第02專題中華文明的成熟與繁榮——三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展【時(shí)空定位】【時(shí)代特征】【思維導(dǎo)圖】第一節(jié)中國古代文明的曲折發(fā)展---魏晉南北朝時(shí)期（公元220年～公元589年隋滅陳）第一講、魏晉南北朝時(shí)期的政治一、政權(quán)更迭與政治制度1.政權(quán)更迭：魏晉南北朝經(jīng)歷了三國鼎立、西晉短暫統(tǒng)一和南北朝的對峙。2.政治制度(1)中央體制：三省體制逐步形成（分割相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)），組織結(jié)構(gòu)：尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。運(yùn)行：共同輔助決策，行使權(quán)力。但各自的職掌和權(quán)力分配尚未定型，也尚未正式構(gòu)成中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的組成部分。三省共同輔助決策，行使權(quán)力，為三省六部制的形成奠定了基礎(chǔ)。(2)選官制度：曹魏創(chuàng)立九品中正制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但后來只看家世，逐漸形成“上品無寒門，下品無勢族”的局面?！局R(shí)鏈接】官員選拔——九品中正制(選必1)背景東漢末年政治與社會(huì)秩序大亂，豪強(qiáng)大族控制地方選人權(quán)創(chuàng)立曹魏時(shí)期，中正根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品，分為九等，寫出評(píng)語，稱為“狀”。獲得資品的士人，由吏部授官特點(diǎn)初創(chuàng)時(shí)重視家世、道德和才能，西晉時(shí)主要看重家世評(píng)價(jià)將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)。但后來只看重家世，逐漸形成“上品無寒門，下品無勢族”的局面(3)官員考核：魏晉南北朝時(shí)期門閥士族勢力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻仍，考核法規(guī)大都流于形式?！靖拍钛形觥渴孔咫A層(門閥政治)：自三國、西晉以來，士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)。（1）士族：又稱門第、世族、世家、巨室、門閥等。指世代為官的名門望族。（庶族是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門）（2）門閥政治：魏晉南北朝時(shí)期，國家選拔官吏只看家世出身。通過大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部構(gòu)成了一個(gè)門閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門閥政治”。(3)形成原因①歷史根源：東漢以來的豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。②政治原因：魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持。③政治保障：九品中正制是士族制度的政治保障。(成為世家大族培植私家勢力、維護(hù)政治特權(quán)的工具)(4)特點(diǎn)(特殊地位)政治上按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任很重要官職經(jīng)濟(jì)上士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活不與庶族通婚，甚至坐不同席文化上崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位(5)衰落及原因：隋唐科舉制的實(shí)行動(dòng)搖了士族的政治基礎(chǔ)；唐末農(nóng)民起義徹底掃蕩結(jié)束了士族制度。衰落原因：①經(jīng)濟(jì)上：商品貨幣關(guān)系發(fā)展削弱了農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系，松弛了宗族血緣紐帶。②政治上：隋唐科舉制取代九品中正制，將選官權(quán)收歸中央，削弱了門閥士族壟斷官吏選拔的政治特權(quán)。③文化上：文化的發(fā)展和普及使士族失去了文化優(yōu)勢，縮小了士族與平民的差距。3.北魏孝文帝改革—鏈接·選擇性必修1·P22~23背景①由西部和北部內(nèi)遷的游牧民族紛紛建立政權(quán),相互之間征伐不斷②鮮卑族拓跋部建立北魏政權(quán),于439年統(tǒng)一北方③戰(zhàn)亂給各族人民帶來了苦難,在長期的沖突與交往中,民族交融成為歷史發(fā)展的潮流措施影響前期實(shí)行俸祿制,推行均田制、三長制等有效地鞏固了北魏政權(quán),促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展后期遷都洛陽、易服裝、改漢姓、說漢話、通婚姻等加快了北方各族人民的交融,緩和了民族矛盾,縮小了南北差距,為中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)性質(zhì)少數(shù)民族自上而下的全面封建化改革，兼有民族融合性質(zhì)。概念闡釋均田制均田制是在不觸動(dòng)原私有土地的基礎(chǔ)上，把國家掌握的無主荒地分配給無地或少地的農(nóng)民耕種，農(nóng)民繳納租稅并服徭役和兵役的一種土地制度。均田制并沒有取消土地私有制，更沒有觸動(dòng)地主土地所有制。它有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，后隨著國家掌握荒地?cái)?shù)量減少和土地兼并加劇而解體。三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融內(nèi)涵民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語言、風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理等趨向一致原因(1)根本原因：在共同生活的地域內(nèi)，民族之間密切交往，互相影響(2)具體原因：先進(jìn)文化吸引；戰(zhàn)爭影響；統(tǒng)治政策推進(jìn)方式(1)民族遷徙：少數(shù)民族內(nèi)遷，與漢族人民雜居相處(2)聯(lián)合斗爭：各族人民聯(lián)合斗爭，反對統(tǒng)治者剝削壓迫，民族聯(lián)系更加密切(3)友好往來：北方幾次短暫統(tǒng)一造就的和平環(huán)境使民族交融加快(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝漢化政策，促進(jìn)了民族交融表現(xiàn)(1)經(jīng)濟(jì)：內(nèi)遷人民定居生活，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；漢族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)，接受胡食、胡服等(2)政治：十六國統(tǒng)治者與漢族士人合作，沿用中原政治制度(3)文化：內(nèi)遷民族使用漢語；西北民族樂器、歌舞等受到漢族人民的喜愛(4)民族心理：“胡”“漢”觀念淡薄，民族隔閡與偏見減少影響①民族交融有利于統(tǒng)一多元文化的發(fā)展；為隋唐文化大繁榮奠定基礎(chǔ)。②長期戰(zhàn)亂促使大量人口南遷，在民族交融的同時(shí)促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)，使江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)有了長足發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)有所發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)重心的南移提供條件。