高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分高中聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鬃邮种匾曉?shī)教，因?yàn)樗J(rèn)為詩(shī)的社會(huì)作用是很大的。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇有相關(guān)說(shuō)明，這就是孔子提出的“興、觀、群、怨”說(shuō)。對(duì)此，研究者一般都從社會(huì)倫理的角度來(lái)解釋孔子對(duì)詩(shī)的社會(huì)作用的看法。我認(rèn)為如果深入研究的話(huà)，對(duì)于孔子的“興、觀、群、怨”說(shuō)，也完全可以從心理學(xué)的角度來(lái)加以解釋。因?yàn)椤芭d、觀、群、怨”說(shuō)最終是要解決文學(xué)的社會(huì)功能問(wèn)題，但是，這種社會(huì)功能必然要通過(guò)對(duì)人的心理力量的激發(fā)，才有可能實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)了人及其心理的變化，文學(xué)的社會(huì)作用無(wú)從發(fā)生。詩(shī)可以“興”?！芭d”是什么意思？這里的“興”與“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的“興”，則有較密切的關(guān)系?！芭d”的原義是“起”（見(jiàn)《說(shuō)文解字》），“起”與“立”的意義相近，因此作為《詩(shī)》的“興”，是說(shuō)不能把學(xué)詩(shī)停留在學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧和知識(shí)以及“專(zhuān)對(duì)”的本領(lǐng)上面，還必須從詩(shī)的學(xué)習(xí)中獲得對(duì)人自身感情的助益。正是在這個(gè)意義上，朱熹把“興”解釋為“感發(fā)志意”（《四書(shū)章句集注》），意思是說(shuō)誦讀詩(shī)歌可以使人的感情激動(dòng)、精神振奮。那么為什么詩(shī)會(huì)有這種作用呢？朱熹又把“興”解釋為“托物興辭”（《詩(shī)傳綱領(lǐng)》），孔安國(guó)則把“興”解釋為“引譬連類(lèi)”（見(jiàn)何晏《論語(yǔ)集解》孔安國(guó)注）。如果我們把這三種解釋聯(lián)系起來(lái)思考，那么我們對(duì)“興”可能就有一個(gè)比較準(zhǔn)確的理解。首先，詩(shī)必須“托物”“引譬連類(lèi)”，有形象，有聯(lián)想的空間，而不是抽象的說(shuō)教；其次，人們誦詩(shī)過(guò)程中通過(guò)對(duì)形象的體會(huì)和聯(lián)想，受到啟發(fā)和感悟，從而使感情、意志和精神振奮起來(lái)，使人得以“起”，得以“立”。所以“興”的意思是指詩(shī)的形象和思想感情對(duì)人的情感激勵(lì)鼓舞。孔子的“興”的觀念既考慮到詩(shī)的形象性特征，又強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的感情特性。對(duì)于“興”，基本上可以理解為培養(yǎng)人的情感力。我的理由是，既然把“興”訓(xùn)為“起”，實(shí)際上可以把“興起”連起來(lái)解釋?！墩撜Z(yǔ)》中的“興于詩(shī)”，《孟子》中的“奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也”，都是偏重情感發(fā)動(dòng)的意思。所以“興”可以說(shuō)是孔子對(duì)情感力量的關(guān)心。他認(rèn)為詩(shī)三百篇表達(dá)了人類(lèi)豐富的情感，通過(guò)詩(shī)來(lái)開(kāi)發(fā)人的健康情感，是孔子的“興”說(shuō)的基本內(nèi)涵。過(guò)去的研究多受朱熹的影響，認(rèn)為“興”是“感發(fā)志意”，“志意”偏重于理性方面，忽視了興與人心的激動(dòng)感興的關(guān)系，是有片面性的。詩(shī)可以“觀”。“觀”是什么意思？“觀”首先是對(duì)《左傳》所記載的“觀詩(shī)”活動(dòng)的總結(jié)。