2025～2026學(xué)年度高二年級(jí)11月質(zhì)量檢測思想政治（試卷滿分：100分，考試時(shí)間：75分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，用0.5mm的黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡上交。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.隨著生成式人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，其引發(fā)的“數(shù)字偏見”“人機(jī)身份混淆”等現(xiàn)實(shí)問題日益凸顯。學(xué)者們圍繞“人類思維如何避免被技術(shù)異化”“人的本質(zhì)在智能時(shí)代如何界定”等問題展開深度研討，推動(dòng)人們對(duì)技術(shù)時(shí)代核心命題的反思與回應(yīng)。材料體現(xiàn)（）A.哲學(xué)的基本問題是任何學(xué)科必須回答的問題B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中的追問和思考D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)【答案】C【解析】【詳解】A：哲學(xué)的基本問題是任何哲學(xué)必須回答的問題，不是任何學(xué)科，而且材料沒有體現(xiàn)，A錯(cuò)誤。B：材料沒有體現(xiàn)世界觀與方法論的關(guān)系，B與題意不符。C：AI技術(shù)應(yīng)用中的現(xiàn)實(shí)問題，促使人們進(jìn)行追問和思考，這契合“哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中的追問和思考”，C符合題意。D：材料強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)問題引發(fā)哲學(xué)層面的反思，而非“哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)”，D與題意不符。故本題選C2.古希臘哲學(xué)家恩培多克勒認(rèn)為世界由水、火、土、氣四種“根”元素構(gòu)成，其結(jié)合與分離由“愛”與“斗”兩種力量驅(qū)動(dòng)。法國哲學(xué)家拉美特利提出“人是機(jī)器”，認(rèn)為人的身體和心理活動(dòng)都遵循機(jī)械力學(xué)規(guī)律。這兩人觀點(diǎn)（）①都認(rèn)為思維能正確反映存在②體現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展中兩大陣營的對(duì)立③都認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的④都回答了思維和存在誰是第一性的問題A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：題干中兩人的觀點(diǎn)是關(guān)于世界本原的闡述，未涉及思維能否正確反映存在（即可知論與不可知論的問題），①不符合題意。②：哲學(xué)發(fā)展中兩大陣營的對(duì)立是唯物主義和唯心主義的對(duì)立，而題干中兩人都屬于唯物主義，并非體現(xiàn)兩大陣營對(duì)立，②錯(cuò)誤。③：唯物主義的根本觀點(diǎn)是認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，兩人都堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，③正確。④：思維和存在誰是第一性問題，就是在探討世界本原，兩人的觀點(diǎn)都回答了這一問題，④正確。故本題選D。3.在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思提到，人類社會(huì)之所以從野蠻走向文明，從落后走向進(jìn)步，從來不是什么觀念啟蒙或者高貴詞句的革命。那些自我意識(shí)和我思的觀念，不過是人類在發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)之后，才回溯性地賦予的概念。真正的進(jìn)步思想，只能在社會(huì)歷史的物質(zhì)生產(chǎn)方式中去尋找。這表明（）①社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展依賴于社會(huì)存在②思想觀念的變革是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力③馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④我們要在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：題干中提到“自我意識(shí)和我思的觀念，是人類在發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)之后，才回溯性地賦予的概念”“真正的進(jìn)步思想，只能在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式中去尋找”，這表明社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展依賴于社會(huì)存在，①正確。②：社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾，而不是思想觀念的變革，②錯(cuò)誤。③：題干主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，并沒有直接體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③不符合題意。