2026年中考語文一輪復習提分策略散文閱讀之探究主旨意蘊（含解析）中考語文一輪復習提分策略：散文閱讀之探究主旨意蘊

一、設(shè)題情形

探究主旨意蘊類題目在中考中的設(shè)題情形多樣，常見的有以下幾種：一是直接要求概括文本的主旨或意蘊，這類題目通常較為直接，需要學生準確提煉文本的核心內(nèi)容；二是結(jié)合文本中的具體內(nèi)容或語句，分析其蘊含的深層意義，這類題目注重學生對文本細節(jié)的把握與解讀；三是聯(lián)系文本的創(chuàng)作背景或作者生平，探究文本主旨意蘊的多元性，這類題目旨在引導學生拓寬視野，從更廣闊的層面理解文本；四是要求學生對比不同文本或同一文本的不同部分，分析其在主旨意蘊上的異同，這類題目著重考查學生的比較分析與綜合歸納能力。這些設(shè)題情形既體現(xiàn)了中考對文學類文本閱讀能力的全面考查，也為學生提供了多樣化的思考與表達空間。

二、方法點撥

1.精準審題，確定答題切入點

精準審題是解答探究主旨意蘊類題目的第一步，也是至關(guān)重要的一步。學生需要仔細閱讀題目，明確題目要求，判斷題目屬于上述哪種設(shè)題情形，從而確定答題的切入點。例如，若題目要求概括文本的主旨或意蘊，學生應聚焦于文本的整體內(nèi)容，提煉出核心觀點；若題目要求結(jié)合文本中的具體內(nèi)容或語句分析其深層意義，學生則需定位到相關(guān)段落或語句，進行細致解讀。只有審準題目，才能確保答題方向正確，避免答非所問。

2.速讀文本，構(gòu)建答題思維鏈

快速瀏覽全文，了解文本的大致內(nèi)容與結(jié)構(gòu)框架。在此過程中，要重點關(guān)注文本的標題、開頭、結(jié)尾以及各段落的首句與尾句，這些地方往往蘊含著關(guān)鍵信息，有助于迅速把握文本的核心主旨。同時，依據(jù)文本內(nèi)容，構(gòu)建起清晰的答題思維鏈，比如按照文本的行文脈絡(luò)，梳理出從現(xiàn)象到本質(zhì)、從原因到結(jié)果等邏輯關(guān)系，為后續(xù)深入分析主旨意蘊做好鋪墊，使答題思路更加連貫、有條理。

3.組織語言，落實答題采分點

確保語言簡潔明了，避免冗長和啰嗦的表述，直接切入主題，清晰呈現(xiàn)自己的觀點。要注重邏輯性，按照一定的邏輯順序來組織答案，比如先總述后分述，或者按照問題的層次逐步展開，使答案層次分明，易于理解。此外，還要善于運用文本中的關(guān)鍵詞句和具體事例來支撐自己的觀點，增強答案的說服力和可信度。同時，要留意答題的采分點，確保答案中涵蓋了題目要求的關(guān)鍵要素，不遺漏任何得分點，從而在中考中取得理想的成績。

溫馨提示：

一、民族心理和人文精神的內(nèi)涵具體表現(xiàn)

民族心理是一個民族在長期發(fā)展過程中形成的心理特征和價值取向，它體現(xiàn)在民族的性格、情感、思維方式等方面。人文精神則是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。在探究散文主旨意蘊時，要深入挖掘文本中所體現(xiàn)的民族心理和人文精神內(nèi)涵。比如，有的散文通過對民族傳統(tǒng)習俗的描寫，展現(xiàn)出民族獨特的心理特質(zhì)，像對團圓、和諧的追求；有的則通過刻畫人物形象，傳達出對人性美好品質(zhì)的贊美，如善良、勇敢、堅韌等，這些都是人文精神的具體體現(xiàn)。把握這些內(nèi)涵，能讓我們的答案更加豐富、深刻，更符合答題采分點的要求。

二、主旨意蘊分析

在分析散文的主旨意蘊時，除了關(guān)注民族心理和人文精神內(nèi)涵外，還需綜合考慮文本的多重意蘊層次。例如，有的散文通過描繪自然景觀，抒發(fā)對大自然的熱愛與敬畏之情，體現(xiàn)出人與自然和諧共生的生態(tài)意識；有的則借助歷史事件的敘述，反思社會現(xiàn)實，傳達出對公平、正義的追求，彰顯出強烈的社會責任感。此外，散文中的情感表達往往細膩而豐富，可能包含著作者對人生的感悟、對親情的珍視、對友情的歌頌等，這些情感層面的意蘊也是分析時不可忽視的重要部分。只有全面、深入地挖掘文本的各個意蘊層次，才能準確把握散文的主旨，給出全面、深刻的答案。

