2025年“三新"協(xié)同教研共同體高一聯(lián)考

語文試卷參考答案

1.C【解析】C項錯誤。材料一明確指出兩種激昂范式"在社會面臨劇變的特定歷史時刻,‘外

向投射型》激昂常因其實用效能而被賦予更高的價值位階”,材料二更是詳細論述了近代以來

"外向投射型”激昂占據(jù)主導地位的過程。因此,"始終高于”的表述與文意完全不符。A、B、

D三項均能準確對應材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容。

2.D【解析】A項錯誤,材料三指出傳統(tǒng)"貢獻主義”敘事的"壟斷地位已被徹底打破”,但并非

"完全摒棄”。B項錯誤,"范式轉(zhuǎn)移”指的是從單一范式走向多元并存,并非徹底拒斥一切宏

大敘事。C項錯誤,材料三明確提到"在無限的選擇面前,‘究竟該為何而激昂》成為縈繞在當

代青年心頭的時代之問”,因此"有效地解決”"徹底解放”的說法與文意相悖。D項準確概括

了材料三關(guān)于社交媒體與新型激昂關(guān)系的論述。

3.B【解析】B項準確地概括了三則材料所呈現(xiàn)的歷史脈絡:材料一重點闡述了傳統(tǒng)中"內(nèi)向升

華”(內(nèi)在修為)與"外向投射”(使命承擔)的并存與統(tǒng)一;材料二聚焦于近代以來"外向投射

型”激昂(使命承擔)的凸顯與強化;材料三則分析了當代"個體多元價值的張揚”。A項將當

代青年的激昂狹隘地歸結(jié)為"消費者的符號體驗”,忽略了材料三中提到的"生活政治”"‘心

流》體驗”等更豐富的內(nèi)涵。C項"最終回歸傳統(tǒng)”與材料三描述的多元化趨勢不符。D項"對

傳統(tǒng)的徹底決裂”和"對主流的完全融入”均不符合三則材料所描述的復雜互動關(guān)系。

4.不能簡單地將其視為對"內(nèi)向升華型”激昂的回歸。二者雖有表面相似性,但存在本質(zhì)區(qū)別。

①時代背景與動力機制不同。傳統(tǒng)的"內(nèi)向升華”主要發(fā)生在前現(xiàn)代的、相對穩(wěn)定的宗法社

會,其動力多源于士人的道德修養(yǎng)要求或內(nèi)在精神超越。而當代的"范式轉(zhuǎn)移”則發(fā)生在高度

流動、信息爆炸的后工業(yè)與網(wǎng)絡社會,是個體在面對全球化、市場化帶來的無限選擇時的一種

主動應對與身份建構(gòu)。

②價值指向與核心內(nèi)容不同。傳統(tǒng)的"內(nèi)向升華”指向的是"修身”以達至"內(nèi)圣”,最終目標與

"治國平天下”的外向理想相銜接。而當代的"范式轉(zhuǎn)移”,其價值指向是高度異質(zhì)性的,它可

以關(guān)乎任何個體認可的"美好生活”。

③與社會的關(guān)系模式不同。傳統(tǒng)的"內(nèi)向升華”是個體融入主流價值體系的修行方式。而當

代的"范式轉(zhuǎn)移”則包含著對主流價值的疏離、反思,更強調(diào)個體的自主選擇與差異性表達,具

有更強的批判性與建構(gòu)性。

【解析】時代背景與動力機制不同:傳統(tǒng)的"內(nèi)向升華”主要發(fā)生在前現(xiàn)代的、相對穩(wěn)定的宗法

社會或士人面臨政治失意時,其動力多源于士人的道德修養(yǎng)要求或內(nèi)在精神超越(材料一)。

而當代的"范式轉(zhuǎn)移”則發(fā)生在高度流動、信息爆炸的后工業(yè)與網(wǎng)絡社會,是個體在面對全球

化、市場化帶來的無限選擇時的一種主動應對與身份建構(gòu)(材料三)。

價值指向與核心內(nèi)容不同:傳統(tǒng)的"內(nèi)向升華”指向的是"修身”以達至"內(nèi)圣”,其內(nèi)容具有較

高的同質(zhì)性(如儒家倫理),最終目標往往仍與"治國平天下”的外向理想相銜接(材料一)。而

當代的"范式轉(zhuǎn)移”,其價值指向是高度異質(zhì)性的,它可以關(guān)乎任何個體認可的"美好生活”,如

【高一語文●參考答案第1頁(共6頁)】26-135A(B卷)