③加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，使統(tǒng)治者賴以割據(jù)的重要依據(jù)逐漸消失，為統(tǒng)一王朝的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)評(píng)價(jià)這一時(shí)期民族矛盾時(shí)有發(fā)生，但總體上，民族關(guān)系趨于緩和。民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，豐富了中華民族的物質(zhì)和精神文化，為隋唐時(shí)期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)五胡內(nèi)遷五胡內(nèi)遷原因：統(tǒng)治階級(jí)為補(bǔ)充兵源及勞動(dòng)力，強(qiáng)迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；少數(shù)民族本身推動(dòng)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展而內(nèi)遷。影響：促進(jìn)江南的開發(fā)；北方內(nèi)遷民族逐漸漢化，有利于民族交融；但民族矛盾也被激化。三、法律制度：魏晉時(shí)期，律令儒家化；魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化。此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。律令儒家化律令儒家化原因：漢武帝以后，儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)律令儒家化。量刑原則：親屬之間的尊卑親疏。目的：維護(hù)儒家的三綱五常。四、基層治理制度1.西晉短暫統(tǒng)一中國，重建戶籍，以黃紙登記戶主姓名、年齡、家庭情況，裝訂成冊，稱“黃籍”。2.東晉政府對南方土著居民仍然以黃籍進(jìn)行登記，對從北方南渡而來的僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進(jìn)行登記，不向白籍人口征發(fā)賦役。3.東晉后期和南朝，政府為了增加賦役，不時(shí)將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔(dān)賦役。第二講、魏晉南北朝的經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：社會(huì)大動(dòng)蕩、民族大融合的魏晉南北朝，江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢；士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；商品經(jīng)濟(jì)水平較低；各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。一、農(nóng)業(yè)：(1)土地制度:北魏孝文帝改革,頒布均田令(2)灌溉工具:馬鈞革新翻車(3)塢堡:除軍事作用外,也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩(4)江南開發(fā):北方人南遷,給江南地區(qū)帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),南方土地大量開墾【知識(shí)鏈接】江南開發(fā)背景匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等遷徙到中原，北方民族大交融。(選必3)同時(shí)，部分北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源表現(xiàn)農(nóng)業(yè)南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高手工業(yè)紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步影響在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融易錯(cuò)辨識(shí)東晉與南朝時(shí)期，雖然江南地區(qū)得到了開發(fā)，但當(dāng)時(shí)我國的經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域。南方的經(jīng)濟(jì)水平仍然落后于北方。魏晉時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要原因是北民南遷給江南地區(qū)帶去了大量勞動(dòng)力和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，而不是南方相對安定的社會(huì)環(huán)境二、手工業(yè)：1.冶金業(yè)南北朝時(shí)出現(xiàn)灌鋼法（把生鐵和熟鐵按照一定比例加熱鍛打，成為質(zhì)地優(yōu)良的鋼）標(biāo)志著中國古代冶鐵技術(shù)的成熟。2.制瓷業(yè)：北朝白瓷。南朝時(shí)期，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。3.絲織業(yè)：蜀漢:蜀錦4.造紙術(shù)：紙張質(zhì)量高，產(chǎn)量大，取代簡牘成為主要書寫材料。造紙中心：洛陽、長安建業(yè)、揚(yáng)州。三、商業(yè)：商業(yè)以長江沿岸最為活躍，番禺（廣州）則是主要的外貿(mào)港口。北魏、隋唐、五代出于軍事目的而設(shè)置鎮(zhèn)；★【重難點(diǎn)突破】從歷史解釋角度歸納魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)①南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。黃河流域是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，秦漢時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時(shí)期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)開始趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開始改變。②士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位：由于士族制度的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。③商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。④各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：由于民族融合的加強(qiáng)，魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。第三講、魏晉南北朝的思想文化與科技文藝一、思想領(lǐng)域:思想活躍,呈現(xiàn)多元化特征,體現(xiàn)民族大交融特色1.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（1）發(fā)展過程項(xiàng)目儒學(xué)道教佛教魏晉玄學(xué)魏晉南北朝作為主流統(tǒng)治思想，開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”佛教盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化儒學(xué)吸收佛教和道教的精神發(fā)展后形成。