高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。四條街道的“密碼”問(wèn)一：想要讀懂中國(guó)，總會(huì)先產(chǎn)生一些困惑——中國(guó)人當(dāng)下最核心的追求是什么？支撐著整個(gè)國(guó)家不斷向前的動(dòng)力究竟來(lái)自哪里？這些追求和動(dòng)力，是不是和中國(guó)走過(guò)的歷史有關(guān)呢？答：了解中國(guó)想要什么，先要知道中國(guó)不想要什么。人們要回答的不是一道邏輯題，而是一道歷史題。中國(guó)人今天想要什么，是因?yàn)榻鷼v史曾經(jīng)告訴中國(guó)，不能有什么，應(yīng)該避免什么，在走向未來(lái)的行程中應(yīng)該追求什么。問(wèn)二：西方人常常不理解，中國(guó)人談自己的今天和明天，為什么總喜歡從昨天開(kāi)始，從近代以來(lái)的遭遇說(shuō)起？答：中國(guó)人很敬畏歷史。許多時(shí)候，他不是從理念來(lái)推導(dǎo)未來(lái)，而是習(xí)慣于從曾經(jīng)經(jīng)歷的事情和陷入的處境中來(lái)推導(dǎo)未來(lái)。今天會(huì)怎樣，不是因?yàn)椤白蛱熘笞⒍〞?huì)有個(gè)今天”，而是靠你在昨天經(jīng)歷了什么遭遇，積累了什么經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定的。中國(guó)人不是無(wú)緣無(wú)故地喜歡談?wù)摻鷼v史，而是因?yàn)榻詠?lái)的遭遇，在相當(dāng)程度上已經(jīng)沉淀為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己的基本參照，成為他們“不想要什么”的理由，“想要什么”的動(dòng)力。直到今天，人們還習(xí)慣把中華人民共和國(guó)稱為“新中國(guó)”。“新中國(guó)”這個(gè)稱謂是怎樣來(lái)的呢？1888年，康有為慨嘆：中國(guó)看來(lái)是要亡了，既救之不得，又不忍坐視不顧，怎么辦呢？我真想乘船去海外居住發(fā)展，比如，去“經(jīng)營(yíng)殖民地巴西，以為新中國(guó)”?？涤袨榈膶W(xué)生、著名政論家梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表了一篇政治幻想小說(shuō)，叫《新中國(guó)未來(lái)記》，里面描述了60年后的中國(guó)模樣。對(duì)“新中國(guó)”構(gòu)想得更加仔細(xì)的，是一位叫陸士諤的上海老中醫(yī)。他在1910年也發(fā)表了一篇小說(shuō)，名字就叫《新中國(guó)》。小說(shuō)的主人公酒醉后夢(mèng)游未來(lái)，發(fā)現(xiàn)未來(lái)的新中國(guó)收回了帝國(guó)列強(qiáng)設(shè)立的“租界”，上海的工人們過(guò)上小康日子。作者還寫到上海有了地鐵，有一座鐵橋跨過(guò)黃浦江通向浦東，而浦東到處都在“辟地造屋”。這些在今天做到的事情，竟然在100年前就被這位老中醫(yī)“夢(mèng)想”到了，無(wú)意中，把“新中國(guó)”想象成為實(shí)現(xiàn)歷史愿望的應(yīng)許之地。他們?yōu)槭裁磿?huì)在100年前“夢(mèng)想”新中國(guó)？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)在是跌落到了谷底。為擺脫舊中國(guó)的厄運(yùn)，他們要夢(mèng)想未來(lái)。這些夢(mèng)想的本質(zhì)，就是的主要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗在當(dāng)時(shí)提出的訴求——實(shí)現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”，今天我們稱之為“中華民族偉大復(fù)興”。受李大釗影響的毛澤東，當(dāng)時(shí)提出一個(gè)氣魄更大的訴求：改變中國(guó)和世界。問(wèn)三：……答：如果沒(méi)有具體步驟，再宏大的愿望也實(shí)現(xiàn)不了。我們還可以從今天司空見(jiàn)慣的一些現(xiàn)象中，體會(huì)中國(guó)人具體想要什么。想必你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)許多城市都有一些相同名稱的街道。問(wèn)四：倒也是。我在好幾個(gè)城市都碰到過(guò)叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐彎就到了北京西路，特別好奇，上海的街道為什么會(huì)叫“北京路”呢？答：這還不是最典型的。中國(guó)城市的街道名稱，重復(fù)率最高的有四個(gè)：中山路、解放路、人民路和建設(shè)路。這些街道名稱，沉淀著幾代人的歷史愿望和價(jià)值訴求?！爸猩铰贰币磉_(dá)的是對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)民主革命、推翻封建王朝、創(chuàng)建共和國(guó)的紀(jì)念?！敖夥怕贰币磉_(dá)的是1949年的巨變，讓中國(guó)人民從帝國(guó)列強(qiáng)、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫下解放出來(lái)了?！敖ㄔO(shè)路”則表達(dá)了新中國(guó)成立以來(lái)的主要?dú)v史任務(wù)，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)?！叭嗣衤贰北磉_(dá)的是，摒棄舊的社會(huì)風(fēng)俗，迎接人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。問(wèn)五：從普通的街道名稱，讀出這些內(nèi)涵，聽(tīng)起來(lái)確實(shí)有趣。但這樣從街道名稱解讀中國(guó)人的追求，有歷史依據(jù)嗎？答：這樣閱讀，屬于回到歷史常識(shí)。只有了解中國(guó)的近代歷史，才能真正理解今天的中國(guó)，最不想要什么，最想要什么。中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)了不起的國(guó)家，在以自我為中心的狀態(tài)中生存了幾千年。1840年走入近代歷史，突然遭遇由強(qiáng)而弱的巨大落差。西方近代的歷史是從兩件事情開(kāi)始的：文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)。前者把人從神的束縛中解放出來(lái)，后者是讓解放出來(lái)的人通過(guò)環(huán)球航行，把自己的愿望和意志擴(kuò)張到整個(gè)世界。這就奠定了近代西方“想要什么”的心態(tài)：我想要的，能夠得到；按我的模樣塑造世界，可以做到。中國(guó)比歐洲晚了幾百年才走進(jìn)近代歷史，也是從兩件事情開(kāi)始的。一件事叫“花瓶的碎落”。盡管19世紀(jì)前期中國(guó)創(chuàng)造的財(cái)富仍然占到整個(gè)世界的20%以上，但封建社會(huì)的統(tǒng)治方式和社會(huì)生產(chǎn)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展潮流。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，就像一個(gè)古老易碎的青瓷花瓶，看起來(lái)碩大精美，卻經(jīng)不起外部世界哪怕輕輕的一擊。