高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分高中聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一在談?wù)摬脑?shī)歌之前，我翻閱了網(wǎng)頁(yè)上可以查找到的關(guān)于昌耀先生的評(píng)論，有各大博士論文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多給他一個(gè)悲情詩(shī)人的稱(chēng)號(hào)。我覺(jué)得他們絲毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一個(gè)那么熱愛(ài)生命的人，不然面對(duì)父親、母親以及其他人的離世，要不然面對(duì)誤讀的誣陷，要不然面對(duì)兩手空空無(wú)一物的家庭，以及家庭的煩惱、無(wú)回應(yīng)的愛(ài)情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被殺死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠，大詩(shī)人的荊冠。上天安排他來(lái)完成他應(yīng)造就的詩(shī)歌使命。詩(shī)歌的句子不是與生俱來(lái)的，句子和詞語(yǔ)，是依托在詩(shī)人敏感的情懷和敏銳的洞悉之中的。如果沒(méi)有這些經(jīng)歷，在一次次打擊中崛起，一次次忍受孤寂與他人的不解，那么誰(shuí)能獲得這些厚重的句子和詞語(yǔ)呢？技法固然重要，但形式與內(nèi)容是并重的，縱使有再高超的技巧，而內(nèi)心是草包，也不過(guò)是炫技而已，那樣的詩(shī)句，機(jī)器人就可以造就了，但那根本不是承載靈魂的藝術(shù)。昌耀先生的詩(shī)，大多都是充滿(mǎn)隱喻的，他吝嗇詞語(yǔ)，也吝嗇著詞語(yǔ)的修辭藝術(shù)，字里行間無(wú)不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩(shī)也在修改后面世，詩(shī)的裁剪的程度是一個(gè)正常人都不舍得的，但他又堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)繼續(xù)著。他的不分行的詩(shī)歌，其設(shè)想的走向又被如今大多被認(rèn)為是“先鋒”的詩(shī)人書(shū)寫(xiě)著。要讀明白昌耀先生的詩(shī)，不能單從字面上去解讀，更需要讀上一讀大西北的文化背景，中國(guó)1930年代以來(lái)的歷史進(jìn)程。昌耀先生不只是在寫(xiě)詩(shī)，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷。（摘編自若小曼《淺談詩(shī)人昌耀及其<斯人>》）材料二我們?cè)谧x昌耀的詩(shī)集時(shí)，會(huì)發(fā)覺(jué)其選入的詩(shī)歌與網(wǎng)上的通行版本有些差異。作為研究昌耀的專(zhuān)家，燎原當(dāng)然更早注意到了這個(gè)現(xiàn)象：“但當(dāng)涉及到如何看待昌耀早期的詩(shī)作——亦即他上世紀(jì)五六十年代的詩(shī)作時(shí)，我們可以通過(guò)相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，收入昌耀詩(shī)集中的很多早期詩(shī)作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫(xiě)?！辈珜?duì)其早期創(chuàng)作的“重寫(xiě)”，已構(gòu)成一個(gè)不容忽視、需要我們認(rèn)真對(duì)待的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為這種改寫(xiě)“帶有根本性，涉及語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手段乃至價(jià)值觀的調(diào)整”。在我看來(lái)，昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫(xiě)，完全體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫(xiě)自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來(lái)嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫(xiě)舊作，他還要讓那個(gè)一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來(lái)說(shuō)話，這就是詩(shī)集中那些落款為20世紀(jì)五六十年代，實(shí)則明顯寫(xiě)于80年代、并且“屬于80年代”的一些作品。如果說(shuō)這是一個(gè)一生都在尋求“救贖”的詩(shī)人，那么重寫(xiě)舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個(gè)他自己可以接受、也可以面向未來(lái)的一生?？v然這給人們的研究帶來(lái)了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運(yùn)之書(shū)”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上，昌耀最重要和獨(dú)特的，在我看來(lái)，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱(chēng)的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱(chēng)之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩(shī)歌成為一種強(qiáng)有力的語(yǔ)言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個(gè)人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐（包括對(duì)早期的重寫(xiě)）密切地聯(lián)系在一起。