內(nèi)心的種種想法，展現(xiàn)出他一心為公、艱苦創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)民形象，貼合農(nóng)村真實人物。②在場景描繪上，詳細描寫了沿途天氣狀況，如春雨、陰天等，還有渭河上下游土色土質(zhì)的差異，以及平原村莊冒出濃白柴煙等場景，呈現(xiàn)出典型陜北農(nóng)村生活特點，充滿生活氣息。③在語言運用上，采用“嘛”“哩”“咱”“蠻動彈”“洋火”等口語，以及“走一截”“一霎時以后”“雨并不甚大”“對著哩”等方言，極具陜北地域特色，讓作品仿佛從黃土塬上自然生長而出，真實且富有感染力。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：自矜功伐，奮其私智而不師古，始霸王之國，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，不自責過失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，豈不謬哉?。ü?jié)選自班固《漢書·陳勝項藉傳》）材料二：周勃、灌嬰等言于漢王曰：“（陳平）事魏不容，亡歸楚；不中，又亡歸漢。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之！”漢王疑之，召讓魏無知。無知曰：“臣所言者能也，陛下所問者行也?！睗h王召讓平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去；事項王，項王不能信人。聞漢王能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資。誠臣計畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得其骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，盡護諸將。帝置酒洛陽南宮，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、蕭何、韓信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽也。”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀》）材料三：若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用?！庇?，以詐興者也；事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也其兄弟也追而迫之剄者呂馬童也其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。懷慝求援，而終以孤立。非刓印不與者惎己而賊之，其親戚之叛已久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）材料四：王天下者，其資有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，劉漢是也。項羽之爭天下也，其所執(zhí)者為何資耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡焉。漢高祖挾其在己之智術(shù)，固無足以定天下而王之。然天下卒歸之者，蓋能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，則天下之智皆其資也，此所謂真智者也。（節(jié)選自何去非《何博士備論·楚漢論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。為漢王之腹A心者B項伯也C其兄弟也D追E而迫之F剄者G呂馬童也H其故人也11.下列對材料中相關(guān)內(nèi)容及加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“平，反覆亂臣也”，判斷句，與《屈原列傳》“秦，虎狼之國”句式相同。B.讓，責問，與《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤”的“讓”意思不同。C.“事楚而去”的“而”與《庖丁解?！贰疤岬抖ⅰ钡摹岸庇梅ㄏ嗤?。D.誠，假如、如果，與《屈原列傳》中“楚誠能絕齊”的“誠”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.