湛江市第二十一中學(xué)學(xué)年第一學(xué)期月高二月考語(yǔ)文考試時(shí)間：分鐘，滿分：分注意事項(xiàng)：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。第1頁(yè)/共20頁(yè)由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族具有深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。第2頁(yè)/共20頁(yè)C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D.中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.4.請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.B3.C4.同時(shí)還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②“現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則”體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。③要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展，為解決世界性問(wèn)題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。5.①?gòu)?fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。②與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。第3頁(yè)/共20頁(yè)D故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見(jiàn)借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。材料一說(shuō)的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A．說(shuō)的是“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，沒(méi)有體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)博采眾長(zhǎng)。B“文化”方面。C．說(shuō)的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。D．說(shuō)到是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點(diǎn)不一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。也不要強(qiáng)加給對(duì)方，這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧。然后結(jié)合材料一分析“成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則”的意義。這兩句話之所以能成為國(guó)際社會(huì)處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的裝進(jìn)準(zhǔn)則，是因?yàn)檫@兩句話中蘊(yùn)含人際關(guān)系的重要原則，也就是說(shuō)人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)，我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。結(jié)合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積第4頁(yè)/共20頁(yè)累的知識(shí)智慧和理性思辨”“中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，俱進(jìn)、推陳出新，所以在今天依然有它的價(jià)值。結(jié)合材料一第二段“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊題，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)”“當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情”同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化”“重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“，要立足傳統(tǒng)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。由第二段“當(dāng)代社會(huì)讓世界村居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可知，需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。由材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括”“讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成各題。