國(guó)家公務(wù)員行測(cè)言語理解與表達(dá)（閱讀

理解）模擬試卷1（共8套）

（共229題）

家公務(wù)員行測(cè)言語理解與表達(dá)（閱讀

理解）模擬試卷第1套

一、閱讀理解（本題共29題，每題1.0分，共29分。）

1、在某種意義上，網(wǎng)上匿名與我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中視為理所當(dāng)然的一些情況是類似

的。駕駛汽車、穿越邊境、搭乘飛機(jī)時(shí)，要求公民攜帶證件，它雖然構(gòu)成了對(duì)我們

的自由的一種侵犯，但因?yàn)檫@樣做減少了真實(shí)存在的風(fēng)險(xiǎn)，我們也就樂于接受這些

要求。然而，如果要求每個(gè)購(gòu)物者每次進(jìn)商店時(shí)都出示身份證，原因是這不僅將會(huì)

減少犯罪，還會(huì)使抓獲罪犯更為容易，這樣的做法顯然是行不通的。在網(wǎng)上，有人

意欲行惡的風(fēng)險(xiǎn)難道已經(jīng)突出和嚴(yán)重到了迫使每一個(gè)網(wǎng)民都必須公開自己身份的地

步了嗎?通過這段文字，作者意在強(qiáng)調(diào)：

A、實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制很有必要

B、網(wǎng)絡(luò)不法行為的存在不能作為實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的理由

C、網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制是把雙刃劍

D、大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)不法行為的危害其實(shí)沒有想象中大

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首句引出話題一網(wǎng)上匿名，接下來以駕駛汽車、穿越邊境、搭

乘飛機(jī)要求攜帶身份證人們能夠接受，而進(jìn)商店購(gòu)物要求出示身份證行不通為例，

表明是否進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名認(rèn)證應(yīng)看真實(shí)存在的風(fēng)險(xiǎn)程度。最后以反問句的形式表明網(wǎng)

絡(luò)不法行為的程度還沒到需要每個(gè)網(wǎng)民進(jìn)行實(shí)名認(rèn)證的程度。A項(xiàng)與文意相反，C

項(xiàng)“雙刃劍”沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)非重點(diǎn)。所以答案為及

2、最新研究顯示，這個(gè)冬天的罕見低溫天氣產(chǎn)生的“美麗”云團(tuán)，剝?nèi)チ吮睒O大氣

層里具有保護(hù)作用的大部分臭氧層?？赡鼙睒O第一個(gè)臭氧洞已經(jīng)形成。臭氧洞是臭

氧層里季節(jié)性出現(xiàn)的空洞區(qū)域，例如著名的南極臭氧洞。據(jù)專家說，臭氧濃度較低

的地區(qū)可能向南最遠(yuǎn)已經(jīng)延伸到紐約上空，他們發(fā)出警告說，皮膚癌風(fēng)險(xiǎn)或?qū)⑻?/p>

升°北極30個(gè)臭氧監(jiān)測(cè)站獲得的初始數(shù)據(jù)顯示，今年冬季臭氧濃度下降的情況比

以往更嚴(yán)重。不過要確認(rèn)這些猜測(cè)是否屬實(shí)，還需進(jìn)行電腦模擬和衛(wèi)星測(cè)量。這段

文字意在說明：

A、北極第一個(gè)臭氧洞已經(jīng)形成

B、臭氧洞是臭氧層里永久存在的空洞區(qū)域

C、北極第一個(gè)臭氧洞可能已經(jīng)形成

D、臭氧濃度較低的地區(qū)，皮膚癌風(fēng)險(xiǎn)或?qū)⑻嵘?/p>

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析：文段為總分結(jié)構(gòu)，第一句話提出觀點(diǎn)，表明北極的第一個(gè)臭氧洞可能

已經(jīng)形成，后文對(duì)此進(jìn)行具體說明。A項(xiàng)表述絕對(duì)，文段是說“可能”；B項(xiàng)偷/奐概

念，文段說的是“季節(jié)性出現(xiàn)”；D項(xiàng)表述正確，但脫離了“北極”這一論述對(duì)象，排

除。故本題的答案為C,

3、人與宇宙之間的生命感應(yīng)，實(shí)際上是一個(gè)由物一心一物一心……不斷延續(xù)的循

環(huán)過程，中間，必然伴隨著社會(huì)文化的介入。因此，生命感應(yīng)又可分為兩種情況，

即不變的原始性的命理感應(yīng)與可變的文化性的機(jī)體感應(yīng)，前者即中國(guó)古代文化中所

尊崇的“天人感應(yīng)”，產(chǎn)生的可謂原美感，后者產(chǎn)生的可謂文化美感；在人類的審美

活動(dòng)中，前者呈現(xiàn)為共通性，后者表現(xiàn)出明顯的差異性。根據(jù)此段文字，下列對(duì)

“天人感應(yīng)”的理解中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A、它產(chǎn)生一種文化美感

R、它呈現(xiàn)為共通性

C、它是生命感應(yīng)中的一種

D、它是一種不變的原始性的命理感應(yīng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：由“前者即中國(guó)古代文化中所尊崇的，天人感應(yīng)’，產(chǎn)生的可謂原美

感，后者產(chǎn)生的可謂文叱美感”可知，“天人感應(yīng)”為“前者”，而A項(xiàng)的“產(chǎn)生一種文

化美感”的屬于“后者故A項(xiàng)理解錯(cuò)誤，當(dāng)選。

4、瓷器原是一大俗之物，是日常生活用品，最初脫胎于陶器。歷經(jīng)數(shù)千年，它才

終于擺脫最初的粗陋面目，登堂入室，成了大雅的藝術(shù)品，但是用于H常生活的瓷

器器皿還是用于日常生活，并未因成了價(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性。世俗是瓷

器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，它才一步步登高，越來越好，藝無止

境，美無止境?？梢姶笱旁⒂诖笏字校瑹o俗也就無雅，雅俗其實(shí)是一體的。這段

文字意在強(qiáng)調(diào)：

A、日常生活需求是瓷器藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力

B、瓷器藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由俗變雅的漫長(zhǎng)過程

C、瓷器藝術(shù)的俗與雅之間是相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系

D、粗陋的生活用品在演變成精美藝術(shù)品的同時(shí)仍保持著世俗性

標(biāo)準(zhǔn)答案：c

知識(shí)點(diǎn)。析：文段先說透器是一大俗之物，其歷經(jīng)數(shù)千年，才成了大雅的藝術(shù)品；

接著說，其成為藝術(shù)品之后，并未失去世俗性，世俗是瓷器的藝術(shù)基礎(chǔ)。最后得出

結(jié)論，大雅寓于大俗之中，無俗也就無雅，二者本是一體的。C項(xiàng)與此說法一致，

當(dāng)選。

5、文學(xué)有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學(xué)；文學(xué)有教育的作用，但教育不能代

替文學(xué)。文學(xué)作品能產(chǎn)生潛移默化、塑造靈魂的效果，當(dāng)然也會(huì)做出腐蝕心靈的壞

事，但這二者都離不開讀者的生活經(jīng)歷和他們所受的教育。經(jīng)歷、環(huán)境、教育等等

都是讀者身上、心上的積累，它們能抵抗作品的影響，也能幫助讀者理解作品。讀

者對(duì)每一本書都是“各取所需”。只有日積月累、不斷接觸，才能在不知不覺間受到

影響，發(fā)生變化。這段文字意在說明：

A、文學(xué)的影響常是潛移默化的

B、文學(xué)的教育作用常為人們所忽視

C、文學(xué)作品的影響力受讀者背景的影響

D、文學(xué)作品的宣傳作用并非天然產(chǎn)生的

標(biāo)準(zhǔn)答案：c

知識(shí)點(diǎn)。析：文段先說，文學(xué)有宣傳、教育的作用，能塑造靈魂也能腐蝕心靈，接

著由“但”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)無論是好的作用還是壞的影響，都離不開讀者的生活經(jīng)歷

和所受的教育，經(jīng)歷、環(huán)境、教育既能幫助讀者抵抗作品的影響。也能幫助讀者理

解作品。由此可知，文段是說，文學(xué)作品的影響力受到個(gè)人生活、教育背景的影

響。C項(xiàng)與此相符，為正確答案。

6、1960年，天文學(xué)家在格林班克天文臺(tái)放置了一架26m射電望遠(yuǎn)鏡，用于觀測(cè)太

陽附近的兩顆與太陽條件相似的恒星,希望能夠在此觀測(cè)到象征智慧生命存在的電

波信號(hào)。這是人類歷史上第一次對(duì)外星生命的探測(cè)行動(dòng)。1974年，科學(xué)家們還曾

于阿宙西沃天文臺(tái)向外太空發(fā)射電波信號(hào)，并以尋找外星人為主要目的發(fā)射了開拓

者探查器和旅行者探查器。人類從未停止尋找外星生命的腳步。遺憾的是，至今為

止我們?nèi)晕凑业阶阋宰C明外星生命存在的證據(jù)。但探究浩瀚宇宙之中的外星生命和

研究宇宙的誕生及進(jìn)化已經(jīng)成為整個(gè)天文學(xué)界最重要的兩大課題。對(duì)以上這段文字

理解正確的一項(xiàng)是：

A、象征智慧生命存在的電波信號(hào)是證明外星生命存在的關(guān)鍵

B、科學(xué)家發(fā)射開拓者探查器和旅行者探查器是為了尋找外星人

C、人們一直相信外星生命的存在，只是尚未找到有價(jià)值的證據(jù)

D、探究浩瀚宇宙之中的外星生命是當(dāng)前天文學(xué)界最重要的課題

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)，由文段中的兩次實(shí)驗(yàn)重點(diǎn)均為探尋象征智慧生命存在的電波信