它不僅有著它獨(dú)具的詞匯學(xué)、修辭運(yùn)作方式、意象系統(tǒng)，還有著它統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。更重要的，是有著足夠的語(yǔ)言作品作為支撐。他在20世紀(jì)八九十年代的全部創(chuàng)作，把這一切提升到可以從多種角度進(jìn)行探討和研究的高度。“昌耀體”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來(lái)自昌耀高度自覺(jué)地與漢語(yǔ)言古典傳統(tǒng)的接通，由此給我們的“新詩(shī)”帶來(lái)了漢語(yǔ)本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語(yǔ)言張力，帶來(lái)了一個(gè)“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，也形成了他那時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格。詩(shī)論家胡亮也曾這樣精彩地描述過(guò)他對(duì)昌耀的語(yǔ)言文體的印象：“他大量啟用古字古詞，粗糲，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語(yǔ)盤(pán)空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂(lè)感和畫(huà)面感?！保ㄕ幾酝跫倚隆墩摬?shī)歌的“重寫(xiě)”現(xiàn)象及“昌耀體”》）材料三在新詩(shī)如何用漢語(yǔ)發(fā)聲的問(wèn)題上，昌耀給我們作了示范。他不僅在語(yǔ)言上有滯澀的古語(yǔ)化傾向，漢語(yǔ)氣質(zhì)純正，更主要的是，他憑一己之力，為漢語(yǔ)詩(shī)歌開(kāi)辟了另一條路：用生命與腳下的土地建立起血脈聯(lián)系。從土地的苦難生存直覺(jué)中滴出來(lái)的詩(shī)，必然是帶著體溫的詩(shī)，有生命痛感的詩(shī)，才能揭示自己和這片土地存在的真相。這樣的詩(shī)，發(fā)出的必然是純正漢語(yǔ)的聲音。昌耀固守青海高原，在生命與腳下土地之間建立的語(yǔ)法關(guān)系，打通了漢語(yǔ)詩(shī)歌本土性與現(xiàn)代性之間的任督二脈。廣袤的青海高原，因?yàn)橛辛酸斪右粯拥脑?shī)人昌耀，將生命和語(yǔ)言持續(xù)有力地注入，已經(jīng)發(fā)生了神奇的變化，成為中國(guó)西部最有詩(shī)性意義的場(chǎng)域。（摘編自譚克修《重建生命和土地之間的語(yǔ)法關(guān)系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.昌耀是一位熱愛(ài)生命、有美學(xué)追求的詩(shī)人，他憑著敏感的情懷和敏銳的洞悉，在詩(shī)歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫(huà)領(lǐng)域的地位。B.昌耀重返詩(shī)壇后，以他成熟期的風(fēng)格與“尺度”，對(duì)其早期作品進(jìn)行了大幅度重寫(xiě)，但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化。C.“昌耀體”是一種具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，其含義等同于材料一中“厚重的句子和詞語(yǔ)”。D.材料三認(rèn)為昌耀在語(yǔ)言上有滯澀的古語(yǔ)化傾向，發(fā)出了純正漢語(yǔ)的聲音，同時(shí)重建了生命與腳下土地之間的語(yǔ)法關(guān)系。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.昌耀被很多人冠以“悲情詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)，是因?yàn)槟切?xiě)評(píng)論的博士與追捧者沒(méi)有真正地讀懂他。B.昌耀先生的詩(shī)大多都是充滿(mǎn)隱喻的，是與其生活經(jīng)歷、歷史進(jìn)程以及當(dāng)時(shí)的文化背景密切相關(guān)的。C.昌耀十分重視對(duì)自己早期作品的修改與裁剪，他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩(shī)皆在修改后才面世。D.“昌耀體”不僅是昌耀創(chuàng)作的一種文體風(fēng)格，更與其精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起。3.下列詩(shī)句中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“嘯然一聲／對(duì)我們紅色的生活／作一次驚愕的眺視／而后／和我們一同歡呼”（昌耀《群山》）B.“是的／在善惡的角力中／愛(ài)的繁衍與生殖／比死亡的戕殘更古老／更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C.“我從空氣攝取養(yǎng)料／經(jīng)由陽(yáng)光提取鈣質(zhì)／我的須髭如同箭毛／而我的愛(ài)情卻如夜色一樣羞澀”（昌耀《良宵》）D.