菉竹山房吳組緗一、作家介紹1、生平吳組緗(1908.4.5-1994.1.11)原名吳祖襄，字仲華，安徽涇縣茂林人?，F(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、古典文學(xué)研究家。1908年4月5日出生于塾師兼商人的家庭。在宣城、蕪湖、南京讀中學(xué)期間，接受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響,對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生興趣,開(kāi)始在《覺(jué)悟》（上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊）與《婦女雜志》上發(fā)表《鳶飛魚(yú)躍》等短篇。1929年前后，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及中國(guó)，也影響到吳家的經(jīng)營(yíng)，父親在家境敗落中憂愁致死?，F(xiàn)實(shí)中的變故促使吳組緗從理論上尋找答案?？既肭迦A大學(xué)（1929年秋進(jìn)入清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，一年后轉(zhuǎn)入中文系）后，在其兄吳半農(nóng)等影響下,注意鉆研社會(huì)科學(xué)著作,并在“九·一八”以后參加了“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”和“反帝同盟”。這時(shí)期發(fā)表在《清華周刊》、《文學(xué)》月刊上的小說(shuō)，從《離家的前夜》到《菉竹山房》、《卍字金銀花》，大多表現(xiàn)封建宗法制度及其意識(shí)形態(tài)對(duì)婦女、青年的壓迫，藝術(shù)上顯示出含蓄嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致精微的特色。茅盾的《子夜》的出版開(kāi)擴(kuò)了吳組緗的藝術(shù)視野，他開(kāi)始有意運(yùn)用科學(xué)觀點(diǎn)解剖社會(huì)生活的各種斷面，在《文學(xué)季刊》等刊物上發(fā)表了小說(shuō)《一千八百擔(dān)》、《天下太平》、《樊家鋪》以及速寫(xiě)《黃昏》等；并以圓熟的藝術(shù)技巧，展現(xiàn)了富有時(shí)代特征的凄厲郁怒的生活畫(huà)面，真實(shí)有力地表現(xiàn)出30年代中國(guó)農(nóng)村急劇破產(chǎn)、山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的情勢(shì)，贏得了文壇的贊譽(yù)。這些作品收入《西柳集》(1934)和《飯余集》(1935)。1935年1月起,吳組緗應(yīng)馮玉祥的邀請(qǐng)，擔(dān)任國(guó)文教師和秘書(shū)，長(zhǎng)達(dá)12年之久（有間斷）。在此期間，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鴨嘴澇》（又名《山洪》，1946）和《鐵悶子》等短篇，反映農(nóng)民、士兵抗日意識(shí)的覺(jué)醒。1946至1947年隨馮玉祥訪美，此后任金陵女子文理學(xué)院教授、清華大學(xué)教授和中文系主任。1952年起任北京大學(xué)教授，講授宋元明清文學(xué)史和古典小說(shuō)研究等課程，發(fā)表過(guò)《〈儒林外史〉的思想與藝術(shù)》、《論賈寶玉典型形象》、《關(guān)于古典作家的世界觀》、《關(guān)于我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展和理論》等論文?？箲?zhàn)期間，吳組緗任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事。中華人民共和國(guó)成立后，擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、書(shū)記處書(shū)記、北京市文化藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席,全國(guó)《紅樓夢(mèng)》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。2、作品《西柳集》（小說(shuō)集）

1934年7月，上海，生活書(shū)店《飯余集》（小說(shuō)散文集）

1935年12月，上海，文化生活書(shū)店《鴨嘴澇》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）

1943年3月，重慶文藝獎(jiǎng)助金管理委員會(huì)出版部出版，1946年改名《山洪》，由上海星群出版公司再版《吳組湘小說(shuō)散文集》1954年5月，人民文學(xué)出版社《說(shuō)稗集》（古典小說(shuō)論評(píng)集）