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，遠(yuǎn)道而來(lái)的西方“客人”，毫不客氣地對(duì)中國(guó)實(shí)行野心勃勃的征服和掠奪。再一件事叫“悲情地追趕”。過(guò)去中國(guó)以為自己是世界的中心，帝國(guó)的衰落，突然把它推向一個(gè)茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方設(shè)法追趕世界發(fā)展潮流。于是，充滿悲情地向國(guó)外特別是西方學(xué)習(xí)，不斷交出昂貴的學(xué)費(fèi)，希望能換取“真經(jīng)”?！盎ㄆ康乃槁洹保屩袊?guó)人經(jīng)歷了各種苦難，從而明白他們最不想要的東西是什么?！氨榈刈汾s”，讓中國(guó)人竭力奮起，從而明白他們最想要的東西是什么。（摘編自陳晉《問(wèn)答中國(guó)：只要路走對(duì)，誰(shuí)怕行程遠(yuǎn)》，2021年版）〖備注〗陳晉：中國(guó)中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，毛澤東思想生平研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，研究員。曾任中共中央文獻(xiàn)研究室副主任。長(zhǎng)期從事中共黨史和當(dāng)代理論、毛澤東等黨的領(lǐng)袖人物研究，以及黨史文獻(xiàn)和理論電視片撰稿。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.西方人不理解中國(guó)人習(xí)慣從歷史遭遇參照現(xiàn)實(shí)發(fā)展，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)歷史的敬畏，常從理念推導(dǎo)未來(lái)。B.陸士諤在小說(shuō)中預(yù)言的上海地鐵、黃浦江鐵橋等，在100年后全部實(shí)現(xiàn)，證明其“新中國(guó)”構(gòu)想的科學(xué)性。C.文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)是西方近代史的開(kāi)端，塑造了西方的擴(kuò)張心態(tài)，打破了中國(guó)“以自我為中心”的狀態(tài)。D.文中的“悲情地追趕”是指中國(guó)在近代衰落背景下，為挽救民族危亡、被迫向外學(xué)習(xí)的艱難探索歷程。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以五組問(wèn)答形式展開(kāi)，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，以通俗語(yǔ)言降低對(duì)家國(guó)歷史理解的難度。B.文中對(duì)街道名稱的解讀揭示了路名作為“密碼”的內(nèi)涵，體現(xiàn)了從微觀現(xiàn)象解讀宏觀歷史的智慧。C.文中多處使用引號(hào)來(lái)突出強(qiáng)調(diào)，如“新中國(guó)”“花瓶的碎落”“客人”“真經(jīng)”等，增強(qiáng)了論述說(shuō)服力。D.文中將人物構(gòu)想、街道名稱與國(guó)家發(fā)展相聯(lián)系，凸顯近代遭遇對(duì)中國(guó)人價(jià)值追求的深遠(yuǎn)影響。3.根據(jù)原文第四問(wèn)的內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)8個(gè)字。武漢的街道命名深刻反映了歷史變遷與時(shí)代精神。中山大道于1927年命名，原名“中山馬路”，旨在_______，彰顯對(duì)民主革命先驅(qū)的永恒紀(jì)念。解放大道得名于1949年5月，標(biāo)志著_______這一重大歷史事件，道路沿線至今保留著多處解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建筑遺存。建設(shè)大道作為改革開(kāi)放初期重點(diǎn)規(guī)劃道路，其命名體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)_______的時(shí)代主題，道路建設(shè)推動(dòng)了漢口地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的全面升級(jí)，見(jiàn)證了武漢從工業(yè)重鎮(zhèn)向現(xiàn)代化中心城市的轉(zhuǎn)型歷程。這些路名不僅是地理標(biāo)識(shí)，更是城市發(fā)展的歷史年鑒。4.根據(jù)上下文，問(wèn)三提出的問(wèn)題可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5.梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中將近代中國(guó)比作“瘠牛”（原文為“老年人如瘠牛，少年人如乳虎”），而本文則比作“花瓶”，兩個(gè)比喻各側(cè)重表現(xiàn)近代中國(guó)怎樣的狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明兩文使用不同比喻的寫作意圖。【答案】1.D2.C3.①紀(jì)念孫中山②武漢解放③現(xiàn)代化建設(shè)4.問(wèn)題：這些愿望相對(duì)來(lái)說(shuō)比較宏大，有沒(méi)有更具體的事物，能讓人直觀感受到這些追求呢?理由：上承“想要什么”的宏大價(jià)值訴求，下啟“四條街道”等日常具體的城市符號(hào)，邏輯合理，過(guò)渡自然。5.第一問(wèn)：“瘠牛”側(cè)重表現(xiàn)近代中國(guó)陳腐衰敗、缺乏生機(jī)的狀態(tài)?！盎ㄆ康乃槁洹眰?cè)重表現(xiàn)近代中國(guó)表面繁榮下統(tǒng)治方式和生產(chǎn)方式的落后，面對(duì)外部強(qiáng)力不堪一擊的狀態(tài)。第二問(wèn)：梁?jiǎn)⒊褂谩榜づ！敝卦谂?，與“乳虎”形成對(duì)立生命意象，突出新舊更替的必然性，使抒情更形象。本文用“花瓶的碎落”論證中國(guó)人為什么習(xí)慣從歷史遭遇參照現(xiàn)實(shí)發(fā)展，旨在說(shuō)明國(guó)家追求的動(dòng)力來(lái)源，使論證更形象。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以問(wèn)答形式展開(kāi)，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，深入淺出地解讀了中國(guó)近代以來(lái)的發(fā)展歷程。作者巧妙運(yùn)用街道名稱等微觀現(xiàn)象，揭示中國(guó)人追求民族復(fù)興的深層動(dòng)力，展現(xiàn)了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的深遠(yuǎn)影響?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)歷史的敬畏，常從理念推導(dǎo)未來(lái)”錯(cuò)誤。“西方人常常不理解，中國(guó)人談自己的今天和明天，為什么總喜歡從昨天開(kāi)始，從近代以來(lái)的遭遇說(shuō)起”“中國(guó)人很敬畏歷史”“習(xí)慣于從曾經(jīng)經(jīng)歷的事情和陷入的處境中來(lái)推導(dǎo)未來(lái)”未提及西方人“缺乏對(duì)歷史的敬畏，常從理念推導(dǎo)未來(lái)”。B.“科學(xué)性”錯(cuò)誤?！