號(hào)可知，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)。過于絕對(duì)，發(fā)射開拓者探查器和旅行者探查器“以尋找

外星人為主要目的“，但不是唯一目的。C項(xiàng)“人們一直相信外星生命的存在“沒有

依據(jù)。D項(xiàng)與末句的“整個(gè)天文學(xué)界最重要的兩大課題”不符。故本題答案為A。

7、18世紀(jì)20年代發(fā)明的攝影機(jī)，112年之后才成為工業(yè)產(chǎn)品；19世紀(jì)60年代發(fā)

明的無線電，花了35年時(shí)間，到20世紀(jì)初才付諸使用；而20世紀(jì)發(fā)明的電視只

經(jīng)過12年就被應(yīng)用了；原子彈從設(shè)計(jì)到應(yīng)用只花了6年時(shí)間；晶體管的發(fā)明到工

業(yè)生產(chǎn)只有3年時(shí)間；激光器發(fā)明到應(yīng)用只有不到1年的時(shí)間。這段文字意在說明

科技發(fā)明：

A、成果越來越多

13、應(yīng)用越來越快

C、周期越來越短

D、水平越來越高

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段對(duì)比了三個(gè)階段科技成果從發(fā)明到應(yīng)用的時(shí)間差。由“112

年”“35年”“12年”“6年年”的遞減趨勢(shì)可看出?？萍及l(fā)明應(yīng)用越來越快。選項(xiàng)中

只有B項(xiàng)提到“應(yīng)用”二字。故當(dāng)選。

8、隨著科技的發(fā)展、物質(zhì)的豐富，如今的娛樂形式越來越繽紛多樣，如電視劇、

流行音樂、網(wǎng)絡(luò)等。它們?cè)诮o人快樂、滿足人的欲望方面，更加快捷方便，也有著

更大的刺激性和吸引力，比詩歌有著強(qiáng)得多的優(yōu)勢(shì)。人天生是尋求快樂的動(dòng)物，既

然有更好的娛樂方式，可以使人迅速消除煩惱，得到快感和精神享受，那么何必還

要閱讀詩歌?只有一些俗世高人，他們?cè)诳障局栈蛞龟@人靜時(shí)，或許會(huì)悄悄打開

詩集，去聆聽詩人夢(mèng)幻般的自言自語，分享詩人心靈的孤獨(dú)。這段文字意在說明：

A、詩歌應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極尋求走出困境的方式

B、詩歌不再是能給人帶來快感和精神享受的文學(xué)樣式

C、便捷多元的娛樂方式導(dǎo)致了詩歌的衰落

D、如今只有少數(shù)俗世高人能夠理解詩人心靈的孤獨(dú)

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先由出如今的娛樂形式越來越多樣化，在給人快樂、滿足人的

欲望方面，比詩歌有優(yōu)勢(shì)得多。然后用反問句進(jìn)一步說明現(xiàn)代的娛樂方式比詩歌更

能迅速讓人得到快感和精神享受。而詩歌也只有少數(shù)俗世高人才會(huì)去閱讀欣賞。由

此可知，文段主要闡述的是多元化的娛樂方式給詩歌帶來的巨大沖擊。C項(xiàng)表述與

此一致，當(dāng)選。

9、高峰體驗(yàn)是自我完善過程中的一種自我獎(jiǎng)賞，類似宗教皈依時(shí)刻的神秘體驗(yàn)。

盡管它產(chǎn)生時(shí)的刺激因索各不相同，主觀體驗(yàn)卻彼此相似。它的特征是瞬間產(chǎn)生，

轉(zhuǎn)眼而逝，因而往往逃過人們的注意，使人們弄不清它的性質(zhì)，但這樣的時(shí)刻到來

時(shí)能產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊波，使人擺脫一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦。對(duì)這段話

的理解，正確的一項(xiàng)是：

A、很多因素能夠刺激高峰體驗(yàn)的形成

B、高峰體驗(yàn)因?yàn)樗查g產(chǎn)生，轉(zhuǎn)眼而逝，因而人們通常感覺不到

C、高峰體驗(yàn)對(duì)不同的人來說，感覺是不一致的

D、作者提到宗教皈依的體驗(yàn)，意在說明高峰體驗(yàn)的神秘

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：文段說的是“使人們弄不清它的性質(zhì)而B項(xiàng)偷換為“人們通常感覺

不到“，排除。文段說的是“盡管……主觀體驗(yàn)卻彼比相似”，C項(xiàng)顛倒為“感覺是不

一致的“，排除。D項(xiàng)提到宗教皈依的體驗(yàn)，意在說明高峰體驗(yàn)是一種自我獎(jiǎng)賞，

而非神秘，排除。A項(xiàng)可由“產(chǎn)生時(shí)的刺激因素各不相同”得出。本題選A。

10、如今受到消費(fèi)文化和粉絲文化的巨大沖擊，文學(xué)面臨一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：一方面，

因?yàn)槊裰骰?，使得所有人都可以寫作，?gòu)成一個(gè)內(nèi)循環(huán)。文學(xué)因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)更加便

捷，民主化程度更加深入。另一方面，傳統(tǒng)意義上文學(xué)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和功能，在

今天必然會(huì)遭遇到尷尬，真正好的文學(xué)、好的作家，可能重新回到業(yè)余化，回到

18世紀(jì)前的老路上。這段文字支持的觀點(diǎn)是：

A、如今文學(xué)面臨民主化、業(yè)余化的重大轉(zhuǎn)折

B、今天的文學(xué)充斥著消費(fèi)文化和粉絲文化

C、18世紀(jì)前的文學(xué)承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任和功能

D、18世紀(jì)前的文學(xué)民主化程度不夠

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要講了文學(xué)面臨一個(gè)重大轉(zhuǎn)折的兩個(gè)方面，一方面，因?yàn)槊裰?/p>

化，所有人都可以寫作；另一方面，傳統(tǒng)文學(xué)在今天必然遭遇尷尬，好的作家可能

會(huì)業(yè)余化。只有A項(xiàng)準(zhǔn)確全面地概括了這兩個(gè)方面，當(dāng)選。

11、“吃啥補(bǔ)啥”或“以形補(bǔ)形”的說法一直深入人心，在民間也是向來大受歡迎，吃

核桃便是“以形補(bǔ)形''的最典型案例。在許多人看來，核桃有類似人腦組織“溝叵的

結(jié)構(gòu)，最好用來補(bǔ)腦。嗖尋網(wǎng)絡(luò)，不少飲食指引、進(jìn)補(bǔ)心得令人眼花繚亂，有人說

番茄像心臟，高膽固醉患者要多吃以降低中風(fēng)風(fēng)險(xiǎn)：紅葡萄像紅血球，能幫助身體

對(duì)抗心血管疾病……不過在現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少人栽在“補(bǔ)”字上。這段文字意在

說明：

A、“以形補(bǔ)形”的可靠性有待商梅

B、不可過于迷信“以形補(bǔ)形”的說法

C、不少人因過度“補(bǔ)”而引發(fā)各種問題

D、消費(fèi)者需謹(jǐn)慎對(duì)待網(wǎng)絡(luò)上的飲食言論

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先由出“，吃啥補(bǔ)啥'或，以形補(bǔ)形’的說法一直深入人心”，接著

舉了一系列例子來說明，最后以“不過”作轉(zhuǎn)折指出在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少人栽在

“補(bǔ)”字上。由此可知，義段意在說明的是人們不可過于迷信“吃啥補(bǔ)啥”或“以形補(bǔ)

形”的說法。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“以形補(bǔ)形”的可靠性，而文段強(qiáng)調(diào)的是人們過于關(guān)注“以

形補(bǔ)形”，兩者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，排除；C項(xiàng)”引發(fā)各種問題”屬于無中生有，排

除；D項(xiàng)“網(wǎng)絡(luò)上的飲食言論”是文段中舉的例子。并非重點(diǎn)所在，排除。故本題答

案為B。

12、目前我國(guó)大多數(shù)供水企業(yè)的水質(zhì)檢測(cè)欠賬太多，且行業(yè)管理缺位嚴(yán)重，供水檢

測(cè)基本是供水企業(yè)自檢自報(bào)，在供水企業(yè)由于設(shè)備改造而造成資金緊張的背景下，

檢測(cè)成本很呵能首先被砍掉。上述文字主要講述了：

A、供水企業(yè)缺乏資金

B、供水檢測(cè)面臨的問題

C、供水企業(yè)的現(xiàn)狀

D、供水檢測(cè)成本很高

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段的論述主題是“水質(zhì)檢測(cè)”，“欠賬太多”“行業(yè)管理缺位嚴(yán)重''和

“檢測(cè)成本很可能首先被砍掉”說的都是供水檢測(cè)面臨的問題。故本題正確答案為

Bo

13、少制造垃圾和污水及公交出行等，當(dāng)然是更環(huán)保、更文明的生活方式，沒有人

會(huì)反對(duì)。但人的行為有另一套邏輯，政府再怎么大張旗鼓宣傳，環(huán)保人士再怎么身

體力行，也不如請(qǐng)來價(jià)格機(jī)制的大神，讓人的自利行為與環(huán)保目標(biāo)有效匹配起來。

在此基礎(chǔ)上，社會(huì)輿論和社會(huì)組織就可以錦上添花起作用了，環(huán)保文明的生活方式

就會(huì)慢慢擴(kuò)散開來。這段文字意在說明：

A、推行價(jià)格機(jī)制是實(shí)現(xiàn)環(huán)保生活方式的有效途徑

B、環(huán)保工作需要政府以及社會(huì)各方面的相互配合

C、社會(huì)輿論與環(huán)保人士的環(huán)保效果不如價(jià)格機(jī)制

D、價(jià)格機(jī)制是社會(huì)輿論與社會(huì)組織起作用的基礎(chǔ)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：分析可知，文段中“但人的行為有另一套邏輯……也不如請(qǐng)來價(jià)格機(jī)