“斜掃過(guò)這金屬般凝固的鑄體／消失于遠(yuǎn)方巖表的返照／遁去如騎士／極其凝重而又玄奧高古”（昌耀《踏著蝕洞斑駁的巖原》）4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.昌耀先生在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)云初記（節(jié)選）孫犁走到五龍?zhí)?，秋分把芒種帶回來(lái)的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說(shuō)：“那一定是他。他還不能明說(shuō)呀，這個(gè)地面還是歸人家轄管著哩！”他披上褂子，拿起煙袋來(lái)：“你在家里看門(mén)，我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！”秋分囑咐著說(shuō)：“不要見(jiàn)人就告學(xué)啊，等他真的回來(lái)了吧！”“我知道！”老人說(shuō)，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過(guò)是去告訴幾個(gè)真心實(shí)意和咱相好的人，人家也整天惦記著慶山哩！”①直到天黑，老人還沒(méi)有回來(lái)，秋分把門(mén)鎖上，也到村里去了。她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個(gè)和秋分年歲差不多的媳婦和一個(gè)小女孩。秋分在婆家住的時(shí)候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說(shuō)說(shuō)話兒。這兩個(gè)女人，并不是什么都能說(shuō)到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛(ài)丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對(duì)于那年暴動(dòng)，她也不贊成，因?yàn)槠偶疑晕⒏辉?，還跟著吃了一驚?？墒?，她愿意和秋分說(shuō)話，她說(shuō)：“慶山嫂子，咱兩個(gè)是一個(gè)命兒?！惫推牌旁?jīng)到北平去看望過(guò)高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來(lái)說(shuō)，高翔不讓她去。只是叫她做一身棉衣。因?yàn)檎煞驇е叹?，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會(huì)系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒(méi)有暢快地歡笑過(guò)，沒(méi)有穿過(guò)新衣裳，一家人過(guò)年不掛紅燈，中秋不買(mǎi)月餅，一到天黑，就關(guān)門(mén)睡覺(jué)。這天秋分來(lái)到她家里，正是掌燈的時(shí)候。②窗紙上閃著亮光，十年以來(lái)，她第一次聽(tīng)見(jiàn)了高翔媳婦的笑聲。走進(jìn)屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)她進(jìn)來(lái)，秋分說(shuō)：“什么事，一家子這么高興？”高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見(jiàn)是秋分，笑看說(shuō)：“喜事！”“俺爹從獄里出來(lái)了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀?！澳氵@個(gè)爹可是個(gè)稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對(duì)秋分說(shuō)：“高翔出來(lái)了，信上還打聽(tīng)你們的人哩，你來(lái)得正好，快坐在炕上聽(tīng)聽(tīng)吧！”秋分只好先把自己的喜訊收起來(lái)，坐到炕上去，聽(tīng)她家的喜訊。其實(shí)，這信白天已經(jīng)念過(guò)一次了，吃過(guò)晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對(duì)光一樣，弄了半天，才念起來(lái)。高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說(shuō)：“你看你，真比戲子扮腳還費(fèi)工夫哩！”“你落俐，你來(lái)！”父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來(lái)拿在手里，“你不知道我上了年紀(jì)，眼力不行，又加上你兒子寫(xiě)的這筆字，真不好認(rèn)，我就怕看這個(gè)鋼筆信！”“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專(zhuān)心聽(tīng)著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。高翔的信是寫(xiě)給父親和母親的，可是不用說(shuō)秋分，就是這個(gè)十來(lái)歲的孩子也能聽(tīng)得出來(lái)有好多言語(yǔ)，是對(duì)她的母親說(shuō)的。爺爺念著，她看見(jiàn)母親不斷地紅臉。信上寫(xiě)著：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，不久就北上抗日。十年以來(lái)，奔走患難，總算得到了報(bào)償！”父親念到這里停了下來(lái)，說(shuō)：“延安。這個(gè)地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不起在什么地方來(lái)。去，在他那書(shū)箱里，找本地圖來(lái)?！备呦璧南眿D登坡上高，打開(kāi)多年沒(méi)動(dòng)過(guò)的、塵土封蓋的丈夫的書(shū)箱。