國家公務(wù)員行測言語理解與表達(dá)（閱讀

理解）模擬試卷46

一、概括文意（本題共30題，每題1.0分，共30分。）

1、“真實(shí)''是指事實(shí)、真理，它可以用于客觀事物：自然、社會、個人；它的反面

是虛假，是不真?！罢嬲\”也是“真”，但是指主觀意識領(lǐng)域里的真，它僅涉及人，而

且是主體的個人，它強(qiáng)調(diào)的是向內(nèi)反省，要求的是忠實(shí)于自己，是不欺己、不欺

心，這就好像內(nèi)心有一個法官在檢查所有的意識和念頭，看它們是真的發(fā)自內(nèi)心，

還是一些浮在表層的托辭和借口。徹底的真誠要求一個人能鑒別和杜絕一切有意無

意哄騙自己的念頭，在行為上就反映為：言其真心所欲言，行其真心所欲行。這段

文字意在說明（）。

A、“真實(shí)”與“真誠”的區(qū)別

B、“真誠”的本質(zhì)含義及外部表現(xiàn)

C、“真誠”行為屬于主觀表現(xiàn)因而難以鑒別

D、如何使“真實(shí)”與“真誠”實(shí)現(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識點(diǎn)解析：本題屬于意圖判斷題，文段通過“真實(shí)”引出“真誠”，轉(zhuǎn)折之后強(qiáng)調(diào)出

真誠的“含義和表現(xiàn)”。所以本題選B。

2、今后，技術(shù)的交叉與融合會越來越明顯。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的方向不會僅

僅依賴于一兩類學(xué)科或某種單一技術(shù)，而是多學(xué)科、多技術(shù)領(lǐng)域的高度交叉和深度

融合。技術(shù)融合趨勢決定了戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)不可能也不應(yīng)該孤立地發(fā)展，而是既要

有利于推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，又要有利于未來新興產(chǎn)業(yè)的崛起。而且，戰(zhàn)略性新興

產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)內(nèi)部之間的融合也是大勢所趨，這將使得行

業(yè)間的界限越來越模糊，綜合競爭力越來越強(qiáng)。這段文字主要說的是（）。

A、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要順應(yīng)技術(shù)融合的新趨勢

B、未來行業(yè)的界限會變模糊但綜合競爭力會增強(qiáng)

C、提高綜合競爭力將是未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)

D、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命的主力軍

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析：本題屬于主旨概括題。文段的主體為"戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)“，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略性

新興產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相融合是技術(shù)融合的大勢所趨。因此，木題答案為A選項(xiàng)。

3、在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要想達(dá)到自身獲利的目的，必須首先生產(chǎn)或提供對他

人有價值的東西。如果企業(yè)置他人利益于不顧，采取欺騙的手段進(jìn)行不正當(dāng)交換，

不僅不被社會容忍，而且要受到法律懲罰。市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地要求企業(yè)遵循誠信、公

平、負(fù)責(zé)等交換準(zhǔn)則。這些交換準(zhǔn)則，內(nèi)含著維系和推動企業(yè)發(fā)展的道德力量。換

言之，不具備道德力的企業(yè)、不對他人或社會負(fù)責(zé)任的企業(yè)。終將被淘汰出局。這

段文字意在說明（）。

A、提升企業(yè)道德力.是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

B、提升企業(yè)道德力，是為了增強(qiáng)企業(yè)責(zé)任感和使命感

C、提升企業(yè)道德力，是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必要條件

D、提升企業(yè)道德力，是企業(yè)避免受到法律懲罰的手段

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識點(diǎn)解析：本題屬于意圖判斷題。由文段尾句“不具備道德力的企業(yè)，不對他人

或社會負(fù)責(zé)的企業(yè)，終將被淘汰出局“可知，作者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)持續(xù)

發(fā)展，必須提升企業(yè)的道德力。因此，本題答案為C選項(xiàng)。

4、隋唐時期的三彩陶器，標(biāo)志著彩釉陶器的橫空出世，同時也開肩了中國陶器與

西域的交流。襟懷寬廣的大唐盛世，借鑒了中亞、南亞諸國的金銀器造型及工藝，

豐富了中國壺具的型制與裝飾語言。長沙窯的盤口壺、廣口壺，還有更具代表性的

執(zhí)壺等名聲顯赫的中國陶瓷，則通過陸上、海上兩條途徑實(shí)現(xiàn)了向西輻射至阿拉伯

與歐洲、非洲I,向東延伸到日本、朝鮮及東南亞諸國的商品與文化輸出，并深刻影

響了這些國家民眾的生活方式。這段文字主要介紹了（）。

A、唐代文化藝術(shù)交流對其他國家產(chǎn)生影響

B、陶器發(fā)展的歷程閃現(xiàn)著文化交流的光輝

C、唐代陶器吸收國外工藝并向全世界輸出

D、陶制壺具的輸出影響當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞?/p>

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識點(diǎn)解析?：本題屬于主旨概括題。文段首句強(qiáng)調(diào)隋唐時期的陶器開啟了中國陶器