2．社會(huì)反應(yīng)反佛斗爭原因佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)；很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入表現(xiàn)南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛影響佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)原因佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)目的維護(hù)封建統(tǒng)治內(nèi)容用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位【概念闡釋】“三武滅佛”“三武滅佛”是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱，這些在位者的謚號(hào)或廟號(hào)都帶有“武”字。若加上后周世宗時(shí)的滅佛則合稱為“三武一宗滅佛”。這些毀滅佛法的事件，使佛教在中國的發(fā)展受到很大打擊，因此在佛教史上又被稱為“法難”?！局R(shí)深化】魏晉南北朝隋唐時(shí)期思想發(fā)展特點(diǎn)：（注意總結(jié)）①思想活躍，出現(xiàn)多元特征；②三教合一的歷史趨勢；③儒家思想始終占主導(dǎo)地位（最穩(wěn)固）。二、文化領(lǐng)域文學(xué)東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。建安文學(xué)：代表作有曹操的《蒿里行》、《短歌行》、《觀滄?！?。田園詩：代表作有《飲酒》、《歸園田居》等。南朝駢文：代表作有陶宏景與《答謝中書書》、吳均與《與宋元思書》等。南北朝民歌：南朝—纏綿婉轉(zhuǎn)（《采桑度》）；北朝—慷慨激昂（北方民歌《敕勒歌》《木蘭辭》書法魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、行書和楷書等各種字體均已完備。魏晉前：自發(fā)階段（實(shí)用），魏晉時(shí)期：自覺階段（實(shí)用和審美），書法審美功能超過實(shí)用功能。主要書體和代表人物：行書兼具審美和實(shí)用功能，東晉王羲之博采眾長、諸體兼精，世稱“書圣”?！短m亭序》被稱為"天下第一行書"；“飄若浮云，矯若驚龍”繪畫東晉顧愷之潛心研究繪畫理論，提出“以形寫神”，代表作：人物畫《女史箴圖》《洛神賦圖》建筑山西大同的云岡石窟（受西域造像藝術(shù)影響，保存較多古印度佛教藝術(shù)的風(fēng)格）、河南洛陽的龍門石窟（具有中原文化的特征）；數(shù)學(xué)南朝：祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成就領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。農(nóng)學(xué)《齊民要術(shù)》。北朝賈思勰著，是中國現(xiàn)存最早最早的一部完整的農(nóng)書?？偨Y(jié)了我國北方勞動(dòng)人民長期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種經(jīng)營的寶貴思想。地理西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。醫(yī)學(xué)西晉王叔和《脈經(jīng)》奠定了脈學(xué)的理論基礎(chǔ)；東晉葛洪《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的治療作用。三、中外文化交流（1）佛教?hào)|傳高僧來華：從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。西行取經(jīng)：東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集大批梵文經(jīng)典。（2）佛教外傳：大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。（日本的法隆寺是佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，其建筑深受中國南北朝建筑風(fēng)格的影響。）（3）儒學(xué)外傳：3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。（4）其它：南北朝，中國宮廷就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。4世紀(jì)起，造紙術(shù)傳到朝鮮，后來又傳到越南和日本。四、教育：西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。★【重難點(diǎn)突破】:魏晉南北朝時(shí)期文化的特點(diǎn)1.地位：上承秦漢、下啟隋唐，是對秦漢文化的繼承和創(chuàng)新，為隋唐文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2.原因：①胡漢文化的沖突和融合；②北方的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和江南的經(jīng)濟(jì)開發(fā)。3.特點(diǎn)：①帶有分裂割據(jù)的烙印，南北文化差異大（例如新樂府）：不同時(shí)期、不同地域的文化，有具體明顯的區(qū)別。特別是南北文化差異很大，如南北民歌風(fēng)格迥然不同；外來佛教及其藝術(shù)在南北的差距，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術(shù)多由寺院組織完成，北方佛教藝術(shù)多由信徒制作等。②體現(xiàn)民族融合的特色（齊民要術(shù)、音樂）：重要的文化成就，來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。③思想領(lǐng)域異常活躍（道教官方化、佞佛與反佛、玄學(xué)盛行）：道教官方化，崇佛與反佛斗爭激烈，玄學(xué)一度盛行，儒道佛三教開始出現(xiàn)合流的跡象。尤其是佛教，經(jīng)歷了傳入中國后迅速發(fā)展的時(shí)期，在南北方的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演了重要角色，文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類，也無不打上佛教影響的烙印。④佛教興盛，藝術(shù)成就突出（石窟、繪畫）；⑤科技成果成就突出（圓周率、水經(jīng)注、齊民要術(shù)）【歸納總結(jié)】秦漢至魏晉時(shí)期政治文明的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官制度秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分權(quán)于下的體制創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制；秦朝以吏為師西漢首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國并行到“推恩令”；中央集權(quán)逐漸加強(qiáng)首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在一定問題東漢前期增強(qiáng)尚書臺(tái)的作用，嚴(yán)控外戚干政；后期形成“黨錮之禍”前期裁并郡縣，裁減官吏；后期形成割據(jù)紛爭局面前期延續(xù)察舉制；后期察舉制名存實(shí)亡魏晉三省六部制萌芽延續(xù)漢代的州郡縣三級(jí)制推行九品中正制，推動(dòng)士族制度形成第二節(jié)中國古代文明的繁榮——隋唐（隋：581—618年；唐：618年—907年）第一講、隋唐時(shí)期的政治一、隋唐政權(quán)更迭（一）隋朝（581——618年）統(tǒng)一581年，北周外戚楊堅(jiān)建立隋朝，定都長安；589年，隋滅陳，結(jié)束了南北長期分裂的局面建設(shè)在長安、洛陽兩都和地方廣設(shè)倉庫；興建洛陽城；開通了貫通南北的大運(yùn)河滅亡原因隋煬帝大興土木，窮奢極欲，三征高麗。