高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省長水教育集團2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：黃河與長江流域的沖積平原，構(gòu)成了中國農(nóng)耕文明的地理基底。黃土高原的黃土層具有垂直節(jié)理發(fā)育、易耕作的特性，且孔隙度高，能有效保存降水；長江中下游的沖積土則富含腐殖質(zhì)，適配稻作生長。這種地理稟賦使早期農(nóng)耕者無須過度改造自然，而是發(fā)展出“因勢利導(dǎo)”的生產(chǎn)智慧，《詩經(jīng)·小雅》中“播厥百谷，既庭且碩”的描述，正印證了先民對土壤與作物匹配關(guān)系的深刻認知——在渭水流域種植黍稷，在江漢平原培育稻粱，本質(zhì)是對“地宜”原則的實踐。地理環(huán)境還塑造了農(nóng)耕的時間節(jié)律。黃河流域四季分明，《尚書·堯典》記載“以閏月定四時成歲”，通過觀象授時將農(nóng)事與天文歷法綁定：春分播種、夏至除草、秋分收獲、冬至休耕，形成“天人共生”的時間觀。這種節(jié)律不同于游牧文明的流動性，它將人群固定在土地上，催生出村落聚居與宗族協(xié)作——陜西半坡遺址中，圍繞公共窯場分布的半地穴式房屋，正是農(nóng)耕協(xié)作的物質(zhì)見證。農(nóng)耕與地理的深度耦合，更孕育了“三才”思想的雛形?！吨芤住は缔o》“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位”，將“天（自然）”“地（土壤）”“人（勞作）”視為農(nóng)耕的三要素，這種整體觀使中國農(nóng)耕在數(shù)千年間保持著生態(tài)平衡：南方圩田“筑堤圍田、植桑固岸”，北方梯田“順坡造田、留茬保土”，皆為地理約束下的智慧創(chuàng)造。（摘編自李澤厚《中國農(nóng)耕文明史論》）材料二：當(dāng)黃河流域的先民在實踐“三才”思想時，兩河流域與古埃及的農(nóng)耕文明正沿著不同路徑演進。底格里斯河與幼發(fā)拉底河的定期泛濫，雖帶來肥沃淤泥，卻因水量不穩(wěn)定催生了大規(guī)模灌溉工程——古巴比倫的“漢謨拉比運河”長達數(shù)百千米，需集中王權(quán)調(diào)度人力，這種“征服自然”的實踐塑造了其社會的集權(quán)特質(zhì)。古埃及則依托尼羅河的定期泛濫規(guī)律，發(fā)展出精準(zhǔn)的灌溉歷法，但尼羅河的單向流動（自南向北）使其農(nóng)業(yè)擴張局限于河谷地帶，形成“帶狀文明”的封閉性。與這些古文明相比，中國農(nóng)耕文明的獨特性在于“調(diào)適”而非“對抗”?！抖Y記·月令》記載孟春之月“禁止伐木，毋覆巢，毋殺孩蟲”，將農(nóng)事與生態(tài)保護結(jié)合，這種思想與古希臘亞里士多德“自然為人類而存在”的觀念形成鮮明對比，亞里士多德在《政治學(xué)》中認為“植物為動物而生長，動物為人類而生存”，這種人類中心主義推動古希臘發(fā)展出以手工業(yè)、商業(yè)補充農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而中國“不違農(nóng)時”的理念則強化了農(nóng)業(yè)的核心地位，形成“重農(nóng)抑商”的社會傳統(tǒng)。農(nóng)耕方式的差異還影響了哲學(xué)認知。古埃及的農(nóng)耕依賴尼羅河的周期性，催生了對“輪回”的信仰；兩河流域的灌溉困境則使人們更關(guān)注“命運”的不可捉摸。而中國農(nóng)耕中的“循環(huán)”——春生夏長秋收冬藏，轉(zhuǎn)化為《道德經(jīng)》“反者道之動”的辯證思維：土地的休耕與復(fù)壯，恰如“物壯則老，謂之不道”的哲思。這種從農(nóng)耕實踐中提煉的哲學(xué)，使中國文明始終保持著對自然的敬畏與親和。（摘編自《跨文明農(nóng)耕比較研究報告》）材料三：農(nóng)耕不僅塑造了物質(zhì)文明，更通過詩詞成為中國人的精神符號。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”《飲酒》），以農(nóng)耕生活的恬淡消解世俗紛擾，其“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居》）的描寫，看似自嘲勞作疏懶，實則暗藏對“順物自然”的堅守——不刻意強求收成，恰是對農(nóng)耕“天時難違”本質(zhì)的領(lǐng)悟。杜甫則在《春夜喜雨》中寫下“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，將春雨擬人化，既贊自然時序之精準(zhǔn)，又含對農(nóng)耕“及時”的珍視。