與西域的交流，后文具體闡述隋唐陶器在產(chǎn)生和發(fā)展過程中吸收國外工藝并向全世

界輸出。A項(xiàng)沒有體現(xiàn)主體“陶器”。C項(xiàng)未體現(xiàn)出“陶器”之外的另一核心要素“文

化交流D項(xiàng)沒有體現(xiàn)，吸收因此，本題答案為B選項(xiàng)。

5、學(xué)術(shù)評價中，往往交織著主客觀的各種復(fù)雜因素。由于學(xué)術(shù)評價常受到評價主

體學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、情感傾向、價值觀等因素的影響，所以人們傾向于依靠量化數(shù)據(jù)進(jìn)行

評價。事實(shí)上，這類數(shù)據(jù)所包含的評價意義是由點(diǎn)擊者、下載者、引用者體現(xiàn)出

的，過度倚重這類數(shù)據(jù)就是把量化數(shù)據(jù)的制作者當(dāng)成了評價主體。這段文字意在說

明（）。

A、以量化指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的評價體系備受爭議

B、在進(jìn)行學(xué)術(shù)評價時不能過多依賴量化數(shù)據(jù)

C、正確的學(xué)術(shù)評價需要經(jīng)歷很長的歷史過程

D、經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)評價才是可靠的

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識點(diǎn)解析：本題一道意圖判斷題，整段文字主要講是學(xué)術(shù)評價交織各種復(fù)雜因

素，言外之意是學(xué)術(shù)評，介不應(yīng)該過多依賴量化數(shù)據(jù)。因此，本題答案為B選項(xiàng)。

6、近幾年中國的投資環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，勞動力成本上升、勞動保護(hù)加

強(qiáng)、土地成本上升、環(huán)保成本上升、能源資源使用成本上升、優(yōu)惠政策取消，外資

企業(yè)需要在更高的成本上與內(nèi)資企業(yè)競爭，這是外資企業(yè)必須正視的事實(shí)和趨勢。

但要素和能源資源成本上升，伴隨的是生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的提升，意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)

展水平和人民生活水平的提高，也意味著市場規(guī)模的擴(kuò)大。取消優(yōu)惠政策，不是對

外資實(shí)行歧視政策，麗是為了實(shí)行國民待遇，是為了擠出低效率企業(yè)，給市場公平

競爭的機(jī)會。由這段文字可以推出（）。

A、生產(chǎn)成本的增加可以促使外資更加注重效率

B、中國的投資環(huán)境在朝良性發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化

C、外資企業(yè)應(yīng)抓住近年市場規(guī)模擴(kuò)大的發(fā)展好時機(jī)

D、取消外資優(yōu)惠政策是對國內(nèi)外企業(yè)負(fù)責(zé)任的舉措

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識點(diǎn)解析：文段第一句指出“外資企業(yè)需要在更高的成本上與內(nèi)資企業(yè)競爭”，表

面上看是外資企業(yè)面臨的投資環(huán)境有所惡化。而第二句和第三句則表明這種投資環(huán)

境的改變使市場規(guī)模擴(kuò)大、公平競爭更能得以保證，說明實(shí)際上中國的投資環(huán)境在

朝良性發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。故本題選B。

7、有人說，傳統(tǒng)小說是依賴經(jīng)驗(yàn)的寫作，而網(wǎng)絡(luò)小說是依賴想象的寫作。看來，

這兩種寫作需要找到一個結(jié)合點(diǎn)，依賴經(jīng)驗(yàn)的寫作需要吸納網(wǎng)絡(luò)小說的想象，而依

賴想象的寫作則需要糅人傳統(tǒng)小說中豐厚充實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。因此，當(dāng)今的文學(xué)要從原創(chuàng)

力口益萎縮的窘境中走出來，作家們增加生活經(jīng)驗(yàn)的積累應(yīng)該是一個非常關(guān)鍵的舉

措％但這還只是由經(jīng)驗(yàn)通往原創(chuàng)力的第一步，接下來必須在體驗(yàn)上進(jìn)行認(rèn)真的修

煉，使生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為心靈體驗(yàn)，使客觀的經(jīng)驗(yàn)世界轉(zhuǎn)化為作家主觀的心靈世界。

這段文字重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是（）。

A、如何轉(zhuǎn)化經(jīng)驗(yàn)吸納想象

B、怎樣找到傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)小說的結(jié)合點(diǎn)

C、作家應(yīng)該如何不斷地積累生活經(jīng)驗(yàn)