生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，民不聊生，引發(fā)大規(guī)模起義標(biāo)志618年，隋煬帝被部將殺死，隋朝滅亡★【思維點(diǎn)撥】隋朝大運(yùn)河開通的原因和影響(1)隋朝作為統(tǒng)一的中央集權(quán)國家可集中力量興建大型工程。(2)為加強(qiáng)對南方的有效控制，鞏固統(tǒng)治。(3)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢，保障中央政府的物資供應(yīng)。（2）影響:積極——有利于鞏固統(tǒng)一；促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流；推動(dòng)城市興起商業(yè)繁榮（洛陽）消極——濫用民力，激化矛盾，隋亡原因之一。（二）唐朝的興衰（618--907年）1.唐朝的興衰建立與統(tǒng)一618年，李淵在長安稱帝，建立唐朝，隨后統(tǒng)一全國“貞觀之治”唐太宗輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫。在其統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了開明政治局面，史稱“貞觀之治”武周政權(quán)武則天當(dāng)權(quán)期間，唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展“開元盛世”唐玄宗統(tǒng)治期間，經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，社會(huì)空前繁榮，史稱“開元盛世”安史之亂原因開元年間，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力擴(kuò)大。唐玄宗統(tǒng)治后期朝政趨于腐敗，出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面過程755年，安祿山、史思明發(fā)動(dòng)叛亂。叛亂歷時(shí)八年，后被唐平定影響唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；藩鎮(zhèn)割據(jù)局面在唐朝后期持續(xù)了100多年唐朝的滅亡唐朝后期，宦官專權(quán)和朋黨之爭加劇875年，黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)，沉重地打擊了唐朝的統(tǒng)治907年，朱溫廢唐稱帝，國號(hào)梁，史稱后梁★【思維點(diǎn)撥】正確認(rèn)識(shí)“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面出現(xiàn)的原因唐朝“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面的出現(xiàn)與唐玄宗統(tǒng)治政策的失誤密切相關(guān)，但這不是根本原因，藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)的根本原因是封建經(jīng)濟(jì)的分散性。(2)唐朝的民族關(guān)系北方(突厥、回紇)東突厥貞觀初年，唐軍俘獲東突厥可汗，東突厥汗國滅亡。草原各族共同尊奉唐太宗為“天可汗”西突厥唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥后突厥汗國682年，安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國政權(quán)。744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國西域唐朝中央政府先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府回紇唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗；后回紇助唐平定安史之亂西南(吐蕃)唐太宗時(shí)期文成公主入藏，唐蕃和親9世紀(jì)前期唐蕃會(huì)盟東北(靺鞨)唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，東北的靺鞨族粟末部強(qiáng)大起來。唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王3．五代十國政權(quán)更迭唐朝滅亡后，黃河流域先后出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)短命王朝，稱為“五代”。南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等九個(gè)割據(jù)政權(quán)，連同五代末期在山西建立的北漢，稱為“十國”后周世宗改革努力清除五代弊政，實(shí)力逐漸增強(qiáng)，為后來北宋結(jié)束五代十國分裂局面奠定了基礎(chǔ)【拓展深化】唐朝處理與周邊各族關(guān)系的主要方式及影響(1)方式方式表現(xiàn)設(shè)機(jī)構(gòu)一是直接派官吏管理；二是任命當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為長官，管理當(dāng)?shù)厝嗣駜苑馓瞥实劢o少數(shù)民族首領(lǐng)加上某種名稱或封號(hào)，目的在于加強(qiáng)對其民族的管理和親文成公主、金城公主入藏和親，促進(jìn)了漢藏經(jīng)濟(jì)文化的交流，加強(qiáng)了漢藏之間的友好關(guān)系會(huì)盟唐蕃會(huì)盟，旨在約束雙方行動(dòng)，維護(hù)友好局面(2)影響①保持了邊疆地區(qū)的和平穩(wěn)定，有利于祖國統(tǒng)一。②促進(jìn)了各民族文化相互交流，孕育了多元一體的中華文化。③各民族相互交流、貿(mào)易，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物種交流。④促進(jìn)了各民族交融，漢族先進(jìn)文明廣泛傳播，邊疆民族文化給中華文明注入了新鮮的血液。二、隋唐政治制度（一）中央行政制度：三省六部制(選必1，P5)1.演變：魏晉出現(xiàn)、隋朝確立、唐朝完善。歷程隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制唐太宗時(shí)常給品位較低的官員以宰相名號(hào)，擴(kuò)大任用宰相的范圍。宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢職能中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)作用體系完整，職責(zé)分明，相互制約，可以有效履行封建國家的不同職能。(選必1)有利于提高工作效率特點(diǎn)三省的職權(quán)分工明確，彼此制約；三省長官共議國事，執(zhí)宰相之職。意義標(biāo)志著中央行政制度發(fā)展到一個(gè)新階段。(選必1)是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響【構(gòu)圖解史】【概念闡釋】政事堂①設(shè)立：宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。②意義：提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。（二）地方行政制度(選必1，P6)：隋朝實(shí)行州、縣二級(jí)制唐朝①全國劃分為10道(后增至15道)，作為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。