2025年中華民族共同體概論課后習(xí)題及答案一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共25分）1.中華民族共同體：以中華各民族為主體，在歷史發(fā)展中形成的具有共同歷史記憶、文化認(rèn)同、價(jià)值追求和命運(yùn)歸屬的有機(jī)整體。其核心特征包括“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)各民族在政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化上兼容并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。2.鑄牢中華民族共同體意識(shí)：新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)，指通過(guò)思想教育、文化浸潤(rùn)、實(shí)踐引導(dǎo)等方式，強(qiáng)化各民族對(duì)“中華民族是一個(gè)大家庭”的認(rèn)知，增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同（即“五個(gè)認(rèn)同”），推動(dòng)各民族在交往交流交融中形成更緊密的精神紐帶，確保中華民族在多元中走向一體、在一體中保持多元的可持續(xù)發(fā)展。3.“四個(gè)共同”歷史觀(guān)：習(xí)近平總書(shū)記提出的關(guān)于中華民族歷史發(fā)展的核心觀(guān)點(diǎn)，即各民族共同開(kāi)拓了遼闊疆域、共同書(shū)寫(xiě)了悠久歷史、共同創(chuàng)造了燦爛文化、共同培育了偉大精神。這一歷史觀(guān)突破了“單一民族創(chuàng)造歷史”的片面認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)中華民族的歷史是各民族共同參與、共同推動(dòng)的歷史，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史依據(jù)。4.“五個(gè)認(rèn)同”：新時(shí)代民族工作的重要目標(biāo)，包括對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”是有機(jī)統(tǒng)一的整體，其中對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同是根基，對(duì)中華民族的認(rèn)同是核心，對(duì)中華文化的認(rèn)同是紐帶，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同是政治保障，共同構(gòu)成鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。5.“三交”歷史：指各民族在歷史上的交往、交流、交融。交往是人員、物資的流動(dòng)；交流是文化、技術(shù)的互通；交融是血緣、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度融合?！叭弧必灤┲腥A民族形成發(fā)展全過(guò)程，是中華民族從“多元”走向“一體”的實(shí)踐路徑，也是理解中華民族共同體“多元一體”格局的關(guān)鍵線(xiàn)索。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述中華民族共同體“多元一體”格局的內(nèi)涵及形成邏輯。答：中華民族共同體“多元一體”格局的內(nèi)涵包括：“多元”指中華各民族在語(yǔ)言、文化、習(xí)俗等方面保持著各自的特色；“一體”指各民族在歷史發(fā)展中形成了共同的歷史記憶、利益追求和命運(yùn)共同體意識(shí)，共同構(gòu)成“中華民族”這一整體。其形成邏輯可從三方面理解：（1）歷史邏輯：自先秦“五方之民”交融起，歷經(jīng)秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家建立、魏晉南北朝民族大融合、隋唐開(kāi)放包容、元明清疆域鞏固，各民族在沖突與合作中逐步形成“你中有我、我中有你”的緊密聯(lián)系。（2）地理邏輯：中國(guó)疆域內(nèi)的山川河岳、氣候資源天然形成“大雜居、小聚居”的分布格局，為各民族交往交流提供了空間基礎(chǔ)，也塑造了“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性（如游牧與農(nóng)耕的互需）。（3）文化邏輯：中華文化的“和而不同”特質(zhì)，既尊重各民族文化的獨(dú)特性（如藏族的《格薩爾王》、維吾爾族的木卡姆），又通過(guò)漢字、儒家“天下”觀(guān)念、愛(ài)國(guó)主義精神等形成共享的價(jià)值內(nèi)核，推動(dòng)“多元”向“一體”凝聚。2.如何理解“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’”？