④：因?yàn)檎嬲倪M(jìn)步思想要在社會(huì)歷史的物質(zhì)生產(chǎn)方式中尋找，而社會(huì)歷史的物質(zhì)生產(chǎn)方式是實(shí)際存在的，這就要求我們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍世界，④正確。故本題選B。4.據(jù)統(tǒng)計(jì)，自20世紀(jì)90年代以來，我國一共出現(xiàn)6個(gè)冷冬，均出現(xiàn)在2012年之前。根據(jù)現(xiàn)階段國內(nèi)外數(shù)值模式結(jié)果來判斷，2025年冬季我國氣溫接近常年同期到偏暖，但是氣溫階段性特征明顯，冷暖起伏大。材料體現(xiàn)了（）①意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性②物質(zhì)處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)依賴于人的感知④自然物都有自己的起源A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：人們通過統(tǒng)計(jì)和數(shù)值模式來判斷今年冬季氣溫情況，這體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測，①正確。②：材料中提到冷冬的出現(xiàn)、氣溫接近常年同期到偏暖且階段性特征明顯、冷暖起伏大，這些都表明物質(zhì)處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中，②正確。③：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，不依賴于人的感知，③錯(cuò)誤。④：題干主要圍繞氣溫的變化以及對(duì)氣溫的預(yù)測展開，沒有涉及自然物的起源問題，④不符合題意。故本題選A。5.近日有研究發(fā)現(xiàn)，AI和人腦的根本區(qū)別在“泛化能力”上本質(zhì)不同：人類通過抽象概念靈活適應(yīng)，人腦中的“前額葉皮層”就像一個(gè)總指揮官，負(fù)責(zé)認(rèn)知靈活性；而AI的泛化走的是一條“統(tǒng)計(jì)”的路。由此可見（）①意識(shí)是社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界④AI的“統(tǒng)計(jì)”具有自覺選擇性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：題干僅對(duì)比AI與人腦的生理功能差異，未涉及意識(shí)的起源問題，①不選。②：人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能產(chǎn)生意識(shí)。題干明確提到“人腦中的前額葉皮層負(fù)責(zé)認(rèn)知靈活性”，直接證明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，②當(dāng)選。③：題干中“人類通過抽象概念靈活適應(yīng)”，體現(xiàn)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，③當(dāng)選。④：AI的“統(tǒng)計(jì)”是基于算法和數(shù)據(jù)的機(jī)械運(yùn)算，無自主意識(shí)，所以不具備“自覺選擇性”的特征，④不選。故本題選C。6.四季輪轉(zhuǎn)，秋已滿倉。當(dāng)時(shí)間的指針劃過充實(shí)豐盈的五年，山西“十四五”規(guī)劃迎來收官。每一滴辛苦、每一分努力，都成為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、深化全方位轉(zhuǎn)型的生動(dòng)注腳，都為奮力譜寫三晉大地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新篇章注入強(qiáng)勁動(dòng)能。收官不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)。這體現(xiàn)了（）①事物發(fā)展是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一②事物發(fā)展的總趨勢是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果④質(zhì)變保存量變的成果，并為新的量變開辟道路A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：題干中，“十四五”收官這一質(zhì)變，承接五年努力的成果，同時(shí)作為“新的起點(diǎn)”開啟新的發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，①當(dāng)選。②：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，②不選。③：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，但量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，“必然引起”的表述忽略了“度”的關(guān)鍵條件，③不選。④：題干中，“十四五”收官這一質(zhì)變保存了“五年辛苦與努力”帶來“高質(zhì)量發(fā)展、全方位轉(zhuǎn)型”成果，并以“新的起點(diǎn)”身份為“譜寫中國式現(xiàn)代化新篇章”這一新的量變開辟道路，④當(dāng)選。故本題選B。7.江蘇南京江北圖書館（新館）打破公共圖書館傳統(tǒng)邊界，通過找到知識(shí)與本地產(chǎn)業(yè)的最佳連接點(diǎn)，讓館藏“靜態(tài)知識(shí)”轉(zhuǎn)化為了生產(chǎn)一線“實(shí)用工具”。