1987年8月，北京大學(xué)出版社《宿草集》（小說(shuō)集）

1988年4月，北京大學(xué)出版社《拾荒集》（散文集）

1988年8月，北京大學(xué)出版社《苑外集》（文藝評(píng)論集）

1988年8月，北京大學(xué)出版社《宋元文學(xué)史稿》（與沈天佑合著）

1989年5月，北京大學(xué)出版社吳組緗的小說(shuō)創(chuàng)作吳組緗是這樣一個(gè)作家：他在北平清華大學(xué)中文系和研究院時(shí)，受朱自清、鄭振鐸、聞一多等前輩的指教和熏染，帶有北平作家講究技巧和功力的作風(fēng)；他又研讀過(guò)一些馬克思主義社會(huì)科學(xué)著作，對(duì)茅盾為代表的左翼文壇的創(chuàng)作頗為關(guān)注，不乏左翼文學(xué)的進(jìn)步思路。在一定的意義上可以說(shuō)，他是北平作家群和左翼文學(xué)藝術(shù)作風(fēng)的別具一格的遇合點(diǎn)。這種雙重的藝術(shù)素質(zhì)，造就了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。二三十年代吳組緗開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作之時(shí)，各種文學(xué)流派爭(zhēng)奇斗勝。吳組緗在摸索中前進(jìn)，當(dāng)然也受到了這些流派的影響。他的小說(shuō)既兼收并取，又別出心裁，在一定程度上可以說(shuō)是五四以來(lái)諸多小說(shuō)流派的匯合。其中，有問(wèn)題小說(shuō)對(duì)社會(huì)弊端和人生百態(tài)的認(rèn)真思考，也有鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀傷感，甚至還有一點(diǎn)自我小說(shuō)的苦悶、心理分析小說(shuō)對(duì)內(nèi)心世界的坦露。

吳組緗的小說(shuō)創(chuàng)作是以量少質(zhì)高著稱(chēng)的

，他的作品具有以下特征：地方風(fēng)物和鄉(xiāng)音土調(diào)的融合，散發(fā)著一種似不著力，而又拂之難去的鄉(xiāng)土氣息。善于點(diǎn)染人物風(fēng)姿神韻，異常敏捷地捕捉人物深層心理，有別于魯迅的融匯萬(wàn)象，也有別于郁達(dá)夫的激情飛瀉結(jié)構(gòu)新穎而嚴(yán)整，平實(shí)而和諧，但又顯得才華風(fēng)發(fā)。學(xué)術(shù)界公認(rèn)“其小說(shuō)幾乎一篇有一篇的匠心”。（楊義《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》）“幾乎所有各篇都值得一讀?！保ㄏ闹厩濉吨袊?guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》）二、作品賞析1、寫(xiě)作背景作品完成于1932.11.26，發(fā)表于1933年1月《清華周刊》，當(dāng)時(shí)：（1）我國(guó)已經(jīng)受到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，大城市中的人們思想出現(xiàn)轉(zhuǎn)變；（2）我國(guó)農(nóng)村有冥婚習(xí)俗存在。作者出身于安徽農(nóng)村,自小耳聞目睹了舊傳統(tǒng)吞噬活生生的青年男女的許多故事.到北京讀書(shū)后,盡管“過(guò)的是電燈電影洋裝書(shū)籍柏油馬路的另一世界的生活”,但想起以往落后,閉塞的鄉(xiāng)下,作者更是感慨萬(wàn)千。雖然已經(jīng)過(guò)了辛亥革命,五四運(yùn)動(dòng),三十年代的中國(guó),除了一些大城市稍有變化之外,廣大的農(nóng)村一切如昨.封建禮教,封建意識(shí)依然十分沉重地抑壓著人民群眾。2、故事簡(jiǎn)要