這種對農(nóng)事細節(jié)的敏感，在白居易《觀刈麥》中更為深切：“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的辛勞與“家田輸稅盡，拾此充饑腸”的悲嘆，將農(nóng)耕與民生疾苦相連，使“農(nóng)”超越生產(chǎn)行為，成為承載社會倫理的載體。詩詞中的農(nóng)耕意象，始終與“和諧”共生。王維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》》，以田園圖景詮釋“天人合一”；范成大“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（《四時田園雜興》），則展現(xiàn)農(nóng)耕技藝的代際傳承，這些描寫絕非簡單的田園牧歌，而是將農(nóng)耕實踐升華為“生生不息”的生命哲學(xué)——正如《周易》“天行健，君子以自強不息”，農(nóng)耕中的勞作與等待，恰是中國人精神世界的底色。當(dāng)現(xiàn)代社會面臨生態(tài)危機時，這些蘊含在詩詞與實踐中的智慧愈發(fā)珍貴，浙江青田的“稻魚共生系統(tǒng)”（稻作與魚養(yǎng)殖互利）、云南哈尼族的梯田（森林—村寨—梯田—水系的循環(huán)），皆是傳統(tǒng)農(nóng)耕“三才”思想的當(dāng)代延續(xù)。這提醒我們：農(nóng)耕文明不僅是歷史記憶，更是解決現(xiàn)代問題的文化資源。（摘編自葉嘉瑩《詩詞中的農(nóng)耕文明與現(xiàn)代啟示》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.黃土高原的垂直節(jié)理特性使其成為稻作農(nóng)業(yè)的理想?yún)^(qū)域，因為這種黃土層孔隙度高，能有效保存降水，特別適合水稻生長B.《尚書·堯典》的記載表明中國農(nóng)耕文明完全依賴天文歷法，農(nóng)事活動都嚴格遵循觀象授時的結(jié)果，形成了固定節(jié)律。C.亞里士多德“自然為人類而存在”的觀念，雖然推動了古希臘發(fā)展出新的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，但并未結(jié)合生態(tài)保護。D.浙江青田“稻魚共生系統(tǒng)”和哈尼族梯田，證明傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧已解決生態(tài)危機，這都是傳統(tǒng)農(nóng)耕“三才”思想在當(dāng)代的延續(xù)。2.下列對材料的理解和分析，與原文觀點不一致的一項是（）A.半坡遺址中圍繞公共窯場分布的半地穴式房屋，反映了早期農(nóng)耕社會以集體協(xié)作方式組織生產(chǎn)，共同完成耕作等勞動。B.與中國“調(diào)適自然”不同，兩河流域因水量不穩(wěn)定催生出了大規(guī)模的灌溉工程，這在一定程度上影響了其社會的特質(zhì)。C.陶淵明對勞作疏懶的自嘲、杜甫對春雨的贊賞、王維筆下的田園圖景等，這些描寫將生產(chǎn)實踐升華為“生生不息”的生命哲學(xué)。D.《紅樓夢》中賈府“買田置地”的行為與材料二“重農(nóng)抑商”的論述相悖，因為其本質(zhì)是封建貴族對土地財富的壟斷。3.如果給材料一擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.中國農(nóng)耕典籍的生態(tài)智慧 B.農(nóng)耕與地理環(huán)境的深度適配C.半坡遺址與圩田的農(nóng)耕協(xié)作研究 D.觀象授時對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響4.材料二在論述“中西方農(nóng)耕文明差異”時，多次引用中外典籍，這種論證方式有何效果？請結(jié)合材料簡要評析。5.云南某生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)擬打造“傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧展示館”，請結(jié)合三則材料，為該展館設(shè)計一個核心主題，并闡述設(shè)計理由，要求：主題明確，理由充分，體現(xiàn)三則材料的關(guān)聯(lián)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成小題。