比如，針對(duì)江北新區(qū)集成電路、智能制造等重要產(chǎn)業(yè)，該圖書館主動(dòng)推送《產(chǎn)業(yè)信息簡報(bào)》等定制化信息產(chǎn)品。這表明（）①矛盾的斗爭性不能脫離同一性而存在②正確認(rèn)識(shí)只有為實(shí)踐服務(wù)才有實(shí)際意義③人們能根據(jù)自身的需要建立新的具體聯(lián)系④具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：題干材料主旨是如何解決“靜態(tài)知識(shí)”與“產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)”之間的矛盾，并沒有剖析這對(duì)矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，①不符合題意。②：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù)。圖書館將“靜態(tài)知識(shí)”轉(zhuǎn)化為服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)用工具，直接體現(xiàn)“正確認(rèn)識(shí)只有為實(shí)踐服務(wù)才有實(shí)際意義”，②正確。③：聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，但不能僅“根據(jù)自身需要”建立聯(lián)系，③說法錯(cuò)誤，不選。④：題干中圖書館針對(duì)集成電路、智能制造等不同產(chǎn)業(yè)的特殊需求，推送“定制化信息產(chǎn)品”，體現(xiàn)了具體問題具體分析，④正確。故本題選D。8.2025年10月24日，中共中央舉行新聞發(fā)布會(huì)，介紹和解讀黨的二十屆四中全會(huì)精神。會(huì)上提到，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)系中國式現(xiàn)代化全局和成色，是需要優(yōu)先補(bǔ)上的最大短板?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十五個(gè)五年規(guī)劃的建議》強(qiáng)調(diào)把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國。材料體現(xiàn)了（）①要抓住主要矛盾的主要方面，解決好“三農(nóng)”問題②要抓住主要矛盾，優(yōu)先補(bǔ)上農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化這一最大短板③要重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化這一量的積累，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化④要把握農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代的內(nèi)在聯(lián)系，通過部分的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①②：材料強(qiáng)調(diào)把“三農(nóng)”工作作為全黨工作重中之重，是在抓主要矛盾，而非主要矛盾的主要方面，①錯(cuò)誤，②正確。③：材料未涉及“量的積累”，③不符合題意。④：農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化作為關(guān)鍵部分，能推動(dòng)中國式現(xiàn)代化這一整體的發(fā)展，這體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系，④正確。故本題選D。9.下圖漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）①矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的②個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的③共性與個(gè)性是對(duì)立統(tǒng)一的④運(yùn)動(dòng)和靜止是對(duì)立統(tǒng)一的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：就漫畫中石頭的作用而言，存在“絆腳石”和“鋪路石”這對(duì)矛盾，幫別人搬開絆腳石的同時(shí)也給自己鋪路，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，是對(duì)立統(tǒng)一的，①正確。②：幫助他人最終也能為自己鋪路，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)相互依存、相互促進(jìn)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，②正確。③：漫畫未涉及共性與個(gè)性的關(guān)系，與題意無關(guān)，③不選。④：漫畫中沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，④不選。故本題選A。10.長期以來，直接測量恒星黑子區(qū)磁場是困擾學(xué)術(shù)界的難題。近日，我國研究團(tuán)隊(duì)利用“中國天眼”FAST（500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡），首次探測到來自恒星黑子區(qū)域的毫秒級(jí)射電暴信號(hào)，為直接探測恒星小尺度磁場、揭示恒星磁活動(dòng)的起源、理解恒星復(fù)雜的磁場結(jié)構(gòu)提供了全新方法。