不能忘記的一面之識(shí)茅盾他們第一次感覺(jué)到有這么一位年輕人跟他們?cè)谝黄?，是在天方破曉、山坡的小松林里勉?qiáng)能夠辨清人們面目的時(shí)候。朝霞掩蔽了周圍的景物，人們只曉得自己是在一座小小的森林中，而這森林是在山的半腰。昨夜他們倉(cāng)皇奔上這小山，只知道是到一個(gè)比較安全的地方。現(xiàn)在，他們?cè)跁燥L(fēng)中打著寒噤，睜大了第5頁(yè)/共20頁(yè)眼發(fā)愣，突然發(fā)覺(jué)在他們周圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，有比他們多一倍的武裝人員，不用說(shuō)，昨夜是在森嚴(yán)警戒中糊里糊涂地睡了一覺(jué)。不安的心情正在滋長(zhǎng)。一位年輕人，肩頭掛一枝長(zhǎng)槍，胸前吊著一顆手榴彈，手提著一支左輪，走近他們來(lái)了。他操著生硬的國(guó)語(yǔ)，告訴他們：已經(jīng)派人下去察看情形了?！皵橙嗽谑裁吹胤?？”他們之中的G君問(wèn)。年輕人好像不曾聽(tīng)懂這句話，但也許聽(tīng)懂了，他側(cè)著頭想了想，好像一個(gè)在異國(guó)的旅客臨時(shí)翻檢他的“普通會(huì)話手冊(cè)”，要找一句他一時(shí)忘記了的“外國(guó)話”；終于他找到了，長(zhǎng)睫毛一閃，忽然比較流利地而人心總是無(wú)厭的，眼前既然有這么一位“語(yǔ)言相通”的人，怎么肯隨便放過(guò)？問(wèn)題便像榴霰彈似的紛紛擲到他頭上。這一句話，現(xiàn)在可沒(méi)有剛才那樣的效力了。因?yàn)樘岢龅膯?wèn)題太多又太復(fù)雜，這一句回答不能概括。人們內(nèi)心的不安，又開(kāi)始滋長(zhǎng)。幸而，這所謂“等等”，不久就告終。敵人果然離這小小村落遠(yuǎn)些了，他們可以下山去，到屋里一歇了。因?yàn)檎共辉蒙X(jué)，他們首先被引進(jìn)一間房去“休息”一會(huì)兒，這房本來(lái)也有人住，但此時(shí)卻空著。吃早飯的時(shí)候，招待他們的東道主告訴他們：今晚還得走夜路，白天可以暢快地睡個(gè)好覺(jué)。他們?cè)倩啬情g房去，剛到門口，可就愣住了。因?yàn)槭菑墓饩€較強(qiáng)的地方來(lái)的，他們一時(shí)之間也看不清楚，但覺(jué)得房里鬧哄哄擠滿了人，嘈雜的說(shuō)笑，他們?nèi)欢?。然而隨即也就悟到，這是這間房的老主人們回來(lái)了，是放哨或是“摸敵人”回來(lái)了。漸漸地看明白，鬧哄哄的七八人原來(lái)是在解下那些掛在身上的勞什子：子彈帶、面巾、馬口鐵杯子、手榴彈等等。看著那幾位新客，他們帶笑帶說(shuō)，好像是表示抱歉，然后一個(gè)一個(gè)又出去了，步槍卻隨身帶起。房里又寂靜了，他們幾位新客呆了半晌，覺(jué)得十二分的過(guò)意不去。他們都走到那偉大的板鋪前，正打算各就“崗位”，這才看見(jiàn)房里原來(lái)還有一個(gè)人，他坐在那窗洞下，低著頭，在讀一本書(shū)。看見(jiàn)他是那么專心致志，他們都不敢作聲。一會(huì)兒，他卻抬起頭來(lái)了，呀，原來(lái)就是早晨在山上見(jiàn)過(guò)的那位年輕人。只記得他是多少懂得點(diǎn)國(guó)語(yǔ)的，他們之中的G君就和他招呼，覺(jué)得分外親切，并對(duì)于占住了房間的事，表示歉意。第6頁(yè)/共20頁(yè)年輕人閃動(dòng)著長(zhǎng)睫毛，笑了一笑。可是他并不開(kāi)口，凝眸望了他們一眼，收拾起書(shū)筆，站起身來(lái)打算走。君很誠(chéng)懇地留他。他可有點(diǎn)惘然了，似乎有多少意思要傾吐，然而一時(shí)找不到字句。這當(dāng)兒G君看見(jiàn)他手里那本很厚的研究這本書(shū)么？”“學(xué)習(xí)小組上用什么書(shū)？不是這一本么？”“這嘆息聲中，正燃燒著火焰一樣的知識(shí)欲；這嘆息聲中，反而響著理論學(xué)習(xí)的意志的堅(jiān)決，而不是灰心失望。他們都深深感動(dòng)了。G“什么學(xué)校？”從他不完全的答語(yǔ)中，他們知道了他生長(zhǎng)在新加坡，念過(guò)一年多的小學(xué)，后來(lái)就做機(jī)器工人，抗戰(zhàn)以后回祖國(guó)投效，到這里也一年多了。“你怎么到了這里的？”有人冒昧地問(wèn)。房里又沉靜了。他們都躺在松板上，然而沒(méi)睡意，那年輕人的身世，性格——雖然從這短促的會(huì)晤中只窺見(jiàn)了極少的一部分，依然給了他們無(wú)限興奮。態(tài)度沉著，一對(duì)聰明而又好作深思的眼睛，說(shuō)話帶點(diǎn)羞澀的表情：這樣一個(gè)年輕人，這樣一個(gè)投身于艱苦的戰(zhàn)斗生活的年輕人，仿佛在他身上就能看出中華民族的最優(yōu)秀的兒女們的面影。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.始滋長(zhǎng)”，這表明青年的到來(lái)并沒(méi)起到什么作用。B.在寫(xiě)戰(zhàn)士們解下掛在身上的物件時(shí)，用了“鬧哄哄的”“勞什子”等詞語(yǔ)，寫(xiě)他們帶來(lái)的嘈雜與混亂，第7頁(yè)/共20頁(yè)暗示“幾位新客”對(duì)此有些不滿。C.在G君打招呼和表達(dá)歉意時(shí)，青年只是笑一笑，并不說(shuō)話，收拾起書(shū)筆打算離開(kāi)，表明他不想打擾“他們”休息，也表現(xiàn)出他有些羞澀的特點(diǎn)。D.“他們”與那位青年雖然只有短暫的交流，但通過(guò)了解到的部分信息，可以推想青年的性格和身世，這個(gè)過(guò)程讓“他們”感到“無(wú)限興奮”。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第一句先寫(xiě)“他們”感覺(jué)到有這么一位青年跟“他們”在一起，然后才交代時(shí)間和環(huán)境，這樣起筆雖稍顯突兀，但具有聚焦的效果。