D、如何提高文學(xué)的原創(chuàng)力

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識點(diǎn)解析?：本題屬于主旨概括題。文段尾句由轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但“引出主題句，即原

創(chuàng)力走出困境的方法。A、B項(xiàng)說法片面，排除；C項(xiàng)無中生有，文段并未提及作

家應(yīng)如何不斷地積累生活經(jīng)驗(yàn)。因此，本題答案選擇D選項(xiàng)。

8、18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命以后，能源的大量開發(fā)利用成為各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，其開發(fā)

程度的規(guī)模直接決定了一國經(jīng)濟(jì)的增長，特別是煤炭的大規(guī)模開發(fā)利用和大量廉價

石油的供應(yīng)改寫了工業(yè)叱國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的能源戰(zhàn)略也主要是如何

以不斷增長的能源供給保證經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日益增長的需求，而任何提高能源消費(fèi)水

平的研究和開發(fā)都被認(rèn)為是不合算和不經(jīng)濟(jì)的。這種能源戰(zhàn)略對鼓勵人們開發(fā)利用

能源、保證工業(yè)化國家基礎(chǔ)建設(shè)和工業(yè)的高速增長起了積極作用，但對開發(fā)能源不

作限制，造成了能源資源的破壞和浪費(fèi)，形成了到現(xiàn)在還無法根治的環(huán)境污染和公

害。根據(jù)這段文字，以下說法正確的是（）。

A、能源戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消其對環(huán)境造成的危害

B、18世紀(jì)后的能源開發(fā)戰(zhàn)略追求對能源的無限制開發(fā)和利用

C、煤炭和石油的開發(fā)程度是一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志

D、能源開發(fā)缺乏合理的規(guī)劃使產(chǎn)業(yè)革命后的能源開發(fā)陷入無序

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析：本題屬于細(xì)節(jié)理解題。由文段尾句的轉(zhuǎn)折“對開發(fā)能源不作限制，造

成了能源資源的破壞和浪費(fèi)，形成了到現(xiàn)在還無法根治的環(huán)境污染和公害”可知A

項(xiàng)表述正確。B、C、D項(xiàng)無中生有。因此，本題答案為A選項(xiàng)。

9、數(shù)學(xué)方法是西方科學(xué)中極其重要和不可或缺的方法。嚴(yán)謹(jǐn)和精確是科學(xué)精神的

重要組成部分。而嚴(yán)謹(jǐn)和精確在很大程度上是由數(shù)學(xué)方法借米的?？茖W(xué)要求各種概

念盡可能被定量且能以一定的精確性加以檢驗(yàn)。定律和定理的精確性體現(xiàn)在它的數(shù)

學(xué)表達(dá)上。實(shí)驗(yàn)測定值與定律和定理的數(shù)學(xué)推定值二者的符合或接近，是定律和定

理得以成立的主要依據(jù)，也是定律和定理令人信服的主要原因。長期以來形成的觀

念是：一門學(xué)科如果不能，，數(shù)學(xué)化，，，就算不得精確學(xué)科，或被認(rèn)為是不成熟的學(xué)

科。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。

A、數(shù)學(xué)化是衡量科研成果的標(biāo)準(zhǔn)

B、數(shù)學(xué)表達(dá)使定律和定理更精準(zhǔn)

C、數(shù)學(xué)方法是使科學(xué)精準(zhǔn)化的手段

D、數(shù)學(xué)的魅力在于嚴(yán)謹(jǐn)和精確

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識點(diǎn)解析?：文段是總分總的論述形式，第一句話是主題句，后文是展開論述，最

后一句是主旨的同義闡述。C項(xiàng)正是最后一句話的同義表達(dá)，所以本題選C。A項(xiàng)

中科研成果過于具體，與原文關(guān)系不大。B項(xiàng)只是原文主旨的一個方面，作為主旨

概括，不夠全面。D項(xiàng)不是原文主旨，同樣只是其中的一個方面。

10、公元1616年，莎士比亞與湯顯祖同年逝世。二人都可算作16、17世紀(jì)之交的

偉大劇作家。二人都愛寫劇本，不過寫法卻不大一樣。比如《羅密歐與朱麗葉》故

事臨近結(jié)尾,一雙戀人殉情身亡,慘烈的悲劇以雙方家族的和解收尾.和解的意愿

的確美妙，只可惜，莎翁用于和解的筆瞿太過不經(jīng)意，仿佛僅僅為了“和解”的概念

草草應(yīng)付收場?！赌档ねぁ防锏亩披惸铮驂糁械南嘤龆?，而哀，而死.又因此

而還生，而圓滿。湯顯祖將筆墨揮灑于愛而不耗損于恨，推敲于柔美而不沉醉于暴

力，他筆下的愛，期待、給予、容納、無嗔。這段文字的主旨是（）。

A、闡述莎士比亞和湯顯祖的偉大之處

B、分析《牡丹亭》獨(dú)特的寫作手法

C、比較莎士比亞和湯顯祖的藝術(shù)風(fēng)格

D、總結(jié)中外古典戲曲的共同點(diǎn)