制的大神，讓人的自利行為與環(huán)保目標(biāo)有效匹配起來”為主旨所在，即文段意在說

明價(jià)格機(jī)制在環(huán)保中的重要作用。B項(xiàng)是文段的一個(gè)次要觀點(diǎn)，C項(xiàng)是文段的一個(gè)

論據(jù)，D項(xiàng)脫離了文段的主題——“環(huán)保”，均可排除。故本題答案為A。

14、美國(guó)是一個(gè)極其意設(shè)形態(tài)化的同家.這種意識(shí)形態(tài)化的結(jié)果是正負(fù)兩方面的°

它一方面強(qiáng)化了美國(guó)人的國(guó)家認(rèn)同，賦予他們堅(jiān)定的民族自信心，同時(shí)也使得很多

美國(guó)人忘乎所以，奸妄地認(rèn)為，美國(guó)是世界的風(fēng)范，甚至世界本身。作者接下來最

有可能主要介紹的是：

A、美國(guó)意識(shí)形態(tài)兩極化的原因

B、美國(guó)意識(shí)形態(tài)兩極化的主要特點(diǎn)

C、美國(guó)意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)表現(xiàn)

D、美國(guó)意識(shí)形態(tài)的多面性

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先塞到美國(guó)是一個(gè)極其意識(shí)形態(tài)化的國(guó)家，然后論述了其意識(shí)

形態(tài)化的表現(xiàn)。按照邏輯。作者接卜.來可能論述美國(guó)形成這種意識(shí)形態(tài)的原因。故

本題答案為A。

15、火星乃地球之近鄰，環(huán)境條件與地球相近：它有固體外殼和稀薄大氣層，到太

陽的距離約為日地距離的1.5倍，自轉(zhuǎn)周期略長(zhǎng)于24小時(shí)，也會(huì)有四季變化。這

些特征，加上近來在南吸洲發(fā)現(xiàn)了多塊來自火星的隕星，且表現(xiàn)出某些疑似生命的

痕跡，進(jìn)一步激發(fā)了人類探測(cè)火星的愿望。盡管早期關(guān)于火星運(yùn)河和火星人的猜測(cè)

已為現(xiàn)代科學(xué)所否定，但迄今尚不清楚那兒是否會(huì)存在所謂“嗜極生物”——在極端

溫度、壓力、酸堿度、缺氧等條件下能長(zhǎng)期存活、繁衍的低等生命形態(tài)，而這可是

涉及生命起源的大問題。這段文字重在說明：

A、火星具有與地球相近的環(huán)境條件

B、火星值得人類進(jìn)一步探測(cè)

C、火星上是否存在生命形態(tài)尚不清楚

D、火星的隕星上表現(xiàn)出疑似生命的痕跡

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：本文段是并列結(jié)構(gòu)。前一部分指出火星具有與地球相近的環(huán)境條件，

旦在南極洲發(fā)現(xiàn)的火星的隕星上有疑似生命的痕跡，這些都進(jìn)一步激發(fā)了人類探測(cè)

火星的愿望。后一部分指出火星上是否存在涉及生命起源問題的“嗜極生物''迄今尚

不清楚。即也在提示火星值得人類進(jìn)一步探測(cè)。綜上，可知B項(xiàng)為正確答案。其

他三項(xiàng)均為文段的部分內(nèi)容。

16、盡管承擔(dān)著社會(huì)和家長(zhǎng)的萬千期待，然而在社會(huì)大環(huán)境逐漸惡化的情況下，教

師行業(yè)也受到較大影響。教育依附于權(quán)力、受制于經(jīng)濟(jì)，一方面教師的權(quán)力逐漸擴(kuò)

大，甚至掌握著學(xué)生的考評(píng)、畢業(yè)等“生殺大權(quán)］另一方面，來自社會(huì)和家長(zhǎng)的期

待以及經(jīng)濟(jì)的壓力又使教師的價(jià)值觀產(chǎn)生了一定程度上的“分裂”。以致一部分教師

成為知識(shí)的販賣者，對(duì)道德建設(shè)則產(chǎn)生了倦怠甚至抵觸的情緒。這段文字主要說明

的是：

A、教師職業(yè)道德建設(shè)工作急需加強(qiáng)與完善

B、作為一名合格的老師，僅有學(xué)識(shí)還不夠，還需要較高的道德水準(zhǔn)

C、經(jīng)濟(jì)壓力使教師價(jià)值觀產(chǎn)生“分裂”，導(dǎo)致師德滑坡

D、日益惡化的社會(huì)大環(huán)境使教師師德受到較大沖擊

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析；文段首句為主旨句，指出“在社會(huì)大環(huán)境逐漸惡化的情況下，教師行

業(yè)受到較大影響”，繼而從兩個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了具體說明，指出現(xiàn)今受多種因素的

影響，教師隊(duì)伍的道德建設(shè)問題受到了極大沖擊。故本題答案為D。

17、“銀發(fā)中國(guó)”需要孝文化。我國(guó)現(xiàn)在已步入“老齡化國(guó)家”之列，老齡人口基數(shù)

大，增速快，困難老人數(shù)量多，“未富先老”“空巢老人''等現(xiàn)象十分普遍?！昂翁幇?/p>

放我們的暮年”是我們每個(gè)人無法回避的挑戰(zhàn)。對(duì)于建構(gòu)養(yǎng)老保障這樣一個(gè)社會(huì)系

統(tǒng)工程，我們固然要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但與此同時(shí)，也必須弘揚(yáng)孝道，文化養(yǎng)老，發(fā)

揮孝文化應(yīng)對(duì)老齡化的重要作用。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

A、做好應(yīng)對(duì)老齡化的工作至關(guān)重要

B、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與弘揚(yáng)孝道同等重要

C、新形勢(shì)下亟需加強(qiáng)養(yǎng)老保障體系建設(shè)

D、應(yīng)對(duì)老齡化需要發(fā)揮孝文化的重要作用

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：分析可知，本文段屬于總分總結(jié)構(gòu)。文段首先指出“銀發(fā)中國(guó)''需要孝

文化。接著說明在我國(guó)步人“老齡化國(guó)家”之列后所面臨的一系列問題。最后與首句

呼應(yīng)，指出建構(gòu)養(yǎng)老保障體系，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)固然重要，但也必須發(fā)揮孝文化應(yīng)對(duì)

老齡化的重要作用。由此可知，文段意在強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)，需要孝文化。故本

題答案為D。

18、在人人都有發(fā)言權(quán)的微博時(shí)代，一個(gè)不經(jīng)意的轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，既可能為真相增添

力量，也可能不小心成為謠言的幫閑，甚至可能成為他人的災(zāi)難。該如何更好地行

使自己的話語權(quán)，這是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的問題。近日《中國(guó)青年報(bào)》有篇文章談

到，一旦被主觀偏見、憤怒情緒、不假思索的責(zé)罵所左右，“頂著一個(gè)碩大腦袋，

自以為是的我們，輕而易舉就成了被人操控的木偶二這描述的就是“短閱讀時(shí)代”

人人可能犯的毛病。上文沒有暗示的信息是：

A、對(duì)那些消息來源不確定的微博，應(yīng)謹(jǐn)慎轉(zhuǎn)發(fā)

B、不能讓激情沖昏頭腦，要對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)保持冷思考

C、看到一些聳人聽聞的標(biāo)題，先不要急著下結(jié)論

D、確立主體意識(shí)，讓海量信息為我所用

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：由“一個(gè)不經(jīng)意的轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，既可能為真相增添力量，也可能不小

心成為謠言的幫閑''可知，對(duì)不辨真?zhèn)蔚奈⒉┬畔⑿柚?jǐn)慎轉(zhuǎn)發(fā)，A項(xiàng)正確。由“一旦

被主觀偏見、憤怒情緒、不假思索的責(zé)罵所左右，’頂著一個(gè)碩大腦袋，自以為是

的我們，輕而易舉就成了被人操控的木偶如，可推出B、C項(xiàng)。D項(xiàng)在文中找不到

依據(jù)，當(dāng)選。

19、當(dāng)前，社會(huì)上對(duì)人才的認(rèn)識(shí)存在很多誤區(qū)，除了學(xué)歷偏見還有學(xué)校、專業(yè)偏見

等。招聘的條件設(shè)置有利于提高選擇效率，但偏見會(huì)讓人將選擇對(duì)象的某些特征或

品質(zhì)加以放大，掩蓋了其他特征或品質(zhì)，而這往往會(huì)影響認(rèn)知的準(zhǔn)確性，容易導(dǎo)致

就業(yè)歧視和人才浪費(fèi)?？茖W(xué)的選人機(jī)制應(yīng)該讓每個(gè)人都有公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。在就業(yè)

市場(chǎng)卜.無論是“211”“985”高校.還是專升本、自學(xué)考試和成人高考.都應(yīng)該一視

同仁，不分什么?？破瘘c(diǎn)、高中起點(diǎn)或是全日制J、非全日制。這段文字意在說明的

是：

A、現(xiàn)今社會(huì)上對(duì)人才的認(rèn)知存在諸多誤區(qū)

B、人才認(rèn)知的偏見直接導(dǎo)致了就業(yè)歧視和人才浪費(fèi)

C、應(yīng)對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的不公平競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)應(yīng)建立多元選拔機(jī)制

D、人才選拔應(yīng)建立在保證每個(gè)人都有公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：文段指出現(xiàn)今社會(huì)上對(duì)人才的認(rèn)識(shí)存在很多誤區(qū)，雖然“招聘的條件

設(shè)置有利于提高選擇效率，但偏見容易導(dǎo)致就業(yè)歧視和人才浪費(fèi)”，而“科學(xué)的選人

機(jī)制應(yīng)該讓每個(gè)人都有公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)”。接下來文段還進(jìn)一步對(duì)“科學(xué)的選人機(jī)