B.本文寫(xiě)那位青年的國(guó)語(yǔ)不好，在回答“他們”的問(wèn)題時(shí)像異國(guó)旅客似的，臨時(shí)翻檢自己的“普通會(huì)話手冊(cè)”，這為后文揭示他的身份做了鋪墊。C.“問(wèn)題便像榴霰彈似的紛紛擲到他頭上”一句，以榴霰彈比喻“他們”提出的問(wèn)題，突出問(wèn)題雜多而散亂，這一比喻也契合戰(zhàn)時(shí)環(huán)境。D.本文以時(shí)間為主要敘述線索，形象地描摹了那位青年的言行，詳細(xì)地記述了他的心理活動(dòng)，語(yǔ)言也十分生動(dòng)，是一篇敘事記人的美文。8.本文中那位青年前后給了“他們”哪些不同的印象？請(qǐng)概括分析。9.請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣塑造那位青年的形象的?！敬鸢浮?.C7.D8.①第一印象是全副武裝的青年戰(zhàn)士，國(guó)語(yǔ)不好，無(wú)法回答“他們”提出的所有問(wèn)題，態(tài)度卻從容不迫；②再次見(jiàn)面時(shí)感到親切，青年專心致志地學(xué)習(xí)，讓“他們”深受感動(dòng)；③得知青年是歸國(guó)支援抗戰(zhàn)的華僑工人，態(tài)度沉著，從他身上看到了中華民族最優(yōu)秀兒女們的面影。9.①借助戰(zhàn)時(shí)環(huán)境的烘托和一面之識(shí)的印象，大體勾勒了人物的輪廓；②通過(guò)沉著的態(tài)度、閃動(dòng)的長(zhǎng)睫毛、羞澀的表情等細(xì)節(jié)，描摹青年最主要的外貌和性格特征；③圍繞關(guān)于閱讀理論著作的對(duì)話，表現(xiàn)青年堅(jiān)定的意志和積極向上的精神狀態(tài)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析作品內(nèi)容的能力。A.“這表明青年的到來(lái)并沒(méi)起到什么作用”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“與其說(shuō)是這句話的效力，倒不如說(shuō)是他那從容不迫的態(tài)度給人家一服定心劑”可知，青年的到來(lái)起到了暫時(shí)安定人心的作用。B.“暗示‘幾位新客’對(duì)此有些不滿”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“鬧哄哄的七八人原來(lái)是在解下那些掛在身上的勞什子：子彈帶、面巾、馬口鐵杯子、手榴彈等等。看著那幾位新客，他們帶笑帶說(shuō)，好像是表示抱歉”分第8頁(yè)/共20頁(yè)析可知，文章只是描寫(xiě)了幾個(gè)人進(jìn)來(lái)的場(chǎng)面，沒(méi)有暗示“幾位新客”對(duì)此有些不滿，因?yàn)樗麄儽静淮蛩闼X(jué)。D.“可以推想青年的性格和身世，這個(gè)過(guò)程讓‘他們’感到‘無(wú)限興奮’”錯(cuò)誤。結(jié)合“他們都躺在松板上，然而沒(méi)睡意，那年輕人的身世，性格——雖然從這短促的會(huì)晤中只窺見(jiàn)了極少的一部分，依然給了他們無(wú)限興奮”分析可知，對(duì)青年人的身世的了解不是“推想”，而是青年人明確告訴給他們的，讓他們興奮地也不是“推想”的過(guò)程，而是感覺(jué)到“仿佛在他身上就能看出中華民族的最優(yōu)秀的兒女們的面影”。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“詳細(xì)地記述了他的心理活動(dòng)”錯(cuò)誤。原文沒(méi)有詳細(xì)記錄這些人的心理活動(dòng)，只是從人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等角度展示了人物特點(diǎn)。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。析可知，年輕人給人的第一印象是全副武裝的青年戰(zhàn)士，國(guó)語(yǔ)不好，無(wú)法回答“他們”提出的所有問(wèn)題，但態(tài)度卻從容不迫；結(jié)合原文“這才看見(jiàn)房里原來(lái)還有一個(gè)人，他坐在那窗洞下，低著頭，在讀一本書(shū)?？匆?jiàn)他是那么專心致G君就和他招呼，覺(jué)得分外親切”“這嘆息聲中，反而響著理論學(xué)習(xí)的意志的堅(jiān)決，而不是灰心失望。他們都深深感動(dòng)了”分析可知，再次見(jiàn)面時(shí)感到親切，青年專心致志地學(xué)習(xí)，讓“他們”深受感動(dòng)；結(jié)合原文“態(tài)度沉著，一對(duì)聰明而又好作深思的眼睛，說(shuō)話帶點(diǎn)羞澀的表情：這樣一個(gè)年輕人，這樣一個(gè)投身于艱苦的戰(zhàn)斗生活的年輕人，仿佛在他身上就能看出中華民族的最優(yōu)秀的兒女們的面影”分析可知，青年是歸國(guó)支援抗戰(zhàn)的華僑工人，態(tài)度沉著，從他身上人們看到了中華民族最優(yōu)秀兒女們的面影?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。在緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境這一社會(huì)背景烘托下下，和“一位年輕人，肩頭掛一枝長(zhǎng)槍，胸前吊著一顆手榴彈，手“新加坡”“我是做工的”等一面之識(shí)的印象，大體勾勒了人物的輪廓；第9頁(yè)/共20頁(yè)本文通過(guò)“他笑了笑，低垂著長(zhǎng)睫毛”“看見(jiàn)他是那么專心致志”“倒不如說(shuō)是他那從容不迫的態(tài)度給人家一服定心劑”等分析可知，文章通過(guò)沉著的態(tài)度、閃動(dòng)的長(zhǎng)睫毛、羞澀的表情等細(xì)節(jié)，描摹青年最主要的外貌和沉穩(wěn)、好學(xué)、羞澀的性格特征；圍繞關(guān)于閱讀理論著作的對(duì)話，表現(xiàn)青年堅(jiān)定的意志和積極向上的精神狀態(tài)。