具體的解釋?zhuān)蓞⒖肌墩撜Z(yǔ)集解》引鄭玄注“觀風(fēng)俗之盛衰”、朱熹《四書(shū)章句集注》“考見(jiàn)得失”。詩(shī)因?yàn)榉从超F(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，具有一定的真實(shí)性。在春秋時(shí)期，統(tǒng)治者熱心派人搜集各地的民歌，謂之“采詩(shī)”，借以考察下層人民對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的看法和呼聲。所以“觀”的內(nèi)涵主要指人們可以通過(guò)詩(shī)來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)施的結(jié)果，當(dāng)然也可通過(guò)賦詩(shī)言志觀賦詩(shī)者的志向、意愿等?？梢哉f(shuō)，“觀”揭示了詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)作用。如果說(shuō)“興”偏重于作用于人的情感世界的話(huà)，那么“觀”偏重于作用于人的理智的世界。詩(shī)可以“群”?！叭骸笔鞘裁匆馑?？關(guān)于“群”的問(wèn)題可能與原始時(shí)期人類(lèi)的群體活動(dòng)有聯(lián)系，詩(shī)和樂(lè)、舞一起，在原始人類(lèi)的生活中起了很大的作用?？鬃印叭骸钡奶岱赡苁菍?duì)這種生活的總結(jié)。后人的注解也與此有關(guān)?！墩撜Z(yǔ)集解》引孔安國(guó)的解釋“群居相切磋”，朱熹《四書(shū)集注》中則說(shuō)“和而不流”。這些解釋都比較準(zhǔn)確。所謂“群居相切磋”，就是通過(guò)對(duì)詩(shī)的解讀，可以發(fā)表不同的看法，互相切磋，最后達(dá)成統(tǒng)一的意見(jiàn)。所謂“和而不流”也差不多是這個(gè)意思?！傲鳌保锹o(wú)檢束的意思，“不流”就是達(dá)到統(tǒng)一，但這統(tǒng)一是怎樣達(dá)到的呢？不是一個(gè)人說(shuō)了算，而是要在“和”之中達(dá)到，“和而不同”，“和”不是一團(tuán)和氣，“和”是在不同的意見(jiàn)中去求統(tǒng)一。這就是“群”。可以說(shuō)，“群”體現(xiàn)了詩(shī)歌的人與人之間的溝通作用。用現(xiàn)代的話(huà)語(yǔ)翻譯出來(lái)，就是通過(guò)詩(shī)進(jìn)行對(duì)話(huà)。詩(shī)可以“怨”。什么是“怨”？《論語(yǔ)集解》引孔安國(guó)注：“《詩(shī)》有君政不善則諷刺之，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故可以怨刺上政?！敝祆渥t說(shuō)：“怨而不怒?！边@樣，“怨”就包括了兩點(diǎn)：第一，怨作為對(duì)不良政治的批判，是詩(shī)的重要功能，“苛政猛于虎”，對(duì)不好的政治就是要批判，而且言之者無(wú)罪，聞之者則有所戒懼，這才符合“仁”學(xué)的根本目標(biāo)；第二，怨作為下層百姓手中的武器，又不能運(yùn)用過(guò)分，要適可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，這是孔子的立場(chǎng)所決定的，孔子的學(xué)說(shuō)是治理社會(huì)、組織社會(huì)的學(xué)說(shuō)，不是推翻社會(huì)的哲學(xué)，這反映到詩(shī)上面，就要求批判社會(huì)政治也要符合分寸，不能把社會(huì)搞亂。當(dāng)然，在后來(lái)的詩(shī)學(xué)發(fā)展中，已經(jīng)把“怨”的內(nèi)容擴(kuò)大到對(duì)現(xiàn)實(shí)一切不合理事物的批判?？梢哉f(shuō)，“怨”概括了詩(shī)的批判現(xiàn)實(shí)的作用。從心理學(xué)的視野來(lái)看，“興”是開(kāi)發(fā)情感力量，“觀”是開(kāi)發(fā)認(rèn)識(shí)力量，“群”是加強(qiáng)人們之間的溝通能力，“怨”是通過(guò)批判社會(huì)舒泄人們心中的憤懣，是舒泄能力?！