制”的具體表現(xiàn)進(jìn)行了說明。故文段側(cè)重論述的是人才選拔中科學(xué)選人的機(jī)制問

題。本題答案為D。

20、對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同度越高，社會(huì)對(duì)災(zāi)難的敏感度就會(huì)越高，五年前汶川地震的

隱痛未消。所以蘆山地震剛一發(fā)生，人們無法判斷災(zāi)情大小，眾多媒體人第一時(shí)間

趕赴災(zāi)區(qū)，體現(xiàn)的正是媒體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。正是媒體的及時(shí)詳細(xì)報(bào)道，讓災(zāi)情透明

地呈現(xiàn)在人們面前。不能因?yàn)槭潞罂雌饋頌?zāi)情不如汶川地震那么嚴(yán)重，就認(rèn)為輿論

反應(yīng)過度了。作者想要說明的是：

A、媒體對(duì)災(zāi)情的關(guān)注度不應(yīng)取決于災(zāi)情的大小

B、蘆山地震災(zāi)情因媒體的積極跟進(jìn)而透明

C、媒體對(duì)蘆山地震的高度關(guān)注來自職業(yè)敏感

D、媒體對(duì)蘆山地震的反應(yīng)沒有過度

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：文段說明，因?yàn)椤皩?duì)生命價(jià)值的認(rèn)同度越高，社會(huì)對(duì)災(zāi)難的敏感度就

會(huì)越高”，所以媒體在面對(duì)蘆山地震時(shí)，才第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，對(duì)災(zāi)區(qū)進(jìn)行及時(shí)關(guān)

注和報(bào)道。故這種“及時(shí)”是出自媒體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，并非對(duì)蘆山地震的過度反應(yīng)。

D項(xiàng)是對(duì)段末主旨句的準(zhǔn)確表述，當(dāng)選。

21、人生短短幾十年，無論我們做什么工作，生活在繁華都市還是偏僻山村，都互

相聯(lián)系組成了這個(gè)社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，大的氛圍有讓人順勢(shì)而行的可能，但任何

人和勢(shì)力都無法阻擋你思考，而這思考正是做決策、定計(jì)劃、交任務(wù)之前的“且

慢在選擇人生之路時(shí)多說幾句“口慢1就會(huì)使生命之旅增添幾分成功，減少兒

分失誤；在審視生活態(tài)度時(shí)多說幾句“且慢”，就會(huì)使自己增長(zhǎng)許多才干，減少不必

要的失誤；在實(shí)施計(jì)劃時(shí)多說幾句“且慢”，就會(huì)使自己增加幾分威信，減少幾分阻

力。從這段文字無法推出：

A、我們身處各種聯(lián)系之中，無法獨(dú)立存在

B、學(xué)會(huì)“三思而后行”可使我們更接近成功

C、讓腳步慢一點(diǎn)，給自己也給別人一點(diǎn)時(shí)間

D、做決策前須多一些深思熟慮，少一些沖動(dòng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析；由“無論我們做什么工作，生活在繁華都市還是偏僻山村，都互相聯(lián)

系組成了這個(gè)社會(huì)“可知。A項(xiàng)正確。由“在選擇人生之路時(shí)多說幾句，且慢"就會(huì)

使生命之旅增添幾分成功”可知，B項(xiàng)正確。由“但任何人和勢(shì)力都無法阻擋你思

考，而這思考正是做決策、定計(jì)劃、交任務(wù)之前的，且慢3可.知。D項(xiàng)正確。文段

無法推出C項(xiàng)，當(dāng)選。

22、對(duì)地方權(quán)力實(shí)施監(jiān)督，顯然有一個(gè)“及時(shí)到達(dá)”的問題，監(jiān)督必須屬地化。地方

權(quán)力支配地方資源，影響民眾切身利益，理應(yīng)受到當(dāng)?shù)丶{稅人和媒體的監(jiān)督制約。

對(duì)于權(quán)力的濫用，當(dāng)?shù)孛癖姾兔襟w有著天然的敏感，在感知上也有時(shí)間與空間的便

利，相應(yīng)的監(jiān)督制約離開他們是不可想象的。對(duì)上述文字理解不正確的是：

A、地方權(quán)力的屬地化監(jiān)督即地方權(quán)力屬地政府層層監(jiān)管

B、對(duì)地方權(quán)力要實(shí)施屬地化監(jiān)督

C、地方權(quán)力的監(jiān)督主體包括了媒體和屬地民眾

D、“對(duì)地方權(quán)力實(shí)施監(jiān)督”不能“山高皇帝遠(yuǎn)”

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：由文段可知，地方權(quán)力屬地化監(jiān)督，是指地方權(quán)力受到當(dāng)?shù)丶{稅人和

媒體的監(jiān)督制約，而非屬地政府層層監(jiān)管，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故本題選A。

23、中國(guó)民間美術(shù)，受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和設(shè)色觀念的影響，以質(zhì)樸含蓄的寓意為主要

內(nèi)容，崇尚色彩的象征性與裝飾性。不僅在圖式、色彩等方面可為當(dāng)代中國(guó)油畫提

供借鑒，其所蘊(yùn)含的氣韻、意境等深層的文化內(nèi)涵更是具有鮮明的中國(guó)本土文化特

色，與中國(guó)當(dāng)代油畫具有強(qiáng)烈的互補(bǔ)關(guān)系。若能汲取傳統(tǒng)民間美術(shù)圖式中的當(dāng)代性

元素并將其解析，再結(jié)合當(dāng)代油畫的形式特征，把握當(dāng)代人的內(nèi)心審美感受，完全

可為中國(guó)當(dāng)代油畫的可持續(xù)性發(fā)展賦予新的形式與含義，從而最終實(shí)現(xiàn)具有當(dāng)代理

念與視覺表現(xiàn)張力的、有當(dāng)代意義與民族特征的中國(guó)油畫之術(shù)。這段文字意在說

明：

A、中國(guó)民間美術(shù)和中國(guó)油畫具有強(qiáng)烈的互補(bǔ)關(guān)系

B、中國(guó)民間美術(shù)賦予中國(guó)油畫新的形式與含義

C、當(dāng)代油畫可借鑒中國(guó)民間美術(shù)的當(dāng)代性因素

D、中國(guó)民間美術(shù)蘊(yùn)含鮮明的中國(guó)本土文化特色

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析：分析可知，文段主要講中國(guó)當(dāng)代油畫發(fā)展可以借鑒中國(guó)民間美術(shù)的當(dāng)

代性元素，側(cè)重點(diǎn)在于中國(guó)當(dāng)代油畫發(fā)展。A、D兩項(xiàng)的側(cè)重點(diǎn)偏離文章主題，故

排除。B項(xiàng)是對(duì)“若能汲取傳統(tǒng)民間美術(shù)圖式中的當(dāng)代性元素并將其解析……完全

可為中國(guó)當(dāng)代油畫的可待續(xù)性發(fā)展賦予新的形式與含義”的斷章取義，賦予新的形

式和含義是在假設(shè)的條件下得出的結(jié)論。排除B項(xiàng)。C項(xiàng)符合文段的主旨，故為正

確答案。

24、大學(xué)生之所以會(huì)沉迷網(wǎng)絡(luò)，表面上看是因?yàn)橛辛穗娔X，深層原因則是因?yàn)槿狈?/p>

自制力。禁止學(xué)生帶電腦只是治標(biāo)之舉，無助于學(xué)生自制力和時(shí)間規(guī)劃能力的提

升，一味封堵之下，網(wǎng)癮學(xué)生大可泡在網(wǎng)吧玩樂，校方的良苦用心仍將付諸東流。

只有針對(duì)大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的原因，在管理中提出相應(yīng)解決辦法，才是真正治本之

舉.比如嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校規(guī)定.讓學(xué)生明白沉迷網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)后果的嚴(yán)重忤：提升

課堂質(zhì)量，讓學(xué)生把注意力集中在學(xué)業(yè)上等等。對(duì)這段文字理解不正確的一項(xiàng)是：

A、缺乏自制力是大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的重要原因

B、禁止帶電腦并非預(yù)防學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的良方

C、網(wǎng)吧的興起給學(xué)校管理帶來了諸多難題

D、應(yīng)針對(duì)大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的原因改進(jìn)管理方法

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析：由“大學(xué)生之所以會(huì)沉迷網(wǎng)絡(luò)，表面上看是因?yàn)橛辛穗娔X。深層原因

則是因?yàn)槿狈ψ灾屏Α笨芍珹項(xiàng)正確。由“禁止學(xué)生帶電腦只是治標(biāo)之舉……校方

的良苦用心仍將付諸東流”可知，B項(xiàng)正確。由“只有針對(duì)大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)的原因，

在管理中提出相應(yīng)解決辦法，才是真正治本之舉”可知，D項(xiàng)正確。C項(xiàng)“諸多難

題”在文中沒有體現(xiàn)，當(dāng)選。

25、據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前有一億多農(nóng)民工游離于工會(huì)之外，其中絕大多數(shù)是在非

國(guó)有企業(yè)的農(nóng)民工：他們沒有加入工會(huì)組織，也沒有規(guī)范的行業(yè)組織，權(quán)益無法得

到維護(hù)。雖然許多農(nóng)民工認(rèn)為協(xié)商是解決問題的好辦法，但他們苦于缺乏維護(hù)他們

權(quán)益的工會(huì)組織以及專業(yè)的法律顧問。由于法律程序時(shí)間過長(zhǎng)等原因，農(nóng)民工通常

不會(huì)求助于勞動(dòng)監(jiān)察機(jī)溝；這時(shí)如果有工會(huì)組織提供義務(wù)法律咨詢，或指導(dǎo)他們與

業(yè)主談判協(xié)商，農(nóng)民工的權(quán)益就能夠得到維護(hù)。這段文字的關(guān)鍵詞是：

A、工會(huì)維護(hù)權(quán)益農(nóng)民工

B、農(nóng)民工組織權(quán)益法徨

C、農(nóng)民工權(quán)益咨詢維護(hù)