新婚夫婦“我”和阿圓從城市回到老家，受二姑姑的邀請(qǐng)，去她家小住。二姑姑年輕時(shí)曾與叔祖學(xué)塾中的一個(gè)聰明年少的門(mén)生相戀幽會(huì)，“這幕才子佳人的喜劇鬧了出來(lái)”后，“連丫頭也要加以鄙夷”。不幸的是，她的情郎在“赴南京應(yīng)考”途中“翻船身亡”。19歲的二姑姑聞耗自縊，被救活。少年家“商得女家同意”后，二姑姑抱著靈牌做了新娘，一直孤寂地生活在“一絲陽(yáng)光也曬不下來(lái)”的灰暗陰森的菉竹山房里。二姑姑和丫頭蘭花的行為古怪，把“蝙蝠”叫“福公公”，“燕子”叫“青姑娘”。少年已去世20余年了，姑姑和蘭花卻還說(shuō)姑爹經(jīng)常回來(lái)，“公子帽，寶藍(lán)衫，常在這園里走”，就連給“我”們用的蚊帳也“是姑爹的帳”。晚上天氣突變，使本就有些“鬼氣”的菉竹山房氣氛更加陰森可怖。本來(lái)已驚恐萬(wàn)狀的一對(duì)新人，忽然聽(tīng)到窗外“如鬼低訴”的“低沉的戚戚聲”，并看到窗上印露著的鬼臉?！拔摇眽哑鹉懽樱崎T(mén)而去，“門(mén)外的兩個(gè)女鬼竟是二姑姑和蘭花。原來(lái)他們?cè)陂T(mén)外偷聽(tīng)窺視新婚夫婦房中的生活！3、層次結(jié)構(gòu)及主題

（一）1、“我”和阿圓新婚回到家,二姑姑要他倆去住些時(shí)候;我”記憶中的二姑姑家。2、二姑姑年輕時(shí)期的戀愛(ài),婚姻故事。3、阿圓特別害怕大伯娘的”親熱”,還是不愿意去二姑姑家。（二）初到箓竹山房,二姑姑的喜歡以及丫頭蘭花的忙碌。（三）一行四人參觀箓竹山房,處處散發(fā)出陰森,恐怖,二姑姑不忘姑爹,“我”和阿圓睡在姑爹房間。（四）阿圓越來(lái)越感到害怕,門(mén)上的冊(cè)葉小窗露出”鬼臉”……原來(lái)是二姑姑和蘭花。主題：作品通過(guò)二姑姑年輕時(shí)期的戀愛(ài)、婚姻悲劇，深沉的表達(dá)了對(duì)封建禮教、封建婚姻制度的控訴。

結(jié)構(gòu)分析第一部分（1）：二姑姑要我和阿圓去她家住些時(shí)候。第二部分（2—9）：我們決定去二姑姑家。我急于去二姑姑家：對(duì)二姑姑家的模糊；二姑姑的故事吸引。母親慫恿我們?nèi)ァ０A在我的勸說(shuō)下由不愿去到急于去。第三部分（10—結(jié)尾）在二姑姑家的經(jīng)歷和見(jiàn)聞。日間的見(jiàn)聞（10—31）晚上的經(jīng)歷（31—尾）