斑@些在今天做到的事情……把‘新中國(guó)’想象成為實(shí)現(xiàn)歷史愿望的應(yīng)許之地”指出陸士諤的小說(shuō)構(gòu)想雖與現(xiàn)實(shí)吻合，但原文僅強(qiáng)調(diào)其“夢(mèng)想”的預(yù)見(jiàn)性，沒(méi)有“科學(xué)性”。C.“打破了中國(guó)‘以自我為中心’的狀態(tài)”錯(cuò)誤。“中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)了不起的國(guó)家，在以自我為中心的狀態(tài)中生存了幾千年。1840年走入近代歷史，突然遭遇由強(qiáng)而弱的巨大落差”指出“打破中國(guó)'以自我為中心’的狀態(tài)”的直接原因是1840年后的列強(qiáng)侵略。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。C.“突出強(qiáng)調(diào)”“增強(qiáng)了論述說(shuō)服力”錯(cuò)誤。“新中國(guó)”是特定稱謂，“花瓶的碎落”“真經(jīng)”是特殊含義，“客人”是反語(yǔ)諷刺，這些表述增強(qiáng)了本文的論述效果。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情景補(bǔ)寫的能力。①處根據(jù)前文“中山大道于1927年命名，原名‘中山馬路’”和原文第四問(wèn)“‘中山路’要表達(dá)的是對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)民主革命、推翻封建王朝、創(chuàng)建共和國(guó)的紀(jì)念”可知，此處強(qiáng)調(diào)對(duì)孫中山的紀(jì)念，可填“紀(jì)念孫中山”。②處根據(jù)前文“解放大道得名于1949年5月”和原文第四問(wèn)“‘解放路’要表達(dá)的是1949年的巨變，讓中國(guó)人民從帝國(guó)列強(qiáng)、封建主義和官僚資本主義‘三座大山’的壓迫下解放出來(lái)了”可知，此空需填入武漢解放的具體事件，可填“武漢解放”。③處根據(jù)前文“建設(shè)大道作為改革開(kāi)放初期重點(diǎn)規(guī)劃道路”和原文第四問(wèn)“‘建設(shè)路’則表達(dá)了新中國(guó)成立以來(lái)的主要?dú)v史任務(wù)，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)”可知，改革開(kāi)放的核心任務(wù)正是承接并加速推進(jìn)國(guó)家的“現(xiàn)代化建設(shè)”，可填“現(xiàn)代化建設(shè)”?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情景補(bǔ)寫的能力。問(wèn)三在文中起承上啟下作用。其后的回答明確指出“如果沒(méi)有具體步驟，再宏大的愿望也實(shí)現(xiàn)不了。我們還可以從今天司空見(jiàn)慣的一些現(xiàn)象中，體會(huì)中國(guó)人具體想要什么”，這標(biāo)志著話題從問(wèn)二探討的“中華民族偉大復(fù)興”等宏大愿望，轉(zhuǎn)向了對(duì)具體載體的尋找。下文問(wèn)四隨即以“四條街道”為例進(jìn)行闡述。因此，問(wèn)三的問(wèn)題應(yīng)是一個(gè)請(qǐng)求將宏大愿望具體化的提問(wèn)?！斑@些愿望（如民族復(fù)興）聽(tīng)起來(lái)很宏大，有沒(méi)有更具體的事物，能讓人直觀地感受到這些追求呢？”中，“這些愿望”承接上文“中華民族偉大復(fù)興”的宏大敘事，“更具體的事物”對(duì)應(yīng)下文中“現(xiàn)象”與“具體想要什么”的線索，“直觀感受”則對(duì)應(yīng)“體會(huì)”一詞，確保了邏輯的連貫與過(guò)渡的自然?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。第一問(wèn)：①“瘠”即瘦弱，牛在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)是主要生產(chǎn)力，“瘠牛”象征著主要生產(chǎn)力的枯竭，精準(zhǔn)傳達(dá)了近代中國(guó)精力衰竭、發(fā)展動(dòng)力枯竭的衰敗狀態(tài)。②近代中國(guó)就像花瓶，雖然“看起來(lái)碩大精美，卻經(jīng)不起外部世界哪怕輕輕的一擊”，因?yàn)椤胺饨ㄉ鐣?huì)的統(tǒng)治方式和社會(huì)生產(chǎn)方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)展潮流”。第二問(wèn)：①《少年中國(guó)說(shuō)》旨在批判舊中國(guó)的腐朽，通過(guò)“瘠?！迸c“乳虎”的強(qiáng)烈對(duì)比，呼喚“少年中國(guó)”的新生，以此突出除舊布新的歷史必然性。②本文使用“花瓶的碎落”這個(gè)比喻，解釋中國(guó)人為什么“最不想要什么，最想要什么”，形象地論證了近代中國(guó)的遭遇，正是中國(guó)人形成其核心追求與價(jià)值取向的歷史根源。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河?xùn)|流去（節(jié)選）李準(zhǔn)過(guò)了“芒種”，天仍然沒(méi)有落一滴雨。小麥絕收已經(jīng)成了定局。“就是現(xiàn)在天落下來(lái)雨，也不行了!”海老清自言自語(yǔ)地嘆息著。村子里各家小戶開(kāi)始疏散自己家的人口。有的人家把未成年的男孩子送到洛陽(yáng)當(dāng)學(xué)徒，有的背上木匠家具遠(yuǎn)去湖北、四川謀生。還有些人家把十幾歲的女兒，換上一件干凈布衫，送到婆家去當(dāng)“童養(yǎng)媳”。“逃荒不如減口”。對(duì)于度荒的經(jīng)驗(yàn)，海老清這一輩子也算經(jīng)歷過(guò)十幾次了?？墒乾F(xiàn)在他是逃荒在外鄉(xiāng)，一無(wú)親戚，二無(wú)朋友，要是給雁雁找個(gè)人家童養(yǎng)出去，他實(shí)在難以割舍。將來(lái)落葉歸根還要回老家，把女兒尋在外鄉(xiāng)，會(huì)別扭一輩子?？墒菍?shí)在沒(méi)有別的辦法。去年打的一點(diǎn)蕎麥，眼看快吃完了。兩頭牲口因?yàn)闆](méi)有料喂，也餓成骨頭架子了。他和雁雁商量說(shuō)：“雁雁，明天咱把咱的馬和驢都牽到集上賣了。咱喂不起了。現(xiàn)在弄點(diǎn)糧食，人還要帶皮吃，哪有料喂它們。另外，就是草咱也喂不起了。咱這匹老馬一天一簍子草，剩那點(diǎn)麥秸，不夠它半月吃，將來(lái)餓倒了，抬不起來(lái)才不好辦?！毖阊阏f(shuō)：“先把馬賣了，把驢子剩下。萬(wàn)一天下雨了，咱連一頭牲口也沒(méi)有，秋莊稼怎么種？”老清長(zhǎng)嘆了口氣說(shuō)：“我看這個(gè)老天爺是瞪住眼了?，F(xiàn)在顧人要緊。”第二天一大早，海老清牽著兩頭牲口到集上去了。牲口市上的牛、驢、騾、馬，拴的不少，買主卻沒(méi)有幾個(gè)。經(jīng)紀(jì)人過(guò)來(lái)搭了搭價(jià)，海老清嚇了一跳，兩個(gè)月來(lái)牲口行情大跌，那頭毛驢，據(jù)經(jīng)紀(jì)人說(shuō)，最多能賣上三十塊錢。至于那匹老瞎馬，只有賣給“殺坊”，最多也不過(guò)賣十塊八塊錢。小晌午時(shí)候，驢子先賣掉了。是界首來(lái)的兩個(gè)驢販子買去的。他們看了看這頭驢的牙口，剛換過(guò)六個(gè)牙，身板雖然瘦了一點(diǎn)，口還算年輕。他們把價(jià)錢出到三十塊錢上，再也不添了。經(jīng)紀(jì)人死拉活拖，張羅了半天，算是賣了三十二塊錢。