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識點(diǎn)解析：文段可以分為兩層，前三句話是總述，點(diǎn)明了文段的主旨——莎士比

亞和湯顯祖是同時代的偉大劇作家，但是二人的劇本寫法不一樣。之后的內(nèi)容是分

說，以《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》為例，具體比較二者藝術(shù)風(fēng)格的不同。因

此，只有C項(xiàng)完整地概括了文段的主旨。A項(xiàng)的“偉大之處”僅在第二句話中提到，

偏離了文段的主旨。B項(xiàng)只提到了《牡丹亭》，過于片面。D項(xiàng)，文段的主體是莎

士比亞和湯顯祖，“中外古典戲劇''無端擴(kuò)大了主體范圍，且“共同點(diǎn)”表述有誤，文

段主要闡述不同之處。故選C。

11、水資源短缺一直是我國在人口增長、城市化和工業(yè)化過程中所面臨的一個長期

的、趨勢性的問題，成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大瓶頸。專家認(rèn)為，海水淡化是沿

海及臨海地區(qū)最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用、最靈活的水危機(jī)解決方案。隨著技術(shù)的進(jìn)步，海水

淡化的成本將逐步降低，最終將達(dá)到與成本正逐步上升的城市自來水競爭的程度，

從而得以大規(guī)模推廣。這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是（）。

A、海水淡化的必要性和可行性

13、海水淡化的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性

C、制約中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水危機(jī)

D、解決沿海地區(qū)水危機(jī)的有效措施

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析：本題屬于主旨概括題。文段首先提出了水資源短缺這一問題，隨后提

出海水淡化這一解決方案，此處強(qiáng)調(diào)的是海水淡化的必要性。結(jié)尾介紹海水淡化的

成本將逐漸降低，此處強(qiáng)調(diào)的是可行性。因此，本題答案為A選項(xiàng)。

12、19世紀(jì).愛默生和其他一些作家向讀者傳授一種稱為“自助論”的理論。在這

些人看來，一個有個性的人必須要有一顆充實(shí)的大腦。在這種思想的指導(dǎo)下，為了

得到他人的尊重，有必要在閑暇時廣泛涉獵文化史上的杰出著作。同時，也有必要

熟悉哲學(xué)、神學(xué)和世界范圍內(nèi)的重大政治事件。這種風(fēng)氣在一個多世紀(jì)的時間里塑

造了美國新聞業(yè)。在那幾十年里，雜志致力于推廣古典歌劇、高雅藝術(shù)和宗教神

學(xué)，而不是電影或大眾健康常識。這段文字意在說明（）。

A、新聞媒體是主流文化觀的集中體現(xiàn)

B、廣泛閱讀可以充實(shí)我們的大腦

C、主流媒體有引導(dǎo)大眾品味的責(zé)任

D、自助論為美國新聞業(yè)的發(fā)展提供了方向

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識點(diǎn)解析：文段中的“這種風(fēng)氣……”承接前面的表述，是該段落的主旨所在，也

即文段的核心跟美國新聞業(yè)有關(guān)；而所謂的“風(fēng)氣''是因?yàn)?自助論'’而產(chǎn)生的。兩者

結(jié)合，可以得出“自助論為美國新聞業(yè)的發(fā)展提供了方向”這一論斷。故選D。

13、傳記，從本質(zhì)上說，是人的生命活動的記載，是人類生命的一種特殊載體。人

的生命活動，不僅表現(xiàn)出生存和發(fā)展的渴求，而且表現(xiàn)出自身潛能的開發(fā)、釋放。

這種自身潛能的開發(fā)、釋放，就是一種力的創(chuàng)造。創(chuàng)造，包括多種形式，有政治家

治國平天下的才能展現(xiàn)，有哲學(xué)家、思想家在精神領(lǐng)域的探索，有軍事家運(yùn)籌帷

幄、馳騁疆場的微斗較量，有科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，有文學(xué)家、藝術(shù)家的才華展示，

有改革家對生存環(huán)境的革新改造，等等。這是一幅幅壯麗的生命畫卷，是活力向惰

性的挑戰(zhàn)。人類只有在這樣的挑戰(zhàn)中才能保持其生命的活力，并為活力的凝聚創(chuàng)造

更好的條件。中國古典芍記，正是這種生命活力的形象性展現(xiàn)。這段文字主要說明

了（）。

A、傳記是人類生命活動最為生動的記載

B、中國古典傳記從多角度展現(xiàn)了生命活力

C、人類自身潛能的開發(fā)包括多種形式

D、人類個體與整體創(chuàng)造性在傳記中有不同的表現(xiàn)