三、答題指導

探究散文主旨意蘊答題指導

對于題目中明確要求概括主旨或意蘊的，要直接提煉出文本的核心觀點，注意語言的準確性和精煉性。若題目要求結(jié)合具體內(nèi)容或語句分析深層意義，則需細致定位相關(guān)段落或語句，深入挖掘其背后的意蘊，同時要注意與文本整體主旨的關(guān)聯(lián)性。在聯(lián)系創(chuàng)作背景或作者生平進行探究時，要充分了解相關(guān)背景知識，將其作為理解文本主旨的輔助手段，但不可過度解讀或牽強附會。對于對比分析類題目，要明確比較的對象和角度，找出異同點，并深入分析其原因，展現(xiàn)自己的綜合歸納能力?？傊痤}時要做到條理清晰、邏輯嚴密、語言準確，確保答案全面、深刻地反映文本的主旨意蘊。

探究主旨意蘊“3考慮"

1.考慮文本體裁特點

散文具有形散神聚的特點，形式靈活自由，但主題往往集中。在探究主旨意蘊時，要透過其看似松散的結(jié)構(gòu)，抓住貫穿全文的線索，如特定的意象、情感基調(diào)等，從而準確把握作者想要表達的核心思想。比如有的散文以某一意象為線索，串聯(lián)起多個看似不相關(guān)的片段，這個意象就可能是理解主旨的關(guān)鍵，通過對意象內(nèi)涵的深入剖析，能更好地領(lǐng)會文本主旨。

2.考慮作者創(chuàng)作意圖

了解作者的創(chuàng)作背景、個人經(jīng)歷以及創(chuàng)作風格等，有助于深入探究主旨意蘊。不同作者因自身經(jīng)歷和價值觀的不同，在作品中表達的主旨意蘊也會有所差異。例如，一位經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的作者，其散文可能更多地蘊含對和平的渴望、對戰(zhàn)爭的反思等主旨；而一位長期致力于環(huán)保事業(yè)的作者，其作品可能側(cè)重于表達對自然環(huán)境的關(guān)注和保護意識。所以，結(jié)合作者相關(guān)信息，能更精準地解讀文本主旨。

3.考慮讀者閱讀感受

雖然讀者對文本的理解會因個人閱歷、知識儲備等因素而有所不同，但優(yōu)秀的散文作品往往能引發(fā)讀者廣泛的共鳴。在探究主旨意蘊時，可以從自身閱讀感受出發(fā)，思考文本給自己帶來的觸動和啟發(fā)，同時結(jié)合大眾普遍的閱讀反饋，進一步驗證和深化對主旨意蘊的理解。比如一篇關(guān)于親情的散文，讀者在閱讀過程中感受到了濃濃的溫暖與感動，這就可以作為理解其主旨意蘊圍繞親情展開的一個重要依據(jù)。

【策略提分】

（1）考慮讀者閱讀感受，進一步分析不同讀者群體可能產(chǎn)生的差異化理解。年輕讀者可能更關(guān)注散文中新穎的表達方式和獨特的情感體驗，從青春的視角去解讀文本中關(guān)于成長、夢想的意蘊；而年長讀者或許會憑借豐富的人生閱歷，從散文里挖掘出關(guān)于歲月沉淀、人生智慧的深層內(nèi)涵。

（2）不同地域的讀者，由于文化背景的差異，對散文中一些具有地域特色的元素也會有不同的感悟，比如對描寫鄉(xiāng)村生活的散文，城市讀者和鄉(xiāng)村讀者可能分別從向往和懷念的角度去理解其主旨意蘊。通過全面考慮這些不同讀者群體的閱讀感受，能讓我們對散文主旨意蘊的探究更加全面和深入。

【例題分析】

例一閱讀下面的文字，完成下面小題。

渡口和茶亭

徐魯

孫犁在《山地回憶》里寫道，在太行山區(qū)打游擊的年月，他和一個洗菜的小姑娘相遇的故事。其中有個細節(jié)：在河邊洗菜的小女孩端著菜走了，“我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙‘踢倒山’的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”。這樣的細節(jié)和感情，顯然來自作者真切的經(jīng)歷與體驗。

我對于幕阜山區(qū)的感情，也是如此。多年之后，當我重新站在富水河畔，看著暮色里的楓林渡口、茶亭，還有遠處的山嶺、田畈和一座座燈火初上的小塆，那一瞬間，我的心里也涌上了與孫犁相似的感受！

在幕阜山區(qū)，楓林鎮(zhèn)下面有個小塆，在富水河邊。這里有個古渡，名叫楓林渡。楓林渡口的阿通伯家，是當年肖冬云帶我下鄉(xiāng)時的“老堡壘戶"①，我們每次下鄉(xiāng)到這一帶，都住在這位老房東家里。

阿通伯和阿通嬸家里有兩個漂亮的女兒，大女兒叫阿香，二女兒叫阿秀。樸實能干的阿香，幾乎天天都在幫著阿爸撐渡。日子久了，鄉(xiāng)親們和來這里過渡的人，都稱呼她“撐渡的阿香”。