②后來，道變成州、縣以上的一級(jí)行政實(shí)體，實(shí)行道—州—縣三級(jí)地方行政區(qū)劃；少數(shù)民族行政區(qū)劃：都護(hù)府，羈縻州。唐中期以后，設(shè)節(jié)度使，導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，削弱中央集權(quán)?！锼逄菩姓^(qū)劃：（1）隋文帝時(shí)：廢州郡縣，實(shí)行州縣二級(jí)制；（2）隋煬帝時(shí)：改州為郡，實(shí)行郡縣二級(jí)制。郡縣分布：主要在黃河流和江淮地區(qū)。（3）唐前期：繼承隋制，實(shí)行州縣二級(jí)制。（4）唐后期：道（監(jiān)察區(qū)→行政區(qū)）、州、縣三級(jí)制。（唐玄宗時(shí)期15道）構(gòu)圖解史唐到五代十國的歷史沿革（三）官員選拔：科舉制1.演變隋唐科舉制創(chuàng)立①隋朝建立后，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員②隋煬帝時(shí)，始建進(jìn)士科，科舉制度形成發(fā)展①唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主②武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試③唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位內(nèi)容制舉是皇帝自設(shè)科目考試選人；常舉每年舉行，明經(jīng)和進(jìn)士兩科最受社會(huì)重視?？荚嚭细瘢€需吏部選拔后方可正式任官。(選必1)影響使出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)（2）宋代：科舉制度進(jìn)一步發(fā)展完善，“取士不問家世”，科舉成為官員選拔的主要途徑。（3）明清：八股取士成為科舉的主要形式；四書五經(jīng)、代圣賢立言。（4）1906年:科舉制被廢除。3.特點(diǎn)：①方式公平性：分科考試選拔②標(biāo)準(zhǔn)的客觀性：學(xué)識(shí)、考試成績，擇優(yōu)錄取③范圍的廣泛性：自由報(bào)考，不論貧富貴賤，皆可參加。④時(shí)間的延續(xù)性：隋-1906年4.影響：積極影響社會(huì)整合功能打破特權(quán)壟斷,抑制士族門閥勢力，擴(kuò)大吏來源與封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高官員文化素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)；推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展以儒學(xué)為主要考試內(nèi)容,推動(dòng)儒學(xué)傳承，促進(jìn)文化發(fā)展（唐詩繁榮）鞏固國家統(tǒng)一將選撥人才和任命官吏的權(quán)力從世家大族手里集中到中央政府，加強(qiáng)了中央集權(quán)，適應(yīng)了“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要,促進(jìn)了中華民族的大交融推動(dòng)世界文明被“東亞文化圈”國家所采用,對西方近代文官考試制度產(chǎn)生了較大影響消極影響重才輕品在選拔人才方面,過于側(cè)重才學(xué)標(biāo)準(zhǔn),忽視了品德的考察,造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了官本位社會(huì)觀的發(fā)展,“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今還存在禁錮思想明清文化專制禁錮思想;忽視應(yīng)用性學(xué)問，不利于知識(shí)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，壓抑科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步★【易錯(cuò)點(diǎn)撥】唐代真實(shí)的選官制度1.門蔭取仕仍是主流。622～661年，科舉進(jìn)士及第共290人，貞觀年間年平均錄取9人。2.銓試仍重門第?！鞍癯觯瑒蓍T子弟交相酬酢，寒門俊造，十棄六七”的現(xiàn)象。★中國古代選官制度的演變及趨勢朝代制度方式標(biāo)準(zhǔn)夏商周世官制貴族世襲血緣（宗法關(guān)系）1、人才選拔逐漸走向制度化、體系化；2、選官標(biāo)準(zhǔn)趨向公平化:品行家世→學(xué)識(shí)才能；3、選官方式趨向科學(xué)化:地方舉薦→中央考試選拔；4、選官范圍日益擴(kuò)大化：封閉性→開放性；5、選官原則趨于公平、公正、公開；6、官員文化素養(yǎng)不斷提高；實(shí)質(zhì)：把官員的選拔權(quán)收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)，反映專制主義中央集權(quán)制度的加強(qiáng)戰(zhàn)國秦朝軍功授爵制戰(zhàn)功封爵軍功漢朝察舉制制官吏查訪推舉、征召道德品行（孝廉）魏晉南北朝九品中正制中正官（品評(píng)官）評(píng)定授官①初期：重視家世、道德和才能。②西晉：重視家世、門第。隋至清科舉制分科考試、擇優(yōu)錄取考試成績（才能）（四）官員考核和官員監(jiān)察考核①隋朝：九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報(bào)告，或由皇帝遣使到州縣巡行考察②唐朝：以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核官員，分為九等，依據(jù)考核結(jié)果確定官員升降監(jiān)察①中央：御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，其長官為御史大夫②地方：唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官定期或不定期巡回監(jiān)察，對地方有巨大的威懾作用【知識(shí)整合】中國古代官員的管理官員的考核時(shí)代表現(xiàn)特點(diǎn)秦漢時(shí)期上計(jì)制，考核結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)古代官員管理的特點(diǎn)（趨勢）：考核內(nèi)容有針對性；考核與監(jiān)察相結(jié)合；考核與獎(jiǎng)懲相配套；考核監(jiān)察權(quán)漸歸中央隋唐時(shí)期考核歸屬吏部；隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報(bào)告，或由皇帝遣使到州縣巡行考察；唐朝以品德和才能作為考核標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)考核結(jié)果確定官員升降兩宋時(shí)期“磨勘”，由審官院考核京官，考課院考核地方官明清時(shí)期明朝的考核有考滿（任職期滿的考核，分初考、再考、通考，是決定官員正常升遷或降、調(diào)的依據(jù)）和考察（分朝覲考察和京察）；清朝的考核實(shí)行考課制度（分京察和大計(jì)）官員的監(jiān)察秦漢時(shí)期秦在中央設(shè)御史大夫；漢在地方設(shè)刺史，刺史品級(jí)不高，但權(quán)力很大隋唐時(shí)期隋唐御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)。唐在地方設(shè)立道作為監(jiān)察區(qū)，對地方有巨大威懾作用兩宋時(shí)期中央設(shè)御史臺(tái)；地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)；臺(tái)諫合一元朝時(shí)期中央設(shè)有御史臺(tái)，地方設(shè)有行御史臺(tái)、肅政廉訪司明清時(shí)期監(jiān)察機(jī)構(gòu)主要有都察院和六科（合稱“科道”），監(jiān)察官員品級(jí)低，權(quán)力大（五）法律與教化1．