二、古代詩(shī)文閱讀（分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”材料二：昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾?，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也，丘墓存焉。今齊將伐之，可無(wú)一出乎？”顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見(jiàn)吳王，謂吳王曰：“今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。”吳王曰：“子待吾伐越而還?！弊迂曉唬骸安豢?。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也?！眳峭醮髳?，乃行子貢。子貢東見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無(wú)惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君，令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸侯有相A伐者B尚恥C之D今魯E父F母之邦也下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）第10頁(yè)/共20頁(yè)A.四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語(yǔ)“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”的“僻”字意思相同。D.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國(guó)回來(lái)后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。C.子貢出使越國(guó)，勸說(shuō)越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1（214.因？【答案】10.BDEB12.C13.（1）您現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。（2）讀《詩(shī)》，可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可用于侍奉父母，遠(yuǎn)可用于侍奉君主。14.①子貢善于言辭，顏淵、子路長(zhǎng)處不在此；②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)的過(guò)程中曾涉及過(guò)；③孔子因材施教，并人盡其才?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了《論語(yǔ)》與《越絕書(shū)》的精彩選段，通過(guò)對(duì)比呈現(xiàn)了儒家“士”的精神內(nèi)涵與縱橫家的外交智慧。材料一以孔子論“士”的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)道德操守與使命擔(dān)當(dāng)，材料二則以子貢救魯?shù)耐饨话咐?，生?dòng)演繹了“行己有恥，使于四方”的實(shí)踐。兩則材料形成互補(bǔ)：前者是儒家理想的人格宣言，后者是這種理想在復(fù)雜政治環(huán)境中的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，共同構(gòu)建了古代士人“內(nèi)圣外王”的完整形象。第11頁(yè)/共20頁(yè)【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)于那些互相征討諸侯，我們尚且感到羞恥。而今魯國(guó)，是我們的祖國(guó)?！坝邢喾フ摺笔恰爸T侯”的后置定語(yǔ)，在“者”后B處斷開(kāi)；D處斷開(kāi)；“今魯”“父母之邦也”是判斷句，主語(yǔ)“魯”后E處斷開(kāi)。故選BDE?！绢}詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A正確。指四方諸侯之國(guó)/指四個(gè)方向，借指天下。句意：出使諸侯國(guó)。/志向遠(yuǎn)大。B.“意思相同”錯(cuò)誤。保存/問(wèn)候，探望。句意：義在保存將亡的魯國(guó)。/屈駕來(lái)訪。C.正確。句意：這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)。/潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè)。D正確。謙卑/低劣、差。句意：用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)。/如果不是天賦、資質(zhì)低劣。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍”錯(cuò)誤。