周勃、灌嬰等人對陳平不滿，就向漢王陳述陳平歸漢之前不被他人所接納的經(jīng)歷，以及他在漢營中受賄并區(qū)別待人的事實，這引起漢王對陳平的猜疑。B.面對漢王的責問，陳平一一加以解釋，說魏王不能采納他的建議，項羽則是不信任他人，并說要是漢王覺得他的計策不值得采用的話，就讓他辭官。C.在洛陽南宮酒宴上，高帝向列侯、將軍提出了一個問題，并要求他們?nèi)鐚嵒卮穑咂鸬热苏f，有功之人嫉恨項羽，賢能的人猜疑他，所以項羽失敗了。D.在王夫之看來，項羽長期猜忌、殘害他人，仇敵不少，因此項羽不敢輕易信任別人，只能相信項氏家族成員和姻親兄弟，但最終卻是眾叛親離的下場。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，盡護諸將。（2）夫能因人之智而任之不疑，則天下之智皆其資也，此所謂真智者也。14.對于項羽失敗的原因，班固、劉邦、王夫之和何去非都有自己的看法，請簡要概括。【答案】10.CDH11.C12.C13.（1）漢王于是向他道歉，重重賞賜他，任命他為護軍中尉，全面統(tǒng)管眾將領(lǐng)。（2）能夠根據(jù)他人的智慧加以信任而不懷疑，那么天下的智慧就都成為他的資本了，這就是所說的真正具有大智慧的人啊。14.（1）班固：自夸功勞、逞弄個人才智卻不效法古代，戰(zhàn)敗后不知自責，反而歸咎于“天意”，荒謬無知。（2）劉邦：不能任用賢才（如僅有范增卻不用），而劉邦能任用張良、蕭何、韓信等“人杰”。（3）王夫之：生性狡詐殘暴（弒懷王、戕宋義等），仇敵環(huán)伺卻只信任宗族姻親，最終眾叛親離，孤立無援。（4）何去非：無德可依，無力（武力）可恃，更無智可用；既無自身智慧，也不能接納、信任他人的智慧?！窘馕觥俊緦дZ】這四則材料從不同角度剖析了項羽敗亡的原因，構(gòu)成了一組精彩的史論互鑒。班固直指其剛愎自用、不納諫言的性格缺陷；劉邦通過對比突顯其用人失當?shù)闹旅鼈煌醴蛑钊肫饰銎洳录啥嘁蓪е碌谋娕延H離；何去非則上升到治國智慧層面，指出其“德智力”三資皆失的本質(zhì)。四者由表及里，由具體到抽象，層層遞進，共同勾勒出項羽失敗的多維圖景，也反襯出劉邦善用人才的政治智慧?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：為漢王出力的腹心人物是項伯，他是項羽的兄弟；追擊項羽到死的是呂馬童，是他的舊友?！盀闈h王之腹心者項伯也”是完整的判斷句，主語為“為漢王之腹心者”，謂語為“項伯”，“也”表判斷語氣，在“也”后C處斷開；“其兄弟也”中的“其”指代項伯，構(gòu)成獨立的判斷句，“也”表判斷語氣，在“也”后D處斷開；“追而迫之剄者呂馬童也”是完整的判斷句，主語是“追而迫之剄者”，謂語是“呂馬童”，“也”表判斷語氣，在“也”后H處斷開。故選CDH?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象、文言句式的理解能力。A.正確。句意：陳平是個反復無常的亂臣。/秦是像虎狼一樣的國家。B.正確。責問/推辭、拒絕。句意：漢王責問陳平說。/因為泰山不推辭任何土壤。C.錯誤。用法不同。連詞，表承接/連詞，表修飾。句意：侍奉楚國又離開了。/提著刀站著。D.正確。句意：如果我的計謀值得采納。/楚國如果能和齊國絕交。故選C?！?2題解析】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“有功之人嫉恨項羽，賢能的人猜疑他”錯誤。高起等人說的是“項羽嫉有功者、疑賢者”，是“項羽嫉恨有功之人，猜疑賢能的人”。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謝”，道歉；“拜”，任命；第二個“護”，統(tǒng)管。（2）“因”，根據(jù)；“任”，信任；“資”，資本?！?4題解析】本題考查學生分析信息，概括要點的能力。（1）班固：項羽“自矜功伐，奮其私智而不師古”，自夸功勞、逞弄個人才智卻不效法古代；戰(zhàn)敗后“尚不覺寤，不自責過失，乃引‘天亡我’”，不知反思，反而歸咎天意，荒謬無知導致失敗。（2）劉邦：項羽“有一范增而不能用”，僅有賢才卻不重用；而劉邦能任用“子房、蕭何、韓信”等“人杰”，人才差距是項羽失天下、劉邦得天下的關(guān)鍵。（3）王夫之：項羽“以詐興者也”，弒懷王、戕宋義，生性殘暴；因“大怨在側(cè)”而只信任“兄弟姻黨”，卻最終“親戚之叛已久”“懷慝求援，而終以孤立”，導致眾叛親離。