漸漸地，阿通伯年紀大了，退出了撐渡的歷史舞臺，年輕的細妹子阿香成了楓林渡的主角。

“莫要急，莫要慌，趕得上的咯！"

這是當年阿香的一句口頭禪。那些急著要過河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會馬上安靜下來。

遠遠近近的鄉(xiāng)親們，沒有誰不知道楓林渡口“撐渡的阿香”。搭過阿香渡船的人也都曉得，每天早晚和晌午頭，過河的人較多的時候，很少有人在她手上耽誤過工夫。只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會滴溜溜地快速離開渡口，穩(wěn)穩(wěn)地駛過河心。這小小的渡口、小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣，是河流與道路的延伸，是渡河者和進山客們揮手告別的地方。

欸乃一聲山水綠②。三十多年后，我又來到熟悉的楓林渡口。

淡淡的白霧里，阿香，還有大黃和渡船，已經(jīng)等在渡口了。看見我，阿香歡喜得不得了，俊俏的眉眼里盡是笑意。

“徐老師這次回來，可得在楓林鎮(zhèn)多住上幾天咯！"阿香撐住小船，讓我們一一坐穩(wěn)當。小船在薄薄的晨霧里穿行，向?qū)Π恶側(cè)?。不一會兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動作，仍似當年。

“以前我住在你們家，聽阿通伯講過，老一輩人為楓林渡立下了一些規(guī)矩，這些規(guī)矩今天還有用嗎？”

“徐老師好記性。好規(guī)矩，永遠不能丟的。不過，有的是舊年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作數(shù)了。"

“哦？你說說看?！?/p>

“也不曉得是哪一輩的先人定下來的，楓林渡就有個規(guī)矩，本塆子的人、鄰近塆子的人、從本塆子嫁出去的細妹子、同本塆子的人沾親帶故的人，過渡都不用給半分錢。"

“那這個渡口，每天就收不到幾塊錢啦？”

“本來就沒指望收到錢。每次過了河，能夠給個五塊十塊的，也就一些進山收貨的山里客，還有進山推銷商品的小販了。有了這點錢，兩個茶亭里的茶水供應，就算不用自己往外掏了。"

“哦，我明白了，渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應的？”

“要不怎么能叫‘義渡’呢？這也是老一輩傳下來的。我家阿婆她老人家在世時，一到三伏天，每日還會煮一大鍋子酸梅湯，擺在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收。"

這時候，薄薄的暮色輕悄悄地從小路那邊，從小河對岸，從遠處的田畈，無聲地升起，慢慢朝茶亭這邊圍攏過來。

在幕阜山區(qū)的渡口邊、山腳下、村塆外的路口上，不時地能見到一些小小的茶亭。鄉(xiāng)親們也喜歡叫它涼亭。

有了這樣一個小亭子，無論是進山客、打柴的、掮著毛竹從山道上走來的老人，還是從外地來的貨郎擔、過路人、等待過河的販魚郎，走過了五里十里，辛勞的人們累了、渴了，就會在此暫且小歇。三個五個的，雖然素不相識，卻也好像一次小小的聚會，各自談?wù)撝鼇淼南才泛吐牭降男迈r事。

茶亭的一角，放著一口大缸，大缸里面每天都會盛著新燒的茶水。誰想喝，就自己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原處。肯在茶亭里坐下來歇歇腳的人，有誰不是勤扒苦做的辛勞者？所以，大缸里的茶水，只要能解渴解乏，就是好茶水，誰還會去在乎和講究別的呢？

如果你想多聽上幾個鄉(xiāng)間故事和笑話，那就在這樣的茶亭里多坐幾個時辰好了。兩三個故事和笑話之后，歇腳的行人又有了渾身的力氣和對明天的信心，然后再交流一下各自的方向，挑起擔子、挑子，繼續(xù)上路、趕路去了。日復一日，年復一年。

小小的茶亭，它給人們送來了清涼和潤澤，也在人們心頭留下了淡淡的鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁。茶亭里的茶水，早就成了與楓林渡口和小小渡船密不可分的組成部分。

“燕來一接到我，就跟我講了，說你阿香撐渡這些年，鄉(xiāng)親們沒有不夸你的，說你的耳朵靈、眼睛尖，從來沒讓人誤過船?！?/p>

“誤過的時候也不是沒有。"阿香說，“再靈的耳朵、再尖的眼，也比不過霧天里的一盞燈。在夜里過河的鄉(xiāng)親，現(xiàn)在都習慣了隨身帶著一盞小一點的照明燈，要過河的時候，打兩下亮子就行了。”

“那你晚上不休息？亮子一閃你都能看見？"