D、農(nóng)民工工會(huì)游離維護(hù)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要說的是農(nóng)民工游離于工會(huì)組織之外，權(quán)益缺乏有效保護(hù)的狀

況。故“工會(huì)”這一關(guān)鍵詞應(yīng)在正確答案中出現(xiàn)，據(jù)比排除B、C項(xiàng)。A、D項(xiàng)的區(qū)

別在于“權(quán)益”與“游離”，由“權(quán)益無法得到維護(hù)”、“農(nóng)民工的權(quán)益就能夠得到維護(hù)”

的表述可知，“權(quán)益”也是文段關(guān)注的重點(diǎn)，故A項(xiàng)比D項(xiàng)更貼切，歸結(jié)起來就是

“工會(huì)應(yīng)該承擔(dān)維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益的責(zé)任”。本題選A。

26、所謂“漢字危機(jī)”，只不過是“漢語危機(jī)”說法的續(xù)篇。這樣的提法，在倡導(dǎo)白話

文的時(shí)候就有人提過?！拔C(jī)”意味著對(duì)社會(huì)穩(wěn)態(tài)的破壞。但實(shí)際上，我們的漢語表

達(dá)系統(tǒng)并未受到大的影響，因此，“危機(jī)”的說法是不成立的。語言文字有自身的發(fā)

展歷程，從甲骨文到當(dāng)下的漢字，漢字形體發(fā)生的變化，恰恰鮮活地體現(xiàn)了漢字發(fā)

展的與時(shí)俱進(jìn)。只要順應(yīng)形勢(shì)妥善處之，發(fā)展中遇到的問題便會(huì)迎刃而解。這段文

字強(qiáng)調(diào)的是：

A、“漢字危機(jī)”的說法早已有之

B、漢字變化還不至于引發(fā)“漢字危機(jī)”

C、新時(shí)代漢字也需要與時(shí)俱進(jìn)

D、漢字的演變體現(xiàn)社會(huì)的變遷

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出“危機(jī)”意味著破壞，而實(shí)際上漢語表達(dá)系統(tǒng)并未受到大

的影響。所以“危機(jī)”的說法不成立。接卜.來指出漢字字形的變化是其與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)

果，順應(yīng)形勢(shì)妥善處之即可。可見作者認(rèn)為，對(duì)漢字的變化不必杞人憂天，其變化

還不至于引發(fā)所謂的“漢字危機(jī)”。B項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。A、C、D項(xiàng)為文段

部分內(nèi)容，排除。

27、與歷史熱相伴的“娛樂化”傾向，需要引起高度關(guān)注。有人稱孔子是“懷抱理

想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園”的“喪家狗”：有人把梁山泊義士比附成危害社會(huì)

穩(wěn)定的恐怖分子；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相：近期又有解夢(mèng)派

從《紅樓夢(mèng)》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的?！彼麄冇夏承┇C奇的文

化消費(fèi)需求，打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)，憑空臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的“歷

史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

文段所列各種現(xiàn)象，不屬于“顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀念”的一項(xiàng)是：

A、孔子是在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的“喪家狗”

B、有人把梁山泊義士比附成危害社會(huì)穩(wěn)定的恐怖分子

C、有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜成了忠相

D、解夢(mèng)派考證的“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的”

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：A、B、C三項(xiàng)的說法顛倒黑白、嘩眾取寵，都屬于顛覆傳統(tǒng)價(jià)值觀

念。D項(xiàng)是所謂的解夢(mèng)派的“考證”，屬于憑空臆想、無中生有，且與“傳統(tǒng)價(jià)值觀

念”無關(guān)。故本題選D。

28、文憑不等于水平，學(xué)歷不等于能力。要從根本上消除就業(yè)歧視，還是要立足于

每個(gè)人“認(rèn)真對(duì)待權(quán)利”，在制度和法律層面規(guī)制畢業(yè)生就業(yè)，以剛性手段糾正學(xué)歷

歧視的行為。因此，立法加強(qiáng)政府的人為干預(yù)非常必要，只有制定“反就業(yè)歧視

法”，才能為勞動(dòng)者爭(zhēng)取平等權(quán)利提供法律保障。只有讓所有人都有機(jī)會(huì)角逐各類

職位，“不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份，不拘一格選人才”的人才觀才

能成為普遍的規(guī)則，維十所有畢業(yè)生的發(fā)展權(quán)益，我們的社會(huì)才能在更廣泛的范圍

內(nèi)選拔更多優(yōu)秀的人才。這段文字意在說明的是：

A、在人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，文憑并不能作為能力的唯一標(biāo)簽

B、要想從根本上消除就業(yè)歧視，還需要政府立足個(gè)人權(quán)利加強(qiáng)干預(yù)

C、我國(guó)的人才選拔機(jī)制缺乏相應(yīng)合理完善的體系，急需建立競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則

D、選拔人才時(shí)，只有摒棄“院校歧視”，才能真正實(shí)現(xiàn)平等的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出，“要從根本肖除就業(yè)歧視，還是要立足于每個(gè)人，認(rèn)

真對(duì)待權(quán)利'……以剛性手段糾正學(xué)歷歧視的行為“，繼而指出，解決這一問題，需

要政府“立法加強(qiáng)人為干預(yù)”：并據(jù)此進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述和說明。故文段側(cè)重論述

的是消除就業(yè)歧視，政府的人為干預(yù)問題。本題答案為B。

29、秦始皇將方孔圓錢作為統(tǒng)一貨幣的原因有兩種說法，一是錢鑄成后要進(jìn)行鋰邊

等加工，把方形細(xì)木棍插入方孔，可以使錢固定不動(dòng)，便于操作，方孔錢也便于錢

上文字的定位。另一種說法被學(xué)界普遍認(rèn)可，即秦始皇篤信當(dāng)時(shí)極為流行的“天圓

地方”的宇宙觀。依據(jù)文意，文章接下來最應(yīng)該講述的是：

A、秦始皇統(tǒng)一貨幣對(duì)后世經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義

B、“方圓”的哲學(xué)觀與秦始皇時(shí)錢幣形狀的微妙關(guān)系

C、關(guān)于秦始皇這一歷史人物的功過述評(píng)

D、方孔圓錢的文物收藏價(jià)值

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：承接類敘述題一般遵循就近原則，和最后一句話的關(guān)系密切。最后一

句話講的是秦始皇篤信“天圓地方”的宇宙觀。那么接下來講述的也應(yīng)該是與“天圓

地方”的宇宙觀相關(guān)。所以答案為B。

國(guó)家公務(wù)員行測(cè)言語理解與表達(dá)（閱讀

理解）模擬試卷第2套

一、閱讀理解（本題共30題，每題1.0分，共30分。）

1、對(duì)于包括人類在內(nèi)的絕大多數(shù)動(dòng)物而言，聲帶是重要的發(fā)音器官，肺部的空氣

沖撞聲帶，使聲帶振動(dòng)并開合運(yùn)動(dòng)，從而發(fā)出聲音，并可以控制高低不同的音調(diào)。

在自然界中，絕大部分哺乳動(dòng)物都是依靠聲帶發(fā)聲的，而奇妙的是，以藍(lán)鯨為代表

的鯨目動(dòng)物雖然也是哺乳動(dòng)物，依靠肺臟呼吸空氣，但在它們的喉部卻沒有類似聲

帶的生理構(gòu)造。這段話重在強(qiáng)調(diào)（）。

A、哺乳動(dòng)物發(fā)聲的運(yùn)動(dòng)機(jī)制

B、聲帶是動(dòng)物重要的發(fā)聲器官

C、藍(lán)鯨的發(fā)聲遠(yuǎn)比其他哺乳動(dòng)物高級(jí)神秘

D、藍(lán)鯨的發(fā)音器官與一般的哺乳動(dòng)物不同

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)之解析：文段的前半部分講大部分哺乳動(dòng)物依靠聲帶發(fā)聲，然后以“而奇妙的

是“轉(zhuǎn)折，講了以藍(lán)鯨為代表的鯨目動(dòng)物喉部沒有類似聲帶的生理構(gòu)造?？梢娢亩?/p>

重點(diǎn)講的是藍(lán)鯨的發(fā)音器官與大部分的哺乳動(dòng)物不同，故答案為Do

2、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，往往交織著主客觀的各種復(fù)雜因素。由于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)常受到評(píng)價(jià)主

體學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、情感傾向、價(jià)值觀等因素的影響，所以人們傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進(jìn)行

評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這類數(shù)據(jù)所包含的評(píng)價(jià)意義是由點(diǎn)擊者、下載者、引用者體現(xiàn)出

的，過度倚重這類數(shù)據(jù)就是把量化數(shù)據(jù)的制作者當(dāng)成了評(píng)價(jià)主體。這段文字意在說

明（）。

A、以量化指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系備受爭(zhēng)議

B、在進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)時(shí)不能過多依賴量化數(shù)據(jù)

C、正確的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的歷史過程

D、經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)才是可靠的

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先由出由于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)常受到主觀因素的影響，人們更傾向于依

靠量化數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，接著以“事實(shí)上”作轉(zhuǎn)折指出過度倚重量化數(shù)據(jù)就是把數(shù)據(jù)的

制作者當(dāng)成了評(píng)價(jià)主體，也不能得到客觀的評(píng)價(jià)。故在進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)時(shí)不能過多依

賴量化數(shù)據(jù)。由此可知，答案為B。

3、當(dāng)下中國(guó)流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風(fēng)格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意