（4）何去非：項羽“德非羽之所得言”“智、力之資又皆兩亡”，無德可依、無力可恃、無智可用；而劉邦“能收人之智而任之不疑”，項羽既無自身智慧，也不能接納他人智慧，最終失去天下。參考譯文：材料一：自己夸耀自己的功勞，逞個人的小聰明卻不學習古代圣賢的治國之道，開創(chuàng)霸王的基業(yè)后，想憑武力征戰(zhàn)來治理天下，五年之后終于失去了自己的國家，在東城死去，尚且沒有醒悟，不責備自己的過錯，竟然說“上天要我滅亡，不是我用兵的過錯”，這難道不是很荒謬嗎？材料二：周勃、灌嬰等人對漢王說：“陳平侍奉魏王不被容納，逃去投奔楚國；沒被重用，又逃來歸附漢國。我們聽說陳平收受將領(lǐng)們的錢財，錢多的得到好職位，錢少的被貶斥。陳平是個反復無常的亂臣，希望大王明察！”漢王因此懷疑陳平，召來推薦人魏無知責問。魏無知說：“我推薦的是他的才能，陛下問的是他的品行?！睗h王責問陳平說：“先生在魏國做事不合心意，侍奉楚國又離開了，如今又來跟我交往，難道誠信之人會這樣反復無常嗎？”陳平說：“我侍奉魏王，魏王不采納我的建議，所以我離開；我又侍奉項王，項王不能信任人。聽說漢王能用人，所以歸附大王。我是赤身而來，不收錢就沒有生活之資。如果我的計謀值得采納，請大王重用我；如果沒有可用之處，錢都在這里，請封存上交官府，讓我回家?！睗h王于是向他道歉，重重賞賜他，任命他為護軍中尉，全面統(tǒng)管眾將領(lǐng)?；实墼诼尻柲蠈m設(shè)宴，皇上說：“列侯、各位將領(lǐng)不要隱瞞我，都說出真實情況。我能擁有天下的因為是什么？項氏失去天下的因為又是什么？”高起、王陵回答說：“陛下能與天下人共享利益；項羽卻不這樣，對有功的人加以迫害，對賢能的人心存疑忌，這就是他失去天下的原因?！被噬险f：“你們知道其一，不知其二。張良、蕭何、韓信都是人中豪杰，我能任用他們，這就是我奪取天下的原因。項羽有范增這樣的謀士卻不能重用，這就是被我打敗的原因。”材料三：至于項羽之所以失去天下，并不是因為吝嗇封爵賞賜的原因。韓信的說法，不如陳平的話中肯。陳平說：“項王所信任寵愛的人，不是本家親族，就是妻子的兄弟，即使有奇才之士也不能被重用?！表椨鹗强科墼p起家的；侍奉懷王卻殺了他，隸屬宋義的部下卻殺害他，漢高祖進入關(guān)中卻被他壓制，田榮的部下前來歸附卻被他斬殺掠奪。輕率殘暴的人，身邊積下大怨恨卻不去安撫。四處張望，也只能依靠兄弟姻親來作為援助，于是輕易地把權(quán)力交給別人，結(jié)果自己就像懷王一樣被殺，也像宋義一樣被害?；炭植话?，連夢中都充滿了兵戈交戰(zhàn)的恐懼，這樣怎么能不懷疑天下人呢？然而他的猜疑并不能挽救敗局。為漢王出力的腹心人物是項伯，他是項羽的兄弟；追擊項羽到死的是呂馬童，是他的舊友。跟隨他到最后失敗時的僅有三十余騎，而兄弟姻親卻不在其中。心懷惡意去尋求援助，最終卻被孤立無援。并不是（因為別人）不刮去印信上的字跡就不給予援助，從而忌恨自己、殘害自己，而是他的親戚背離他已經(jīng)很久了。材料四：能夠稱王于天下的君主，其憑借的資本有三種：有的憑借道德獲得天下，有的憑借武力兼并天下，有的則憑借智慧奪取天下。憑借道德獲得天下的，就是夏商周三代（的圣王）；憑借武力兼并天下的，是秦朝的人；憑借智慧奪取天下的，是劉邦所建的漢朝。項羽爭奪天下的時候，他所依靠的是哪一種資本呢？道德，不是項羽所能談及的；至于智慧與武力這兩種資本，他又都失去了。漢高祖劉邦雖然依靠自己個人的智謀權(quán)術(shù)，但原本并不足以平定天下而稱王。然而天下最終歸附于他，是因為他能匯聚他人的智慧，并且用人不疑。能夠根據(jù)他人的智慧加以信任而不懷疑，那么天下的智慧就都成為他的資本了，這就是所說的真正具有大智慧的人啊。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。江樓感舊趙嘏獨上高樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處？風景依稀似去年。天竺①中秋湯顯祖江樓無燭露凄清，風動瑯玕②笑語明。一夜桂花何處落③？月中空有軸簾聲。〖備注〗①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②瑯玕：原為神話中的寶樹，后常以瑯玕比喻秀竹。③唐代詩人宋之問的名句“桂子月中落，天香云外飄”，此處用“桂子月中落”的典故。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.趙詩第二句寫景，描繪了一個月色、水光交相輝映的迷人月夜，進一步渲染了“思渺然”清幽恬靜的環(huán)境氣氛。B.湯詩首句寫秋夜的靜謐，下句寫佳節(jié)的歡樂。