“也許是……”阿香笑了笑，好像是半開玩笑地說，“也許是撐渡的日子久了，心里也像是有了一盞燈，只要岸上一有人招呼，心里那盞燈也就亮了。夜分要急著過河的人，都是有急事的，不是要去醫(yī)院的，就是要去趕早班火車的，所以耽誤不得。"

是呀，一葉小舟，從這岸到那岸，還真不是風平浪靜那么簡單呢。我默默地想，到底是誰傳下的這渡人過河的行業(yè)呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風雪雨霧，都吹不滅它。

【注】①老堡壘戶：在抗日戰(zhàn)爭極端殘酷時期，掩護八路軍、地方抗日干部和傷病員或抗日機關(guān)、組織、物資的農(nóng)戶。②欸乃一聲山水綠：出自柳宗元《漁翁》中的“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，其中“欸乃"一說指搖櫓聲。

這篇文章的最后一段意蘊豐富，請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

【答案】

①當人們在享受美好生活的時候，不能忘記一些人在背后默默地付出和堅守。②無私奉獻的傳統(tǒng)美德需要一代代傳承下去。③真正明亮的心靈從不會因一些困難而變得暗淡。

【解析】從內(nèi)容層面看，文章最后一段以深沉的思考收束全文。“到底是誰傳下的這渡人過河的行業(yè)呢”，引發(fā)讀者對于傳承的思索，而“在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風雪雨霧，都吹不滅它”，這盞“燈”象征著阿香堅守渡口、無私奉獻的精神。從主旨層面剖析，此段升華了主題，一方面體現(xiàn)出像阿香這樣默默付出的人，他們?yōu)槿藗兊某鲂刑峁┍憷?，在平凡崗位上堅守，人們享受便利生活時不能忘卻他們的付出；另一方面強調(diào)了無私奉獻精神的傳承，阿香繼承了老一輩的規(guī)矩，繼續(xù)為人們“義渡”，這種美德應代代相傳；同時，也贊美了阿香內(nèi)心明亮，即便面對如“風雪雨霧”般的困難，也不會讓奉獻的精神之光暗淡。

例二閱讀下面的文字，完成下面小題。

放牛記

徐則臣

我現(xiàn)在想不起我何時開始了放牛娃的生涯，又在哪一天徹底結(jié)束了這種生活。我很小就羨慕那些吆喝牛馬的孩子，覺得他們是豪放粗獷的英雄。而我只是個溫順的可憐蟲，總是衣褲整齊，指甲干凈，不剃光頭，站在他們身邊像個走親戚的陌生人。我想和他們一樣，只穿一條小褲衩，光著上身和腳，曬成黑鐵蛋，坐在光溜溜的水牛背上揮舞自制的長鞭，雄赳赳氣昂昂向野地里進發(fā)。能夠大喊大叫，可以隨地撒尿，無視課堂和作業(yè)，遇到仇人要打的架一個都不落下，輕易就能滾出來一身泥。我想當個野孩子，所以，很早我就慫恿父親買一頭牛。

我家的確需要一頭牛。父親是醫(yī)生，農(nóng)忙時經(jīng)常搭不上手；祖父祖母年紀大了，體力活兒也幫不上忙；我和姐姐都小，還要念書；十畝田都要母親一個人對付，運糧食時都沒個幫手。父親決定買牛，哪怕只用來拉車。

買牛的那天我記得，你能想象我的激動。在下午，我和父親去兩里外的鄰村牽牛，已經(jīng)提前談好了價。在鄰村的中心路邊，我頭一次見到鋸木廠，在一間大屋里，電鋸沖開木料的聲音在午后的熱空氣里格外尖利，幾乎能看見那聲音在閃耀著銀光。我停下來看陰影里的鋸木廠，橫七豎八堆滿了木料，新鮮的木頭味道和鋸末一起飛濺出來。

那頭小母牛還小，吃奶的時候還要哼哼唧唧地叫，長得憨厚天真，我很喜歡。主人是個中年男人，說:回去調(diào)教半年，就能干活。他給小牛結(jié)了一個簡單的轡頭，韁繩遞給我們，我們就把牛牽出了門。

小牛屁顛屁顛跟著我們走，出了村才感覺不對，開始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄著身子走，擰巴著被牽到我家。這一路走得我興奮又糾結(jié)，想牽不敢，摸它一下，摸完了趕緊撤，怕它踢。當然后來我知道，再沒有比水牛更溫馴的動物了。

我經(jīng)歷了把一頭小牛訓練成壯勞力的全過程。換轡頭，套車，駕轅，用聲音和韁繩指揮行止，扎鼻眼，犁地，耙地。幾年以后，我基本上成了老把式，可以一個人鍘草、套車、駕轅，運送滿滿一車糧食走在窄路上。我知道它回頭看我是什么意思，知道它抬尾巴搖屁股想干什么。當然，這對我來說是副產(chǎn)品，我想說的還是放牛。