心理健康、生活風格、審美表達等,并不必然指向統(tǒng)一的道德或政治目標(材料三)。

與社會的關(guān)系模式不同:傳統(tǒng)的"內(nèi)向升華”本質(zhì)上是個體融入主流價值體系的修行方式。而

當代的"范式轉(zhuǎn)移”則可能包含著對主流價值的疏離、反思甚至挑戰(zhàn),更強調(diào)個體的自主選擇

與差異性表達,具有更強的批判性與建構(gòu)性。

【評分標準】答出"不能簡單回歸”觀點(1分)。三個比較維度各占1分(背景動力、價值內(nèi)容、

社會關(guān)系),每個維度需清晰指出傳統(tǒng)形態(tài)與當代形態(tài)的核心差異,抓住關(guān)鍵點,意思對即可。

5.在價值多元的當下,青年要既保持激昂又避免陷入虛無中,應具備以下三重自覺。

①首先,具備歷史自覺,實現(xiàn)"內(nèi)”與"外”的創(chuàng)造性綜合。應汲取材料一的智慧,認識到激昂的

生命能量既可以投向外部世界的改善,也可以用于內(nèi)在精神的豐盈,二者本可相輔相成。

②其次,具備批判自覺,審視各種"激昂腳本”的局限。保持激昂而不陷入虛無,要求青年對所

有這些"腳本”保持審慎的批判距離,不盲從任何一種單一標準,而是經(jīng)過獨立思考和價值澄

清,自主選擇真正值得為之奮斗的目標。

③最后,具備建構(gòu)自覺,在行動中創(chuàng)造意義。避免陷入虛無中的最有效途徑不是尋找現(xiàn)成的

答案,而是投入積極的行動,正是在這種負責任的行動中,激昂才能超越短暫的情緒波動,升

華為持久的精神動力。

【評分標準】每個要點2分。要點①:從材料一出發(fā),談"內(nèi)與外”的創(chuàng)造性綜合。要點②:從材

料二出發(fā),談對各類"激昂腳本”的批判性審視。要點③:從材料三出發(fā),談通過行動創(chuàng)造意

義。每個要點需結(jié)合材料核心觀點并提出具體見解。抓住關(guān)鍵點,意思對即可。

6.D【解析】D項理解有偏差。文中說劉蘭的動作像"是在完成一個莊嚴的儀式”,其目的并非

突出她對傷員的"敬畏心理”,而是將平凡艱苦的勞動行為詩化、崇高化。這"莊嚴的儀式感”

源于她內(nèi)心無私的奉獻精神和對革命同志深沉的愛,是一種情感升華后的外在表現(xiàn),遠超出

"敬畏”這一單一層面。

7.A【解析】B項錯誤,詩化小說是"淡化”或"折射”時代背景,并非讓人物"脫離”時代,人物身

上依然帶有鮮明的時代烙印。C項錯誤,"人物的抒情化”不等于人物沒有真實個性,而是其

性格更純粹,更利于承載某種普遍的情感或精神,劉蘭的堅韌、奉獻就是其真實而動人的個

性。D項錯誤,《百合花》通過通訊員犧牲側(cè)面反映了戰(zhàn)爭,文本一也通過艱苦環(huán)境暗示了時

代,兩者手法內(nèi)在相通,并非"截然不同”。A項準確闡述了"象征化”的實現(xiàn)方式。

8.①作者將"蒼茫的暮色”"呼嘯的山風”"荒寒的山脊”與"沉沉的松濤”組合,共同構(gòu)筑了一個宏

大、嚴峻又帶有幾分悲壯色彩的藝術(shù)空間。(2分)

②這個意境化的環(huán)境,既是人物活動的真實背景,也烘托并融入了劉蘭堅韌、溫暖、無私奉獻

的精神品質(zhì),使人物與環(huán)境共同升華成一個富有詩意的審美整體。(2分)

9.①"細節(jié)的象征化”分析:"劉蘭叉枯枝”本是一個普通的勞動細節(jié),(1分)但作者通過詩意的

描繪,使其超越了實用價值(為傷員燒熱水)。那在寒風中叉下的"枯枝”,象征著她為革命集

體貢獻出的溫暖與能量;她"沉穩(wěn)”"輕柔而堅定”的動作,象征著在艱苦環(huán)境下依然保持的從

容與內(nèi)在力量。這一細節(jié)由此成為溝通物質(zhì)奉獻與精神崇高的詩意橋梁。(2分)