答：“綱”即總攬全局、提綱挈領(lǐng)的核心任務(wù)，可從三方面理解：（1）理論維度：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新成果，繼承了“民族平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮”的基本原則，又回應(yīng)了新時(shí)代“中華民族偉大復(fù)興”的歷史任務(wù)，為民族工作提供了新的理論坐標(biāo)。（2）實(shí)踐維度：當(dāng)前民族工作面臨“五個(gè)并存”的階段性特征（改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展與發(fā)展差距擴(kuò)大并存等），只有以鑄牢共同體意識(shí)為主線(xiàn)，才能統(tǒng)籌解決發(fā)展不平衡、文化認(rèn)同差異、社會(huì)融合不足等問(wèn)題，避免“就民族論民族”的片面性。（3）戰(zhàn)略維度：在百年變局下，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須凝聚起各民族的磅礴力量。鑄牢共同體意識(shí)通過(guò)強(qiáng)化“中華民族一家親”的理念，將各民族的個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家整體命運(yùn)緊密結(jié)合，為應(yīng)對(duì)國(guó)際分裂勢(shì)力、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一提供了思想保障。3.新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑包括哪些方面？答：新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)需從“思想、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、法治”五維協(xié)同推進(jìn)：（1）思想引領(lǐng)：將鑄牢共同體意識(shí)納入國(guó)民教育、干部教育、社會(huì)教育全過(guò)程，通過(guò)學(xué)校思政課、媒體宣傳、文化活動(dòng)等，普及“四個(gè)共同”歷史觀(guān)和“五個(gè)認(rèn)同”，破除“狹隘民族主義”思想。（2）經(jīng)濟(jì)融合：深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)在產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、人才上的合作（如“東數(shù)西算”工程帶動(dòng)西部算力產(chǎn)業(yè)），縮小發(fā)展差距，夯實(shí)“共同富?！钡奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。（3）文化浸潤(rùn)：加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與創(chuàng)新（如彝族火把節(jié)、蒙古族那達(dá)慕的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化），推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的同時(shí)尊重少數(shù)民族語(yǔ)言文字，建設(shè)各民族共享的中華文化符號(hào)和形象（如長(zhǎng)城、春節(jié)、《黃河大合唱》）。（4）社會(huì)互動(dòng)：完善各民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，通過(guò)城市社區(qū)建設(shè)、跨區(qū)域就業(yè)就學(xué)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)（如“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”），促進(jìn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理上的全方位嵌入。（5）法治保障：以《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》為基礎(chǔ)，完善民族工作法律法規(guī)體系，依法保障各民族合法權(quán)益，打擊民族分裂、宗教極端等違法行為，維護(hù)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。三、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，論述中華民族共同體形成的必然性。答：中華民族共同體的形成是歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)需求與未來(lái)趨勢(shì)共同作用的必然結(jié)果，可從以下三方面展開(kāi)：（1）歷史必然性：從“自在”到“自覺(jué)”的演進(jìn)。先秦時(shí)期，“五方之民”通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、通婚等方式開(kāi)始交融，商周“華夏”與周邊民族的互動(dòng)奠定了“多元一體”的雛形。