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識點(diǎn)解析：文段在前面六句的內(nèi)容都是關(guān)于傳記和生命活力之間聯(lián)系的陳述，而

通過表示總結(jié)的標(biāo)志“正是這種生命活力……”可知，最后一句是文段的落腳點(diǎn)，是

文段的主旨所在，因此正確答案中必須要體現(xiàn)“中國古典傳記”和“生命力”兩個概

念，故選B。

14、農(nóng)村新型金融機(jī)構(gòu)不能僅僅著眼于自身的經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)遵循國際銀行業(yè)共同

遵守的金融機(jī)構(gòu)社會責(zé)任基準(zhǔn)，以推動和諧農(nóng)村建設(shè)為己任，正確履行資源配置功

能。對社會發(fā)揮正的外部效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自身利益和社會效益的雙贏。這段文字旨在說

明（）。

A、實(shí)現(xiàn)雙贏是農(nóng)村新型金融機(jī)構(gòu)的目標(biāo)

B、農(nóng)村新型金融機(jī)構(gòu)應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任

C、和諧農(nóng)村的建設(shè)依賴于農(nóng)村新型金融機(jī)構(gòu)

D、國際銀行業(yè)都在追尋自身的社會效益

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析：由關(guān)聯(lián)詞“不能僅僅……還應(yīng)……”可知，該文段的主旨為農(nóng)村新型金

融機(jī)構(gòu)不能僅著眼于自身的經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)追求社會效益以實(shí)現(xiàn)雙贏。

15、在災(zāi)難面前，生命是脆弱的，因此，對任何一個安全漏洞，我們都不能掉以輕

心。城市管理者和建設(shè)者要定期檢查、排除隱患，將安全置于城建規(guī)劃最重要的位

置，盡量將城市建設(shè)的每個環(huán)節(jié)都做到無懈可擊。否則，安全“舊賬”總有一天會加

倍償還。對于文中的“舊賬”理解最準(zhǔn)確的是（）。

A、城市建設(shè)的每個環(huán)節(jié)

B、漏洞百出的市政設(shè)計(jì)

C、光鮮亮麗的都市外表

D、存在隱患的城建細(xì)節(jié)

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識點(diǎn)解析：“對任何一個安全漏洞，我們都不能掉以輕心”，由此可知，文段中的

安全“舊賬”是指存在隱患的城建細(xì)節(jié)。

16、抗生素是指用于治療各種細(xì)菌感染或抑制致病微生物感染的藥物。但是.濫用

抗生素會造成致病菌的耐藥性.因此要嚴(yán)格控制抗生素的使用。公眾對抗生素的治

療作用有一定的了解，但對其副作用了解比較少。大部分公眾相信自己使用抗生素

不會發(fā)生危險(xiǎn)，并對抗生素產(chǎn)生依賴性。上述文字主要說明了（）。

A、大部分公眾感冒后會選擇使用抗生素

B、公眾對抗生素仍知之甚少，依賴性強(qiáng)

C、抗生素能有效治療各種細(xì)菌感染

D、濫用抗生素會降低抗生素的療效

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識點(diǎn)解析：文段中“但是”之后的內(nèi)容揭示了文段的主旨，即公眾對抗生素的毒副

作用了解甚少，易對抗生素產(chǎn)生依賴。

17、國家實(shí)施“農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)生營養(yǎng)改善計(jì)劃”的目標(biāo)，是有效改善農(nóng)村少兒的營

養(yǎng)狀況和健康素質(zhì)。由于各地的地理環(huán)境、食物資源、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)民俗不

同.耍實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就需要在對各地農(nóng)村少兒健康和營養(yǎng)狀況的實(shí)證研究基礎(chǔ)

上，因地制宜地提出合理的食物結(jié)構(gòu)和改善計(jì)劃。這段文字主要說明了（）。

A、農(nóng)村少兒的營養(yǎng)需科學(xué)改善

B、各地的營養(yǎng)改善方式存在差異

C、營養(yǎng)改善目標(biāo)是通過研究來確定的

D、地域不同，營養(yǎng)改善的目標(biāo)就不同

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析：主旨概括題。文段提出要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要各地在調(diào)查研究的基礎(chǔ)

上因地制宜提出合理的食物結(jié)構(gòu)和改善計(jì)劃。文段的主旨是“少兒營養(yǎng)的改善''而不

是“改善方式不同”。A項(xiàng)是對文字觀點(diǎn)的準(zhǔn)確概述。B項(xiàng)，文段指出需要各地制定

不同的改善方式，是將來時，但并不是指各地的營養(yǎng)改善方式已經(jīng)存在差異。C

項(xiàng)，文段未體現(xiàn)目標(biāo)是如何確定的。D項(xiàng)，地域不同，改善方式應(yīng)該不同，但目標(biāo)