②人物的抒情特質(zhì):劉蘭這一形象是"人物的抒情化”的體現(xiàn),(1分)作者并未著力刻畫她復

雜的性格側(cè)面,而是突出其純潔的奉獻精神與堅韌的生命力,使她成為一個典型的情感載體

和精神符號。(1分)通過劉蘭及其行為,作者有力地抒發(fā)了對以劉蘭為代表的普通民眾身上

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所蘊含的人性美、奉獻精神的高度贊美之情,這正是詩化小說抒情特質(zhì)的核心。(1分)

10.CEG【解析】本題考查文言文斷句的能力。"之推不得已而仕于亂世”中,"(顏)之推”為人

名,作主語,其謂語為"仕”,"于亂世”為介賓結(jié)構(gòu),作"仕”的狀語,故應在"亂世”后斷開;"詩

人之意”為名詞,在句中可以作賓語;"彼”為代詞,可以作主語。

顏之推不得已而在亂世出仕,尚且能說這樣的話,還有《小宛》詩人的精神,那些卑劣地獻媚

于世俗的人。

11.D【解析】D項錯。材料中"以此事公卿”的"事”是動詞,"侍奉”的意思;《琵琶行并序》"自

敘少小時歡樂事”的"事”是名詞,"事情”的意思。A項"則國家永無恥矣”的"恥”是名詞"恥

辱”,這句話的意思是"那么國家就永遠不會有恥辱了”;成語"不恥下問”的"恥”為形容詞的

意動用法,意為"以……為恥”,意思是"不以向地位比自己低、知識比自己少的人請教為恥”。

B項正確。C項"道之以政”的"以”為介詞,譯為"用”,表示"用政令來治理百姓”;"東臨碣

石,以觀滄海”的"以”為連詞,譯為"來”,意思是"登上碣石山,來觀賞大?！薄?/p>

12.C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容,對人物進行評價探究的能力。C項"不爭于仕途”錯。原

文為"若由此業(yè)自致卿相,亦不愿汝曹為之”,意思是:倘若通過這些本領(lǐng)能使自己做到卿相,

我也不愿你們這樣干。表明顏之推不愿子輩沒有尊嚴地取得官職,這是一種操守,不表示

"不爭于仕途”,不在為官上積極進取。

13.(1)社會和道德日益衰微,禮義被拋棄,廉恥被扔在一邊,不是一朝一夕的事了。

第(1)句重點詞:①"棄”,拋棄;②"捐”,舍棄;③"非”,不是,否定判斷。(重點詞每個1分,句

意1分)

(2)如果用道德來引導百姓,用禮來約束百姓,百姓不但有廉恥之心,而且會糾正自己的

錯誤。

第(2)句重點詞:①"道”,同"導”,引導、教導;②"齊”,規(guī)范、整頓;③"格”,糾正。(重點詞每

個1分,句意1分)

14.①材料一認為國君要尊重官員,君明則臣良。②材料二認為朝廷要注重對世人的教化。

③材料三認為統(tǒng)治者要用道德來引導百姓,用禮來約束百姓。(答出一點給1分,答出兩點

給3分,答出三點給5分)

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容、篩選并概括文本信息的能力。材料一,結(jié)合"主上之遇大臣

如遇犬馬……彼將官徒自為也”可概括出第①點。材料二,結(jié)合"朝廷有教化……則天下有

風俗”可知,朝廷有教化,士人便有廉恥;士人有廉恥,天下才有良風美俗。由此可概括出第

②點。材料三,結(jié)合"道之以德……有恥且格”可知,用道德來引導百姓,用禮來約束百姓,百

姓不但有廉恥之心,而且會糾正自己的錯誤。由此可概括出第③點。

【譯文】

材料一

讀書人都懂得廉恥,那么國家就永遠不會有恥辱了;讀書人不懂得廉恥,這就是國家的最大

恥辱。我遍覽近代的讀書人,從他們向皇帝陳述政治主張的那天、開始做官那年起,具有廉恥心

的人已經(jīng)很少了。當官越久,知恥的精神就越差勁。名望越高,巴結(jié)的惡習就越頑固。地位越

接近皇帝,逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿,官位并非不高,然而在他們身上,像古時候

大臣那種高尚的、為人表率的自持風格,不只是眼睛看不到,耳朵聽不到,就連睡覺也夢不到了。

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大臣講究節(jié)操的盛況,已完全沒有了。這不是由于別的,而是沒有使朝廷官員知恥的精神振作