秦漢建立統(tǒng)一多民族國(guó)家，“書(shū)同文、車(chē)同軌”強(qiáng)化了政治一體性；魏晉南北朝民族大融合中，匈奴、鮮卑等族融入漢族，形成“新漢族”；隋唐開(kāi)放包容的政策下，突厥、吐蕃等族與中原的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系空前緊密；元明清時(shí)期，疆域的最終定型（如清朝對(duì)西藏、新疆的有效管轄）和“中華民族”概念的提出（近代梁?jiǎn)⒊戎R(shí)分子的倡導(dǎo)），推動(dòng)共同體從“自在”走向“自覺(jué)”。歷史證明，各民族“共同開(kāi)拓疆域、共同書(shū)寫(xiě)歷史”的實(shí)踐，必然導(dǎo)向“共同體”的形成。（2）現(xiàn)實(shí)必然性：國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興的需要。當(dāng)代中國(guó)，民族地區(qū)是“生態(tài)屏障”（如青藏高原的水源涵養(yǎng)）、“資源基地”（如新疆的能源、云南的礦產(chǎn)）、“邊疆屏障”（1.9萬(wàn)公里陸地邊境線(xiàn)多分布在民族地區(qū)），其穩(wěn)定與發(fā)展直接關(guān)系國(guó)家整體安全。同時(shí)，各民族在經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)性（如東部制造業(yè)與西部能源、農(nóng)產(chǎn)品的合作）、文化上的互鑒性（如漢服與少數(shù)民族服飾的融合設(shè)計(jì)）、社會(huì)上的互嵌性（如城市中各民族共居共學(xué)共事共樂(lè)），決定了“合則兩利、分則俱損”。只有鑄牢共同體意識(shí)，才能整合各民族力量，共同應(yīng)對(duì)脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興等挑戰(zhàn)。（3）未來(lái)必然性：應(yīng)對(duì)全球變局的戰(zhàn)略選擇。在全球化與逆全球化交織的背景下，國(guó)際上“文明沖突論”“種族優(yōu)越論”仍有市場(chǎng)，某些勢(shì)力試圖利用民族、宗教問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政（如炒作“新疆問(wèn)題”）。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須強(qiáng)化內(nèi)部凝聚力。共同體意識(shí)作為“精神紐帶”，能有效抵御外部滲透，確保各民族在“共同理想”下團(tuán)結(jié)奮斗。同時(shí)，中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，其前提是“中華民族共同體”的鞏固，這是參與全球治理、貢獻(xiàn)中國(guó)方案的基礎(chǔ)。綜上，中華民族共同體的形成既是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)需求的客觀(guān)要求，更是未來(lái)復(fù)興的戰(zhàn)略選擇，具有不可逆轉(zhuǎn)的必然性。2.從“五個(gè)認(rèn)同”視角，談?wù)勅绾瓮苿?dòng)各民族人心歸聚、精神相依。答：“五個(gè)認(rèn)同”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容，推動(dòng)各民族人心歸聚、精神相依需以“五個(gè)認(rèn)同”為抓手，系統(tǒng)推進(jìn)：（1）強(qiáng)化對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同：祖國(guó)是各民族共同的家園，需通過(guò)歷史教育與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)深化認(rèn)知。一方面，在中小學(xué)歷史課程中突出“各民族共同締造祖國(guó)”的史實(shí)（如元朝設(shè)宣政院管理西藏、清朝設(shè)伊犁將軍管轄新疆）；另一方面，組織各民族青少年開(kāi)展“看祖國(guó)變化”實(shí)踐活動(dòng)（如參觀(guān)港珠澳大橋、青藏鐵路），感受祖國(guó)發(fā)展成果與各民族的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)“祖國(guó)利益高于一切”的意識(shí)。（2）深化對(duì)中華民族的認(rèn)同：關(guān)鍵是破除“民族自外”的錯(cuò)誤觀(guān)念，樹(shù)立“中華民族大家庭”意識(shí)。可通過(guò)“中華民族共同體”主題展覽（展示各民族共同參與的重大歷史事件，如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中回民支隊(duì)、新疆民眾支援前線(xiàn)）、民族文化交流節(jié)（如“中華民族一家親”文藝匯演）等活動(dòng)，讓各民族群眾在互動(dòng)中體會(huì)“我們都是中華民族的一員”。（3）增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同：中華文化是各民族文化的集大成，需在“尊重差異、包容多樣”中強(qiáng)化共享性。