義和體驗(yàn)的明確指向，與當(dāng)代詩語言的追求相悖。如果說當(dāng)代詩力求使因?yàn)E用而失

去功能的語言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對(duì)語言的消融。古典

音樂情況同樣不容樂觀。不久前聽?部當(dāng)代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交

響聲樂作品，宏大飽滿￡1勺音樂之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中

山語錄摘編。這段文字體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）。

A、當(dāng)下中國(guó)音樂面臨著構(gòu)思和風(fēng)格等諸多限制

B、當(dāng)下中國(guó)音樂創(chuàng)作過程中的文學(xué)性嚴(yán)重缺失

C、當(dāng)下中國(guó)音樂創(chuàng)作過程缺乏明確的意義指向

D、今后中國(guó)音樂應(yīng)該在文學(xué)中挖掘發(fā)展的空間

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先由出當(dāng)下中國(guó)的流行歌曲的歌詞是純粹的辭藻堆砌，與當(dāng)代

詩語言的追求相悖；接著指出當(dāng)下古典音樂的唱詞同樣薄弱得十分突出。概括起來

即當(dāng)下中國(guó)音樂的歌詞創(chuàng)作缺乏必要的文學(xué)審美，B項(xiàng)與此表述一致，當(dāng)選。

4、目前我們的城市化道路走了一條不符合中國(guó)的道路，為什么?一是現(xiàn)有的城市發(fā)

展是“關(guān)起門來搞城市化“，把農(nóng)民關(guān)在城外，自己在城內(nèi)搞現(xiàn)代化，這是為城市

“錦上添花”，而不是搞農(nóng)村“人口城市化”。二是我們?cè)诔鞘谢缆飞细恪疤炫?/p>

花”，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，因?yàn)椤靶〕擎?zhèn)，大戰(zhàn)略”，能解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的大

問題。這是一種錯(cuò)誤的戰(zhàn)略選擇和過時(shí)觀念，實(shí)際上這是一種,、離土不離鄉(xiāng)”傳統(tǒng)觀

念的延續(xù)，它實(shí)質(zhì)上就是不愿意讓農(nóng)民進(jìn)大中城市，不許他們分享大中城市積累的

文明成果。這段文字的主要觀點(diǎn)是（）。

A、城市化就是讓農(nóng)村人口城市化

B、城市化就是使農(nóng)村人口進(jìn)入大中城市

C^城市化就是讓農(nóng)民離土又離鄉(xiāng)

D、城市化道路選擇要考慮中國(guó)國(guó)情

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析?：文段主要從兩方面論述了為什么我們的城市化道路走了一條不符合中

國(guó)的道路，其意在說明的是城市化道路選擇要考慮中國(guó)國(guó)情。故本題答案為D。

5、在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，縣域政府既需要直面城鎮(zhèn)化、信息化過程中輿情

高發(fā)的現(xiàn)實(shí)，更需要學(xué)習(xí)、提高利用網(wǎng)絡(luò)履職的能力。如何借助網(wǎng)絡(luò)對(duì)輿情事件進(jìn)

行恰當(dāng)合理的處置，積極回應(yīng)民眾訴求，樹立良好的縣域網(wǎng)絡(luò)形象，成為檢驗(yàn)縣域

政府執(zhí)政能力的重要標(biāo)尺，迫切需要城市管理者認(rèn)真思考和積極研究。這段話直接

支持了這樣一個(gè)論點(diǎn),即（）。

A、縣域網(wǎng)絡(luò)形象體現(xiàn)了縣域政府的執(zhí)政能力

B、縣域政府當(dāng)務(wù)之急是學(xué)習(xí)、提高利用網(wǎng)絡(luò)履職的能力

「、只有借助網(wǎng)絡(luò),才能對(duì)施情事件進(jìn)行恰當(dāng)合理的處置

D、城鎮(zhèn)化、信息化帶來的輿情高發(fā)需要城市管理者認(rèn)真思考和積極研究

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段主要說的是：在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，縣域政府面對(duì)輿情高

發(fā)的現(xiàn)實(shí)，亟需學(xué)習(xí)、提高利用網(wǎng)絡(luò)履職的能力，而如何提高網(wǎng)絡(luò)履職能力成為了

檢驗(yàn)縣域政府執(zhí)政能力的重要標(biāo)尺，成為城市管理者迫切需耍思考的問題?？梢?，

文段重在指出縣域政府要提高網(wǎng)絡(luò)履職能力，B項(xiàng)概括準(zhǔn)確。A項(xiàng)為支持B項(xiàng)論點(diǎn)

的原因，C項(xiàng)論述過于絕對(duì)，D項(xiàng)沒有體現(xiàn)”網(wǎng)絡(luò)履職能力”這個(gè)重點(diǎn)。故答案選

Bo

6、其實(shí)大部分游客都認(rèn)為，通過開發(fā)古村落能夠?qū)崿F(xiàn)其保護(hù)、旅游、教育、扶貧

四大功能，完全可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的共贏。但是通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，由于古村落的開

發(fā)，大都沒有系統(tǒng)的保十規(guī)劃、村民缺少保護(hù)和傳承意識(shí)、古村落所在地經(jīng)濟(jì)落

后、政府重視程度不夠、保護(hù)資金不足，再加上古村落內(nèi)外交通不夠便利、旅游產(chǎn)

品質(zhì)量沒有保證、古村落的體驗(yàn)活動(dòng)不能夠滿足大部分游客的需求、精神享受程度

不夠高，這一切都給古村落的開發(fā)和保護(hù)帶來很大的影響。這段文字的主要觀點(diǎn)是

（）。

A、主客觀的原因使古村落很難實(shí)現(xiàn)雙贏

B、要保護(hù)與開發(fā)古村落的想法不切實(shí)際

C、解決古村落目前面臨的問題迫在眉睫

D、目前古村落的保護(hù)和開發(fā)任重而道遠(yuǎn)

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先提出多數(shù)游客認(rèn)為古村落能夠?qū)崿F(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的雙贏，接著

以“但是”轉(zhuǎn)折指出現(xiàn)狀。古村落由于諸多原因并沒有實(shí)現(xiàn)雙贏?？梢姡糯迓涞谋?/p>

護(hù)與開發(fā)還需要付出很多努力。任重而道遠(yuǎn)。D項(xiàng)與此相符，當(dāng)選。A項(xiàng)是迷惑

項(xiàng)，未提到古村落的“保護(hù)和開發(fā)”問題，且“主客觀的原因”在文段中并沒有明確分

類，排除。

7、良好的親子溝通能讓家庭氣氛更和諧，教養(yǎng)子女也變得更輕松。然而，還是有

很多父母大嘆和孩子難以溝通，或是已經(jīng)盡力去和孩子溝通，但親子關(guān)系還是不太

融洽。其實(shí)，孩子和大人的溝通方式有所不同，如果父母只是用心學(xué)習(xí)與孩子溝通

的方式，而沒有掌握良好的溝通技巧，仍然不能建立有效的溝通橋梁。這段話意在

強(qiáng)調(diào)（）。

A、良好的親子溝通能讓家庭氣氛更和諧

B、良好的親子溝通的關(guān)鍵是溝通技巧

C、父母和孩子難以溝通是因?yàn)闇贤ǚ绞讲煌?/p>

D、良好的親子溝通的關(guān)鍵是溝通橋梁

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先指出良好的親子溝通的好處，然后介紹了現(xiàn)實(shí)中存在的溝通

不暢的現(xiàn)象，最后由“其實(shí)”引出可能導(dǎo)致溝通問題的原因，即孩子和大人的溝通方

式不同。掌握良好的溝通技巧很重要。選項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)“溝通技巧”的只有B項(xiàng)，故當(dāng)

選。

8、四年前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)受金融危機(jī)沖擊的時(shí)刻，消費(fèi)券作為刺激內(nèi)需的政策建議曾

被廣泛討論，杭州、成都等地的實(shí)踐也收到了一定的效果。但大規(guī)模發(fā)行消費(fèi)券有

一定要求，其產(chǎn)生的影響也非常復(fù)雜，杭州、成都等局部試點(diǎn)城市取得的成效并不

具有普遍的代表意義。以上文段意在說明（）。

A、杭州和成都試點(diǎn)推行消費(fèi)券取得成效只是偶然事件

B、消費(fèi)券對(duì)刺激內(nèi)需有明顯作用

C、我國(guó)還不能大規(guī)模推行消費(fèi)券

D、在其他城市推行消費(fèi)券不可能取得像杭州、成都一樣的成效

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析：文段首先引出消費(fèi)券對(duì)刺激內(nèi)需的作用，并指出在杭州、成都等地的

實(shí)踐也收到了一定的效果，接著以“但”作轉(zhuǎn)折說明，大規(guī)模發(fā)行消費(fèi)券有一定要

求，杭州、成都等局部試點(diǎn)城市取得的成效不具有普遍的代表意義。由此可知，文

段意在說明的是我國(guó)還不能大規(guī)模推行消費(fèi)券。故本題答案為C。

9、雖然有些山寨產(chǎn)品的確能給某些消費(fèi)者帶來一定的價(jià)值，但總體來說，山寨文

化的泛濫與其說是對(duì)草眼創(chuàng)新精神的標(biāo)榜和昭彰，不如說是對(duì)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)尚

不足的裸露與諷刺。對(duì)于百分之九十九的山寨廠商來說，他們的前途只有一個(gè)，就

是被淘汰。更令人焦慮的是，他們有可能把原本走正道的正規(guī)軍拖下水。如果我們

必須相信未來即將成為全球第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)的國(guó)家將充斥著以簡(jiǎn)單效仿、小偷小摸和