在當時，放牛部分地滿足了我的少年英雄夢，讓一個必須規(guī)整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機會。就算現(xiàn)在，我也不認為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時代最快樂的生活之一。

放牛都在夏天，放了暑假我才有時間。三伏天的午后太陽高懸，螞蟻都被曬蒙了，暈暈乎乎爬出的全是曲線；如果要去遠處找水草豐茂的地方，那我就得早早地從午睡中爬起來，戴上草帽出門。我直犯困，遇到樹蔭就不想再動，尤其經(jīng)過河邊，看那些戲水的同伴，你真覺得放牛實在是個負擔。讓人煩的還有一個，大雨天。這不是放牛的好時候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得讓它每天吃飽；家里自也備了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不讓它吃新鮮的，不人道也不牛道。還是得穿雨衣戴斗笠挎籃子割草去。漫天雨霧，湯湯水水的野地里就你一個人，蹲在草叢里形同消失，像我這種動不動就悲觀的人，常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好。

不過這樣的時候畢竟少，英雄主義的少年時代總體上是樂觀向上的——放牛的確是件好玩的事。野地自由，有種無所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動，幾個放牛娃排成隊伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下墊條麻袋。水牛走起來渾身都在動，騎牛更像坐轎子。后面的人打前面的牛屁股，一個跟著一個跑起來，六七頭牛，都在撅著屁股跑，那隊伍看起來很壯觀。牛一跑，大肚子就撲扇撲扇地抖，活像巨大的金魚鰓在鼓鼓癟癟地呼吸。如果你是新手，最好抓住韁繩，夾緊兩腿，能抱住牛脖子更好，否則你隨時可能掉下去。有天黃昏，牧童晚歸，我騎在牛背上慢悠悠往家走，有人對著牛屁股猛的一巴掌，受了驚的牛撅起屁股就跑，我手里還抱著自己做的一根竹笛在專心地找音，連韁繩都沒抓，牛一屁股把我送到了右前方的水溝里，半個腦袋扎進了淤泥。

如果真要找一點和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛經(jīng)常帶本書。很多武俠小說都是在墳地里看的。亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去，我們找個形狀合適的墳堆，鋪上麻袋就著墳勢躺下來，蹺起二郎腿。想睡覺的睡覺，想唱歌的唱歌，想發(fā)呆的發(fā)呆；我想看書，從兜里拽出一本武俠小說來。清風徐來，頭頂有松樹遮陰，天上流云飛動，此時看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實，大無中有大有。

放牛給了我一個幾近完美的少年時代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經(jīng)如此貼近。我在放牛時沒能讓自己成為一個野孩子，或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個結(jié)果是好還是壞。往事總在回憶時被賦予意義，在放牛這個經(jīng)歷上，我更愿意就事論事，返回到當年的心境里，看一看當時的悲歡和憂樂。

（有刪改）。

文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放?！百x予意義"。你認為本文是否做到了這一點？請簡要說明。（6分）

【答案】

觀點一：做到了。①文章以少年視角來寫，緊貼少年的心理，寫放牛的快樂，也寫放牛的煩惱，都寫得真實而生動；②文章就事論事，只記錄當年的悲歡憂樂，拒絕拔高放牛的意義，也不對當年生活刻意美化。

觀點二：沒做到。①文中的放牛生活雖然真切，但仍然經(jīng)過了回憶的過濾甚至重塑，已經(jīng)被賦予了意義；②其中對“放松”“自由"野孩子”等的強化，讀武俠而感嘆虛實有無等，其實已經(jīng)滲入了當下經(jīng)驗和現(xiàn)實感受。

【解析】從文章整體來看，若認為做到了不“賦予意義"。首先，從寫作視角上，作者以少年視角展開敘述，如“放牛部分地滿足了我的少年英雄夢，讓一個必須規(guī)整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機會”，真切地呈現(xiàn)出少年對于放牛這一經(jīng)歷的獨特感受，將放牛時的快樂，像“放牛通常是集體行動，幾個放牛娃排成隊伍往村外走……那隊伍看起來很壯觀”，以及煩惱，如“大雨天。這不是放牛的好時候，但牛出不去你得出去……常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好”，都如實且生動地記錄下來，沒有刻意去升華或賦予其超出當時感受的意義。其次，在內(nèi)容呈現(xiàn)方面，文章緊緊圍繞放牛當時的種種經(jīng)歷，如訓練小牛的過程“換轡頭，套車，駕轅，用聲音和簰繩指揮行止，扎鼻眼，犁地，耙地”，放牛時的各種活動“幾個放牛娃排成隊伍往村外走，大家都坐在牛背上……后面的人打前面的牛屁股，一個跟著一個跑起來”等，只是單純地記錄當年的悲歡憂樂，沒有對其進行拔高，也沒有對當年生活進行刻意的美化。若認為沒做到不“賦予意義"。一方面，雖然文章記錄的是放牛的真實經(jīng)歷，但回憶本身就具有篩選和重塑的特點。作者在回憶放牛生活時，不可避免地受到了當下經(jīng)驗和現(xiàn)實感受的影響。例如對“放松”“自由"野孩子”等的描述，這些表述已經(jīng)不是單純對當年放牛狀態(tài)的客觀呈現(xiàn)，而是融入了作者當下對于那段生活的理解和感悟，已經(jīng)被賦予了一定的意義。另一方面，文中提到“清風徐來，頭頂有松樹遮陰，天上流云飛動，此時看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實，大無中有大有”，這種對看武俠時感受的描述，以及從中引發(fā)的關(guān)于虛實有無的思考，也明顯滲入了作者當下的思想，使得這段回憶不再是純粹的當年經(jīng)歷，而是被賦予了當下的意義。