芭d、觀、群、怨”恰好是四種力量，這四種力量涵蓋了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子當(dāng)年這種對(duì)詩(shī)的功能的系統(tǒng)概括，對(duì)今天而言，仍然是有重要參考價(jià)值和理論意義的。（摘編自童慶炳《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.研究者多從社會(huì)倫理角度解釋孔子的詩(shī)教說(shuō)，作者從心理學(xué)角度更深入地探究詩(shī)教說(shuō)產(chǎn)生的原因。B.春秋時(shí)期的統(tǒng)治者通過(guò)搜集的民歌來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)政治的實(shí)施結(jié)果，也觀察賦詩(shī)者的志向、意愿等。C.“群”的提法起初可能與原始人類(lèi)的詩(shī)樂(lè)舞活動(dòng)有關(guān)，而朱熹和孔安國(guó)對(duì)“群”的注解僅關(guān)注“詩(shī)”。D.“怨”的對(duì)象在詩(shī)學(xué)發(fā)展中從不良政治擴(kuò)大到現(xiàn)實(shí)中一切不合理事物，偏離“怨而不怒”的要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)的社會(huì)功能的發(fā)生不能離開(kāi)人及其心理的變化，心理力量的激發(fā)是文學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的必要條件。B.“怨”是詩(shī)的重要功能，對(duì)于“怨”的注解，孔安國(guó)和朱熹各有側(cè)重，但都符合孔子的“仁”學(xué)目標(biāo)。C.詩(shī)可以“觀風(fēng)俗之盛衰”，可以“考見(jiàn)得失”，是因?yàn)樵?shī)反映現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，具有一定的真實(shí)性。D.朱熹將“興”解釋為理性“志意”的感發(fā)，不重視詩(shī)的感情特性，與孔孟強(qiáng)調(diào)情感發(fā)動(dòng)的解釋相偏離。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐第二段觀點(diǎn)的是（）A.西漢《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！盉.南朝宋劉勰《文心雕龍·詮賦》：“原夫登高之旨，蓋睹物興情，情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗?！盋.西晉傅玄《蜉蝣賦序》：“讀《詩(shī)》至《蜉蝣》，感其雖朝生暮死，而能修其羽翼，可以有興，遂賦之”D.宋人葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》：“自古工詩(shī)者未嘗無(wú)興也，觀物有感焉，則有興。”4.《禮記·中庸》：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！闭?qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析孔子的“詩(shī)教說(shuō)”是如何體現(xiàn)儒家的“中和之道”的。5.本文是一篇學(xué)術(shù)論文，在行文上極富嚴(yán)謹(jǐn)性，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十字勛章（節(jié)選）［注］［法］亨利·巴比塞由于一次非常成功的偷襲，我們進(jìn)入了加拉各村。村子里只剩下一些婦孺老弱。真湊巧，這天晚上，所有羅洛貝族的武士都出去打獵了。大家隱蔽在矮茅屋后面，子彈上膛，步槍平托，一切就緒，只待我們開(kāi)火消滅所有這些人影兒。他們?nèi)匀灰粺o(wú)所知，三三兩兩地坐在石頭和地上。一聲號(hào)令！我們的步槍從四面八方同時(shí)發(fā)射，猶如晴天霹靂。時(shí)間并不長(zhǎng)，兩分鐘而已。這些漆黑的人影兒，全都嗚呼哀哉，被打發(fā)回老家去了。他們好像鉆進(jìn)了地底下，又好像煙霧似的，風(fēng)吹云散了。為了勝利的歡樂(lè)，這一場(chǎng)殺戮是可以諒解的，而且在戰(zhàn)場(chǎng)上這也是極其自然、極為人道的，何況我們又喝醉了——我們?cè)谝凰^大的茅屋里找到了一桶甜酒。