是相同的。

18、在任何一個歷史時代和藝術(shù)潮流中，喪失民族特性的藝術(shù)家和作品都會成為外

來藝術(shù)的附庸和追隨者。這不但使民族文化處于被改造的弱勢地位，還會讓藝術(shù)家

喪失民族自信心，這樣的創(chuàng)作無疑也是缺乏活力的。近些年，當(dāng)代繪畫的活躍和繁

榮，不僅僅得益于藝術(shù)家日益擴(kuò)大的視野和活躍的創(chuàng)作思想，更得益于中國藝術(shù)家

對于本民族文化的尊重和挖掘。這段文字意在說明（）。

A、藝術(shù)創(chuàng)作離不開民族特性

B、藝術(shù)家應(yīng)該保持民族自信心

C、繪畫的繁榮得益于本土文化元素的挖掘

D、民族文化對繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識點(diǎn)解析：意圖推斷題。文段第一句話是宏觀的論述，第二句話具體到“當(dāng)代繪

畫''這一主體上來，由遞進(jìn)詞“更”可知，文段強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是“對于本民族文化的尊重

和挖掘”。因此文段意在說明當(dāng)代繪畫的繁榮在于藝術(shù)家對本民族文化的尊重和挖

掘，C項(xiàng)是同義替換。A項(xiàng)主體是“藝術(shù)創(chuàng)作”，過于宏觀，而且“離不開民族特性”

表述不夠準(zhǔn)確，文段強(qiáng)調(diào)的是積極主動的“尊重和挖掘”，同理D項(xiàng)“產(chǎn)生深刻影響”

也可排除。

19、第二次世界大戰(zhàn)后，多數(shù)先行國家的行政重心逐漸向社會福利管理轉(zhuǎn)移，它們

的人口基礎(chǔ)管理，普遍形成了一種以“人口服務(wù)''為主的新體制。這種體制并沒有放

棄人口的管控，只是這種管控的核心目標(biāo)是人口服務(wù)，基本手段是人口服務(wù)，表現(xiàn)

形式也是人口服務(wù)。它將管控寓于服務(wù)之中，而不是相反。我國社會轉(zhuǎn)型下的人口

管理，顯然也面臨著類似的調(diào)整。以下表述與這段文字意思不相符的是（）。

A、我國的人U管理應(yīng)確立人口服務(wù)的管理宗旨

B、人口管控與人口服務(wù)是完全不同的兩種模式

C、先行國家的人口管理轉(zhuǎn)型是行政重心轉(zhuǎn)移的結(jié)果

D、人口管理的新體制通過人口服務(wù)實(shí)現(xiàn)人口管控

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識點(diǎn)解析：A項(xiàng)由尾句“我國顯然也面臨著類似的調(diào)整”可知正確，C項(xiàng)由首句可

知正確，D項(xiàng)由“這種管控的……基本手段是人口服務(wù)”可知正確。從文段內(nèi)容可

知，人口管控寓于服務(wù)之中，人口服務(wù)是核心目標(biāo)、基本手段和表現(xiàn)形式，B項(xiàng)

“完全不同”的說法過于絕對，找不到根據(jù)。

2。、179X年，英國航空科學(xué)家喬治.凱利設(shè)計(jì)出最早的直升飛行器并實(shí)踐了飛行

計(jì)劃，其創(chuàng)意來自童年玩耍過的中國玩具“竹蜻蜓”，一百年后，“竹蜻蜒”加上

達(dá).芬奇直升飛行器的沒計(jì)草圖，乂變幻成了俄國伊戈?duì)枿D西科斯基童年夢中的趣

味飛行；當(dāng)他的公司在1931年秋正式向泛美航空公司交付第一架S-42四發(fā)水上

飛機(jī)的時候，西科斯基動情地說道：“現(xiàn)在大家看到的正是我30年前童年夢中的那

個座艙……”這段文字主要想傳遞的信息是（）。

A、很多代表進(jìn)步的產(chǎn)物萌生于童年的夢想

B、科技發(fā)展的每一步都凝聚著人類的智慧

C、許多看似平凡的事物卻蘊(yùn)藏了無限的奧秘

D、兒時的想象力往往更為大膽，更富有創(chuàng)造性

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析?：文段中多次提到“童年”，最早的直升飛行器來自童年玩具，水上飛機(jī)