材料表明（）①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)②真理是客觀的，有條件的③思維與存在具有同一性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：題干未涉及“感性認(rèn)識(shí)”與“理性認(rèn)識(shí)”的關(guān)系，該選項(xiàng)與題干無關(guān)，①排除。②：題干核心是“解決長期難題、獲得全新認(rèn)識(shí)方法”，而非討論“真理的內(nèi)容是否客觀”或“真理的適用條件”，②排除。③：題干中我國團(tuán)隊(duì)通過FAST“首次探測到恒星黑子區(qū)域的毫秒級(jí)射電暴信號(hào)”，成功解決了長期困擾的科學(xué)難題，證明人類思維能夠正確認(rèn)識(shí)恒星磁場這一客觀存在，直接體現(xiàn)了思維與存在的同一性，③正確。④：“長期困擾的難題”是實(shí)踐提出的認(rèn)識(shí)需求，“中國天眼”FAST是實(shí)踐提供的全新研究工具，二者共同推動(dòng)了對(duì)恒星磁場的認(rèn)識(shí)突破，符合“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”，④正確。故本題選D。11.為健全新就業(yè)形態(tài)人員社保制度，護(hù)航平臺(tái)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，近日，山西省人社廳起草了《山西省新就業(yè)形態(tài)人員職業(yè)傷害保障實(shí)施辦法（試行）》，并正式向社會(huì)公開征求意見。這標(biāo)志著山西省新就業(yè)形態(tài)人員職業(yè)傷害保障體系建設(shè)邁出關(guān)鍵一步。材料表明山西省人社廳（）①尊重人民首創(chuàng)精神，一切向人民群眾負(fù)責(zé)②調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)山西生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r③改革上層建筑適應(yīng)山西經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，密切聯(lián)系人民群眾A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：“人民首創(chuàng)精神”指人民群眾在實(shí)踐中主動(dòng)探索、創(chuàng)新；題干中“向社會(huì)公開征求意見”是聽取群眾對(duì)已有政策草案的反饋，未涉及“首創(chuàng)精神”的內(nèi)涵，①排除。②：題干中的《職業(yè)傷害保障實(shí)施辦法》屬于“社保制度”，歸屬于上層建筑范疇，而非生產(chǎn)關(guān)系，②排除。③：題干中，“平臺(tái)經(jīng)濟(jì)”“新就業(yè)形態(tài)”屬于山西當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，《職業(yè)傷害保障實(shí)施辦法》這一上層建筑的起草，正是為了適配新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下的社保需求，通過改革上層建筑推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)健康發(fā)展，③正確。④：“群眾路線”的核心是“從群眾中來，到群眾中去”，即制定政策時(shí)聽取群眾意見，政策實(shí)施后接受群眾檢驗(yàn)；“群眾觀點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)尊重群眾主體地位。題干中“正式向社會(huì)公開征求意見”，是政策制定過程中主動(dòng)聽取群眾訴求、收集群眾建議的體現(xiàn)，符合“群眾路線”和“密切聯(lián)系群眾”的要求，④正確。故本題選D。12.日前，中央宣傳部向全社會(huì)宣傳發(fā)布陸軍某合成旅合成二營裝甲步兵一連（“劉老莊連”）的先進(jìn)事跡，授予他們“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。1943年3月，82位年輕戰(zhàn)士在劉老莊陣地上獻(xiàn)出了寶貴的生命。光陰流轉(zhuǎn)，連隊(duì)的精神從未褪色。多年來，該連隊(duì)出色完成了跨區(qū)演訓(xùn)、國際維和、抗洪搶險(xiǎn)等重大任務(wù)。這表明（）①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者②價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的③創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念④文化能教化育人，提高人們科學(xué)文化素質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“劉老莊連”戰(zhàn)士犧牲奉獻(xiàn)、完成重大任務(wù)，是對(duì)國家和社會(huì)的貢獻(xiàn)；被授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)，是社會(huì)對(duì)其奉獻(xiàn)精神的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)，體現(xiàn)自我價(jià)值，即“享受者”，①當(dāng)選。②：“價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)”，該選項(xiàng)顛倒了二者的先后順序，且題干未涉及“價(jià)值判斷與選擇的關(guān)系”，②不選。