后來(lái)，我的腦子完全糊涂了：我跌倒了……不省人事。六個(gè)星期以后，在圣路易醫(yī)院我才恢復(fù)了神智：一天早晨，我睜開(kāi)了兩眼，四周呈現(xiàn)出一片白色，散發(fā)著一股碘酒氣味。此后旁人陸陸續(xù)續(xù)地告訴我所發(fā)生的慘?。何覀兊倪B隊(duì)過(guò)于疏忽，滯留在那被征服的村子里，而且倒地酣睡。因而，回家來(lái)的羅洛貝族的武士殺盡了我們?nèi)康娜耍?，一個(gè)也沒(méi)剩。“那么我呢？”我問(wèn)。他們告訴我，說(shuō)運(yùn)氣救了我，一所茅屋倒塌了，斷墻土塊把我壓倒在下面，但是卻把我遮蓋住了。第二天，遠(yuǎn)征軍的主力重新占領(lǐng)了村子，洗劫了全村，終于把羅洛貝族人殺得一干二凈，還從掩蓋著我的坍塌的碎塊堆里，把我拖了出來(lái)……不過(guò)更妙的事還在后頭：總督來(lái)到我的床前，親手頒發(fā)給我五等榮譽(yù)勛章。我所有的同伴全都送了命，而我卻得到了勛章！這一天我是在一種無(wú)法描述的激情和一種至上的幸福中入睡的。七月的一個(gè)清晨，我抵達(dá)維勒福城。人們把我擁到市政廳去進(jìn)午餐。席前，席后，沒(méi)完沒(méi)了的演說(shuō)，所談全是關(guān)于我一個(gè)人的事。大家稱(chēng)我：“加拉各光榮的幸存者，塞內(nèi)加爾的英雄?！睂⒔S昏，午餐才告結(jié)束。人們平靜下來(lái)，一位新聞?dòng)浾咦叩轿业淖慌裕?qǐng)我親自跟他談?wù)勎业墓鈽s事跡。“嗯，好，”我說(shuō)，“就是這樣……我……我……做了……”然而我找不到任何詞句來(lái)繼續(xù)這個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，只好啞口無(wú)言，呆望著他。我的手臂莫名其妙地亂揮了一陣，落了下來(lái)?！拔矣洸磺宄耍　蔽覠o(wú)可奈何地這樣說(shuō)?！盎卮鸬谜婷睿　边@個(gè)自作多情的花花公子尖著嗓門(mén)喊叫著，“這位英雄連他自己立下的豐功偉績(jī)都不屑回顧！”我微微笑了笑，大家散了席。外面還有陪送的人群，他們一直排到村鎮(zhèn)的盡頭，言之無(wú)物的演說(shuō)，巴爾貝大爺?shù)木淳?，最后是一?chǎng)令人受不了的擁抱，這樣，大家才散了……我終于在朦朧的夜色中，獨(dú)自來(lái)到了工廠區(qū)附近。我沿著教堂旁邊的小石子路走回家。夜色已降臨，我不時(shí)地眨著眼睛，兩眼還在冒金星，兩腳異常沉重，腦海里昏昏沉沉，一片空虛，然而，我總覺(jué)得有件心事放不下。不錯(cuò)，那位報(bào)販子提的那個(gè)荒謬的問(wèn)題，像一根釘子插進(jìn)了我這可憐的腦袋?！澳阕隽诵┦裁戳瞬黄鸬氖?？”對(duì)呀！是什么，到底是什么呢？很明顯，我做了一些絕非尋常的事，十字勛章就是證明，但是，究竟是什么呢？……我突然站定在昏暗的小路當(dāng)中，我站在那兒，猶如埋進(jìn)地里的一塊界石。我尋思著，很遺憾，百思不得其解。難道是他們的香檳酒和他們錯(cuò)綜復(fù)雜的大道理把我的神智搞糊涂了嗎？我多少有點(diǎn)像某些小說(shuō)中的人物，忘卻了自身的一段經(jīng)歷：我忽然忘記了自己的功勛，就像我全然不曾有過(guò)什么功勛似的。我心中異常不安，繼續(xù)向前邁著步子，和從前一樣往家里走去?！@時(shí)，在一個(gè)拐角處，我透過(guò)昏暗的月色，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)人，互相緊偎著坐在莊園里的一條長(zhǎng)凳上，他們像是手拉著手，誰(shuí)也不說(shuō)話(huà)；不過(guò)，他們似乎沉湎在一種共同的寂靜之中，仿佛全神貫注于一件重要的事情。朦朧的夜霧中，一點(diǎn)也看不清他們的模樣，只能分辨出他們的形體和察覺(jué)出他們勝似語(yǔ)言的那種內(nèi)心的交往?！鞍パ剑　蔽医辛艘宦?，又站住了。兩眼直望著村鎮(zhèn)深處的這個(gè)拐角，驟然間我恍如看見(jiàn)了另外一個(gè)村莊，現(xiàn)在它已被消滅殆盡，這個(gè)村子和全體居民，最要緊的是那兩個(gè)小黑人，都已從這地球上消逝了。他倆曾經(jīng)活生生地出現(xiàn)在我眼前，雖然只看到他們的形體，只察覺(jué)到他們那種心靈相通的默契……這對(duì)小黑人，由于夜色的簡(jiǎn)化作用，就和這里的兩個(gè)人影一模一樣。