來自“童年夢中的那個座艙”，因此文段主要說的是許多發(fā)明設(shè)計(jì)萌發(fā)自童年的夢

想。A項(xiàng)是對這一主旨的同義替換。

21、日前，IBM公司研發(fā)的電腦沃森戰(zhàn)勝了美國電視智力節(jié)目《危險(xiǎn)邊緣》的兩

名人類常勝將軍，一時間，很多網(wǎng)友擔(dān)心，電腦越來越像人了，將會超越人類智

慧。從深藍(lán)到沃森，人工智能又向前跨越了一大步。電腦會代替人腦嗎?近幾年，

每次有電腦戰(zhàn)月牛人腦的事發(fā)生.都會有“終結(jié)者”之類的擔(dān)憂°甚至有人認(rèn)為,電腦

的計(jì)算速度正變得越來越快，不久的將來電腦將能夠模擬人腦、產(chǎn)生意識，并最終

替代人類。作者對于“電腦替代人腦''這種觀點(diǎn)的態(tài)茂是（）。

A、作者認(rèn)為人工智能技術(shù)有可能實(shí)現(xiàn)電腦模擬人腦

B、看不出作者是否認(rèn)同“電腦替代人腦”這種觀點(diǎn)

C、認(rèn)同這種觀點(diǎn)，因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)不斷超越人類智慧

D、不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，因?yàn)槿祟愂侨斯ぶ悄芗夹g(shù)的主宰者

標(biāo)準(zhǔn)答案：B

知識點(diǎn)解析：文段中并沒有體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)，從“網(wǎng)友擔(dān)心”“有人認(rèn)為”這樣的表述

中可以看出，作者只是在客觀地陳述，一些人認(rèn)為電腦將代替人腦。而作者對此觀

點(diǎn)是否贊同，從文段中體現(xiàn)不出。故本題選B。

22、當(dāng)前，信息技術(shù)、視聽手段.的空前發(fā)展，改變著人們的生活方式?？梢哉f，

這是發(fā)明蒸汽機(jī)和電力以來，最偉大的科學(xué)進(jìn)步。不少人認(rèn)為，電視、電腦提供的

畫面與音響，已足夠提供人類所需要的信息與知識，超過了文字的功能。于是他們

片面地認(rèn)為，人類進(jìn)入了所謂的“讀圖時代”。這段文字意在說明（）。

A、傳統(tǒng)文字的價值依然存在，并不會被圖像信息完全替代

B、對于信息與知識的主要來源，很多人存在錯誤的看法

C、影像所提供的信息含量并不比文字負(fù)載的信息少

D、信息技術(shù)的影響力在當(dāng)前社會是非常重大的

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析：由“片面地”“所謂的''可以明確地看出作者的傾向性，即文字是不會被

圖像代替的，故選A。

23、縱觀歷史，所有的文明都深知教育的價值。實(shí)質(zhì)上，每一種文明的巔峰狀態(tài)都

伴隨著許多偉大學(xué)術(shù)中心的發(fā)展一一古希臘、阿拔斯王朝巔峰時期的阿拉伯穆斯

林、阿卡巴國王統(tǒng)治時期的印度和中國的唐朝時期都是如此。鑒于西方近幾個世紀(jì)

的領(lǐng)先地位，如今西方現(xiàn)有眾多全球知名大學(xué)便不足為奇。真正使這些西方大學(xué)出

類拔萃的是，它們認(rèn)為自己負(fù)有保護(hù)全人類的古老知識和發(fā)展學(xué)術(shù)前沿的使命。這

段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。

A、西方大學(xué)的成功之處在于重視學(xué)術(shù)研究，而不是以西方文明為導(dǎo)向

B、任何文明的興盛與歷史并無直接關(guān)聯(lián)，而是來源于教育事業(yè)的繁榮

C、重視人類文明的成果并使其不斷發(fā)展進(jìn)步是西方優(yōu)秀學(xué)校的獨(dú)特之處

D、為了傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化，中國的大學(xué)需要向西方眾多知名大學(xué)學(xué)習(xí)

標(biāo)準(zhǔn)答案：C

知識點(diǎn)解析：A項(xiàng)“不是以西方文明為導(dǎo)向“說法有誤，B項(xiàng)“來源于教育事業(yè)的繁

榮''說法有誤，D項(xiàng)“中國的大學(xué)需要向西方眾多的大學(xué)學(xué)習(xí)”在文段中找不到依

據(jù)。文段的重點(diǎn)是最后一句，即西方大學(xué)的出類拔萃之處在于它們認(rèn)為自己負(fù)有保

護(hù)文化和發(fā)展學(xué)術(shù)的使命。C項(xiàng)是同義替換。

24、在現(xiàn)代民主制國家中，法律至少在形式上追求六個方面的價值目標(biāo)，即平等、

民主、秩序、自由和效率以及程序的正義°為了實(shí)現(xiàn)卜述的價值或協(xié)調(diào)H術(shù)價值以

充分發(fā)揮其調(diào)整社會關(guān)系的功能和效率，法律必須首先確立其在社會成員中的權(quán)