杜十娘怒沉百寶箱（節(jié)選）①馮夢龍公子（李甲）遂將初遇杜十娘，如何相好，后來如何要嫁，如何借銀討他，始末根由，備細述了一遍。孫富道：“兄攜麗人而歸，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“賤室不足慮，所慮者老父性嚴，尚費躊躇耳！”孫富道：“仆有一計，于兄甚便。只恐兄溺枕席之愛，未必能行，使仆空費詞說耳！”公子道：“兄誠有良策，使弟再睹家園之樂，乃弟之恩人也。又何憚而不言耶？”孫富道：“尊大人所以怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土，異日必為棄家蕩產(chǎn)之人，不堪承繼家業(yè)耳！兄今日空手而歸，正觸其怒。兄倘能割衽席之愛，見機而作，仆愿以千金相贈。兄得千金以報尊大人，只說在京授館，并不曾浪費分毫，尊大人必然相信。從此家庭和睦，當(dāng)無間言。須臾之間，轉(zhuǎn)禍為福，兄請三思，仆非貪麗人之色，實為兄效忠于萬一也！”李甲原是沒主意的人，本心懼怕老子，被孫富一席話，說透胸中之疑，起身作揖道：“聞兄大教，頓開茅塞。但小妾千里相從，義難頓絕，容歸與商之，得妾心肯，當(dāng)奉復(fù)耳。”正是：逢人且說三分話，未可全拋一片心。卻說杜十娘在舟中，擺設(shè)酒果，欲與公子小酌，竟日未回，挑燈以待，公子下船，十娘起迎。見公子顏色匆匆，似有不樂之意，乃滿斟熱酒勸之。公子搖首不飲，一言不發(fā)，竟自床上睡了，到夜半，公子醒來，又嘆一口氣。十娘道：“郎君有何難言之事，頻頻嘆息？”公子擁被而起；欲言不語者幾次，撲簌簌掉下淚來。十娘軟言撫慰道：“妾與郎君情好，已及二載，千辛萬苦，歷盡艱難，得有今日。然相從數(shù)千里，未曾哀戚，今將渡江，方圖百年歡笑，如何反起悲傷？必有其故。夫婦之間，死生相共，有事盡可商量，萬勿諱也?！惫釉偎谋槐撇贿^，只得含淚而言道：“仆天涯窮困，蒙恩卿不棄，委曲相從，誠乃莫大之德也。但反復(fù)思之，老父位居方面，拘于禮法，況素性方嚴，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流蕩，將何底止？夫婦之歡難保，父子之倫又絕，日間蒙新安孫友邀飲，為我籌及此事，寸心如割！”十娘大驚道：“郎君意將如何？”公子道：“仆事內(nèi)之人，當(dāng)局而迷。孫友為我畫一計頗善，但恐恩卿不從耳！”十娘道：“孫友者何人？計如果善，何不可從？”公子道：“孫友名富，新安鹽商，少年風(fēng)流之士也，夜間聞子清歌，因而問及。仆告以來歷，并談及難歸之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以見吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣?！闭f罷，淚如雨下。十娘放開兩手，冷笑一聲道：“為郎君畫此計者，此人乃大英雄也！郎君千金之資既得恢復(fù)，而妾歸他姓，又不致為行李之累，發(fā)乎情，止乎禮，誠兩便之策也。那千金在那里？”公子收淚道：“未得恩卿之諾，金尚留彼處，未曾過手?！笔锏溃骸懊髟缈炜鞈?yīng)承了他，不可錯過機會。但千金重事，須得兌足交付郎君之手，妾始過舟，勿為賈豎子所欺?！睍r已四鼓，十娘即起身挑燈梳洗道：“今日之妝，乃迎新送舊，非比尋常?！庇谑侵巯銤桑靡庑揎?，花鈿繡襖，極其華艷，香風(fēng)拂拂，光彩照人。裝束方完，天色已曉。公子親到孫富船中，回復(fù)依允，孫富喜甚。即將白銀一千兩，送到公子船中，十娘親自檢看，足色足數(shù)，分毫無爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船頭之上。十娘取鑰開鎖，內(nèi)皆抽屜小箱。十娘叫公子抽第一層來看，只見翠羽明珰，瑤簪寶珥，充牣于中，約值數(shù)百金。十娘遽投之江中。李甲與孫富及兩船之人，無不驚詫。又命公子再抽一箱，乃玉簫金管；又抽一箱，盡古玉紫金玩器，約值數(shù)千金。十娘盡投之于大江中。岸上之人，觀者如堵。齊聲道：“可惜，可惜！”正不知什么緣故，最后又抽一箱，箱中復(fù)有一匣。開匣視之，夜明之珠約有盈把。其他祖母綠、貓兒眼，諸般異寶，目所未睹，莫能定其價之多少。眾人齊聲喝彩，喧聲如雷。十娘又欲投之于江。李甲不覺大悔，抱持十娘慟哭，那孫富也來勸解。十娘推開公子在一邊，向?qū)O富罵道：“我與李郎備嘗艱苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧為讒說，一旦破人姻緣，斷人恩愛，乃我之仇人，我死而有知，必當(dāng)訴之神明，尚妄想枕席之歡乎！”又對李甲道：“妾風(fēng)塵數(shù)年，私有所積，本為終身之計。