高二歷史（知識點歸納）2027年下學(xué)期期中檢測卷

（考試時間：90分鐘滿分100分）班級______姓名______第I卷（選擇題共48分）（總共16題，每題3分，每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.下列關(guān)于古代希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是A.研究主題從自然界轉(zhuǎn)向人類社會B.關(guān)注人與人之間的關(guān)系C.熱衷于考察和認(rèn)識社會問題D.提出“知識即美德”的論斷2.蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，“有思想力的人是認(rèn)識萬物的尺度”?；谔K格拉底的這一認(rèn)識，你認(rèn)為A.蘇格拉底代表了古希臘智者學(xué)派的思想B.蘇格拉底完全否認(rèn)了智者學(xué)派的主張C.這種認(rèn)識為“人是萬物的尺度”的主張注入了理性精神D.這種認(rèn)識阻礙了雅典民主政治的發(fā)展3.文藝復(fù)興時期人文主義思潮強調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為A.新航路的開辟打破了“天圓地方”說B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C.宗教改革運動動搖了天主教會的地位D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立4.馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A.倡導(dǎo)人的解放B.否定基督教C.宣揚《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位5.孟德斯鳩說：“中國是一個專制的國家，它的原則是恐怖。在最初的那些朝代，政府的專制精神也許稍微差些；但是，今天的情況卻正好相反?！毕铝凶钅軌蚍从骋闹小敖裉斓那闆r卻正好相反”含義的史實是A.明朝廢除丞相制度B.唐朝確立并完善了三省六部制C.清朝設(shè)置軍機處D.清朝延續(xù)明朝的內(nèi)閣制度6.伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是A.禁欲主義思想的反映B.人文主義思想的反映C.蒙昧主義思想的反映D.空想社會主義思想的反映7.康德說：“通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！比绻堰@個觀點套用于中國近代史，這里的“一場革命”可以是A.洋務(wù)運動B.戊戌變法C.辛亥革命D.新文化運動8.某學(xué)者指出，理想主義和功利主義在他的思想中是并存的，并得到了統(tǒng)一；他在各學(xué)派中是最講功利的，但他倡導(dǎo)的功利并非一己之私利，而是天下之公利。這里的“他”應(yīng)是A.孟子B.莊子C.韓非子D.墨子9.董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！毕铝懈黜棇@一主張的評議，不正確的是A.有利于加強中央集權(quán)B.主張強化文化專制主義C.主張實行思想大一統(tǒng)D.這是儒學(xué)正統(tǒng)地位確立的標(biāo)志10.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運行法則B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序D.“天人感應(yīng)”理論11.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A.反對封建社會男尊女卑的觀念B.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C.破除對孔子思想的迷信D.揭露道學(xué)家的虛偽12.黃宗羲認(rèn)為：“然則其（封建國家）所謂法者，一家之法，而非天下之法也?！凑撜咧^有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是A.建立一家之法B.法律是由人來決定的C.反對君主專制，實行法治D.建立君主立憲制13.顧炎武在《日知錄》中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖茿.先秦儒學(xué)B.漢代經(jīng)學(xué)C.隋唐佛學(xué)D.宋明理學(xué)14.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！币罁?jù)此言論，可見其思想的進步性在于A.反對中央集權(quán)B.主張“工商皆本”C.要求實現(xiàn)耕者有其田D.反對君主專制獨裁15.下列關(guān)于中國古代文學(xué)藝術(shù)成就的表述，正確的是A.中國的書法藝術(shù)具有獨特的審美價值，東晉王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一楷書”B.唐朝詩人杜甫的詩作有強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格，代表作有《蜀道難》《望廬山瀑布》等C.元雜劇作家關(guān)漢卿的《竇娥冤》是中國古典悲劇的典范作品D.清朝曹雪芹創(chuàng)作的《聊齋志異》是文言短篇小說的佳作16.京劇是中國的國粹，它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通第II卷（非選擇題共52分）17.（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》材料三馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。材料四人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。——盧梭《社會契約論》（1）材料一中普羅泰格拉的觀點有何積極意義？（4分）（2）材料二反映了當(dāng)時歐洲社會意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了怎樣的變化？其核心思想是什么？（4分）（3）如何理解材料三中馬丁·路德“因信稱義”說的人文主義色彩？（2分）（4）材料四是怎樣發(fā)展人文主義思想的？