【模塊專練】

一、閱讀下面的文字,完成1~4題。(16分)

小橋冥思

漆宇勤

在一座小橋上坐著就好，喧鬧已經(jīng)與我們有了距離。古老的石板稍帶涼意，但陽光很好，溫暖得讓人欲睡欲夢，讓人想在這太陽下回到四百年前，或更遠，五百年前。

一個小家小姓，在橫亙于道路前方的河流上架一座橋梁，需要多大的勇氣才能動起這個念頭。此時這個小姓氏剛剛由外地落戶到贛西萍鄉(xiāng)不久，人丁尚不興旺。操持著小買賣的人家對道路交通的便利有著天生的敏感，看著由縣城經(jīng)驛道去往州府的旅途一出城就被泉江河阻隔，下定決心為世間添一座橋梁。

此時是明代萬歷年間(1572—1620)，此前的過河之處其實也有，但僅是簡易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒了。這一次，修橋的人想一勞永逸，修成石橋。

但事實上似乎沒有一勞永逸的事情。石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個名字：流江橋。但萬歷年間的橋面早已在歲月的長河里湮沒。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時間遠比石頭更殘酷、更堅韌、更綿長。幸好，人類的堅韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年(1694)、乾隆三十六年(1771)，毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修。

風吹過來，我攥緊了一百年前的老族譜，生怕一不小心就落入河水，就像落入河水的那些石頭橋面一樣。我懷想著先人的光輝，其實也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒有私心。族譜上說，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長年焦慮于沒有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個兒子，正好八斤重，一兩都不差。

走過流江橋，我放下族譜，往更開闊的地方行去。然后我不得不承認，并不是只有我的祖先留下了一座讓后人懷想的橋梁。流江橋之外，更多的橋梁也是由民間一家一戶、一村一姓，以虔誠的心態(tài)修成。

你可以想象，那時的一個村子當然不是現(xiàn)在的行政村，而是某姓人家在山坡下、水流邊聚居而成的一個小小自然村落；那時的橋梁當然不是現(xiàn)在下水入地無所不能的機械施工，而是先得采石頭，或最少先得伐木頭。資金不足，牽頭的鄉(xiāng)紳便到附近募化；水文資料不足，動工之前總得先將良辰吉日選了又選。在純?nèi)肆Φ臅r代，要在湍急的河水里施工，想象一下都覺得神秘而困難重重。于是，那些關(guān)于橋梁的民間傳說，幾乎在南方的每個城市地方文史資料中都屢見不鮮。

沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，我依次數(shù)過那些有名有姓的老石橋：萍實橋、亨泰橋、通濟橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等。這些老橋，至今當?shù)氐娜藗円琅f耳熟能詳。這些老橋，在我逐一撫摸過后，幾乎都能發(fā)現(xiàn)某些人名在石頭之上留下的溫度。史料說，始建于宋紹興年間(1131—1162)的通濟橋最早是由當時的知縣倡修，此后先后三次被毀，第一次由李姓出資重修，第二次由姚、黃兩族募資重建，第三次則是由姚惠中、姚汝發(fā)、施瑞九、葉青波等人牽頭募捐重建……

想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來的歷史見證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢？即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也需要花費大量的錢財與時間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁，也算是一項重大工程了。要啟動這么一項重大工程，恐怕并不僅僅是“修橋補路功德無量”的意識能夠驅(qū)動的。

我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋干脆就留著某個倡修者的名姓作為橋名。我認真默讀著這些陌生而平凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導發(fā)起某種公共事務(wù)來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責任感和付出感。鄉(xiāng)間的秩序，鄉(xiāng)間的浩大工程，就這樣在有意無意間被維系和推動。

我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋。如果你看舊照片、舊文字、舊影片，就會發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來的人生顛沛流離之感就更強了。

在我所居住的這座小城，曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋。我一直沒有踏上過這座“橋”，但在本土文人的文字里一次次撫摩了這座橋所附著的記憶。通過那些文字，我仿佛看見了浮橋上挑著擔子的村民，看見了浮橋上背著孩子的小夫妻，聽見了橋畔水流的嘩嘩聲，聽見了橋頭商販的叫賣聲。