4、人物分析

二姑姑壓抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建傳統(tǒng)文化、封建制度對(duì)人性和人的生命價(jià)值的漠視與摧殘，是封建禮教“吃人”歷史的又一注腳。在男權(quán)至上的封建社會(huì)中，婦女只是社會(huì)的附屬，對(duì)其所遭受的一切不公正和不平等，只能獨(dú)自承受，默默地等待被“吃”———要么是身體的毀滅，要么是靈魂的扭曲！不管男女是否結(jié)合，“名分”關(guān)系產(chǎn)生了，倫理關(guān)系也就產(chǎn)生了，婦女就要盡這種倫理關(guān)系下的倫理義務(wù)，恪守這種倫理關(guān)系下的倫理道德。從這個(gè)意義上說(shuō)，二姑姑的人生悲劇并非從“抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”開(kāi)始。作為一個(gè)女子，當(dāng)她與才子少年相愛(ài)時(shí)，甚或心中萌發(fā)愛(ài)的念頭時(shí)，就已經(jīng)注定了其愛(ài)情的悲劇性，因?yàn)樗且粋€(gè)女人，而且是一個(gè)自己選擇愛(ài)情的女人。我們不妨假設(shè)，如少年不死，二姑姑就能夠沐浴到愛(ài)情的陽(yáng)光，過(guò)上幸福美滿的生活嗎？未必。她與才子少年的夫婦名分關(guān)系能否成立還是個(gè)問(wèn)題。且看小說(shuō)中的描寫(xiě)：這幕才子佳人的喜劇鬧了出來(lái)，人人夸說(shuō)的繡蝴蝶的小姐一時(shí)連丫頭也要加以鄙夷。放佚風(fēng)流的叔祖父雖從中盡力撮合周旋，但當(dāng)時(shí)究未成功。在封建社會(huì)中，自由戀愛(ài)是絕對(duì)的禁區(qū)，對(duì)一般女性來(lái)說(shuō)，不論是婚前的性行為還是婚外的性關(guān)系，都被認(rèn)為是大逆不道，為社會(huì)所不齒的。在封建禮教觀念如空氣般籠罩大地的環(huán)境里，在重重的重壓中，他們能沖破阻力成為有名分關(guān)系的夫婦嗎？這恐怕是很難的。二姑姑雖然嫁進(jìn)了菉竹山房，但實(shí)際上從少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法倫理觀念中她也跟著死了，是個(gè)活著的死人。也正因?yàn)樯倌甑乃溃趴赡艿玫接兴^“名分”關(guān)系的婚姻，而這種形式上的婚姻，不過(guò)是封建禮教的維護(hù)者為維護(hù)封建禮教給她披上的一件外衣罷了。對(duì)二姑姑來(lái)說(shuō)，有無(wú)這個(gè)名分關(guān)系，其生活實(shí)質(zhì)不會(huì)有任何的改變。但這個(gè)名分關(guān)系對(duì)封建禮教卻極為重要，它需要這把鎖鏈來(lái)束縛住二姑姑的身心。少年死了，她的希望也就破滅了，她的正常人生也就結(jié)束了。這是一種人力無(wú)法改變的真正絕望的悲哀。5、二姑姑悲劇的社會(huì)根源這是一個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇。悲劇的根源是封建社會(huì)。在那個(gè)社會(huì)里，是容不得男女自由戀愛(ài)的，更不要說(shuō)少男少女一時(shí)沖動(dòng)野合于后花園，那是人人鄙夷的。在那個(gè)社會(huì)里，讓女子抱著死去男人的靈牌做新娘這種扼殺人性的荒唐之舉反而會(huì)得到嘉許。從此，二姑姑在枯寂陰暗的老宅中銷(xiāo)蝕盡青春年華。這是封建社會(huì)和禮教造成的悲劇。6、《菉竹山房》中景物描寫(xiě)的作用。

從記憶中的菉竹山房描寫(xiě)開(kāi)始,作品以較多的筆墨來(lái)描寫(xiě)景物：去二姑姑家的路上,二姑姑的家即菉竹山房的里里外外.山巒,流水,“一縷太陽(yáng)光也曬不下來(lái)”,“竹子一半是綠色,一半是已開(kāi)了花,變成槁色”。菉竹山房?jī)?nèi)“石階,地磚,柱礎(chǔ),甚至板壁上,都染涂著一層深深淺淺的黯綠,是苔塵。一種與陳腐的土木之氣混合的霉氣撲滿鼻觀。”……“偌大屋子如一座大古墓。”特定的環(huán)境,特定的氛圍,為二姑姑可怕的身世作出了強(qiáng)烈的襯托。一個(gè)生活在這種地方的人,豈不就會(huì)沾染鬼氣?使充滿勃勃生機(jī)的大自然與陰森可怖的大宅子形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，凸顯出大墻內(nèi)外兩個(gè)不同的世界，對(duì)女主人公的可怕身世起到了暗示和襯托的作用。7、藝術(shù)特征（1）刻畫(huà)人物采用了側(cè)面渲染和烘托的表現(xiàn)手法。