翻了半天，找出一本來(lái)，遞給公公。老人打開(kāi)一看說(shuō)：“這是一本字典。我來(lái)吧?！彼页鰞鹤由现袑W(xué)時(shí)候用的一本地圖來(lái)，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里我到了延安。又用兩個(gè)手指頭量了量說(shuō)：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來(lái)，可得些工夫哩！”高翔的母親嘆氣說(shuō)：“在外邊十幾年，叫人跟著擔(dān)驚受怕，好容易出來(lái)了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”③父親說(shuō)：“你老不明白，一準(zhǔn)是那里，有你兒子更想念的人兒！”信上也提到慶山，說(shuō)他可能從江西長(zhǎng)征過(guò)來(lái)，北上抗日了。秋分把芒種帶回來(lái)的消息說(shuō)了，一家子替她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托著腮幫兒望著她母親說(shuō)：“娘，我們?nèi)フ业?！““你去吧，你離得家了？”母親問(wèn)?！半x的?！毙『⒆诱f(shuō)，“你去不去？你不去，我自己去?！薄澳阕约喝グ??！蹦赣H笑了。能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來(lái)：比做衣裳，孩子就是一個(gè)小針，能把母親心里這條長(zhǎng)長(zhǎng)的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個(gè)洼里的水流進(jìn)那一個(gè)洼；像一只小鳥(niǎo)，從這個(gè)枝跳上那個(gè)枝，從這棵樹(shù)飛到那棵樹(shù)。今天夜里，在五龍?zhí)眠@個(gè)小村莊里，至少要有兩個(gè)女人，難以入睡。這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒(méi)有回來(lái)。小菜蟲(chóng)從窗口飛到屋里來(lái)，圍著小油燈亂轉(zhuǎn)。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來(lái)。④黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這里來(lái)的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來(lái)了。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.秋分把芒種帶來(lái)的好消息告訴公公，并且叮囑他先不要公開(kāi)說(shuō)，但公公卻想要立即就讓真心朋友們知道這個(gè)消息。B.秋分和高翔媳婦年歲相仿，性情相投，她們?cè)谡煞蛞黄鸪鲎吆?，因同病相憐時(shí)常和對(duì)方說(shuō)說(shuō)話。C.高翔媳婦為孩子自己去找父親的想法感到好笑，卻也想把自己心意傳遞給丈夫，于是情不自禁開(kāi)始了詩(shī)意美好的憧憬。D.高翔一家人都十分珍視這封書(shū)信，對(duì)信中內(nèi)容的情感態(tài)度卻是復(fù)雜的，既有驚喜又有埋怨，既有擔(dān)憂(yōu)又有支持。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動(dòng)，“也”字寫(xiě)出其分享喜悅的急切。B.句子②視聽(tīng)結(jié)合，既營(yíng)造了溫馨寧?kù)o的氛圍，也表露出高翔媳婦此刻的幸福與喜悅。C.句子③的話語(yǔ)，流露出高翔父親對(duì)兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠(yuǎn)行程感到憂(yōu)心。D.句子④描寫(xiě)了望日蓮夏夜花開(kāi)時(shí)的色澤和香氣，烘托出秋分復(fù)雜而獨(dú)特的心理。8.小說(shuō)人物的對(duì)話語(yǔ)言有哪些特色？請(qǐng)分別舉例說(shuō)明。9.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來(lái)描摹風(fēng)云變幻”（茅盾語(yǔ)）。請(qǐng)圍繞這一特點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容，寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和”云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書(shū)以告子潁。子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記?！紓渥ⅰ舰亠簦汗糯?jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉B.世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉C.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉D.世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時(shí)為人說(shuō)/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉11.下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)和《登泰山記》中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、支紀(jì)年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆”即帝王年號(hào)紀(jì)年法。