除了傭金，海老清凈落了三十塊錢。驢子賣了以后，那匹老瞎馬卻沒(méi)有人問(wèn)津，一直等到日頭偏西，牲口繩上的牲口漸漸都牽走了，那匹馬仍孤單單地垂著頭站在那里，看著海老清蹲在地上抽煙。傍晚時(shí)候，海老清牽著那匹老馬回家了。黯淡的夕陽(yáng)把他和馬的影子拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的，饑餓的烏鴉在他的頭上盤旋著叫著，海老清覺(jué)得有些晦氣，他向?yàn)貘f吐了一口唾沫。第二天，海老清又把老馬牽到市上來(lái)了。經(jīng)紀(jì)人看見(jiàn)他說(shuō)：“又牽來(lái)了？”“可不?！焙＠锨宀缓靡馑嫉卣f(shuō)，“百貨中百客。要不是天旱，我還真不賣。別看它口老，種莊稼還能拉獨(dú)犁獨(dú)耙?！苯?jīng)紀(jì)人說(shuō)：“老哥，舊皇歷不能看了，眼下能下四指雨，你這馬就賣二十塊錢?？墒怯暝谀膬毫?？叫我說(shuō)賣給‘殺坊’算了。這一張馬皮還能賣四五塊錢。”海老清聽(tīng)他說(shuō)著馬皮，心里有些難受。他說(shuō)：“給‘殺坊’我不賣。我這匹馬給我出過(guò)大力，我不能送它去再挨一刀?！彼f(shuō)著眼睛有些紅了。經(jīng)紀(jì)人看著這個(gè)老頭怪實(shí)誠(chéng)，就對(duì)他說(shuō)：“你把韁繩拴得高一點(diǎn)，拴得高一點(diǎn)，馬就看精神了?！焙＠锨迓?tīng)著他的話，把馬韁繩往高處拴了拴，把馬頭高高吊起，經(jīng)紀(jì)人替他喊叫起來(lái)：“誰(shuí)要？誰(shuí)要？就這一匹大灰馬，十塊錢!眼不瞎，腿不瘸，長(zhǎng)套短套，三天水草。誰(shuí)要？誰(shuí)要？”經(jīng)紀(jì)人在高一聲低一聲地喊著，幾個(gè)買牲口的販子轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看了一眼，連口也不看就又轉(zhuǎn)走了。到了中午，那匹馬忽然臥倒在地上，因?yàn)轫\繩拴得高，把脖子吊得太長(zhǎng)，就像上了吊一樣。海老清趕快跑過(guò)來(lái)，吆喝著讓馬站起來(lái)。經(jīng)紀(jì)人用鞭桿敲著喊著，催它站起來(lái)，可是那匹馬只是閉著眼睛伸著脖子，任他踢打喊叫，硬是站不起來(lái)。經(jīng)紀(jì)人這時(shí)勸著海老清說(shuō)：“老海!我看這馬你牽不走了。趕快賣給‘殺坊’算了。這年頭人的命都還顧不住，你還顧牲口的命？趁現(xiàn)在還有口氣，要是沒(méi)有氣的時(shí)候，才沒(méi)法辦呢?！焙＠锨蹇粗R的樣子，確實(shí)有些危險(xiǎn)。他后悔這兩天沒(méi)有喂它一把料，要是能喂一把料，總不至于倒在地上起不來(lái)?？墒撬€不忍心賣給“殺坊”。幾年來(lái)這匹老馬就像他的一個(gè)朋友，它是那樣忠實(shí)，又是那樣聽(tīng)話，它是那樣落落大方而有德性。平常播種耕地時(shí)候，種子就擺在它的嘴邊，不管再餓，它從來(lái)不去偷吃一嘴。它好像知道這是主人的種子，種子要長(zhǎng)出豐收的莊稼。每逢打場(chǎng)碾場(chǎng)的時(shí)候，它領(lǐng)著驢子拉石磙，一圈挨著一圈轉(zhuǎn)，根本不用人喊號(hào)頭招呼。它也從不在麥場(chǎng)里拉屎拉尿，總是等著卸套以后，拉到應(yīng)該拉的地方。它好像真的通了人性。如今它老了，其實(shí)也還沒(méi)有真正老，而是餓老了。再把它送到“殺坊”吃一刀，把它的肉拿到秤盤上一兩一兩地賣出去？海老清覺(jué)得自己實(shí)在做不出來(lái)。他決不能這樣做?！袄虾?，怎么樣？”經(jīng)紀(jì)人催著他說(shuō)：“是舍不得嗎？你就是今天牽回家，明天也牽不來(lái)了。舍不得叫人家宰，你自己得宰。反正早晚是一刀菜。”海老清忽然瞪著兩只帶血絲的眼睛，像乞求又像命令地說(shuō)：“老弟，我賣給你!你就買下它吧，我賣給你!”經(jīng)紀(jì)人不解地說(shuō)：“你賣給我？”“我……”他眼中涌滿了淚水，話也說(shuō)不下去了。海老清又顫顫巍巍地說(shuō)：“是啊，賣給你，你怎么樣處置它都行，我不能!……我……”經(jīng)紀(jì)人似乎懂得了他的心情，他自言自語(yǔ)地說(shuō)了一句：“真是‘百人百姓'，世上什么人都有!”他又問(wèn)著，“我給你多少錢呢？”海老清說(shuō)：“隨便!你給多少錢都行，我決不爭(zhēng)。我只是要把它交個(gè)家。”經(jīng)紀(jì)人噓了口氣，從腰里的皮錢包里取出十塊錢說(shuō)：“你拿去吧!我給你咬的牙印，我還給你這個(gè)價(jià)錢。傭錢也不收了!你把馬籠頭取下來(lái)?！焙＠锨迥Ｄ：卣f(shuō)：“籠頭還取下來(lái)？”經(jīng)紀(jì)人說(shuō)：“是啊，賣梨不賣筐，賣馬不賣韁，這是規(guī)矩。明年年景轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，我再幫你買頭好牲口?！焙＠锨逭f(shuō)：“謝謝你的吉慶話!”就在他取掉馬籠頭時(shí)候，那匹馬睜開(kāi)眼了，它用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕動(dòng)了一下。它想用舌頭舔舔海老清的手。海老清沒(méi)有敢讓它來(lái)舔。他像個(gè)罪犯，掂著馬籠頭默默地走了。（李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》有刪改）文本二：作品“厚重”與否并不以篇幅為據(jù)，也與流于表面的寬闊和宏大無(wú)關(guān)，關(guān)鍵還是看其所擁有的精神體量。這正如徐懋庸的定義：“文雖小，但必須有和寫大作品一樣的思想的體系，智識(shí)的基礎(chǔ)，技術(shù)的程度。獅子搏兔，牛刀割雞，小品文的做法有如是者。”作家如果有豐富的生活積累和真誠(chéng)的人文關(guān)懷，其創(chuàng)作當(dāng)然能打動(dòng)人心。（選自王炳中《“厚重”作品的品相與質(zhì)地》，有刪改）6.關(guān)于文本一中海老清這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.海老清在賣牲口時(shí)“顧人要緊”的現(xiàn)實(shí)考量，與雁雁不忍舍棄驢子以備“秋莊稼”耕種的生產(chǎn)需要形成了分歧。B.海老清認(rèn)可“賣梨不賣筐，賣馬不賣韁”的規(guī)矩留下馬籠頭，體現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)耕傳統(tǒng)倫理的恪守與對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)的信心。C.海老清賣驢后堅(jiān)持不將老馬賣給“殺坊”，愿意低價(jià)轉(zhuǎn)讓給經(jīng)紀(jì)人，這表明他在災(zāi)荒重壓下仍對(duì)老馬有不忍之心。D.海老清被迫賣掉曾為家庭“出過(guò)大力”的老馬，內(nèi)心充滿自責(zé)與愧疚，“像個(gè)罪犯”正是這種強(qiáng)烈負(fù)罪感的寫照。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)頭寫“天仍然沒(méi)有落一滴雨”“小麥絕收已成定局”，點(diǎn)明旱災(zāi)的嚴(yán)峻，交代了海老清被迫賣牲口的沉重背景。B.文本一多次寫到牲口市上“買主卻沒(méi)有幾個(gè)”“沒(méi)有人問(wèn)津”，意在通過(guò)環(huán)境的冷清，反襯海老清對(duì)老馬難以割舍的溫情。C.文本一寫老馬“用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕動(dòng)了一下”，此處對(duì)馬的眼神與動(dòng)作的描寫，形象表現(xiàn)了老馬與海老清之間的情誼。