威，使人們愿接受它所確立的行為規(guī)范，而要促成這種結(jié)果，就一定要依靠民主制

度自身的建設(shè)。民主愈發(fā)達(dá)，就愈能有效地控制權(quán)力的濫用和特權(quán)的滋生。這將會

為法律的適用和遵守提供良好的政治環(huán)境和社會環(huán)境，法律也因此而更具有權(quán)威性

和有效性。這段文字意在說明（）。

A、民主是現(xiàn)代法最核心的價值目標(biāo)

B、民主是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法價值的前提和基礎(chǔ)

C、民主決定現(xiàn)代法的發(fā)展方向

D、民主是現(xiàn)代法的威力與作用的保障

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識點(diǎn)解析：為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民主制法律的六個價值目標(biāo)，必須確立現(xiàn)代法律在社會

成員中的權(quán)威；要促成以上結(jié)果，一定要依靠民主制度建設(shè)。民主將促成人們自愿

接受現(xiàn)代法律確立的行為規(guī)范，形成良好的政治環(huán)境和社會環(huán)境，從而法律也將更

具有權(quán)威性和有效性。正反兩方面都是為了強(qiáng)調(diào)“民主”對保障現(xiàn)代法權(quán)威的作用,

故選D。

25、文化“必定有異”，文明“難免有異”;文化“必須存異”,文明“可以存異這就

是文化與文明的區(qū)別。所以，文化可以交流，甚至融合，但最終“存異”。文明的趨

向，卻是“求同”。因?yàn)槲拿鞯谋澈螅呛诵膬r值；而只有人類的共同價值，才最有

價值。由此可見，只要非握了全人類的共同價值，乂能兼收并蓄各民族的不同文

化，那就能打造出自己的“文化航母”。根據(jù)這段文字，不能得出的觀點(diǎn)是（）。

A、“求同”是打造文化航母的根本

13、文化對、'異”的包容程度要寬于文明

C、世界文明存在著不同價值取向

D、文化即使融合也難以消除差異

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析：文化“必須存異”，求同存異是打造文化航母不可或缺的兩個方面，不

能偏廢，“求同”是“根本”的說法是不對的，故本題選A。由文段首句可知B、D說

法正確；”文明的趨向，卻是，求同說明各種文明存在差異，有“異”才能求

“同”，C項(xiàng)說法正確。

26,在幾千年的歷史中，我們始終沒有斷過敵人，東西南北，四面都有。雖然有的

當(dāng)年的敵人今天可能已融入中華民族之中；但是在當(dāng)年，他們只能算是敵人。我們

決不能把古代史現(xiàn)代化，否則我們的蘇武、岳飛、文天祥等一大批著名的愛國者，

就都被剝?nèi)チ藧蹏墓猸h(huán)，成為內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者。這段文字的主旨是（）。

A、民族英雄都是愛國者

B、內(nèi)戰(zhàn)和統(tǒng)一交替是歷史發(fā)展的規(guī)律

C、不同時期的愛國主義都具有狹隘性

D、不能因歷史變遷而否定民族英雄事跡

標(biāo)準(zhǔn)答案：D

知識點(diǎn)解析：文段由“但是”引出關(guān)鍵句一一當(dāng)年的敵人今天可能T融入中華民族.

但當(dāng)年他們只能算是敵人；緊接著拋出主旨——決不能把古代史現(xiàn)代化，過去的愛

國者一定要放在當(dāng)時的情境下來衡量。A、B項(xiàng)很容易排除；C項(xiàng)引中過度，不是

文段說明的主要內(nèi)容。故木題選D。

27、世界是由無數(shù)具體事物及其聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。按照認(rèn)識的順序，人們的認(rèn)

識是從具體的、個別的、有限的事物開始。然而人的思維本性總是不滿足于對具體

事物的個別方面或局部的支離破碎的認(rèn)識，不愿意停留在“管中窺豹，只見一斑”的

狀態(tài)，人們孜孜不倦地探索諸多看似孤立的事物背后的內(nèi)在聯(lián)系，苦苦尋找那種把

自然界、人類社會和人的精神世界統(tǒng)一起來并起支配作用的內(nèi)在聯(lián)系。這種形而上

的思考就是哲學(xué)思考，芻古至今，從未中斷。對這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)?/p>

一項(xiàng)是（）。

A、哲學(xué)思考追求整體性

B、哲學(xué)思考意在揭示事物的本質(zhì)

C、哲學(xué)思考具有連續(xù)性

D、哲學(xué)思考以抽象思維為主導(dǎo)

標(biāo)準(zhǔn)答案：A

知識點(diǎn)解析：首句強(qiáng)調(diào)整體性，第二句和第三句分解第一句的具體事物和內(nèi)在聯(lián)系

兩個方面。最后一句總結(jié)，前面就是對哲學(xué)思