一方面，加強(qiáng)各民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承（如設(shè)立少數(shù)民族語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)、支持藏醫(yī)藥、苗繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化）；另一方面，推動(dòng)中華文化符號(hào)的全民共享（如在公共場(chǎng)所展示長(zhǎng)城、黃河等象征符號(hào)，在媒體中傳播各民族共享的節(jié)日文化，如春節(jié)、中秋節(jié)的多元慶祝方式），讓“各美其美、美美與共”成為共識(shí)。（4）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同：中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)各民族走向復(fù)興的核心力量，需講清“黨領(lǐng)導(dǎo)民族工作的成功經(jīng)驗(yàn)”。通過(guò)“四史”教育（黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史），講述黨在民族地區(qū)的實(shí)踐（如脫貧攻堅(jiān)中“一個(gè)民族都不能少”的承諾、援藏援疆干部的奉獻(xiàn)）；通過(guò)“身邊的黨員故事”宣傳（如牧區(qū)黨員醫(yī)生騎馬送醫(yī)、鄉(xiāng)村教師扎根民族地區(qū)），讓群眾切實(shí)感受到“黨的領(lǐng)導(dǎo)是各民族的根本福祉”。（5）篤行對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同：中國(guó)特色社會(huì)主義是各民族共同富裕的道路，需用發(fā)展成果增強(qiáng)說(shuō)服力。在民族地區(qū)加大民生投入（如完善教育、醫(yī)療、交通等基礎(chǔ)設(shè)施），推廣“特色產(chǎn)業(yè)+民族團(tuán)結(jié)”模式（如云南怒江峽谷的草果種植帶動(dòng)傈僳族、怒族共同增收），讓群眾從“日子越過(guò)越好”的切身體驗(yàn)中，認(rèn)同“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”。“五個(gè)認(rèn)同”是有機(jī)整體，需統(tǒng)籌推進(jìn)。例如，在民族地區(qū)學(xué)校開(kāi)展“五個(gè)認(rèn)同”主題班會(huì)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際（如新疆學(xué)生學(xué)習(xí)《瑪納斯》史詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》的聯(lián)系，體現(xiàn)中華文化認(rèn)同；西藏學(xué)生參觀(guān)川藏公路紀(jì)念館，感受黨領(lǐng)導(dǎo)下的發(fā)展成就），讓認(rèn)同教育入腦入心。只有各民族在“五個(gè)認(rèn)同”上達(dá)成一致，才能真正實(shí)現(xiàn)人心歸聚、精神相依，形成“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)局面。四、材料分析題（20分）材料1：2023年，考古學(xué)家在內(nèi)蒙古通遼市發(fā)現(xiàn)一處距今4000年的新石器時(shí)代遺址，出土的陶器紋飾兼具中原仰韶文化的彩陶風(fēng)格與北方紅山文化的龍形圖案，骨器中既有用于農(nóng)耕的石鐮，也有適合游牧的骨刀?？脊艌?bào)告指出：“該遺址是早期中原與北方民族文化交流的典型見(jiàn)證，反映了‘多元一體’文化格局的早期形態(tài)?！辈牧?：2024年，國(guó)家民委發(fā)布《中華民族共同體古籍整理工程實(shí)施方案》，計(jì)劃用5年時(shí)間整理出版1000部少數(shù)民族古籍，涵蓋歷史、文學(xué)、科技等領(lǐng)域，如藏族《丹珠爾》、彝族《西南彝志》、柯?tīng)柨俗巫濉冬敿{斯》等，并同步建設(shè)數(shù)字化共享平臺(tái)。問(wèn)題：結(jié)合材料1、2及所學(xué)知識(shí)，分析考古發(fā)現(xiàn)與古籍整理對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用。答：考古發(fā)現(xiàn)與古籍整理是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要抓手，二者從“歷史實(shí)證”與“文化傳承”兩個(gè)維度發(fā)揮作用，具體分析如下：（1）考古發(fā)現(xiàn)：通過(guò)物質(zhì)遺存實(shí)證“多元一體”的歷史邏輯。材料1中，內(nèi)蒙古通遼遺址的陶器、骨器兼具中原與北方文化特征，直接證明了早期各民族在生產(chǎn)生活、文化藝術(shù)上的交流融合。