小說(shuō)通過(guò)對(duì)菉竹山房這一中心景物的描寫(xiě)，營(yíng)造了人物生活的環(huán)境和氛圍。寫(xiě)菉竹山房正是為了突出生活其間的主人。景物與人物有著互滲關(guān)系和比喻關(guān)系。

（2）小說(shuō)敘事視角獨(dú)特

《菉竹山房》的作者吳組緗先生在敘述故事時(shí)，設(shè)置了第一人稱(chēng)的“我”作為敘事者視角，以“我”和妻子阿圓去看望抱著靈牌作了新娘的二姑姑為線索，來(lái)寫(xiě)“我”和阿圓所聽(tīng)到、看到的主人公二姑姑的故事。另外，第一人稱(chēng)敘事者通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的選擇，巧妙地進(jìn)行了視角轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出叔祖、少年家等次要人物角色視角。

主人公二姑姑的視角：在二姑姑的心目中，她和已亡人之間是人鬼情未了似的愛(ài)情。

次要人物角色的視角：在次要人物角色的視角下，二姑姑和少年之間演繹的是“傷風(fēng)敗俗”的故事。

敘事者的視角：在敘事者眼里，二姑姑的故事也不是一個(gè)愛(ài)情故事，那二姑姑的故事到底是什么性質(zhì)？敘事者是不是可靠的敘事者？隱藏在敘事者背后的作者的意圖是什么？本文的敘事者是一個(gè)不可靠的敘事者。作者設(shè)置一個(gè)不可靠敘事者的目的，顯然是不希望讀者從敘事者角度看待二姑姑。這也正是第一人稱(chēng)敘事者帶來(lái)的“距離控制”的美學(xué)效果。

第一人稱(chēng)敘事的美學(xué)效果即是拉開(kāi)作者與讀者的距離，敘事者成為讀者與作者之間的中介，這一中介的存在使讀者不會(huì)把小說(shuō)中敘事者的觀點(diǎn)誤認(rèn)作是作者本人的思想態(tài)度。作者的寫(xiě)作意圖并非單純地表達(dá)傳統(tǒng)文化對(duì)二姑姑正常人性的壓抑，而是參照著一系列現(xiàn)代性的觀念，通過(guò)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)比，提示出封建傳統(tǒng)文化對(duì)人性的壓抑與摧殘。作者的意圖決定了其在創(chuàng)作時(shí)對(duì)視角的選擇，二姑姑和少年之間到底是不是愛(ài)情已不重要，重要的是社會(huì)如何看待他們之間的故事，在那樣的社會(huì)里，左右女性命運(yùn)的不是自己，是他人，是社會(huì)，這也正是作者沒(méi)有把二姑姑的故事處理成人鬼情未了似的愛(ài)情故事的原因。所以，在封建政體雖然解體但傳統(tǒng)文化中糟粕因素仍然存在的廣大農(nóng)村，不可否認(rèn)，二姑姑的故事有客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，二姑姑是一個(gè)有血有肉的典型人物，但在作者現(xiàn)代文化的燭照下，相對(duì)于作者的意圖來(lái)說(shuō)，二姑姑的故事是被主觀化、符號(hào)化的。