根據(jù)以上材料，說明不同時期人文主義思想的發(fā)展特征。（2分）18.（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束……被視為古代傳下來的道德準(zhǔn)則。孟子所倡導(dǎo)的人民生計與國本攸關(guān)也得到了重視?！S仁宇《中國大歷史》材料二朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是人欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”?！祆湔J(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得正見”。——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料三黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生……（1）依據(jù)材料一，分析儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識，說明儒家思想在封建社會中的地位。（4分）（2）據(jù)材料二，指出朱熹思想產(chǎn)生的時代背景。朱熹提出了怎樣的道德觀和方法論？（4分）（3）根據(jù)材料三，概括明清時期進步思想的內(nèi)容。這些思想與中國傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系是怎樣的？（4分）19.（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一16至l7世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二啟蒙哲學(xué)家，尤其是法國的哲學(xué)家，在中國形象中發(fā)現(xiàn)批判現(xiàn)實的武器。在推翻神壇的時候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時候，他們運用傳教士們提供的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對君主政治感到失望的時候，他們又在經(jīng)濟思想中開發(fā)中國形象的利用價值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟學(xué)的楷模。——周寧《西方的中國形象史研究：問題與領(lǐng)域》（1）根據(jù)材料一，概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會的方案有何不同。分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟根源。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出啟蒙思想家是如何利用中國形象批判現(xiàn)實的。結(jié)合所學(xué)知識，分析其原因。（6分）20.（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一1840年4月7日，英國下議院開始討論對華戰(zhàn)爭軍費案和廣州英商損失賠償案。經(jīng)過三天的辯論，會議以二百七十一票對二百六十二票的微弱多數(shù)通過了內(nèi)閣的侵華決定。1840年5月10日，英國上議院也一致通過了上述決定。材料二1840年義律率英艦8艘，于8月進泊天津大沽口外，向清政府遞交照會、施加壓力。道光帝接到照會后，得知英國要求賠禮道歉、償還煙款、割讓島嶼等。道光帝聽信讒言，以為是林則徐、鄧廷楨等人辦理禁煙之事不善才引起英軍入侵，只要懲辦林、鄧等人，英國就會退兵。于是，道光帝任命自夸退敵有功的琦善為欽差大臣，赴廣東繼續(xù)辦理中英交涉，并同時將林則徐、鄧廷楨等革職查辦。（1）鴉片戰(zhàn)爭期間中英兩國的政體有什么不同？與道光帝相比，同樣作為國家元首的英國國王在行使權(quán)力上又有什么不同？（6分）（2）中英兩國關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭的一系列決策是如何作出的？二者的根本區(qū)別在哪里？（6分）（3）鴉片戰(zhàn)爭在經(jīng)濟上對中英兩國各產(chǎn)生怎樣的影響？（4分）答案：1.D2.C3.B4.D5.C6.B7.C8.D9.D10.C11.B12.C13.D14.D15.C16.C17.（1）強調(diào)了人的價值和決定作用，否定了神或者命運等超自然力量對社會人生的作用，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。（2）變化：由以神為中心過渡到以人為中心。核心思想：人文主義。（3）否定教皇的權(quán)威，打破了教會的精神枷鎖，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，樹立了人文主義宗教觀。（4）發(fā)展：自由是天賦人權(quán)，不可侵犯和拋棄，并以法律保障。特征：從人文精神的覺醒到思想體系的建立。18.（1）作用：有利于加強中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓生計。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。（2）背景：南宋統(tǒng)治階級奢侈無度，道德淪喪；佛教盛行，沖擊儒家倫理道德。道德觀：天理是公道與良知；方法論：“格物致知”。（3）內(nèi)容：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。關(guān)系：繼承了先秦儒學(xué)的民本思想、批判精神，發(fā)展了“經(jīng)世致用”、“工商皆本”等思想。19.（1）不同：中國明清時期的進步思想家提不出新的社會方案，只能用一些辦法來修補封建專制制度；歐洲啟蒙思想家則提出了資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。經(jīng)濟根源：中國明清時期自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；歐洲資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。（2）利用方式：利用中國的傳統(tǒng)道德、政治和經(jīng)濟理念，批判歐洲的神權(quán)、暴政和