這類(lèi)考古發(fā)現(xiàn)的作用在于：-破除“單一民族創(chuàng)造歷史”的偏見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，部分觀(guān)點(diǎn)將中華文明簡(jiǎn)單歸為“漢族創(chuàng)造”，但考古實(shí)證顯示，北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族的互動(dòng)貫穿史前時(shí)期，如紅山文化的“玉龍”與良渚文化的“玉琮”都對(duì)后世中華玉文化產(chǎn)生影響，說(shuō)明中華文明是各民族共同創(chuàng)造的。-強(qiáng)化“共同歷史記憶”。遺址中的混合文化特征，能激發(fā)各民族群眾對(duì)“我們的祖先曾共同生活、共同創(chuàng)造”的認(rèn)知，從而拉近心理距離。例如，蒙古族、漢族群眾參觀(guān)該遺址時(shí)，會(huì)意識(shí)到彼此的文化根源早有交集，增強(qiáng)“同根同源”的認(rèn)同。（2）古籍整理：通過(guò)文化經(jīng)典傳承“多元一體”的精神內(nèi)核。材料2中，國(guó)家整理少數(shù)民族古籍并建設(shè)數(shù)字化平臺(tái)，其作用體現(xiàn)在：-挖掘各民族文化的“共享基因”。例如，藏族《丹珠爾》包含大量漢傳佛教經(jīng)典的翻譯，彝族《西南彝志》記載了與漢族王朝的交往史，這些古籍證明各民族文化并非孤立發(fā)展，而是在交流中互鑒。整理出版后，能讓更多人看到“中華文化是各民族文化的集大成”，增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同。-促進(jìn)各民族文化的“雙向認(rèn)知”。數(shù)字化平臺(tái)的共享性（如在線(xiàn)閱讀、雙語(yǔ)注釋?zhuān)┐蚱屏说赜蚺c語(yǔ)言限制，漢族群眾可通過(guò)《瑪納斯》了解柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)，少數(shù)民族群眾可通過(guò)《齊民要術(shù)》的少數(shù)民族版本（如維吾爾文譯本）了解漢族農(nóng)藝，推動(dòng)“各美其美、美美與共”的文化氛圍形成。（3）二者協(xié)同：構(gòu)建“實(shí)證+傳承”的共同體認(rèn)知體系?？脊虐l(fā)現(xiàn)提供了物質(zhì)層面的“硬證據(jù)”，古籍整理提供了精神層面的“軟資源”，二者結(jié)合能更全面地呈現(xiàn)中華民族共同體的形成過(guò)程。例如，通過(guò)考古證實(shí)的早期文化交流（如材料1），與古籍中記載的“夷夏交融”文獻(xiàn)（如《史記·匈奴列傳》）相互印證，形成“從實(shí)物到文本”的完整敘事，讓“中華民族共同體”的歷史邏輯更具說(shuō)服力。綜上，考古發(fā)現(xiàn)與古籍整理是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“雙輪驅(qū)動(dòng)”：前者以實(shí)證說(shuō)話(huà)，增強(qiáng)歷史認(rèn)同；后者以文化為橋，深化精神共鳴。二者共同推動(dòng)各民族在“知史”“明文化”中，鑄牢“休戚與共、命運(yùn)與共”的共同體意識(shí)。五、實(shí)踐題（15分）題目：假設(shè)你是某高?！爸腥A民族共同體研究協(xié)會(huì)”成員，需策劃一場(chǎng)面向全校學(xué)生的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題實(shí)踐活動(dòng)。要求：活動(dòng)形式具體可行，結(jié)合校園場(chǎng)景；需包含“認(rèn)知提升”“互動(dòng)體驗(yàn)”“成果轉(zhuǎn)化”三個(gè)環(huán)節(jié)；寫(xiě)出活動(dòng)方案的核心內(nèi)容（目標(biāo)、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、預(yù)期效果）。答：活動(dòng)名稱(chēng)：“同心共筑·感知中華民族大家庭”主題實(shí)踐周活動(dòng)目標(biāo)：通過(guò)沉浸式體驗(yàn)與互動(dòng)交流，幫助學(xué)生深化對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，推動(dòng)“共同體意識(shí)”從“認(rèn)知”向“行動(dòng)”轉(zhuǎn)化。環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：1.認(rèn)知提升環(huán)節(jié)：“歷史·文化·共同體”講座與展覽（第1-2天）-內(nèi)容：邀請(qǐng)民族學(xué)專(zhuān)家開(kāi)展“從考古發(fā)現(xiàn)看中華民族共同體的形成”主題講座（結(jié)合材料1中的考古案例，用實(shí)物圖片、3D復(fù)原模型展示早期民族交流場(chǎng)景）；同時(shí)在校園展廳布置“中華民族共同體文化展”，分板塊展示各民族的共享符號(hào)（如漢字、春節(jié)）、共同歷史事件（如昭君出塞、文成公主入藏）、新時(shí)代團(tuán)結(jié)案例（如“閩寧模式”東西部協(xié)作）。-形式：講座設(shè)互動(dòng)問(wèn)答（如“你知道哪些少數(shù)民族對(duì)中華科技的貢獻(xiàn)？”）；展覽配備學(xué)生志愿者