這兩個(gè)影子，那兩個(gè)黑人……我會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間有一種聯(lián)系，這實(shí)在是太傻了，但我確是發(fā)現(xiàn)了。人們酒喝得過(guò)量的時(shí)候，就會(huì)變得十分天真，頭腦也簡(jiǎn)單起來(lái)，我一定是相當(dāng)醉了，因?yàn)檫@種可笑的聯(lián)想，本來(lái)應(yīng)該使我發(fā)笑的，卻使我哭了。我的手伸向十字勛章，把它從胸前摘了下來(lái)，很快地塞進(jìn)口袋深處，好似一件偷來(lái)的東西?！紓渥ⅰ健妒謩渍隆芬?9世紀(jì)法國(guó)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略非洲的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“我”的經(jīng)歷見(jiàn)聞及心理變化，揭露了非正義的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)給非洲人民所帶來(lái)的災(zāi)難。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.法國(guó)士兵進(jìn)入加拉各村進(jìn)行屠殺，而加拉各村村民卻一無(wú)所知，這令“我”感到異常興奮。B.小說(shuō)寫(xiě)記者詢(xún)問(wèn)“我”的事跡，“我”卻啞口無(wú)言，支支吾吾，這表現(xiàn)出“我”不諳世事。C.屠殺結(jié)束后，士兵們?yōu)榱搜谏w自己的罪行，都喝醉了，“我”事后卻意外地獲得了獎(jiǎng)賞。D.“我”對(duì)自己所做的事情的“百思不得其解”“心中異常不安”，表現(xiàn)了“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，在語(yǔ)言風(fēng)格上，語(yǔ)氣平淡帶著調(diào)笑的口吻，寫(xiě)出了“我們”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有罪惡感，視生命為兒戲。B.小說(shuō)雖然對(duì)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面著墨不多，但是仍可以反映出非正義的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所帶來(lái)的災(zāi)難。C.小說(shuō)擇取了一個(gè)普通的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻反映了極為深刻的歷史問(wèn)題，以小見(jiàn)大，給人們以心靈上極大的震撼。D.“我的手伸向十字勛章，把它從胸前摘了下來(lái)”通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，說(shuō)明“我”意識(shí)到了勛章代表著崇高和榮耀，要好好珍藏。8.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子說(shuō)“我總覺(jué)得有件心事放不下”，“我”有什么“放不下”的事情？這一句話(huà)在文章中有何作用？9.小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”作為敘述角度有什么好處？請(qǐng)結(jié)合全文，從情節(jié)、形象、主題三個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳隱之，字處默，濮陽(yáng)鄄城人。美姿容，善談?wù)?，博涉文史，以儒雅?biāo)名。弱冠而介立，有清操，雖儋石無(wú)儲(chǔ)，不取非其道。事母孝謹(jǐn)，及其執(zhí)喪，哀毀過(guò)禮。與太常韓康伯鄰居，康伯母，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人?！奔翱挡疄槔舨可袝?shū)，隱之逐階清級(jí)，累遷晉陵太守，在郡清儉，妻自負(fù)薪。