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝，前出都之際，假托眾姊妹相贈，箱中韞藏百寶，不下萬金，將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾，誰知郎君相信不深，惑于浮議，中道見棄，負妄一片真心。今日當(dāng)眾目之前，開箱出視，使郎君知區(qū)區(qū)千金，未為難事。妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無珠。命之不辰，風(fēng)塵困瘁，甫得脫離，又遭棄捐。今眾人各有耳目，共作證明，妾不負郎君，郎君自負妾耳！”于是眾人聚觀者，無不流涕，都唾罵李公子負心薄幸。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘謝罪。十娘抱持寶匣，向江心一跳。眾人急呼撈救，但見云暗江心，波濤滾滾，杳無蹤影?？上б粋€如花似玉的名姬，一旦葬于江魚之腹！三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途。（有刪節(jié)）〖備注〗①本文節(jié)選自《杜十娘怒沉百寶箱》，名伎杜十娘與富家公子李甲相愛。十娘自贖脫籍后，隨李甲乘船歸鄉(xiāng)。途中，李甲憂慮父親反對，心懷忐忑；鹽商孫富窺見十娘美貌，暗生算計，選段始于孫富邀李甲飲酒，李甲將自己的情況和盤托出，于是孫富便為其“獻策”6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.李甲因懼怕父親而動搖，孫富以千金為誘設(shè)計拆散姻緣，二人對話暴露了封建禮教下人性的懦弱與貪婪。B.李甲描述孫富時稱其為“少年風(fēng)流之士”，有美化其人，淡化對方惡意，減少杜十娘抵觸情緒的目的。C.杜十娘“冷笑一聲”“脂粉香澤，用意修飾”等細節(jié)，表面故作鎮(zhèn)定，實則通過反常的梳妝行為暗示其絕望。D.杜十娘感嘆“命之不辰”，是因為她將人生悲劇歸因于個人時運不濟，流露出了消極的宿命論傾向。7.李甲在向杜十娘坦白孫富之計時，文中寫他“掉下淚”“含淚”“淚如雨下”，對此理解不正確的一項是（）A.李甲的眼淚中也包含對杜十娘的真摯感情，他因無法兩全而痛苦，體現(xiàn)了內(nèi)心的矛盾與掙扎。B.李甲流淚一方面是對杜十娘的愧疚，一方面也想通過流淚博取杜十娘的同情，以便將其順利轉(zhuǎn)賣。C.李甲的流淚是懦弱的表現(xiàn)，他明知杜十娘情義深重，卻畏懼父親選擇背叛，體現(xiàn)了他優(yōu)柔寡斷的性格。D.李甲的眼淚體現(xiàn)了他于封建禮教下的無奈，既想保全父子關(guān)系，又不忍辜負杜十娘，由此陷入兩難。8.杜十娘最終選擇怒沉百寶箱并投江自盡，這體現(xiàn)了她怎樣的性格特點？請結(jié)合文本簡要分析。9.插入詩句是章回小說中的常見形式，作者借此從幕后走向臺前，發(fā)表評論或抒情等。請就文中畫線的兩聯(lián)詩句進行分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏?？翟绻?，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學(xué)不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去?！睍源撕吨?，及是①，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖：“康欲助毌丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士魯誅少正卯誠以害時亂教故圣賢去之?？?、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗?！钡奂汝锹犘艜?，遂并害之?？祵⑿號|市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許?？殿櫼暼沼埃髑購椫?，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。（節(jié)選自《晉書·嵇康傳》）材料二：嵇紹②可以仕晉乎？曰：不可。仕晉而可為之死乎？曰：仕而惡可弗死也！仕則必死之，故必不可仕也。父受誅，子讎焉，非法也；父不受誅，子不讎焉，非心也。此猶為一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受誅不受誅者言也。嵇康之在魏，與司馬昭俱比肩而事主，康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已。且康之死也，以非湯、武③而見憚于昭，是晉之終篡，康且遺恨于泉下，而紹戴之以為君，然則昭其湯、武而康其飛廉、惡來④矣乎！