D.文本二指出，作品“厚重”與否不以篇幅為據(jù)，關(guān)鍵還是看其所擁有的精神體量，所以長(zhǎng)篇巨制不見(jiàn)得“厚重”，小品文不見(jiàn)得“輕薄”。8.文本一畫線句子是關(guān)于老馬的回憶，這段描寫有何作用？9.文本二指出：“作家如果有豐富的生活積累和真誠(chéng)的人文關(guān)懷，其創(chuàng)作當(dāng)然能打動(dòng)人心?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.B7.B8.①情節(jié)上，為下文不將老馬賣給“殺坊”而賣給經(jīng)紀(jì)人的情節(jié)作鋪墊。②形象上，這些細(xì)節(jié)寫出了老馬的忠實(shí)、聽(tīng)話、有靈性。③主旨上，老馬如此忠實(shí)、聽(tīng)話、有靈性，但海老清忍痛轉(zhuǎn)賣給經(jīng)紀(jì)人，展現(xiàn)了災(zāi)難中人們情感與生存的矛盾。9.①豐富的生活積累：旱災(zāi)導(dǎo)致小麥絕收，海老清賣牲口換糧，對(duì)老馬的刻畫，分別的痛苦，鄉(xiāng)土化的語(yǔ)言等無(wú)不顯示作者對(duì)生活細(xì)致的觀察。②真誠(chéng)的人文關(guān)懷：通過(guò)描寫海老清賣馬，以小見(jiàn)大地呈現(xiàn)了災(zāi)荒年代人的情感與現(xiàn)實(shí)的矛盾，折射出農(nóng)民在自然災(zāi)害面前的無(wú)奈與堅(jiān)韌，體現(xiàn)了真誠(chéng)的人文關(guān)懷。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)海老清在災(zāi)荒年賣牲口的艱難抉擇，展現(xiàn)了農(nóng)民與牲畜之間深厚的情感紐帶。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了老馬的忠誠(chéng)與海老清的不忍，折射出大時(shí)代下小人物的生存困境。文本二的理論恰可印證其創(chuàng)作特色——雖篇幅短小，卻因真實(shí)的生活體驗(yàn)和深切的人文關(guān)懷而顯得厚重。兩則文本形成互文，共同詮釋了“厚重”文學(xué)的精神內(nèi)核。【6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。B.“體現(xiàn)了他對(duì)農(nóng)耕傳統(tǒng)倫理的恪守與對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)的信心”錯(cuò)誤。留下馬籠頭僅僅是海老清遵循“賣馬不賣韁”規(guī)矩的體現(xiàn)，并未上升到“對(duì)農(nóng)耕傳統(tǒng)倫理的恪守”。同時(shí)，經(jīng)紀(jì)人說(shuō)“明年年景轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，我再幫你買頭好牲口”時(shí)，海老清僅回應(yīng)“謝謝你的吉慶話”，語(yǔ)氣中無(wú)任何積極期待，反而全文圍繞賣牲口換糧渡荒展開(kāi)，焦慮的是“當(dāng)下生存”，而非“未來(lái)恢復(fù)生產(chǎn)”。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“意在通過(guò)環(huán)境的冷漠無(wú)情，反襯海老清對(duì)老馬難以割舍的溫情”錯(cuò)誤。該環(huán)境描寫的作用是凸顯災(zāi)荒對(duì)市場(chǎng)的沖擊，強(qiáng)化海老清賣馬的難度，而非“反襯海老清對(duì)老馬的溫情”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①情節(jié)鋪墊：回憶中老馬播種時(shí)不偷吃種子、碾場(chǎng)不用喊號(hào)頭、不在麥場(chǎng)排泄等細(xì)節(jié)，交代了它與海老清的深厚情誼，為下文“給‘殺坊’我不賣”“賣給你，你怎么樣處置它都行，我不能”的抉擇作鋪墊，讓海老清拒絕殺坊、低價(jià)賣給經(jīng)紀(jì)人的行為更具合理性。②形象塑造：通過(guò)“不管再餓，，它從來(lái)不去偷吃一嘴”“領(lǐng)著驢子拉石磙，一圈挨著一圈轉(zhuǎn)”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了老馬忠實(shí)、聽(tīng)話、通人性的特質(zhì)，賦予牲口以情感溫度，使其不再是單純的生產(chǎn)工具，而是與主人共患難的“朋友”。③主旨深化：老馬如此“落落大方而有德性”，卻因旱災(zāi)面臨被屠宰的命運(yùn)，海老清“眼中涌滿了淚水”忍痛轉(zhuǎn)賣，凸顯了災(zāi)荒年代“顧人要緊”的生存需求與不忍送馬挨一刀的情感堅(jiān)守之間的尖銳矛盾，深化了作品對(duì)苦難中人性與情感的探討?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①豐富的生活積累：作者精準(zhǔn)捕捉災(zāi)荒年的生活實(shí)景，如“過(guò)了‘芒種’，天仍然沒(méi)有落一滴雨”“小麥絕收已經(jīng)成了定局”的氣候與收成現(xiàn)狀，“逃荒不如減口”的鄉(xiāng)土俗語(yǔ)，以及牲口市“買主卻沒(méi)有幾個(gè)”“行情大跌”的交易場(chǎng)景，細(xì)節(jié)真實(shí)可感。對(duì)驢“剛換過(guò)六個(gè)牙”、老馬“一天一簍子草”的習(xí)性刻畫，海老清“像個(gè)罪犯，掂著馬籠頭默默地走了”的神態(tài)動(dòng)作，均體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)民情感的細(xì)致觀察。②真誠(chéng)的人文關(guān)懷：以海老清賣馬的小事為切口，展現(xiàn)大災(zāi)荒下的民生困境。文中“一點(diǎn)蕎麥，眼看快吃完了”“人還要帶皮吃，哪有料喂它們”道出農(nóng)民的生存絕境，而“我不能送它去再挨一刀”“隨便！你給多少錢都行，我決不爭(zhēng)”的細(xì)節(jié)，凸顯其在絕境中仍堅(jiān)守的善良與溫情。作品以小見(jiàn)大，折射出農(nóng)民“顧人要緊”的無(wú)奈與對(duì)生命的敬畏，飽含對(duì)底層民眾苦難的同情與人性光輝的贊頌，體現(xiàn)了深切的人文關(guān)懷。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现病７烂裰?，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，史獻(xiàn)書，庶人傳語(yǔ)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口猶土之有山川也財(cái)用于是乎出猶其有原隰衍沃也衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》）材料二：馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。是君人者之大節(jié)也。（節(jié)選自《荀子·王制》）材料三：先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也。而己亦人也，故察己則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變；見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也；嘗一臠肉，而知一鑊之味，一鼎之調(diào)。楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（節(jié)選自《呂氏春秋·察今》）材料四：世之論治者，多稱先王而不察其所以為治之實(shí)。夫先王之為治，非有異術(shù)也，因時(shí)順勢(shì)而已矣。周監(jiān)于二代，郁郁乎文，然其衰也，禮繁而政苛；秦廢封建，罷侯置守，然其亡也，法密而刑酷。是知法無(wú)古今，惟其時(shí)之所宜；治無(wú)成敗，惟其道之所在。后世不察，或欲盡復(fù)井田，或欲盡循周禮，是猶刻舟求劍，其可得乎？（節(jié)選自崔述《考信錄》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。民之有A口猶土之有山B川也C財(cái)用于是乎D出E猶其有原F隰衍沃也G衣食于是乎生。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.事，政事，與《論語(yǔ)十二章》中的“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的“事”意義不同。B.阜，增加，與《燭之武退秦師》“若不闕秦，將焉取之”的“闕”意思相反。C.胡，怎么，與《兼愛(ài)》“視父兄與君若其身，惡施不孝”的“惡”意思不同。D.惑，糊涂，與《師說(shuō)》“其為惑也”的“惑”意思和用法都不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一周厲王用監(jiān)視和殺戮的方式壓制百姓言論，召公以“防川”為喻勸諫，指出“民言不可壅”，厲王不聽(tīng)最終被流放。B.材料二荀子以“舟水之喻”強(qiáng)調(diào)君民關(guān)系，認(rèn)為君主想要治理天下，需做到“平政愛(ài)民”“隆禮敬士”“尚賢使能”。C.材料三通過(guò)“審堂下之陰”“見(jiàn)瓶水之冰”等生活實(shí)例，闡明“以近知遠(yuǎn)、以今知古”的道理，并用“刻舟求劍”的寓言加以論證。D.材料四列舉周朝與秦朝興衰的事例，對(duì)其都因借鑒前代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)而興盛、又因禮法嚴(yán)苛而衰敗的史實(shí)進(jìn)行闡述。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。（2）有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)。14.材料三、四對(duì)“法先王”的態(tài)度有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并闡述其現(xiàn)實(shí)意義。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）馬在拉車時(shí)受驚，那么君子就不能安穩(wěn)地坐在車上；百姓在政治上受驚（即政治動(dòng)蕩使他們恐懼），那么君子就不能安穩(wěn)地居于位。（2）明白事理的人，可貴的地方就在于能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見(jiàn)過(guò)的。14.態(tài)度分析：兩則材料都反對(duì)機(jī)械復(fù)古，主張明察當(dāng)下、因時(shí)順勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)意義：①對(duì)待傳統(tǒng)智慧應(yīng)該取其精華、去其糟粕；②既要繼承其中的合理內(nèi)核，又要與時(shí)俱進(jìn)；③避免墨守成規(guī)或全盤否定兩種極端?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】四則材料從不同角度探討了治國(guó)理政的智慧。材料一以“防民之口”的典故，強(qiáng)調(diào)廣開(kāi)言路的重要性；材料二通過(guò)“舟水之喻”闡述君民關(guān)系；材料三以“刻舟求劍”寓言，主張因時(shí)制宜；材料四則批判盲目復(fù)古。四則材料層層遞進(jìn)，既展現(xiàn)了古代政治智慧，又體現(xiàn)了辯證思維，對(duì)現(xiàn)代治理仍有啟示意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓有嘴巴，如同大地有山川一樣，財(cái)富用度都是從那里產(chǎn)生的；又如同大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，衣服食物都是從那里產(chǎn)生的?！懊裰锌讵q土之有山川也”為完整判斷句，“也”為句末語(yǔ)氣詞，其后C處應(yīng)斷開(kāi)；“猶土之有山川也財(cái)用于是乎出”與后文“猶其有原隰衍沃也衣食于是乎生”形成對(duì)稱結(jié)構(gòu)，前句講財(cái)用來(lái)源，后句講衣食來(lái)源，構(gòu)成并列關(guān)系，故應(yīng)在EG兩處斷開(kāi)。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。政事/實(shí)踐，從事。句意：這樣政事才能施行而不違背情理。/我雖不夠聰敏，請(qǐng)?jiān)试S我去實(shí)踐這番話。B.正確。增加/削減。句意：這才是用來(lái)增多財(cái)物、器用、衣服、食品的方法。/如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到那些土地呢？C.“意思不同”錯(cuò)誤。都意為“怎么”。句意：怎么能夠堵塞呢？/看待父親、兄弟和君主如同看待自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事情呢？D.正確。形容詞，糊涂/名詞，困惑的問(wèn)題。句意：不是很糊涂嗎？/那些成為困惑的問(wèn)題。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都因借鑒前代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)而興盛”錯(cuò)誤。結(jié)合材料四“周監(jiān)于二代，郁郁乎文，然其衰也，禮繁而政苛；秦廢封建，罷侯置守，然其亡也，法密而刑酷”可知，材料四僅提到周朝借鑒前代的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“駭”，驚懼，受驚；“安輿”，安穩(wěn)地坐在車上；“庶人”，百姓。（2）“有道”，明白事理；“貴”，可貴的地方就在于；“以”，根據(jù)?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。態(tài)度分析：材料三通過(guò)“刻舟求劍”的寓言，諷刺機(jī)械套用舊法而不顧時(shí)變的做法，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)現(xiàn)實(shí)變化調(diào)整認(rèn)知；材料四則直指“多稱先王而不察其所以為治之實(shí)”的“法先王”誤區(qū)，指出周、秦之治的成敗皆因未能隨時(shí)代調(diào)整政策，強(qiáng)調(diào)治理需“因時(shí)順勢(shì)”。二者共同反對(duì)將先王之法視為教條，主張以現(xiàn)實(shí)需求為準(zhǔn)則?，F(xiàn)實(shí)意義：①傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含著治理智慧，但直接照搬可能脫離實(shí)際，如材料四批評(píng)的“盡復(fù)井田”“盡循周禮”便是典型。