法律(選必1)魏晉南北朝：律令儒家化原因漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律表現(xiàn)魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令(以經(jīng)注律)，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化目的維護(hù)儒家提倡的三綱五常影響法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一唐朝：律令儒家化完成《唐律疏議》唐高宗時(shí)，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》(以禮入法，滲透了濃厚的倫理色彩)①評(píng)價(jià)：繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志②影響：成為歷朝法律的藍(lán)本立法指導(dǎo)思想儒家倡導(dǎo)的“德主刑輔”學(xué)說特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)慎刑原則，從總體原則到具體條文，都一定程度上體現(xiàn)了儒家的禮教精神地位唐律是古代刑法典的楷模，是禮法結(jié)合的典范，標(biāo)志著中華法系的完備2．教化(選必1)提倡禮治：《大唐開元禮》(732年頒行)①內(nèi)容：分吉、賓、軍、嘉、兇五禮②評(píng)價(jià)：體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典③地位：是秦漢以來封建禮儀制度的集大成社會(huì)方面重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化三、隋唐民族關(guān)系和對外關(guān)系（一）民族關(guān)系：1.隋朝：（1）中央：隋唐時(shí)期負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是禮部和鴻臚寺(禮部的禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮儀，主客司負(fù)責(zé)各族朝見事宜;鴻臚寺負(fù)責(zé)賓客接待禮儀。)（2）地方：隋朝的民族關(guān)系(選必1)北方突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊各族先后歸附嶺南加強(qiáng)了對嶺南地區(qū)各族的治理(百越首領(lǐng)冼夫人被封為譙國夫人)邊疆推行郡縣制，以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令流求三次派人抵達(dá)流求2.唐朝：開明進(jìn)步，“懷柔”為主。民族歷史發(fā)展概況杰出首領(lǐng)唐朝中央政府與各族的關(guān)系突厥興起于北方，6世紀(jì)中葉建立政權(quán)，后分裂為東、西突厥東突厥：頡利可汗（1）唐太宗：①貞觀初年，大敗東突厥，俘頡利可汗，實(shí)施懷柔政策。②640年，征服依附西突厥的高昌，設(shè)置安西都護(hù)府。（2）唐高宗：滅亡西突厥。（3）武則天：設(shè)置北庭都護(hù)府，與安西都護(hù)府分治天山南北?；丶v7世紀(jì)初，生活在色楞格河一帶，受突厥統(tǒng)治。東突厥滅亡后，歸附唐朝——唐玄宗：①冊封其首領(lǐng)為懷仁可汗。②安史之亂期間，回紇出兵助唐吐蕃7世紀(jì)前期，贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原松贊干布（1）唐太宗：把宗室女文成公主嫁給松贊干布。唐蕃和親，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流。（2）9世紀(jì)中期，唐蕃會(huì)盟靺鞨分布于松花江、黑龍江流域，后來粟末部建立政權(quán)。9世紀(jì)。渤海國擁有“海東盛國”美譽(yù)大祚榮唐玄宗：冊封粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酢锼逄泼褡褰煌问剑捍胧╈`活，方式多樣。①戰(zhàn)爭：唐大敗東突厥，俘獲頡利可汗②冊封：骨力裴羅——懷仁可汗、大祚榮——渤海郡王；皮羅閣——云南王。③和親：同回紇可汗和親；文成公主、金成公主入藏。④管轄：在東突厥設(shè)都督府；設(shè)安西都護(hù)府；設(shè)北庭都護(hù)府；翰海都督；忽汗州都督；⑤交流：回紇人到中原經(jīng)商和定居⑥會(huì)盟：唐和吐蕃“長慶會(huì)盟”（二）對外關(guān)系：1.原因：①國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛；②經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，處于世界領(lǐng)先地位；③統(tǒng)治者推行開明的外交政策（貿(mào)易、居住、任官、通婚）；④對外交通發(fā)達(dá)（陸路——朝鮮、印度、伊朗、阿拉伯；海路——韓國、日本、波斯灣）2.表現(xiàn)：①設(shè)立專門機(jī)構(gòu)：設(shè)鴻臚寺，作為接待各國使者的官方機(jī)構(gòu)②鼓勵(lì)外國商人到中國貿(mào)易等，長安成為世界性大都會(huì)③外來宗教傳入：佛教西來與玄奘西游；鑒真東渡；④日本、朝鮮積極學(xué)習(xí)唐朝文化（“遣唐使”）3.特點(diǎn)：交流頻繁盛況空前①形式多樣——互通使臣、貿(mào)易往來、文化交流②范圍廣泛——海陸并舉③政策開明——友好開放兼容并蓄博采眾長④影響深遠(yuǎn)——形成“中華文化圈”總體格局四、基層治理與社會(huì)保障戶籍制度隋朝命州縣官“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，嚴(yán)防不實(shí)唐朝唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造歷代社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策社會(huì)救濟(jì)隋唐時(shí)期，政府既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)優(yōu)撫政策唐朝及以后，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)基層組織唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正基層監(jiān)督機(jī)制唐朝實(shí)行鄰保制度，以四家為鄰，五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督【拓展深化】中國古代戶籍制度變化的原因、演變趨勢及主要功能變化原因政權(quán)更替和戰(zhàn)亂的影響；統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要；人身依附關(guān)系的逐漸松弛；專制主義中央集權(quán)不斷加強(qiáng)演變趨勢戶籍制度逐漸與土地制度、賦稅制度分離，戶籍制度的財(cái)政功能逐漸減弱，直至戶籍制度與土地制度、賦役制度完全脫離主要功能征收賦稅和征派力役；限制人口流動(dòng)；維護(hù)社會(huì)治安；控制職業(yè)，固定身份；維護(hù)等級(jí)特權(quán)第二講隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)一.農(nóng)業(yè)：在江南水田地方推廣曲轅犁，耕犁基本定型。秦漢到隋唐時(shí)期，逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。1.土地制度：北魏到唐中期實(shí)行均田制。（1）特點(diǎn)：對成年男性授田，土地國有；原則上不允許土地自由買賣。（2）變化：唐中期以后，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行。2.生產(chǎn)工具：（1）江東地區(qū).