遷左衛(wèi)將軍，雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無(wú)被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。廣州包帶山海，珍異所出，一筐之寶，可資數(shù)世。故前后刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，以隱之為廣州刺史。未至州二十里地名石門(mén)有水曰貪泉飲者懷無(wú)厭之欲隱之既至語(yǔ)甚親人曰不見(jiàn)可欲使心不亂越嶺喪清吾知之矣乃至泉所，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！奔霸谥?，清操逾厲，常食不過(guò)獲及干魚(yú)而已，帷帳器服皆付外庫(kù)，時(shí)人頗謂其矯，然亦始終不易。及盧循寇南海，為循所得。劉裕與循書(shū)，令遣隱之還，久方得反。歸舟之日，裝無(wú)余資。及至，數(shù)畝小宅，籬垣仄陋，內(nèi)外茅屋六間，不容妻子。劉裕賜車(chē)牛，更為起宅，固辭。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革，每月初得祿，裁留身糧，其余悉分賑親族，家人績(jī)紡以供朝夕。時(shí)有困絕，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸祿。義熙八年，請(qǐng)老致事，九年，卒。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒(méi)，常蒙優(yōu)賜顯贈(zèng)，廉士以為榮。子延之復(fù)厲清操，延之弟及子為郡縣者，常以廉慎為門(mén)法，雖才學(xué)不逮隱之，而孝悌潔敬猶為不替。（節(jié)選自《晉書(shū)·吳隱之傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.未至州二十里/地名石門(mén)/有水曰貪泉飲者/懷無(wú)厭之欲/隱之既至/語(yǔ)其親人曰不見(jiàn)/可欲使心不亂/越嶺喪清/吾知之矣B.未至州二十里/地名石門(mén)/有水曰貪泉/飲者懷無(wú)厭之欲/隱之既至語(yǔ)/其親人曰不見(jiàn)/可欲使心不亂／越嶺喪清/吾知之矣C.未至州二十里/地名石門(mén)/有水曰貪泉/飲者懷無(wú)厭之欲/隱之既至/語(yǔ)其親人曰/不見(jiàn)可欲/使心不亂/越嶺喪清/吾知之矣D.未至州二十里/地名石門(mén)/有水曰貪泉飲者/懷無(wú)厭之欲/隱之既至語(yǔ)/其親人曰/不見(jiàn)可欲/使心不亂/越嶺喪清/吾知之矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.弱冠，古時(shí)以男子二十歲為成人，初加冠，因體猶未壯，故稱(chēng)弱冠?！抖Y記·曲禮上》中有男子二十歲行冠禮的說(shuō)法。B.吏部，長(zhǎng)官稱(chēng)為吏部尚書(shū)，號(hào)稱(chēng)“天官”。該部掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。C.劉裕，代晉自立，建立南朝宋，北伐時(shí)“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，后來(lái)他兒子劉義隆也想“封狼居胥”，結(jié)果倉(cāng)促間只“贏得倉(cāng)皇北顧”。D.致事，即“致仕”?！渡袝?shū)》中有“大夫七十而致仕”的說(shuō)法。致仕和乞骸骨都是古代官員去世的隱晦說(shuō)法。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳隱之樂(lè)善好施。任中領(lǐng)軍時(shí)，俸祿只留自己的口糧，其余分給親族，家人要靠紡織糊口，有時(shí)只能“并日而食”。B.吳隱之事母極孝。為母親守喪時(shí)，悲傷超過(guò)了常禮，以至傷害了身體。時(shí)任吏部尚書(shū)的韓康伯之母大受感動(dòng)，告誡康伯盡快提攜此人。C.吳隱之堅(jiān)持操守。吳隱之被盧循所捉，經(jīng)劉裕交涉得以返還。劉裕見(jiàn)其居處極為簡(jiǎn)陋，想要為他另建居所，被他堅(jiān)決推辭。D.吳隱之廉潔奉公。為革除嶺南歷任官吏的舊弊，朝廷任他為廣州刺史，他不像其他到此任刺史的官員那樣貪黷。