然后，這些身影和聲音都漸漸淡去——在最近一輪“渡改橋”的工程中，浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。

就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是。我發(fā)現(xiàn)，同樣的情況其實在我們的身邊有很多，對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一?；蛟S，所有的評論都是得一忘二吧。但是，得一忘二又有什么關(guān)系呢？只要你所看到的和你所評論的，都是遵從著自己的想法，那么無論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實與內(nèi)心的一座橋梁，抵達你隱蔽在暗處的一個居所。

(有刪改)

1．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）(3分)

A．“橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……人類的堅韌綿延也并不缺少”，這幾句話旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史滄桑感。

B．“族譜”承載著先人的榮耀，代表了一種精神傳承；引述族譜中修橋添子的故事，表明公益修橋和私心并不沖突。

C．“我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋"一句，表明作者重點想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補寫一筆。

D．作者認為，“對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一”，是因為還沒能搭建好現(xiàn)實與內(nèi)心的那座橋梁。

2．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)

A．文章從族中先人修建的流江橋?qū)懫穑至信e其他眾多橋梁的修建情況，選材上點面結(jié)合，有詳有略。

B．文中引述的文史資料，詳實而具體，不僅增強了文章的說服力，而且還給人以豐富厚重的歷史感。

C．本文語言風格呈現(xiàn)出平實自然、簡潔明了的特點，與文章中描寫的江南水鄉(xiāng)、自然村落的氛圍協(xié)調(diào)一致。

D．文章中有兩處改用第二人稱，增加了內(nèi)容的客觀性，又有助于讀者產(chǎn)生身臨其境之感。從而引起情感共鳴。

3．本文在行文思路上有什么特點，請結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。(6分)

4．本文的題目“小橋冥思"中的“冥”是“深刻、深沉"之意，請結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析作者由小橋產(chǎn)生了哪些深沉的思考和深刻的認識。(6分)

二、閱讀下面的文字,完成5~8題。(16分)

煙雨浮梁

余江

作為茶和瓷器同時盛名天下的地方，恐怕非江西省浮梁縣莫屬了，其實茶和瓷器從出生起就是形影不離的，而浮梁一直是絕美地匹配了它們。

如果說對宋人彭汝礪送友人的詠瓷詩句“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖”不是那么的熟悉，那么白居易的名篇名句“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，一定會讓我們想起這個千年古鎮(zhèn)?！败嬚釢{攜所有，瓷罌無謝玉為缸”“素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{”，這是詩人們描寫精美的瓷碗里浸泡著茶香的美文，更有婉約詞人秦少游“月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞”，把茶、瓷和詩文寫在一起，美得遍地。這些都是浮梁留在歷史里雋美的文字，所以湯顯祖盛贊它：“浮梁之茗，聞于天下；浮梁之瓷，瑩如水玉。"

浸泡在這樣的字里行間、浸泡在天青雨疏的江南，我竟也有寫幾句的沖動，感覺再也沒有像在這樣春夏之交的雨季，落腳于浮梁，更合我意、更令人心醉的了。

一個人，漫步在江南第一縣衙的府前，行走在千年以來的雨巷，穿梭于浮梁的青山綠水之間。雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；煙霧彌漫，模糊了這山這水，也模糊了我的思緒。浮梁的雨如晶瑩剔透的瓷，瑤里的風似山間清新的茶，一陣風雨，山河靜默，就成了一段往事，如煙，悠悠。

走進浮梁縣瑤里古鎮(zhèn)，首先看到的就是被當?shù)厝朔Q為母親河的瑤河。千百年以來，瑤河穿城而過，清澈透亮，人們至今依然臨河洗衣洗菜。兩岸的民居大多是白墻灰瓦，也有不少是紅磚黑瓦。這些紅磚因年代久了，歷經(jīng)風吹雨打，已經(jīng)被歲月沖淡成斑駁的淺黃，而且很不均勻，甚至墻角上還苔痕累累，散發(fā)出老舊的氣息。

如果說浮梁以及瑤里古鎮(zhèn)是瓷窯的歷史存檔，那么走出古鎮(zhèn)，那青山碧水里就是浮梁山茶的天地了。其實都無須進山，即使在省道的兩側(cè)，就可以看到整片的茶園，那種整齊有序就像是植被茂密地覆蓋著山體；那些從半山腰一層又一層落下來的水稻梯田，是山區(qū)特有的風景。浮梁的山區(qū)，到處都是勃勃生機，一年四季大多是山巒滴翠，云霧繚繞，在這春風夏雨之中，那更是令人流連忘返的。

細雨綿綿之中，滿山遍野都罩著薄霧，整個山濕漉漉的，草木茶林也濕漉漉的，青翠欲滴。置身其中，你會覺得光陰都帶著雨滴。古人說“高山云霧出好茶”，所以浮梁擁有江南最大的古茶樹群落，原始森林里的古茶樹，年年歲歲，青翠不改。難怪遠在宋代，就有近百家茶行，戶戶門庭若市，車馬不絕。