曲轅犁－標(biāo)志中國古代犁耕技術(shù)的成熟。（2）筒車：借助水力汲水入筒進(jìn)行灌溉，最大優(yōu)點(diǎn)是不用人工，大大提高了勞動(dòng)效率。3.賦稅制度：由租庸調(diào)制到兩稅法魏晉南北朝：租調(diào)制魏晉時(shí)期開始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。北魏孝文帝改革，頒布均田令，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役唐初：租庸調(diào)制(1)內(nèi)容：將賦稅征收對象定為21至59歲的成年男子。除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。(2)影響：以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障唐后期：兩稅法背景天寶年間，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，政府財(cái)政收入銳降內(nèi)容每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。一年分夏季和秋季兩次納稅意義(1)簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對象，保證國家的財(cái)政收入。(2)改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度（“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，“舍地稅人”向“舍人稅地”），減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展★【重難點(diǎn)突破】中國古代賦役制度演變趨勢。1.征稅標(biāo)準(zhǔn)：由以人丁為主逐漸向以財(cái)產(chǎn)為主過渡；2.賦稅種類：由繁到簡，稅種減少，從田租、人頭稅、雜稅簡化為土地稅；3.征稅方式：由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租轉(zhuǎn)變；4.政稅時(shí)間：由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)；5.人身控制：對農(nóng)民的人身控制逐漸放松?！铩練w納整合】中國古代的賦役制度—鏈接·選擇性必修1·P92~93(1)秦漢時(shí)期田賦秦朝田賦稅率極高,漢初田賦稅率大大降低人頭稅秦朝征收極重的口賦,即人頭稅;漢朝人頭稅分口賦、算賦,商人和奴婢的算賦錢還要加倍徭役更卒、正卒和戍卒(2)宋朝:宋承唐制,征收兩稅,但附加稅繁雜多變。北宋中期王安石推行募役法。(3)元朝:基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法,分別施行于北方和南方。在稅糧外又有“科差”。(4)明清①明初:賦稅分夏稅、秋糧兩次征收。②明朝后期:張居正在全國推行一條鞭法。a.內(nèi)容:實(shí)行賦役合并、一概折銀、化繁為簡、按畝征稅、官收官解。b.意義:一條鞭法是中國賦役制度上的重大變革。③清朝a.內(nèi)容:康熙帝規(guī)定“滋生人丁,永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”。b.意義:中國歷史上存在了約2000年的人頭稅徹底廢除,國家對百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱。4.江南地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展：江南進(jìn)一步開發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心開始南移（安史之亂后）（1）原因：安史之亂后，北亂南穩(wěn)，北民南遷；（2）影響：經(jīng)濟(jì)重心南移進(jìn)一步加速。★經(jīng)濟(jì)重心南移的歷史影響海外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)重心的南移，推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大改善，促進(jìn)了宋元時(shí)期海上貿(mào)易的發(fā)展城市發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移完成后的元明清時(shí)期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，影響至今人口分布北方人口的南遷一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過來吸引了北方人民進(jìn)一步南遷。南方人口迅速膨脹，我國南部、東南部人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L文化教育經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展民族關(guān)系經(jīng)濟(jì)重心的南移，使我國各民族更好地融合在一起，促進(jìn)了民族的多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致了南方某些地區(qū)的過度開發(fā)，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展風(fēng)俗習(xí)慣受經(jīng)濟(jì)重心南移的影響，唐中期北方飲茶之風(fēng)盛行等二、手工業(yè)1.唐朝手工業(yè)發(fā)達(dá)主要體現(xiàn)在：絲織業(yè)和陶瓷業(yè)。2.陶瓷：唐宋時(shí)期，為了使器物在燒制過程中不粘連，工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘。南青北白兩大制瓷系統(tǒng)的形成。（主要代表：越窯的青瓷像玉像冰，邢窯的白瓷像銀像雪；此外，還有造型美觀大方、堪稱藝術(shù)的珍品三彩陶器）三.商業(yè)：1．貨幣：隋仍鑄五銖錢。唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶錢”，從此，開元通寶成為唐朝通用的貨幣。2.農(nóng)產(chǎn)品：商品化程度提高。茶葉市場廣泛，唐朝開始征收茶稅。3.商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)；唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”。4.市的發(fā)展：①發(fā)展：a.唐長安城設(shè)東、西二市；b.“草市”逐漸演變成為相對集中的地方商業(yè)中心；c.夜市比較繁榮。②特點(diǎn)a.縣治以上的城市在特定位置設(shè)市；b.市與坊嚴(yán)格分離；c.官府設(shè)市令或市長，嚴(yán)格管理市場交易，按時(shí)開市和閉市。5.城市繁榮：出現(xiàn)繁榮的商業(yè)大都會(huì)（表明經(jīng)濟(jì)中心不再依賴于政治中心，經(jīng)濟(jì)重心開始南移）6.對外貿(mào)易：（1）絲綢之路（海陸并進(jìn)）空前繁榮，瓷器大量外銷；唐中期以后，絲綢之路在東西方交通中的重要性漸趨下降。（2）唐宋以后，海上貿(mào)易興盛。中國出口商品有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等。廣州成為重要外貿(mào)港口，設(shè)市舶使。7.經(jīng)濟(jì)政策：（1）重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)；（2）朝廷鼓勵(lì)海外貿(mào)易以及實(shí)行官商分利政策，使商人地位得以提高。（唐宋以來，官商分利原則運(yùn)用得日益泛，出現(xiàn)了鹽引、茶引等各種禁榷商品轉(zhuǎn)賣憑證。）★【重難點(diǎn)突破】中國古代城市的發(fā)展1.