（3）意味深長(zhǎng)的鬧劇式的結(jié)局

歐·亨利式的結(jié)局:“意料之外,情理之中”8、結(jié)尾“窺房”在人物刻劃和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的作用?！案Q房”將小說(shuō)前文渲染的令人毛骨悚然的森森鬼氣推到了極致，同時(shí)，又突然逆轉(zhuǎn)，原來(lái)窺房的是二姑姑主仆二人。這一結(jié)局，在藝術(shù)上出奇制勝，在思想上發(fā)人深省?！案Q房”使鬼氣轉(zhuǎn)化為人氣，使兩個(gè)生活在非現(xiàn)實(shí)境界中的女人，表現(xiàn)出最為世俗的欲望，“鬼臉”一晃，晃出了人性的微光，晃出被禮教牢籠禁錮成鬼的軀殼中，一顆灼熱的充滿人欲的心靈。自然，這一晃，使讀者在小說(shuō)喜劇性的結(jié)尾中，無(wú)論如何也輕松不起來(lái)。二姑姑形象分析二姑姑年輕時(shí)向往愛(ài)情，忠于愛(ài)情。與少年兩情相悅，并做出了“連丫頭也要加以鄙夷”的事情；在聞聽(tīng)少年溺水身亡的噩耗后，自縊未成；她不敢反抗封建禮制的壓迫，與少年亡靈進(jìn)行冥婚，從此足不出門(mén)，自我封閉在陰森的大宅里。多年的寡居生活使她變得“陰暗，凄苦，遲鈍”，“沉默少言笑”，“沒(méi)多少表情”，她終日孤獨(dú)凄清，幻想與蝙蝠壁虎燕子為伴，每年期盼亡夫的歸來(lái)。但她的人性還沒(méi)有完全喪失，人性的欲望促使她偷窺“我”和阿圓的同房。二姑姑的性格形象體現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的壓迫殘害，使人性發(fā)生了扭曲，同時(shí)也說(shuō)明了人性是無(wú)法壓抑的。

小說(shuō)思想價(jià)值1．控訴封建禮教、封建婚姻制度對(duì)婦女的摧殘以及對(duì)人性的漠視一個(gè)“聰明年少的門(mén)生”,一個(gè)擅長(zhǎng)女紅的年輕姑娘,從相互”羨慕”而有了戀情.可是,當(dāng)時(shí)的環(huán)境無(wú)法容忍他們的相愛(ài)而從此受盡”鄙夷”.少年“船翻身亡”,姑娘才得以“麻衣紅繡鞋,抱著靈牌參拜家堂祖廟,做了新娘”。作品通過(guò)二姑姑年輕時(shí)期的戀愛(ài),婚姻悲劇,深沉的表達(dá)了對(duì)封建禮教,封建婚姻制度的控訴。并未年老的二姑姑,空守偌大的箓竹山房,整日價(jià)于“福公公”(蝙蝠),“虎爺爺”(壁虎)喃喃自語(yǔ),再就是夢(mèng)幻“姑爹回來(lái)”.終于,性格變態(tài),去窺視新婚夫婦.

漫長(zhǎng)的歲月,陰森的山房,簡(jiǎn)直就是遙遙無(wú)期的牢獄生涯.封建禮教,封建婚姻制度對(duì)人性的摧殘,壓迫可見(jiàn)一斑.作品的深刻性就在于:二姑姑的戀愛(ài)失敗,卻又以“迎了靈柩”成婚，只能在陰暗、冰冷的山房銷(xiāo)蝕青春年華.這是一幅多么殘忍的圖畫(huà)!雖然在承重的封建倫理道德桎梏性始終受到摧殘與壓制.可是,人性還是會(huì)處處有所流露.“我”的長(zhǎng)輩中,就有少年時(shí)期偷情的事.“我的大伯娘”就最喜歡摟阿圓在膝上喊寶寶,親她的臉,咬她的肉,摩挲她的肩膀;又要我和她接吻給她老人家看……”至于小說(shuō)結(jié)尾處……也是高潮處所表現(xiàn)的二姑姑對(duì)新婚夫婦的偷窺,更是表明人性是無(wú)法壓抑的。2、表達(dá)了作者對(duì)主人公的人道主義同情和對(duì)自然人性的肯定。

3、從“箓竹山房”折射出中國(guó)農(nóng)村的封閉,落后與停滯世道早已變了.“我連年羈留外鄉(xiāng),過(guò)的是電燈電影洋裝書(shū)籍柏油馬路的另一世界生活.”可是,家鄉(xiāng)的一切,記憶中的“那座陰森敞大的三進(jìn)大屋,那間攤亂著雨蝕蟲(chóng)蛀的古書(shū)的學(xué)房,以及后園中的池塘竹木”,依然如舊,甚至更加腐敗,爛朽.

更重要的是人的“精神世界