文中“其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉”意思是“吳國(guó)的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國(guó)受到損傷，后又在晉國(guó)消耗殆盡”，可見(jiàn)吳國(guó)是在攻打齊晉兩國(guó)的過(guò)程中消耗了兵力，并非齊晉同時(shí)出兵會(huì)擊敗吳軍。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1（2奉?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①?gòu)牟牧弦弧把哉Z(yǔ)：宰我，子貢”可知，宰我和子貢的特長(zhǎng)在“言語(yǔ)”。由此可知，子貢擅長(zhǎng)言辭，這符合出使的要求，而顏淵、子路（季路）等人的長(zhǎng)處不在此。②材料一提到子貢曾主動(dòng)向孔子請(qǐng)教“何如斯可謂之士矣”，孔子的答語(yǔ)中提到“行己有恥，使于四方，第12頁(yè)/共20頁(yè)不辱君命”，可見(jiàn)子貢請(qǐng)教學(xué)業(yè)之時(shí)曾涉及過(guò)出使之事。③孔子注重人盡其才，根據(jù)弟子不同專長(zhǎng)分配任務(wù)，讓最適合外交的子貢出使，以確?！安蝗杈?。參考譯文：材料一：德行好的人有：顏淵、閔子騫。善于辭令的人有：宰我、子貢。擅長(zhǎng)政事的人有：冉有，季路。通曉文獻(xiàn)知識(shí)的人有：子游、子夏。子貢問(wèn)道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？”孔子說(shuō)：“能用羞恥之心來(lái)約束自己的行為，出使諸侯國(guó)，不辜負(fù)君主的委托，這就可以稱作‘士’了。”材料二：從前，陳成恒擔(dān)任齊簡(jiǎn)公的國(guó)相，他想作亂篡位自立，但心中懼怕齊國(guó)的世族鮑、晏兩家。所以就調(diào)動(dòng)他們兩家的軍隊(duì)去進(jìn)攻魯國(guó)。魯哀公十分擔(dān)心，孔子也非常憂慮。于是召集門生弟子，對(duì)他們說(shuō)：“對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥。而今魯國(guó)，是我們的祖國(guó)，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國(guó)要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？”顏淵請(qǐng)求出去阻止，孔子不同意。子路請(qǐng)求出去阻止，孔子也不同意。子貢請(qǐng)求出去阻止?？鬃油饬?。子貢向南去拜見(jiàn)吳王，對(duì)吳王說(shuō)：“現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。況且營(yíng)救魯國(guó)，可以彰顯大王的威名，討伐齊國(guó)，可以獲得大利。義在保存將亡的魯國(guó)，勇在侵損強(qiáng)大的齊國(guó)，威勢(shì)超過(guò)晉國(guó)，那么成就霸王之業(yè)就不必懷疑了?！眳峭跽f(shuō)：“您等我討伐完越國(guó)回來(lái)?！弊迂曊f(shuō)：“不可以。等您攻打越國(guó)回來(lái)，齊國(guó)也就”吳王非常高興，于是派子貢到越國(guó)去。子貢東行來(lái)拜見(jiàn)越王。越王問(wèn)道：“這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)，現(xiàn)在先生竟然能親自到這里來(lái)？”子貢說(shuō)：“吳國(guó)，以迎合吳王之心，不要討厭俯首低眉，用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)，要故意抬禮的等級(jí)，那么吳王就一定會(huì)去攻打齊國(guó)了！如果吳國(guó)不能戰(zhàn)勝齊國(guó)，那就是君王您的福分，假如吳國(guó)戰(zhàn)勝了齊國(guó)，必定又會(huì)乘勝調(diào)兵去對(duì)付晉國(guó)。我請(qǐng)求北行去拜見(jiàn)晉君，勸說(shuō)晉君，使晉、越兩國(guó)共同進(jìn)攻吳國(guó)。吳國(guó)的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國(guó)受到損傷，后又在晉國(guó)消耗殆盡，那么君王可以利用吳國(guó)這疲敗之際，一定能消滅吳國(guó)?！痹酵醴浅８吲d。吳王夫差果然調(diào)集九個(gè)郡的軍隊(duì)，與齊軍大戰(zhàn)于艾陵，把齊軍打得大敗，吳國(guó)部署兵力沒(méi)有撤回，果真又與晉軍在黃池相遇，吳國(guó)晉國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，晉軍發(fā)動(dòng)攻擊，大敗吳軍。越王勾踐得到這個(gè)情報(bào)，渡江襲擊吳國(guó)，殺死夫差和他的丞相。所以說(shuō)子貢一出國(guó)游說(shuō)，就使魯國(guó)安寧、齊國(guó)混亂、滅掉了吳國(guó)、使晉國(guó)強(qiáng)大而使越國(guó)稱霸，確實(shí)如此。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）第13頁(yè)/共20頁(yè)閱讀下面的詩(shī)歌，完成下題。破屋[明]藍(lán)智破屋三間不自聊，西風(fēng)籬落草蕭蕭。圖書(shū)滿座嗟繚亂，車馬何人問(wèn)寂寥?四壁秋聲連蟋蟀，一枝寒雨共鷦鷯。欲知環(huán)堵家家樂(lè)，愿見(jiàn)干戈處處銷。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.以破屋起興引出全詩(shī)。B.