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?gòu)V州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世。②常以廉慎為門(mén)法，雖才學(xué)不逮隱之，而孝悌潔敬猶為不替。14.朝廷為什么讓吳隱之做廣州刺史？請(qǐng)用自己的話(huà)概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和酬趙宮保①致政言懷二首（其一）曾鞏讜②論危言望素隆，獨(dú)于聲利性偏慵。龍樓調(diào)護(hù)官雖寵，鳩杖躋攀興已濃。不變松篁心轉(zhuǎn)勁，無(wú)邊江海量兼容。磻溪③縱老寧閑得，會(huì)為蒼生起更重?！紓渥ⅰ舰賹m保：唐宋時(shí)太子太保、太子少保之別稱(chēng)。②讜（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂釣之處。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)友人聲望盛大，但懶于追名逐利，交代致政原因，照應(yīng)詩(shī)題。B.友人受朝廷信任曾調(diào)教輔佐太子，但已習(xí)慣往鳩杖穿行山野的生活。C.頸聯(lián)既用松竹比喻友人的堅(jiān)韌，也贊美他悠游江海之間開(kāi)闊的心胸。D.整首詩(shī)雖都是稱(chēng)贊友人，但用語(yǔ)轉(zhuǎn)折變化，平實(shí)質(zhì)樸中寓豐富情感。16.友人已經(jīng)致政，詩(shī)人為什么相信他“會(huì)為蒼生”重新出仕？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“___________，__________”寫(xiě)出了主客久別重逢、歡快暢談的情形。（2）陶淵明在《歸園田居》中像國(guó)畫(huà)師描繪遠(yuǎn)景時(shí)那樣淡淡勾勒幾筆，呈現(xiàn)一個(gè)平靜安詳?shù)氖澜绲膬删湓?shī)是：“____________，____________。”（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤(pán)旋，時(shí)間流逝飛快的句子是：“____________，____________。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱兵作為一項(xiàng)兼具儀式感與功能性的國(guó)家行為，并非單純的軍事展示，而是承載（zǎi）歷史記憶、彰顯國(guó)家意志、凝聚民族精神的復(fù)合載體，其內(nèi)涵可從歷史演進(jìn)、核心功能與現(xiàn)代價(jià)值三個(gè)維度深度解讀。從歷史演進(jìn)看，閱兵的形態(tài)隨時(shí)代需求不斷疊代。古代閱兵多為“演武”性質(zhì)，如中國(guó)西周“觀兵”、古羅馬“凱旋式”，核心是檢驗(yàn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力、震懾潛在威脅；近代工業(yè)革命后，閱兵逐漸融入國(guó)家主權(quán)象征，18世紀(jì)歐洲各國(guó)國(guó)慶閱兵成為慣例；①二戰(zhàn)后，②閱兵賦予紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、維護(hù)國(guó)際秩序的意義，③如俄羅斯紅場(chǎng)勝利日閱兵、中國(guó)系列抗戰(zhàn)勝利閱兵，④將軍事儀式與歷史記憶深度綁定，⑤形成“以史為鑒”的價(jià)值傳遞范式。從核心功能看，現(xiàn)代閱兵呈現(xiàn)“三重屬性”。一是政治屬性，它是國(guó)家政治意志的直觀表達(dá)，通過(guò)（）的隊(duì)列、先進(jìn)的武器裝備，傳遞政權(quán)穩(wěn)定、軍民同心的信號(hào)，如中國(guó)閱兵中“聽(tīng)黨指揮”的旗幟引領(lǐng)，本質(zhì)是強(qiáng)化政治認(rèn)同；二是軍事屬性，并非單純“炫武”，而是對(duì)軍隊(duì)建設(shè)成果的實(shí)戰(zhàn)化檢驗(yàn)，受閱裝備須具備現(xiàn)役作戰(zhàn)能力，參閱部隊(duì)需經(jīng)過(guò)嚴(yán)格戰(zhàn)備訓(xùn)練，體現(xiàn)軍隊(duì)“能打仗、打勝仗”的核