一靜一動，既矛盾又統(tǒng)一，營造了中秋之夜寧靜祥和的節(jié)日氛圍。C.詩人登樓賞月，都由眼前之景，觸發(fā)無限思緒。趙詩思及去年同賞此景的友人，湯詩思及花落何處，體現(xiàn)了作者對自然萬物的深刻思考。D.同為賞月絕句，二詩均用華麗繁復的語言，描寫登樓賞月時的獨特感受，情味雋永，具有空靈神遠的藝術(shù)美。16.“月”這一意象常常引發(fā)文人墨客的遐思，請概括并分析趙詩、湯詩、及《春江花月夜》中作者以“月”這一意象所表現(xiàn)的情思?！敬鸢浮?5.D16.（1）趙詩以“月”寄寓懷舊與悵惘：“同來望月人何處”以月為紐帶，追憶去年共賞之景，抒物是人非、故友難尋的悵惘。（2）湯詩以“月”烘托清幽與閑思：借“桂花落”典故，寫“月中空有軸簾聲”的幻聽，暗示月華虛渺、人事無憑，傳達獨對明月的清冷寂寥。（3）張詩以“月”抒發(fā)哲思與離愁：“江畔”兩句抒人生短暫、宇宙無窮之思；“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”兩句借月寄千里相思，托月傳情?！窘馕觥俊緦дZ】趙詩以清幽月色觸發(fā)懷人之思，通過“水月交融”的澄澈意境與“風景依稀”的今昔對比，流露物是人非的悵惘，語言簡凈而情致綿長。湯詩則化用神話典故，以“無燭露寒”的凄清與“瑯玕笑語”的熱鬧形成張力，結(jié)句“空有軸簾聲”暗喻月宮遙不可及，展現(xiàn)空靈玄遠的哲思。兩詩皆以月為媒，趙詩重人事滄桑，湯詩富仙逸之趣，各具神韻?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“華麗繁復”錯誤。兩首詩語言均簡潔質(zhì)樸，趙詩“月光如水水如天”、湯詩“風動瑯玕笑語明”均以白描見長，無華麗辭藻堆砌。故選D。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌意象評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）趙詩的月色，是“獨上高樓”時的眼前景，也是去年與友人同賞的舊景。相同的月色與“同來望月人何處”的疑問形成對比，以不變的月色反襯人事的變遷，表達了對友人的思念和物是人非的悵惘之情。（2）湯詩的月是秋夜的背景，與“露凄清”“瑯玕動”“軸簾聲”搭配，營造出清幽靜謐的中秋氛圍。詩人由月色觸發(fā)“桂花何處落”的遐想，結(jié)合“月中空有軸簾聲”的感慨，以月的空明襯托內(nèi)心的閑淡與對自然景致的細膩思索，無強烈悲喜，卻有悠然意趣。（3）張詩從“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的初升到“斜月沉沉藏海霧”的西落，“月”貫穿始終。一方面借月的永恒與人生的短暫對比，抒發(fā)對宇宙、人生的深層哲思；另一方面，以月光烘托思婦與游子的相思之苦，將個人情感與宇宙意境融合。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具體表現(xiàn)為“__________”和“__________”。（2）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“__________，__________?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________?！薄敬鸢浮浚?）仁以為己任死而后已（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）所謂伊人在水一方（所謂伊人，在水之湄）二、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，①。楊柳的主要的美點，是其下垂?；敬蠖际窍蛏习l(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，②。千萬條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力而向處在泥中的根本拜舞，或者和他親吻，好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時時依傍到慈母的身旁去或者撲進慈母的懷里去，使人見了覺得非?？蓯邸盍鴺湟灿懈叱鰤︻^的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中畫波浪線的句子中有三個重疊形式“條條、常常、時時”，說說它們和“每條、經(jīng)常、不時”相比，表達效果上有什么不同?！敬鸢浮?8.