強(qiáng)取豪奪為核心元素的山寨文明，那要么是我們喝大了，要么就是上帝他老人家不

小心喝大了。對(duì)這段文字理解不正確的一項(xiàng)是（）。

A、山寨文化的泛濫暴露了國(guó)人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的不足

B、絕大多數(shù)山寨產(chǎn)品生產(chǎn)者是沒有發(fā)展前途的

C、一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)不應(yīng)充斥著山寨產(chǎn)品

D、對(duì)山寨產(chǎn)品應(yīng)有一定限度的寬容，因?yàn)樗o某些消費(fèi)者帶來了一定價(jià)值

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：由文段中“雖然……，但總體來說，……與其說……不如說……”的表

述可知，作者對(duì)山寨產(chǎn)品是持否定態(tài)度的，故D項(xiàng)肯定山寨產(chǎn)品的表述不正確，

當(dāng)選。其他三項(xiàng)都能由文段推出。

10、有人說山寨運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)最需要的獨(dú)立不羈的個(gè)性。其實(shí)不然。開山立

寨歷來是攀附不得的絕望之舉。雖然在野，但寨中一切都瞄著朝廷，江湖雖遠(yuǎn)，心

系廟堂；江湖雖僻，但與衙門比規(guī)矩一樣不少，甚至有過之無不及。所以，梁山英

雄雖然蠻勇瘋狂過人，但很難在他們身上發(fā)現(xiàn)超越時(shí)代的先進(jìn)個(gè)性。同樣，在模仿

三星、模仿春晚這樣的當(dāng)代山寨中，人們看到的依然是攀附不得的絕望，而非現(xiàn)代

公民的個(gè)性。對(duì)這段文字，理解正確的一項(xiàng)是（）。

A、山寨運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)獨(dú)立不羈的個(gè)性

B、梁山英雄身上具有超越時(shí)代的先進(jìn)個(gè)性

C、山寨運(yùn)動(dòng)是跟不上主流、但一直模仿主流社會(huì)的無奈之舉

D、山寨運(yùn)動(dòng)是沒有出路的

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析；A、B兩項(xiàng)混淆是非。與A項(xiàng)有關(guān)的原文為“有人說山寨運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了

當(dāng)代社會(huì)最需要的獨(dú)立不羈的個(gè)性。其實(shí)不然。開山立寨歷來是攀附不得的絕望之

舉”。這說明山寨運(yùn)動(dòng)并沒有展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)獨(dú)立不羈的個(gè)性，而A項(xiàng)正好與之形成

是非對(duì)比；B項(xiàng)在原文中為“梁山英雄雖然蠻勇瘋狂過人，但很難在他們身上發(fā)現(xiàn)

超越時(shí)代的先進(jìn)個(gè)性B項(xiàng)的意思正好與之相反。D項(xiàng)無中生有，原文中并沒有

提及。

11、國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如大學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文

化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。它興起于二十世紀(jì)初，二十年代始盛，隨后中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)

的空間逐步擴(kuò)大至今。一般來說，國(guó)學(xué)依學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文

學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史；以《四庫

全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。根據(jù)

這段文字，下列說話正確的是（）。

A、國(guó)學(xué)的范疇包羅萬象，幾乎涉及了所有的學(xué)問領(lǐng)域

B、國(guó)學(xué)的定義紛繁復(fù)雜，尚未統(tǒng)一

C、國(guó)學(xué)基于西學(xué)而發(fā)展和興盛，西學(xué)促進(jìn)了國(guó)學(xué)的繁榮

D、國(guó)學(xué)有諸多分類方法，每個(gè)類別中都有其側(cè)重點(diǎn)

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)，國(guó)學(xué)的范疇?zhēng)缀跎婕八械膶W(xué)問領(lǐng)域，過于絕對(duì)。B項(xiàng)，國(guó)學(xué)

的定義紛繁復(fù)雜，無中生有，文段沒有涉及國(guó)學(xué)的定義問題。C項(xiàng)與“國(guó)學(xué)指學(xué)問

一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期”不符。D項(xiàng)，依據(jù)題干中“國(guó)學(xué)依學(xué)

科分……以《四庫全書》分……”，可以判斷國(guó)學(xué)有諸多分類方法，并且每個(gè)類別

都有其側(cè)重點(diǎn)。故選擇D項(xiàng)。

12、創(chuàng)作一首成功的（甚至偉大的）作品不必采用很強(qiáng)的旋律，但是動(dòng)聽的、容易哼

唱的旋律，總會(huì)給予普通的外行聽眾更多的歡樂。許多沒有研究或分析過音樂的

人，很容易被擅長(zhǎng)旋律的作曲家所吸引。將巴洛克時(shí)期的作曲家和20世紀(jì)的一些

作曲家相比，古典作曲家和浪漫作曲家都使自己的旋律更容易上口，長(zhǎng)旋律比短促

的旋律更容易掌握。根據(jù)這段話。理解正確的是（），

A、優(yōu)秀的作曲家就是擅長(zhǎng)掌握聽眾耳朵的作曲家

B、與現(xiàn)代作曲家相比，古典作曲家更能使自己的旋律容易上口

C、浪漫作曲家在作曲過程中特別擅長(zhǎng)對(duì)短旋律的運(yùn)用

D、社會(huì)主義制度下的音樂創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以大眾的口味為導(dǎo)向

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：由“將巴洛克時(shí)期的作曲家和20世紀(jì)的一些作曲家相比，古典作曲家

和浪漫作曲家都使自己的旋律更容易上口”可知，B正確。文段并沒有對(duì)優(yōu)秀作曲

家進(jìn)行界定，排除A；C中的浪漫作曲家在作曲過程中擅長(zhǎng)的是對(duì)長(zhǎng)旋律的運(yùn)用；

D與本文無關(guān)。

13、我們常說：無知者無畏，這是一種貶義的說法。但是，有時(shí)候，正是由于不知

道面臨著怎樣的境況，我們才會(huì)無畏地去面對(duì)生活，也相信自己能夠克服任何困

難。但是，一旦我們清楚地看到了自己的處境，我們反而會(huì)被自己的心靈限制住，

而無法成功戰(zhàn)勝那些本來可以克服的困難°任何時(shí)候,都不要被自己內(nèi)心的恐懼震

懾，這才是我們成功的開始。下列說法與這段文字不相符的是（）。

A、無知者未必?zé)o畏

B、恐懼來自我們的內(nèi)心

C、清楚自己的處境不一定是好事

D、戰(zhàn)勝內(nèi)心恐懼才可能取得成功

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：由“任何時(shí)候，都不要被自己內(nèi)心的恐懼震懾，這才是我們成功的開

始”，可知B、D兩項(xiàng)與文意相符。由“一旦我們清楚地看到了自己的處境，我們反

而會(huì)被自己的心靈限制住”，可知C項(xiàng)符合文意。文段說的是，有時(shí)候，無知者無

畏，知道自己的處境了反而容易心生畏懼。故A項(xiàng)與文意不符，為正確答案。

14、17世紀(jì)的英國(guó)學(xué)者托馬斯.富勒說：“知識(shí)使好人更好，壞人更壞。”塞繆

爾.約翰遜則說：“有知識(shí)而不正直是可怕的。”羅素說：“科學(xué)是一種權(quán)力，而任

何權(quán)力都可善可惡?！倍鴲垡蛩固拐f得更加簡(jiǎn)潔：“刀子有用，但也能用來殺人。”

最適合作為這段文字標(biāo)題的是（）。

A、知識(shí)需要人文控制

B、知識(shí)就是力量

C、知識(shí)與道德

D、知識(shí)就是刀子

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)文段中幾句名言可知，知識(shí)并不是在任何情況下都是力量或都是

刀子，由此可首先排除B、D兩項(xiàng)。文段中提到的內(nèi)容并不涉及“道德”問題，排除

C項(xiàng)。由文段可以得出知識(shí)需要有人文控制，這樣可以更好地發(fā)揮它的力量同時(shí)避

免其弊端。故本題選A。

15、如果把實(shí)干比作顯績(jī)，留白則是潛績(jī)，不易引起人們的關(guān)注。但善用留白，未

嘗不是一種執(zhí)政的智慧和勇氣。眼下，城鎮(zhèn)化建設(shè)正在如火如荼地開展，不少地方

忙著造樓建城。此時(shí)，江蘇南京、無錫等地提出在城市周邊建設(shè)“不開發(fā)區(qū)”。和風(fēng)

風(fēng)火火的開發(fā)相比，這種“不開發(fā)”，或許更符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際和群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。下

列最適合作為這段話標(biāo)題的是（）。

A、論執(zhí)政的智慧和勇氣

B、精心的留白也是一種精彩

C、實(shí)干是一種顯績(jī)

D、謀劃工作要避免人云亦云

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識(shí)點(diǎn)解析：文段指出留白是潛績(jī)，善用留白也是一種執(zhí)政的智慧和勇氣，后文以

江蘇南京、無錫等地在城市周邊建設(shè)“不開發(fā)區(qū)”的列子進(jìn)行說明。選項(xiàng)中提及“留

白''這一主題詞的只有故本題選B。

16、二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人同意為國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行等多邊金融機(jī)構(gòu)提供總

額I萬億美元資金,使國(guó)際貨幣基金組織資金規(guī)模擴(kuò)大至現(xiàn)在的3倍,以幫助受金

融危機(jī)影響陷入困境的國(guó)家。上文最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題是（）。

A、二十國(guó)集團(tuán)提供萬億美元幫助困難國(guó)

B、國(guó)際貨幣基金組織資金規(guī)模擴(kuò)大三倍

C、國(guó)際貨幣基金組織幫助窮國(guó)

D、萬億美元窮國(guó)解困

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：分析可知，文段大意為二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人同意提供1萬億美元資金，