現(xiàn)在許多人知道瓷都是景德鎮(zhèn)，茶也盛名。其實景德鎮(zhèn)建市之前叫昌南鎮(zhèn)，是浮梁縣下轄的一個鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)立市以后才反過來把浮梁縣下轄于市。因此瓷器更早的發(fā)源地就是浮梁。浮梁東鄰浙閩，西靠湖南，北連安徽，南下廣東，我總感覺是江南的盡頭，最內(nèi)陸、最南線的江南了。因為古代這里再南再西就是蠻夷之地了。王勃那句“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越"放在浮梁實在是再確切不過了。

人們說民族的才是世界的。我認為，歷史的才是永恒的。浮梁文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，千百年來歷久彌新，同時也融入了現(xiàn)代的商業(yè)氛圍，讓深山茶、瓷、布藝、木雕等走出大山深處。新建的牌樓、祠堂仍保持過去統(tǒng)一的風格。在浮梁，在瑤里，我們看到的是茶與瓷絕美的匹配。人與自然、歷史與當下的和諧發(fā)展，秀美的自然風光，朝代各異的人文景觀，濃郁的民俗風情，這些組成了一條文化之河，同樣也浩浩蕩蕩，千年以來一直流淌在浮梁人的心田。如今也流進了大江大河，帶著瓷和茶閃亮的文化符號流向了世界文明之海。

不記得誰說過：“美，是不能造作的。”煙雨浮梁告訴我們，美，也需要自然生長，人工斧鑿的痕跡過重就不美了，也經(jīng)不住歷史滄桑的考驗。

當下太多的地方在打造文旅產(chǎn)業(yè)，那些投入巨資憑空人造的景點，那些挖空心思臆造的歷史故事，如何留得住千年？如何經(jīng)得起歷史的驗證？甚至，我們一方面在造“古”，另一方面又在毀跡，幾十年上百年的老街、民居、校園被隨意拆遷，難道北京元城墻拆除的教訓還不深刻嗎？

在人類傳統(tǒng)文化面前，我們需要學養(yǎng)和情懷，少一點急功近利；在厚重的歷史面前，我們首先需要停下來思考，然后再來發(fā)展。這些似乎正飄散在煙雨朦朧的古鎮(zhèn)天空。

(有刪改)

5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）(3分)

A．浮梁的茶和瓷器同時盛名天下，隨著時間的推移，其地位逐漸被景德鎮(zhèn)所取代。

B．浮梁的青山碧水、獨特的氣候條件、擁有古茶樹群落等因素共同成就了浮梁茶的好品質(zhì)。

C．瑤里古鎮(zhèn)瑤河兩岸民居斑駁的紅磚和苔痕累累的墻角，突出了現(xiàn)今浮梁一帶經(jīng)濟的落后。

D．浮梁的美自然不造作，沒有人工斧鑿的痕跡，因而能經(jīng)得住歷史滄桑的考驗，存留至今。

6．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)

A．文章圍繞著“煙雨浮梁”，描寫了浮梁茶和瓷器的文化及浮梁的自然風光等內(nèi)容，充分體現(xiàn)散文形散神聚的特點。

B．文中畫線句只運用了比喻的修辭手法，生動地寫出了浮梁瓷器和茶文化歷史悠久、環(huán)境靜謐的特點，表達了作者對浮梁的喜愛和贊美之情。

C．文章先由茶和瓷器引入對浮梁的介紹，然后引用諸多古詩文來印證浮梁茶的芬芳和瓷器的精美，既豐富了文章內(nèi)容，又增強了文章的文化底蘊。

D．文章語言優(yōu)美，自然流暢，具有很強的抒情性和感染力；文中多處采用長短結(jié)合的句式，形成參差錯落的特點，讀起來朗朗上口，富有韻味。

7．文章以《煙雨浮梁》為標題有何妙處？請簡要分析。(4分)

8．這篇散文的思想情感意蘊豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容進行分析。(6分)

---參考答案與解析---

1．B

【解析】A項，“旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史的滄桑感"錯誤，應為旨在強調(diào)石橋抵不過歲月漫長。C項，題目中的小橋包括石橋和浮橋，作者說“似乎”，表明不是真的忘記，而是有意這樣安排的，浮橋引發(fā)了作者另一個層面的思考，所以單獨列出。D項，前后句不存在因果關(guān)系。

2．D

【解析】D項，第二人稱不能增強文章內(nèi)容的客觀性。

3．①借助時間回溯，由眼前橋追憶歷史上橋的倡建、重修；②借助空間轉(zhuǎn)換，由流江橋溯流而上，寫到更多老橋；③借助橋梁材質(zhì)的變化，由石