設(shè)問(wèn)句引起詩(shī)意轉(zhuǎn)折。C.比喻句使形象更鮮明。D.以景寫(xiě)情增強(qiáng)感染力。16.本詩(shī)多處寫(xiě)到聲音，聯(lián)系全詩(shī)從意象角度加以賞析。15.D16.次表現(xiàn)破屋的寂寥，反襯“干戈銷”的和平愿景?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《破屋》以蕭瑟破敗的意象開(kāi)篇，通過(guò)“西風(fēng)”“秋聲”“寒雨”等自然聲響的渲染，勾勒出一幅孤寂凄涼的畫(huà)面。詩(shī)人巧妙運(yùn)用對(duì)比手法，將眼前破屋的冷清與理想中的“家家樂(lè)”形成強(qiáng)烈反差，含蓄表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的憂思。全詩(shī)以景寫(xiě)情，借物抒懷，展現(xiàn)了明代士人在亂世中的精神困境與家國(guó)情懷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。A.從而引出要吟詠的內(nèi)容。本詩(shī)的主要描寫(xiě)對(duì)象就是“破屋”，因此不能說(shuō)“以破屋起興”。B.意轉(zhuǎn)折”錯(cuò)誤，頷聯(lián)和頸聯(lián)都寫(xiě)的是詩(shī)人居所的破敗和處境的凄涼寂寥，詩(shī)意上并沒(méi)有形成轉(zhuǎn)折。C.安貧樂(lè)道的情懷；最后兩句，詩(shī)人通過(guò)想象家家的歡樂(lè)聲、兵器銷毀、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)了詩(shī)人雖然貧窮，但心憂天下、渴望天下蒼生安樂(lè)、太平的情操。詩(shī)中沒(méi)有運(yùn)用比喻的手法。故選D。第14頁(yè)/共20頁(yè)【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意象的能力。詩(shī)歌第二句“西風(fēng)籬落草蕭蕭”，寫(xiě)西風(fēng)吹衰草的“蕭蕭”之聲，破屋三間于秋風(fēng)、衰草蕭蕭聲中，顯得愈發(fā)凄涼，營(yíng)造了蕭瑟的氛圍，烘托出詩(shī)人獨(dú)居破屋的寂寥心境。又如“四壁秋聲連蟋蟀，一枝寒雨共鷦鷯”兩句，寫(xiě)了秋聲、蟋蟀聲、寒雨聲，景物的色調(diào)都是悲涼、凄冷的，聲聲相疊，悲上加悲，突出了詩(shī)人生活的困苦。然而詩(shī)人雖自身處境艱難，卻不以己悲，而是心憂天下，期盼“干戈處處銷”，萬(wàn)民安樂(lè)。所處的環(huán)境越是凄苦，就越能反襯詩(shī)人所懷“千戈銷”的和平愿景的偉大和詩(shī)人胸懷的博大。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）近代以來(lái)，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會(huì)將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國(guó)家與民族，_________，_________（2_________，_________（3）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“____________”和“____________”兩句?！敬鸢浮竣?己所不欲②.勿施于人（我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人）③.知止而后有定④.定而后能靜⑤.與子同袍⑥.與子同澤【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：己、勿、施、諸。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，分）9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他中華文化與中華民族，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，第15頁(yè)/共20頁(yè)中華民族創(chuàng)造的的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B.傳承中華文化必須維系中華民族的精神命脈C.維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D.維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一脈相承薪火相傳博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.互為一體前赴后繼博大精深卓爾不群C.互為一體薪火相傳繁榮昌盛源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.一脈相承前赴后繼繁榮昌盛卓爾不群20.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不是生理的因素，而是文化的、精神的B.不是生理的，而是文化的、精神的C.不僅是生理的，而是文化的、精神的D.不僅是生理的因素，而是文化的、精神的【答案】18.A19.C20.B【解析】【18題詳解】本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。文段論述中華文化和中華民族的關(guān)系，根據(jù)后文“中華文化與中華民族”可知，文化在前，民族在后，據(jù)此排除CD維系中華民族的精神命脈”，排除B。故選A?！?9題詳解】此題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)的能力。