B.姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的作品集為《惜抱軒詩(shī)文集》。C.山南水北謂之“陽(yáng)”，山北水南謂之“陰”?！兜翘┥接洝分小疤┥街?yáng)”就是指泰山的南面，“其陰”指的是泰山的北面。D.“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱(chēng)農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱(chēng)為“望”，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。12.下列對(duì)游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以靈巖寺為中心，先寫(xiě)寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過(guò)及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。B.本文語(yǔ)言精練，如“翳高塞深”“靈巖寺在柏中”寥寥數(shù)筆便把柏樹(shù)遍山、寺隱林中的景象表現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有層次。C.本文寫(xiě)景富于想象，如“登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”將群山想象成奔馳的萬(wàn)馬和移動(dòng)的軍隊(duì)，賦予其動(dòng)態(tài)美。D.本文是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之所見(jiàn)，意境幽清，言辭“雅潔”，內(nèi)容上重學(xué)問(wèn)和考據(jù)。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（2）寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高當(dāng)在巖之十九，峭不可上。14.姚鼐主張“以考證助文之境”，即通過(guò)對(duì)歷史、古跡的考證豐富文章內(nèi)容。請(qǐng)概括這篇游記有哪些“考證”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。登金陵雨花臺(tái)望大江①（節(jié)選)明·高啟石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡？黃旗入洛②竟何祥，鐵鎖橫江未為固。前三國(guó)、后六朝，草生宮闕何蕭蕭。英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國(guó)，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于公元1369年（洪武二年），明代開(kāi)國(guó)未久之際詩(shī)人正應(yīng)征參加《元史》的修撰，途徑金陵雨花臺(tái)。②黃旗入洛：三國(guó)時(shí)吳王孫皓聽(tīng)術(shù)士說(shuō)自己有天子的氣象，于是就率家人宮女西上入洛陽(yáng)以順天命；途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句照應(yīng)詩(shī)題，其中的“怒”與詩(shī)題中的“望”做到了視聽(tīng)結(jié)合。B.“武騎千群誰(shuí)敢渡”，既寫(xiě)出長(zhǎng)江之險(xiǎn)要，又為后面寫(xiě)防守之堅(jiān)固埋伏筆。C.五、六兩句直抒胸臆，自三國(guó)東吳建都以來(lái)的六朝宮殿，都已殘破雜草生。D.本詩(shī)音韻鏗鏘，舒卷自如，以豪放雄健風(fēng)格描繪雄偉壯麗景象，情感深沉。16.詩(shī)人因何而“幸”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做就不要希望別人也能做到的句子是：_____________________，_______________________。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：_______________，_______________。（3）在《<老子>四章》中，作者認(rèn)為自我夸耀的，建立不起功勛，也不可能長(zhǎng)久下去的句子是：______________________，_________________________。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。甲骨文歷史悠久。自新石器時(shí)代起，中國(guó)各地便陸續(xù)萌生了文字的雛形。這些早期的文字形式，被稱(chēng)為“文字畫(huà)”或“圖畫(huà)文字”，雖不能完整記錄語(yǔ)言，卻為我們描繪了一幅幅生動(dòng)的古代生活畫(huà)卷。①夏商時(shí)代的到來(lái)，②漢字逐漸走向成熟。③作為這一時(shí)期的代表性文字，④甲骨文雖然還有著一些不規(guī)范、不準(zhǔn)確的早期形態(tài)，⑤但能夠已經(jīng)較為完整地記錄語(yǔ)言，⑥成為目前我們所知的最早的成熟漢字。甲骨文中的象形字和會(huì)意字不記其數(shù)，這些字往往生動(dòng)地描繪了古人生活的方方面面。例如，“得”字通過(guò)手持貝的形象，折射出古代貝作為寶物或貨幣的重要地位；“監(jiān)”字則形象地描繪了古人以水為鏡的生活習(xí)慣。盡管甲骨文尚未完全定形，但它已經(jīng)展現(xiàn)了漢字的主要造字方法，并尊循著“六書(shū)”的結(jié)構(gòu)規(guī)律。