②材料三“察今則可以知古”啟示我們要以發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)，既要繼承其中的合理內(nèi)核，又要與時(shí)俱進(jìn)。③反對(duì)兩種極端——既不能像“刻舟求劍”般固守陳規(guī)，也不能全盤否定傳統(tǒng)價(jià)值。參考譯文：材料一：周厲王暴虐，國(guó)都里的人都在議論他的過(guò)失。召公告訴厲王說(shuō)：“百姓忍受不了您的政令了！”厲王聽(tīng)后大怒，找來(lái)一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫師，派他監(jiān)視議論朝政的人。只要巫師報(bào)告，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。國(guó)都里的人都不敢再說(shuō)話，路上相遇，只能用眼神示意。厲王很高興，告訴召公說(shuō)：“我能消除批評(píng)的聲音了，他們不敢再說(shuō)話了。”召公說(shuō)：“這只是堵住了他們的嘴。堵塞百姓的言論，比堵塞河流的后果還要嚴(yán)重。河流堵塞而決堤，傷害的人一定很多，百姓也是如此。因此，治理河流的人要疏通水道，使水流通暢；治理百姓的人要引導(dǎo)他們，讓他們說(shuō)話。所以天子處理政事，要讓公卿乃至列士進(jìn)獻(xiàn)諷喻的詩(shī)，史官進(jìn)獻(xiàn)可資借鑒的史書，平民百姓的意見(jiàn)間接傳達(dá)給君王，然后由君王斟酌取舍，這樣政事才能施行而不違背情理。百姓有嘴巴，如同大地有山川一樣，財(cái)富用度都是從那里產(chǎn)生的；又如同大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，衣服食物都是從那里產(chǎn)生的。百姓用嘴巴發(fā)表意見(jiàn)，政事的好壞才能從這里體現(xiàn)出來(lái)。施行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這才是用來(lái)增多財(cái)物、器用、衣服、食品的方法。百姓在心里思考，用嘴巴說(shuō)出來(lái)，考慮成熟了自然就要表現(xiàn)出來(lái)，怎么能夠堵塞呢？如果堵住他們的嘴巴，那么擁護(hù)您的人還能有多少呢？”厲王不聽(tīng)召公的勸諫。于是國(guó)都里的人沒(méi)有敢再說(shuō)話的。過(guò)了三年，國(guó)人就把厲王放逐到彘地去了。材料二：馬在拉車時(shí)受驚，那么君子就不能安穩(wěn)地坐在車上；百姓在政治上受驚(即政治動(dòng)蕩使他們恐懼)，那么君子就不能安穩(wěn)地居于位。馬在拉車時(shí)受驚了，沒(méi)有比讓它安靜下來(lái)更好的辦法；百姓在政治上受驚了，沒(méi)有比給他們恩惠更好的辦法。選拔賢良的人，提拔忠厚恭敬的人，提倡孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，收養(yǎng)孤兒寡婦，補(bǔ)助貧窮的人，像這樣，那么百姓就安于政治了。百姓安于政治，然后君子才能安居上位。古書上說(shuō)：“君主，好比是船；百姓，好比是水。水能承載船，也能傾覆船?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。所以統(tǒng)治百姓的人，想要安定，就不如穩(wěn)定政局、愛(ài)護(hù)民眾；想要榮耀，就不如尊崇禮義、敬重士人；想要建立功業(yè)和名望，就不如推崇品德高尚的人、使用有才能的人。這些是統(tǒng)治百姓者的重要原則。材料三：先王制定法令的依據(jù)是什么呢？先王制定法令的依據(jù)，是人。而自己也是人，所以考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。古今的道理是一樣的，別人與自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見(jiàn)過(guò)的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽(yáng)月亮的運(yùn)行，陰陽(yáng)的變化；看到瓶子里的水結(jié)冰，就知道天下的寒冷，魚鱉的潛伏；嘗一塊肉，就知道一鍋肉的味道，一鼎肉的味道調(diào)和情況。楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船上掉到水里，他急忙在船邊刻上記號(hào)，說(shuō)：“這里是我的劍掉下去的地方。”船停了，他從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍。船已經(jīng)移動(dòng)了，但劍沒(méi)有移動(dòng)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？材料四：世上討論治國(guó)的人，大多稱頌先王而不去考察他們實(shí)現(xiàn)治理的實(shí)質(zhì)。先王治理國(guó)家，并沒(méi)有什么奇異的方法，不過(guò)是順應(yīng)時(shí)勢(shì)罷了。周朝借鑒了夏、商兩代的制度，禮樂(lè)制度多么豐富盛大啊，然而它衰敗的原因，是禮儀繁瑣而政令苛刻；秦朝廢除了分封制，罷免諸侯設(shè)置郡守，然而它滅亡的原因，是法律繁密而刑罰殘酷。由此可知，法令沒(méi)有古今之分，只在于它是否適合當(dāng)時(shí)的時(shí)宜；治國(guó)之道沒(méi)有絕對(duì)的成敗，只在于它是否遵循了正確的原則。后世的人不明白這個(gè)道理，有的想要完全恢復(fù)井田制，有的想要完全遵循周朝的禮制，這就好像刻舟求劍一樣，怎么可能實(shí)現(xiàn)呢？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的古詩(shī)，完成小題。魯山山行梅堯臣適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直接點(diǎn)明了詩(shī)歌的情感基調(diào)，山巒的高低起伏正投合了詩(shī)人探尋野趣的心境。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人移步換景的真實(shí)體驗(yàn)，“迷”字寫出詩(shī)人因山路復(fù)雜而迷失方向的慌亂。C.頸聯(lián)使用白描手法，描繪了“熊升樹(shù)”“鹿飲溪”兩個(gè)動(dòng)態(tài)畫面，富有山野的原始生機(jī)。D.尾聯(lián)自然設(shè)問(wèn)，巧妙作答，“云外”寫出山巒之高、云霧之深，給讀者留下想象空間。16.本詩(shī)暗含“變化”之理和“有無(wú)”之思，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?5.B16.①首聯(lián)與頷聯(lián)寫山峰的秀美姿態(tài)隨著觀察者位置的移動(dòng)而不斷變化，這寓意著對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并非一成不變，會(huì)因立場(chǎng)、角度的不同而呈現(xiàn)多元面貌。②頸聯(lián)寫正因?yàn)闃?shù)葉落下，山林空曠幽寂，詩(shī)人才得以見(jiàn)到熊攀爬樹(shù)木，鹿飲水溪邊的生機(jī)之景，而這生機(jī)之景，更加反襯出山林的幽靜空寂；尾聯(lián)寫雖看不到人家而云外一聲雞鳴暗示遠(yuǎn)處有村落。這寓意有無(wú)相互依存，相互轉(zhuǎn)化。