起來的緣故。

怎樣才能振作朝廷官員的知恥精神呢?回答說:首先是教育朝廷官員懂得廉恥。賈誼在規(guī)

勸漢文帝時說:“如果國君對待大臣像對待犬馬一樣,大臣就會像犬馬那樣要求自己。如果國君

像對待官吏一樣對待他們,他們就會按官吏的標準要求自己?！边@些教導,像太陽星辰一樣閃亮,

都是圣人賢士正確的言論,是從古到今最好的告誡。務農(nóng)做工和肩挑背扛的人不懂得廉恥,只

是使他自受侮辱罷了;有錢的人不懂得廉恥,只是使他們的家庭受到侮辱罷了;讀書人不懂得廉

恥,可以說是侮辱了邦國;卿大夫不懂得廉恥,就可說是侮辱了天下。(不懂得廉恥的人)由一般

的老百姓上升為讀書人,由讀書人上升為小官、大官,這就從他們自身自家受侮辱,擴大到整個

天下受侮辱。

材料二

我考察自三代以下,社會和道德日益衰微,禮義被拋棄,廉恥被扔在一邊,不是一朝一夕的

事了。但是凜冽的寒冬中有不凋的松柏,在風雨交加的日子,公雞依然不停地啼鳴報曉,而在那

些昏暗的日子,確實也未嘗沒有獨自清醒的人啊!最近讀到《顏氏家訓》上有一段話說:“齊朝一

個士大夫曾對我說:‘我有一個兒子,年已十七歲,頗能寫點兒文章書牘什么的,教他講鮮卑話,

也學彈琵琶,使之稍為通曉一點兒,用這些技能侍候公卿大人,到處受到寵愛?！肺耶敃r低頭不

答。怪了,這人竟是這樣教育兒子的!倘若通過這些本領(lǐng)能使自己做到卿相,我也不愿你們這

樣干?！卑?顏之推不得已而在亂世出仕,尚且能說這樣的話,還有《小宛》詩人的精神,那些卑劣

地獻媚于世俗的人能不感到慚愧嗎?

羅仲素說:教化是朝廷急要的工作,廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操,風俗是天下的大事。朝廷有教

化,士人便有廉恥;士人有廉恥,天下才有良風美俗。

材料三

孔子說:“用政令來治理百姓,用刑罰來制約百姓,百姓可暫時免于罪過,但不會感到不服從

統(tǒng)治是可恥的。如果用道德來引導百姓,用禮來約束百姓,百姓不但有廉恥之心,而且會糾正自

己的錯誤。”

15.C【解析】C項表述不準確。甲詩《西塞山懷古》的創(chuàng)作背景是唐朝經(jīng)歷安史之亂后的藩鎮(zhèn)

割據(jù)時期。詩中"今逢四海為家日”一句,表面上是歌頌國家統(tǒng)一,實則暗含諷喻。詩人通過

"山形依舊”與"故壘蕭蕭”的景物描寫,提醒當政者要以六朝覆滅和前代割據(jù)為鑒,警示擁兵

自重的藩鎮(zhèn),其用意并非僅僅停留在"感傷”,更包含著借古諷今的現(xiàn)實批判精神。因此,該

項對甲詩創(chuàng)作意圖的理解是片面和表面的。

16.詩歌的后兩聯(lián)充分體現(xiàn)了劉禹錫懷古詩沉郁蒼涼、寄寓遙深的語言風格。

①時空對照,意境蒼茫,顯"沉郁”之風。詩人將短暫易變的"人世幾回傷往事”與永恒不變的

"山形依舊枕寒流”進行對比。(1分)"幾回”二字,道盡朝代更迭之頻繁,歷史沉重感撲面而

來;"枕寒流”的"寒”字,既寫秋日江水的溫度,更賦予歷史以冰冷的質(zhì)感,營造出蒼茫悲涼的

意境,情感深沉厚重。(1分)

②意象蕭瑟,融情于景,見"蒼涼”之色。尾聯(lián)選取"故壘”"蕭蕭”"蘆荻”"秋”等一系列蕭瑟凄

清的意象。(1分)在"四海為家”的統(tǒng)一時代背景下,這些前朝軍事工事的殘骸,在秋風中更

顯荒涼寂寥。景物中浸透了詩人對歷史興亡的無限感慨,物與我、古與今渾然一體,情韻悠

【高一語文●參考答案第4頁(共6頁)】26-135A(B卷)

長。(1分)