此類題一般從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤第16頁(yè)/共20頁(yè)使用類型。一脈相承：意思是從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系?；D。薪火相傳：比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。前赴后繼：形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。此處強(qiáng)調(diào)中華文化代代相傳，故選“薪火相傳”。排除B。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。繁榮昌盛：指國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，欣欣向榮。此處強(qiáng)調(diào)中華文化的興旺發(fā)達(dá)，從而使中華民族得以偉大復(fù)興，故選“繁榮昌盛”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久，根底深厚。卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同。語(yǔ)境是中華文化，不是人，選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。故選C?！?0題詳解】此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。CD；文段強(qiáng)調(diào)中華文化是中國(guó)人的精神命脈，因此，應(yīng)為“不是生理的，而是文化的、精神的”，A項(xiàng)“因素”贅余，排除A。故選B。（二）21.下面文字有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩出問(wèn)題?！氨衤曋信f歲除”，說(shuō)的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會(huì)帶來(lái)空氣污染、噪音等環(huán)境污染問(wèn)題，還可能引起火災(zāi)，一旦引起火災(zāi)，勢(shì)必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。①火災(zāi)不一定造成人身傷亡。②③【答案】②限制燃放煙花爆竹并不一定能避免火災(zāi)的發(fā)生③不是限制燃放煙花爆竹就能避免環(huán)境污染【解析】【分析】第17頁(yè)/共20頁(yè)【詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理和仿寫(xiě)句子的能力。解答時(shí)首先要明確所給材料中有幾處推斷：一是火災(zāi)勢(shì)必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失；二是限制燃放煙花爆竹就可以避免發(fā)生火災(zāi)；三是只要限制燃放煙花爆竹就能避免環(huán)境污染。從“勢(shì)必”“這樣就可以”“只斷中的問(wèn)題了。22.16個(gè)字。太陽(yáng)能與風(fēng)能_______，通常白天陽(yáng)光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力很強(qiáng)；夏季陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)_______。這種互補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見(jiàn)的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，_______，在既有風(fēng)又有太陽(yáng)的情況下，二者同時(shí)發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力發(fā)電更經(jīng)濟(jì)。【答案】①.在時(shí)間上有很強(qiáng)的互補(bǔ)性②.冬季陽(yáng)光強(qiáng)度小而風(fēng)大③.晴朗的白天由太陽(yáng)能發(fā)電裝置發(fā)電【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。本語(yǔ)段論述的是太陽(yáng)能與風(fēng)能之間的具體關(guān)系。第一處，根據(jù)后文“通常白天陽(yáng)光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強(qiáng)”，表明兩者之間的互補(bǔ)性關(guān)系，從“夜晚”“夏季”表明其突出在時(shí)間和季節(jié)之上，再根據(jù)“這種互補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性”中提到的“互補(bǔ)性”一詞，可推知此處要填入“在時(shí)間上有很強(qiáng)的互補(bǔ)性”這樣的句子。第二處，根據(jù)“夏季陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小”可知，前后語(yǔ)句構(gòu)成一個(gè)對(duì)應(yīng)性的關(guān)系。因此可填入“冬季太陽(yáng)光照強(qiáng)度小而風(fēng)大”這樣的內(nèi)容。第三處，根據(jù)“夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電”，表明發(fā)電的具體時(shí)間以及具體方式，再