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以簡(jiǎn)淡筆墨勾勒山行野趣，首聯(lián)“愜”字定調(diào)，頷聯(lián)“改”“迷”暗藏物我相諧之變；頸聯(lián)“霜落”“林空”點(diǎn)染虛實(shí)相生，尾聯(lián)“云外雞聲”以聲破寂，有無(wú)相映，盡顯宋詩(shī)理趣與空靈之美。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解和賞析的能力。B.“慌亂”錯(cuò)誤?！懊浴弊直砻嬷该月?，實(shí)則是詩(shī)人主觀情感的投射，傳達(dá)了詩(shī)人因沉醉于幽深美景而流連忘返的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了詩(shī)人完全融入自然、忘卻塵俗的閑情野趣，并非“慌亂”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)“千山高復(fù)低”與頷聯(lián)“好峰隨處改”共同揭示了“變化”之理。前者描繪山勢(shì)起伏靜態(tài)變化，后者以“改”字為核心，生動(dòng)寫出山峰姿態(tài)隨詩(shī)人行走位置（觀察角度）而不斷變幻。這寓意對(duì)事物的認(rèn)知并非固定不變，而是隨立場(chǎng)與角度的轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)多元面貌，體現(xiàn)了視角主義的哲理。②頸聯(lián)與尾聯(lián)則蘊(yùn)含“有無(wú)”之思。頸聯(lián)中，“霜落”“林空”恰是看見(jiàn)“熊升樹(shù)”“鹿飲溪”的前提，此為無(wú)中生有；而動(dòng)物的動(dòng)態(tài)又反襯出山林的空寂。尾聯(lián)中，不見(jiàn)人家的無(wú)與“云外一聲雞”的有形成對(duì)應(yīng)，雞鳴以聽(tīng)覺(jué)意象填補(bǔ)了視覺(jué)的缺失，完成了從無(wú)到有的感知轉(zhuǎn)化，深刻體現(xiàn)了有無(wú)相生的辯證關(guān)系。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在2025年世界人工智能大會(huì)上，中方代表引用《論語(yǔ)?十二章》中的“_____________，_____________”兩句來(lái)強(qiáng)調(diào)智能時(shí)代仍須堅(jiān)守“學(xué)思結(jié)合”的求真精神。（2）《將進(jìn)酒》中“_____________，_____________”兩句，運(yùn)用曹植宴飲的典故，既寫出美酒的珍貴，也表現(xiàn)了名士縱情享樂(lè)的豪放之態(tài)。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)詞名句，可以是“_____________，_____________”?！敬鸢浮浚?）學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)寒風(fēng)席卷大地，紅燈籠般的果子掛滿樹(shù)梢，這便是國(guó)人熟悉的柿子。我國(guó)柿子種植歷史悠久，陸游詩(shī)中多次提及，（甲）“江村連夜有飛霜，柿正丹時(shí)橘半黃”“細(xì)篾絡(luò)丹柿，枯籬懸碧花”，足見(jiàn)柿樹(shù)在鄉(xiāng)間尋常且受歡迎。在中國(guó)文化中，因“柿”與“事”諧音，且柿蒂四面出萼，萼片呈心形，四個(gè)萼片與如意的云頭十分相像。。柿蒂紋作為吉祥圖案，常見(jiàn)于古代服飾、器物，文人墨客的詩(shī)畫中也?，F(xiàn)柿子身影。柿子入畫，最囑目者為南宋禪僧牧溪的《六柿圖》。畫作僅繪六只柿子，畫面純樸，柿子錯(cuò)落有秩，透露出靜遠(yuǎn)淡泊的意味，看似隨意成圖卻引人暇思。明代畫家沈周的《荔柿圖》，上繪果繁葉茂的荔枝，下繪兩顆圓潤(rùn)飽滿的柿果。荔柿，諧音“利市”，取賀喜祝吉之意，托物寄情，傳達(dá)著文人相贈(zèng)時(shí)的美好祝愿。柿子色彩鮮明，形象飽滿，是“歲朝圖”中的?？?。①明憲宗朱見(jiàn)深所繪的《歲朝佳兆圖》，②被認(rèn)為是現(xiàn)存作品中最早出現(xiàn)柿子形象的“歲朝圖”，③該圖繪鐘馗與一小鬼同行，④手持如意，⑤小鬼手托盛著兩顆紅柿的果盤，其內(nèi)容取驅(qū)邪納吉之意。⑥明代宮廷畫家邊文進(jìn)的《歲朝圖》中，⑦古樸的銅壺內(nèi)插著梅、蘭、山茶、水仙、天竺、靈芝、松、柏、柿子、如意十種，⑧象征十全十美。此圖曾經(jīng)清宮鑒藏，乾隆帝題詩(shī)曰：（乙）“松柏梅茶蘭水仙，靈芝天竺間便娟。更看朱柿傍如意，名寓其然豈易然?！?8.文中第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這種獨(dú)特的形態(tài)讓柿蒂被賦予了吉祥寓意，象征“事事如意”，常與如意組合。B.柿蒂常與如意組合，象征“事事如意”，這種獨(dú)特的形態(tài)讓它被賦予了吉祥寓意。C.這種獨(dú)特的形態(tài)讓柿蒂被賦予了吉祥寓意，常與如意組合，象征“事事如意”。D.柿蒂常與如意組合，象征“事事如意”，因獨(dú)特形態(tài)被賦予吉祥寓意。20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.文中（甲）（乙）兩處都有引用，請(qǐng)任選一處，結(jié)合語(yǔ)段分析其效果。22.請(qǐng)以“柿子”為陳述對(duì)象，擬寫四個(gè)問(wèn)句，概括文章的思路。每句不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.（1）“最囑目”的“囑”改為“矚”；（2）“錯(cuò)落有秩”的“秩”改為“致”；（3）“引人暇思”的“暇”改為“遐”。19.C20.語(yǔ)句④修改為：“鐘馗手持如意”；語(yǔ)句⑦修改為：缺中心語(yǔ)，在“十種”后加上“物件”。21.選（甲）處：①增加文學(xué)色彩。②用畫面凸顯出柿子在深秋時(shí)節(jié)的鮮明色彩。③表明柿子樹(shù)的尋常可見(jiàn)。選（乙）處：①增加文學(xué)色彩，也增添了文化權(quán)威性。②點(diǎn)明《歲朝圖》中10種瓶中之物的名稱。③點(diǎn)出《歲朝圖》“諸事如意”的含義/更突出柿子在《歲朝圖》中的重要性。22.①柿子有怎樣的種植歷史?②柿子因何能成為吉祥符號(hào)?③柿子在畫作中傳遞怎樣的意趣?④柿子在“歲朝圖”中有何象征意義?【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。（1）“最囑目”的“囑”應(yīng)改為“矚”?！安殹敝缸⒁?、目光集中?！皣凇敝阜愿?、托付。根據(jù)后文“南宋禪僧牧溪的《六柿圖》”可知，此處強(qiáng)調(diào)《六柿圖》在繪畫作品中非常引人注目，應(yīng)用“矚”。（2）“錯(cuò)落有秩”的“秩”應(yīng)改為“致”?！板e(cuò)落有致”形容事物布局參差不齊卻富有情趣。“秩”指“次序”“俸祿”或“十年為一秩”。根據(jù)前文“畫作僅繪六只柿子”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是柿子在看似不整齊中體現(xiàn)出的美感和情趣，應(yīng)用“致”。（3）“引人暇思”的“暇”應(yīng)改為“遐”?！板凇敝高h(yuǎn)，“暇”指空閑的時(shí)間。根據(jù)前文“透露出靜遠(yuǎn)淡泊的意味，看似隨意成圖”可知，此處描述《六柿圖》的意境“靜遠(yuǎn)淡泊”，能引發(fā)人們悠遠(yuǎn)、深沉的思考和想象，應(yīng)用“遐”?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)前文“在中國(guó)文化中……四個(gè)萼片與如意的云頭十