③含蓄雙關(guān),意在言外,蘊"寄寓遙深”之旨。"四海為家日”看似歌頌當世太平,實則暗含對

中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)、國家實則不寧的隱憂。(1分)"故壘蕭蕭”既是實寫眼前之景,更是警示后人

莫忘前朝覆滅教訓的象征。詩人將對歷史的沉思、對現(xiàn)實的關(guān)切深藏于冷靜的景物描寫之

后,語言含蓄蘊藉,賦予了詩歌深刻的政治洞察力和預言性,余味無窮。(1分)

【評分標準】每點2分,概括風格特點1分,結(jié)合詩句具體分析1分。

17.(1)忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟

(2)東船西舫悄無言唯見江心秋月白

(3)羈鳥戀舊林池魚思故淵(每空1分)

18.①后繼無人(或:青黃不接)②日新月異(每處1分)

【解析】本題考查在具體語境中運用成語的能力。①處根據(jù)后文"年輕人卻望而卻步”,可知

是人才斷層,"后繼無人”最為貼切。②處修飾"時代浪潮”,強調(diào)變化快、新事物不斷涌現(xiàn),

"日新月異”符合語境。

19.C【解析】本題考查引號作用的辨析。C項正確,"帶體溫”并非字面意思,而是形象地表達

了手工制品所獨有的、機器無法復制的人情味與生命感,屬于特殊含義。A項"寸錦寸金”是

直接引用俗語,形容蘇繡珍貴。B項"壓箱底”在此處比喻技藝被閑置、遺忘的狀態(tài),是特殊

含義,而非著重強調(diào)。D項"活”是形容蘇繡通過直播變得生動,是特殊含義,并非直接引用

某句原話。

20.語病一及修改:語序不當。"不僅直觀地傳遞了手工技藝所蘊含的匠心與溫度,更滿足了大

眾的好奇心”前后遞進關(guān)系不當,"不僅……更……”內(nèi)容調(diào)換。

修改:將"不僅直觀地傳遞了手工技藝所蘊含的匠心與溫度,更滿足了大眾的好奇心”改為

"不僅滿足了大眾的好奇心,更直觀地傳遞了手工技藝所蘊含的匠心與溫度”。(指出錯誤1

分,修改1分)

語病二及修改:用詞不當。將"更為關(guān)鍵地”改為"更重要的是”或"更為關(guān)鍵的是”。"關(guān)鍵”

加上"地”變成副詞"關(guān)鍵地”,在語法上作狀語,修飾動詞,用"形容詞十的是”結(jié)構(gòu)構(gòu)成的評

論性短語,使其在句中充當插入語或小句,功能更明確。(指出錯誤1分,修改1分)

(修改后的正確句子為:這種全方位的展示,不僅滿足了大眾的好奇心,更直觀地傳遞了手工

技藝所蘊含的匠心與溫度,更為關(guān)鍵的是,這體現(xiàn)了她的堅持———作品應當"帶體溫”,亦即

保留手工質(zhì)感與投入的情感)

21.第一處:而是將其與時尚設計結(jié)合。(2分)

第二處:這恰恰是蘇繡煥發(fā)新生、走進現(xiàn)代生活的必由之路。(2分)

【解析】本題考查語意連貫與邏輯補寫能力。第一處,前句是"僅僅停留在展覽層面”,后文為

"她通過網(wǎng)絡直播,將構(gòu)思、畫稿、劈絲、施針的完整過程一一呈現(xiàn)”,前后文又呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)折關(guān)

系。推斷出橫線處應是"而是將其與時尚設計結(jié)合”。第二處,前文是不同觀點的對比,此處

需承接"更多人覺得”的觀點,對林靜的創(chuàng)新實踐給予正面評價,并點明其必要性。

22.林靜的成功實踐提供了兩點關(guān)鍵啟示:

①傳承需要"活化”,而非"固化”。她未讓蘇繡停留在靜態(tài)展覽("展覽層面”),而是通過文創(chuàng)

設計、直播等形式,使其融入現(xiàn)代審美與生活,實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

【高一語文●參考答案第5頁(共6頁)】26-135A(B卷)

②堅守內(nèi)核與擁抱市場并不矛盾。她在積極探索市場化路徑("網(wǎng)絡直播”"訂單已排到年

后”)的同時,始終堅持手工的"根”與"魂”("必須‘帶體溫》”),守住了傳統(tǒng)手工藝最核心的情

感價值,實現(xiàn)了經(jīng)濟效益與文化價值的統(tǒng)一。

【評分標準