示例：①與別的一切花木都不同②越垂得低19.示例：①三個重疊詞讀起來朗朗上口，增強了語言的韻律感，使語言更富有音樂美。②疊詞具有強調(diào)作用，“條條、常常、時時”強調(diào)了枝條之多、頻率之繁、時間之久，更突出了楊柳高而能下，高而不忘本的可貴品質(zhì)。【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①由前文“但其美與牡丹不同”，再結(jié)合后文“花木大都是向上發(fā)展的”“花木大都如此”可知，此處是將楊柳與別的花木進行對比，指出特點的不同，此處可填“與別的一切花木都不同”一類的句子。②由后文“條條不忘記根本，常常俯首顧著下面”可知，此處應(yīng)是寫楊柳向下的；再結(jié)合前文“但是越長得高”可知，此處可填“越垂得低”一類的句子。【19題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①“條條、常常、時時”三個重疊詞讀起來朗朗上口，增強了語言的韻律感，讀來更富有節(jié)奏感，使語言更生動活潑，富有音樂美。②由原文“條條不忘記根本，常常俯首顧著下面……根本拜舞”可知，疊詞不是簡單的重復，而是起強調(diào)作用，“條條”強調(diào)了枝條之多，“常?！睆娬{(diào)了頻率之繁，“時時”強調(diào)了時間之久，和后文的直接贊美更貼合，更能突出了楊柳高而能下，高而不忘本的可貴品質(zhì)。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》正式上線。在北京市社會科學院研究員陳紅玉看來，這顆游戲世界的璀璨明星之所以備受矚目，不僅在于其卓越的游戲品質(zhì)，還在于社會、經(jīng)濟、科技、商業(yè)文化等多重因素的共同作用。該游戲選材獨特，在國產(chǎn)游戲題材中獨樹一幟，其新穎性遠勝于市場上充斥的武俠、科幻、魔幻、戀愛等傳統(tǒng)題材。游戲畫面精致、劇情引人入勝，以及悟空等角色技能動作的酷炫表現(xiàn)，令人A。陳紅玉認為，①《黑神話：悟空》深度融合了中國文化元素，②傳遞著中華民族的文化傳統(tǒng)與情懷，③既推進了玩家對于文化認同的心理需求，④也迎合了全球?qū)χ腥A文化的好奇與向往。⑤玩家從其創(chuàng)新的表現(xiàn)形式中得到了全新的視聽體驗，⑥海外玩家對這種獨特的東方文化魅力具有巨大的吸引力。伴隨《黑神話：悟空》的火爆，游戲中的一段融合三弦彈奏與陜北說書的音樂亦廣受好評。作為一項日漸式微的傳統(tǒng)地方藝術(shù)，陜北說書通過與《黑神話：悟空》的合作重新煥發(fā)光彩，其激昂粗獷、富于變化的風格被更多人所認識和喜愛，甚至贏得了不諳中文的外國玩家的青睞。深圳大學文化產(chǎn)業(yè)研究院特聘研究員宗祖盼認為，《黑神話：悟空》成功展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，開辟了“文化出?！钡男侣窂?。將西游題材以3A游戲的形式呈現(xiàn)，尚屬首次。游戲中的東方美學和豐富的中國神話故事，既加深了國內(nèi)玩家對中國文化的理解，也激發(fā)了全球玩家對中國文化的自發(fā)探索與了解，提供了與傳統(tǒng)歐美和日本游戲風格B的“中國風”體驗?！逗谏裨挘何蚩铡返某晒εc其深厚且獨特的文化內(nèi)涵密不可分。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.下列各項中，和畫波浪線句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！C.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。D.長橋臥波，未云何龍？22.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密不得改變原意?！敬鸢浮?0.A.嘆為觀止（贊嘆不已/拍案叫絕/耳目一新）B.截然不同（迥然不同/大相徑庭）21.D22.語句③：改為“既滿足了玩家對于文化認同的心理需求”語句⑥：改為“這種獨特的東方文化魅力對海外玩家具有巨大的吸引力”【解析】【20題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合第一段“其新穎性遠勝于市場上充斥的武俠、科幻、魔幻、戀愛等傳統(tǒng)題材”“游戲畫面精致、劇情引人入勝”“角色技能動作的酷炫表現(xiàn)”可知，這款游戲題材、畫面、劇情、角色動作等都讓受眾贊嘆，