古代中國城市發(fā)展的階段（1）戰(zhàn)國到秦漢：側(cè)重政治軍事功能①原因：a.戰(zhàn)爭頻繁，政局不穩(wěn)；b.中央集權(quán)建立，強(qiáng)化對地方的控制；②特點(diǎn)：a.政治強(qiáng)化：諸侯國都城、郡縣所在地b.軍事控制：敦煌、嘉峪關(guān)c.經(jīng)濟(jì)依附政治：城中的市時(shí)間空間受到嚴(yán)格控制。（2）隋唐：城市的經(jīng)濟(jì)職能凸顯①原因：a.國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；b.大運(yùn)河開鑿，南方發(fā)展；c.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海外貿(mào)易興盛。②特點(diǎn)：a.城市仍以政治軍事為主；b.經(jīng)濟(jì)重心加速南移；c.城市經(jīng)濟(jì)功能明顯，出現(xiàn)規(guī)范化的坊市制度（時(shí)空仍限制，官府管理）（3）宋朝：經(jīng)濟(jì)功能超越政治功能①原因：a.經(jīng)濟(jì)重心完成南移，政治重心與經(jīng)濟(jì)重心的分離；b.南方資源豐富，水運(yùn)交通便利；c.商品經(jīng)濟(jì)繁榮，海外貿(mào)易興盛。②特點(diǎn)：a.經(jīng)濟(jì)功能顯著：城中坊市打破，出現(xiàn)各類商店、娛樂中心，市民階層壯大；b.江南成為發(fā)展重點(diǎn)，出現(xiàn)專門工商業(yè)城市。（4）明清：市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興盛①原因：a.工商業(yè)迅速發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；b.出現(xiàn)專業(yè)手工工場，生產(chǎn)專業(yè)化；c.長途運(yùn)輸貿(mào)易興盛。②特點(diǎn)：a.城市性質(zhì)進(jìn)一步分化：政治性和經(jīng)濟(jì)性；b.涌現(xiàn)大量專門的工商業(yè)市鎮(zhèn)，改變城鄉(xiāng)格局。3.古代中國城市發(fā)展變化的規(guī)律（1）從城市功能看：唐以前城市主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，其后城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過政治功能。（2）從商業(yè)活動(dòng)看：政府對城市商業(yè)活動(dòng)的限制逐步放寬，如宋代打破坊市界限，曉市、夜市興盛。（3）從數(shù)量和規(guī)模看：明清時(shí)規(guī)模巨大的商貿(mào)城市增多，興起一大批中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮、人口密集。（4）從地區(qū)分布看：城市地區(qū)分布與經(jīng)濟(jì)重心南移呈現(xiàn)相應(yīng)變化；明清時(shí)期，新興工商業(yè)市鎮(zhèn)多分布在江南地區(qū)?！铩局R(shí)深化】隋唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因(1)國家統(tǒng)一,中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了相對安定的社會(huì)環(huán)境。(2)統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策,輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑,保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間,一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān),客觀上推進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(3)實(shí)行開明的民族政策,比較妥善地處理了民族關(guān)系,國內(nèi)各民族交往密切,促進(jìn)了邊疆地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。(4)實(shí)行較為開放的對外政策,中外之間交流頻繁。(5)大運(yùn)河的開鑿,有利于南北經(jīng)濟(jì)文化交流;發(fā)達(dá)的對外交通,促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。(6)生產(chǎn)工具的改進(jìn)及大規(guī)模興修水利和勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng),促進(jìn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三講、隋唐時(shí)期的思想文化（一）主流思想佛教、道教盛行，儒、佛、道“三教合一”，但儒學(xué)占主導(dǎo)地位。隋唐三教合歸儒儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝三教并行統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展儒學(xué)復(fù)興原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。代表人物：韓愈。目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教。影響：鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位（二）科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1.藝術(shù)文學(xué)魏晉南北朝從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”書法東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”隋唐顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名繪畫東晉出現(xiàn)專職畫家，以顧愷之為代表。代表作：《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”石窟山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等構(gòu)圖解史書體演變及其特點(diǎn)【思維點(diǎn)撥】唐朝社會(huì)變遷對唐詩風(fēng)格的影響盛唐時(shí)，詩風(fēng)開朗奔放，剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)景象。中唐時(shí)，詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。晚唐時(shí)，詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會(huì)景象。2．科技與學(xué)校教育魏晉南北朝數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確計(jì)算圓周率農(nóng)學(xué)北朝賈思勰的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法唐朝建筑隋朝李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器天文唐朝僧一行測算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)孫思邈著成臨床百科全書《千金方》，被后人尊稱為“藥王”；唐朝的《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典；寺廟病坊收治病人。(選必2)教育唐朝