紹于是不孝之罪通于天矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）〖備注〗①及是：指嵇康入獄之時，②嵇紹：嵇康的兒子，③湯、武：商湯和周武王，④飛廉、惡來：都是商紂王寵信的大臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔A齊戮華士B魯誅少正卯C誠D以害時E亂教F故G圣賢H去之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.孤，幼年喪父，與《陳情表》中“祖母劉愍臣孤弱”的“孤”意思相同B.造，到……去，與《屈原列傳》中“懷王使屈原造為憲令”的“造”意思相同。C.尋，不久，與《歸去來兮辭并序》中“尋程氏妹喪于武昌”的“尋”意思相同。D.惡，音wū，怎么，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”讀音和意思都相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.嵇康才情出眾，風(fēng)度優(yōu)雅，但他并不在意自己的容貌，將其視作土木，從不打扮修飾。B.鐘會出身高貴，能言善辯，但因為之前嵇康沒有對他以禮相待，他便對此懷恨在心。C.嵇康死后《廣陵散》就此失傳，有志之士都因此痛心不已，就連司馬昭都后悔殺嵇康D.王夫之認為嵇紹擁戴司馬昭做君王，某種意義上是把嵇康與佞臣等同，實屬不孝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宜因釁除之，以淳風(fēng)俗。（2）且康之死也，以非湯、武而見憚于昭。14.關(guān)于嵇康的死因，兩則材料有什么不同的意見？請根據(jù)原文簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成小題。孤雁崔涂幾行歸塞盡，念爾獨何之。暮雨相呼失，寒塘欲下遲。渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。未必逢矰繳①，孤飛自可疑。孤雁杜甫孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。〖備注〗①矰繳（zēngzhuó）：獵取飛鳥的工具，繳，即在短箭上的絲繩。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩的題目皆為“孤雁”，一個“孤”字將全詩的神韻、意境凝聚在一起，奠定感情基調(diào)。B.崔詩以暮雨、寒塘渲染孤雁失群之凄惶，既寫出當(dāng)時的自然環(huán)境，也刻畫出孤雁的無助之態(tài)。C.崔詩頸聯(lián)一個“低”字，一個“冷”字，襯托出孤雁的形單影只、行程的艱險以及心境的凄涼。D.杜詩尾聯(lián)通過寫野鴨的鳴噪紛紛，襯托出孤雁的悲寂，也體現(xiàn)了其對野鴨沒有煩惱的艷羨。16.兩首詩均寫孤雁，其實也是詩人拿孤雁自比，請分別分析詩人借孤雁表達了怎樣的人生感受。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，老師用司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》的“_______，_______”這兩句話，來強調(diào)好文章常能言近旨遠，借平常事物闡發(fā)出深遠的意蘊。（2）小林應(yīng)約參加了在云南舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險，不由讓她想起李白《蜀道難》中的“_______，_______”。（3）與下圖相契合的古詩文名句，可以是：_______，_______。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，給人們的交流溝通帶來了便捷。但是這種便捷性也給個體帶來更多與陌生人或關(guān)系疏遠的人的溝通，而使得個體產(chǎn)生焦慮。為了緩解這樣的焦慮，一些個體把期望寄托于更加高效的表達，提升溝通交流的效率，這為語言通脹提供了產(chǎn)生動力。語言和語言背后的思想、情感的不匹配，就是語言的通脹。在互連網(wǎng)的社交活動中，語言的通脹是普遍現(xiàn)象，如人們在網(wǎng)上常用“哈哈哈哈哈哈……”來表示高興的情緒，用“哈哈”兩個字來表達在程度上已經(jīng)不夠了。大段的文字，親昵的稱呼可以銷解個體對于交流的焦慮情緒，通脹后的語言惟持著歡快氛圍，讓信息的觸達變得更加確定，可以幫助個體更加高效地傳遞意義和情感。語言通脹在語音上主要表現(xiàn)為諧音變異和擬音