來幫助受金融危機(jī)影響陷入困境的國(guó)家。A項(xiàng)與此相符，B、C、D三項(xiàng)表述均不

夠全面、準(zhǔn)確，不符合標(biāo)題特征，可排除。故本題正確答案為A。

17、盡管新儒家學(xué)者無一例外地夸大了儒家哲學(xué)的精神義理在現(xiàn)代化社會(huì)中可能發(fā)

生的作用和影響，因而是需要否定和批判的；但此種影響的實(shí)際存在倒確乎是毋庸

置疑的。這段話中的“此種影響”是指（）。

A、對(duì)儒家哲學(xué)作用的夸大所造成的影響

B、新儒家學(xué)者對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響

C、儒家哲學(xué)在過去發(fā)生過的實(shí)際影響

D、儒家哲學(xué)的精神義理可能對(duì)社會(huì)發(fā)生的影響

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：分析可知，“此種影響”就是“儒家精神義理在現(xiàn)代化社會(huì)中可能發(fā)生

的作用和影響”，即D項(xiàng)為正確答案。

18、交流的匿名性似乎是互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的特性。曾幾何時(shí)，彼得.斯坦納繪制的

一幅漫畫在網(wǎng)民中幾乎無人不曉，這幅一九九三年登于《紐約客》雜志的漫畫所取

的那個(gè)詼諧的標(biāo)題,、在網(wǎng)上，沒人知道你是一條狗’‘，被網(wǎng)民們當(dāng)作不言自明之公理

加以信奉。對(duì)文中的“在網(wǎng)上，沒人知道你是一條狗”理解有誤的是（）。

A、這是對(duì)網(wǎng)民是否具有人性的強(qiáng)烈質(zhì)疑

B、這正是因匿名性而產(chǎn)生的一種現(xiàn)狀

C、這句話可以理解為“在網(wǎng)上，沒有人知道你到底是誰"

D、網(wǎng)民們大多數(shù)都認(rèn)可互聯(lián)網(wǎng)中交流的匿名性

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：根據(jù)題干內(nèi)容以及生活常識(shí)可知，B、C、D三項(xiàng)理解均正確，而材

料沒有提到有關(guān)“人性”的問題。故正確答案為A。

19、“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升

的完整體，從南北中軸線上看，南端的圓丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年

殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是

帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑

四周，墻外低樓，空間開闊，祈年殿和圓丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿

佛高人云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思

想。根據(jù)這段文字，下列對(duì)天壇建筑"高''這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是（）。

A、漸次升高，表示對(duì)上天的崇拜

R、高于其他建筑.說明其地位崇高

C、高人云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望

D、突出崇高感，強(qiáng)化敬畏上蒼的心情

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：這段文字主要解說了天壇"高'’的特性，最后一句點(diǎn)出了天壇“高”的內(nèi)

涵，即“天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想”。D項(xiàng)的表述與此最相符，為正確答

案。A項(xiàng)為迷惑項(xiàng)。與A項(xiàng)中的“崇拜”相比，D項(xiàng)中的“敬畏”對(duì)文段中“敬天，的

“敬”理解更準(zhǔn)確。故正確答案是D。

20、隨著智能手機(jī)在全球的普及，其失竊率也激增，盜搶過程中可能出現(xiàn)的暴力行

為還威脅著公眾安全。在此背景下，消費(fèi)者權(quán)益倡導(dǎo)人士和執(zhí)法人員對(duì)手機(jī)上設(shè)置

“終止開關(guān)”的呼聲日益高漲。作者接下來最可能講述的是（）。

A、“終止開關(guān)”的價(jià)值及意義

B、“終止開關(guān)”的具體應(yīng)用實(shí)例

C、“終止開關(guān)”和各種反盜方法的對(duì)比

D、“終止開關(guān)”的含義及反盜功能原理

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：文段尾句提到“終止開關(guān)”這一概念。依據(jù)通常邏輯，下文應(yīng)首先介紹

這一概念的含義及其原理，然后再談及價(jià)值意義及與其他事物的對(duì)比等內(nèi)容。故本

題答案為D。

21、當(dāng)下“文化”成為最熱的詞之一。如何繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、形成中國(guó)人自己的文

化，增強(qiáng)我們的文化軟實(shí)力，已成熱門話題。但這種共識(shí)其實(shí)是相當(dāng)模糊的，很多

爭(zhēng)議因此而生。學(xué)繁體字、穿唐裝、開國(guó)學(xué)班……圍繞“傳統(tǒng)文化”生出的熱鬧一場(chǎng)

接一場(chǎng)，但討論的背后都離不開對(duì),、文化”概念的深層次辨析。如果這是一篇文章的

開頭，接下來的內(nèi)容最有可能是（）。

A、對(duì)“什么是文化”展開討論

B、探討如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

C、對(duì)當(dāng)前“復(fù)古風(fēng)”進(jìn)行解讀和反思

D、分析“文化”緣何成為當(dāng)下的最熱詞之一

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識(shí)點(diǎn)解析：文段最后一句“但討論的背后都離不開對(duì)'文化，概念的深層次辨析”在

此具有啟示下文的作用，故接下來的內(nèi)容最有可能的是對(duì)“文化”概念的探討，即

XI么是文化。

22、20世紀(jì)70年代以來，參與式民主理論開始復(fù)興，成為當(dāng)代西方民主理論的一

個(gè)新的熱點(diǎn)。1970年帕特曼的《參與和民主理論》成為了參與式民主理論興起的

標(biāo)志；1984年巴伯的《強(qiáng)勢(shì)民主》主張以參與式的強(qiáng)勢(shì)民主彌補(bǔ)代議制弱勢(shì)民主

的不足；80、90年代以來哈貝馬斯的話語民主理論、博曼等人的協(xié)商民主理論都

積極倡導(dǎo)參與式民主，從而呈現(xiàn)出參與式民主復(fù)興的理論景觀。作為一篇文章的開

頭，作者接下來介紹的最有可能是（）。

A、參與式民主理論如何復(fù)興

R、參與式民主理論復(fù)興帶來的社會(huì)影響

C、什么是參與式民主理論

D、如何看待參與式民主理論的復(fù)興

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析：文段介紹了“參與式民主理論”的發(fā)展過程，但始終未介紹“什么是參

與式民主”。這很顯然會(huì)讓人產(chǎn)生疑問，因而只有先介紹了C項(xiàng)的內(nèi)容，才能闡述

A、B、D三項(xiàng)的內(nèi)容。故應(yīng)選C。

23、螳螂看到娛蚣走路，艷羨地說：“你走路真帥呀，這么多腳還可以走得這么整

齊!你是怎么走的啊?”娛蚣就告訴他說：“其實(shí)很簡(jiǎn)單，我先邁左邊的50只腳，然

后再邁右邊的50只腳?！斌胝f：“那你再走一個(gè)讓我瞧瞧。”這時(shí)，娛蚣卻呆在那

兒動(dòng)彈不得了。這段文字意在說明（）。

A、紙上談兵害人不淺

B、好為人師后患無窮

C、作繭自縛反受其累

D、邯鄲學(xué)步遺失自我

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析：文段中的寓言說的是，娛蚣本來憑借本能走路走得很好，但是一旦有

意識(shí)地按照自己總結(jié)的步驟走路，反而不會(huì)走了。“紙上談兵”比喻空談理論，不能

解決實(shí)際問題；“好為人師”形容不謙虛，自以為是；“作繭自縛”比喻自己給自己找

麻煩；“邯鄲學(xué)步”比喻模仿人不到家，反把原來自己會(huì)的東西忘了。文段中娛蚣給

自己設(shè)置規(guī)范卻無法操作的行為用“作繭自縛”最恰當(dāng)。故本題答案為Co

24、人騎自行車，兩腳使勁踩1小時(shí)只能跑10公里左右：人開汽車，一腳輕踩油

門1小時(shí)，能跑1。0公里；人坐高鐵，閉上眼睹1小時(shí)也能跑300公里；人乘飛

機(jī)，吃著美味1小時(shí)能跑1000公里。這段文字給我們的啟示是（）。

A、不同的交通工具有不同的服務(wù)效率

B、良好的環(huán)境和條件是一個(gè)人成功的必要條件

C、應(yīng)該大力發(fā)展現(xiàn)代交通工具

D、一個(gè)人的發(fā)展平臺(tái)不同，結(jié)果也可能不同

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識(shí)點(diǎn)解析：使用不同的交通工具，產(chǎn)生的結(jié)果大不一樣。故文段給我們的啟示是

發(fā)展平臺(tái)不同，就有可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。A、C兩項(xiàng)是對(duì)材料的簡(jiǎn)單概括，不

選。B項(xiàng)，文段未體現(xiàn)“成功'、，且"必要條件”的說法也不恰當(dāng)。本題答案為D。

25、許多比賽之所以不能取勝，是因?yàn)樽约荷砩系陌ぬ兀候湴潦前?，急躁?/p>

包袱，氣餒是包袱，榮譽(yù)是包袱，患得患失是包袱，不動(dòng)腦筋、馬虎大意也是包

袱。對(duì)這段話理解最準(zhǔn)確的是（）。

A、輕裝才能前進(jìn)

B、患得患失是失敗的主要原因

C、要想戰(zhàn)勝對(duì)手，首先要戰(zhàn)勝自己

D、戰(zhàn)勝了自己，就能戰(zhàn)勝對(duì)手

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識(shí)點(diǎn)解析：這段話論述了比賽中失敗的原因是在于沒有戰(zhàn)勝自己身上的包袱，比

如驕傲、急躁、氣餒、榮譽(yù)、患得患失、馬虎大意等。內(nèi)因是根本，耍戰(zhàn)勝自己，

才能戰(zhàn)勝對(duì)手。A項(xiàng)太籠統(tǒng)，B項(xiàng)太片面，D項(xiàng)太絕對(duì)，戰(zhàn)勝了自己并不一定就能

戰(zhàn)勝對(duì)手，戰(zhàn)