③：“連隊(duì)的精神從未褪色”是堅(jiān)定理想信念的具體體現(xiàn)，正是這種精神支撐連隊(duì)跨越數(shù)十年，始終出色完成重大任務(wù)，證明理想信念對(duì)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用，③當(dāng)選。④：文化的教化作用分為兩類，一是提升“思想道德素質(zhì)”，二是提升“科學(xué)文化素質(zhì)”，題干中“劉老莊連精神”屬于思想道德層面的文化，作用是培育崇高的奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)定的理想信念，而非“提高科學(xué)文化素質(zhì)”，該選項(xiàng)混淆了文化教化的不同維度，④不選。故本題選B。13.綠水青山就是金山銀山。近年來，右玉縣著力推動(dòng)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，加快生態(tài)文明建設(shè)和產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的綠色發(fā)展之路。2025年上半年地區(qū)生產(chǎn)總值完成44.09億元，同比增長4%。材料體現(xiàn)了右玉縣（）①尊重自然、順從自然、保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然和諧共生②自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇③堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指導(dǎo)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展④堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，促使人為事物聯(lián)系向自在事物聯(lián)系轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，“順應(yīng)”指遵循自然規(guī)律開展主動(dòng)實(shí)踐，而“順從”是被動(dòng)服從、放棄主觀能動(dòng)性的表述，①排除。②：綠色發(fā)展符合社會(huì)發(fā)展和自然規(guī)律，右玉縣的選擇體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的遵循和正確的價(jià)值導(dǎo)向，②正確。③：材料中提到“加快生態(tài)文明建設(shè)和產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展步伐”，直接體現(xiàn)了正確價(jià)值觀的指導(dǎo)作用，③正確。④：自在事物聯(lián)系通過人的實(shí)踐活動(dòng)可以轉(zhuǎn)化為人為事物聯(lián)系，但人為事物聯(lián)系是人的實(shí)踐活動(dòng)形成的，不能轉(zhuǎn)化為自在事物的聯(lián)系，④排除。故本題選C。14.“多元一體”是中華文化的基本格局?！岸嘣笔俏幕盍蜕Φ捏w現(xiàn)。“一體”凝聚成文化向心力的內(nèi)核。費(fèi)孝通先生強(qiáng)調(diào)，這種“一體”并非外力強(qiáng)制的“同化”，而是基于共同歷史記憶、價(jià)值理念與命運(yùn)共同體意識(shí)的“自然凝聚”。這表明（）①中華文化是中華各民族共同締造的有機(jī)統(tǒng)一體②中華文明具有突出的統(tǒng)一性和突出的創(chuàng)新性的特征③“多元”與“一體”的矛盾是中華文化發(fā)展的根本動(dòng)力④“一體”源于各民族在長期交往交流實(shí)踐中形成的文化認(rèn)同A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“多元”對(duì)應(yīng)中華各民族不同的文化特色，“一體”對(duì)應(yīng)各民族文化共同構(gòu)成的中華文化整體?！岸嘣惑w”的格局本身就說明中華文化不是單一民族的創(chuàng)造，而是各民族共同參與、共同締造的有機(jī)統(tǒng)一整體，①符合題意。②：材料重點(diǎn)闡釋“多元”與“一體”的關(guān)系，未提及“創(chuàng)新性”這一特征，②排除。③：“多元”與“一體”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是推動(dòng)中華文化發(fā)展的重要因素，但并非“根本動(dòng)力”，該選項(xiàng)夸大了這對(duì)矛盾的作用，③排除。④：材料指出“一體”是基于“共同歷史記憶、價(jià)值理念與命運(yùn)共同體意識(shí)的‘自然凝聚’”，這種共同的歷史記憶、價(jià)值理念，正是各民族在長期交往交流實(shí)踐中逐漸形成的文化認(rèn)同，④正確。故本題選B。15.2025年9月2日至12日，“歐洲旅游媒體、網(wǎng)紅博主云南行”活動(dòng)順利舉辦。本次活動(dòng)由文化和旅游部國際交流與合作局主辦。歐洲網(wǎng)紅博主陸續(xù)在海外社交媒體平臺(tái)發(fā)帖，分享云南的美景、美食和豐富的文化體驗(yàn)，收獲了較高的點(diǎn)贊率和互動(dòng)評(píng)論。這一活動(dòng)的開展（）①有利于增強(qiáng)中華文化傳播力和影響力②有利于融通不同資源，促進(jìn)文化創(chuàng)新③是推動(dòng)中華文化走向世界的生動(dòng)實(shí)踐④提高了我國公共文化服務(wù)的供給水平A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：材料明確提到“歐洲網(wǎng)紅博主陸續(xù)在海外社交媒體平臺(tái)發(fā)帖”“收獲了較高的點(diǎn)贊率和互動(dòng)評(píng)論”，符合“增強(qiáng)傳播力和影響力”的表述，①當(dāng)選。②：材料僅體現(xiàn)“傳播中華文化”，未涉及“融通不同資源”，也未提及“文化創(chuàng)新”，與材料內(nèi)容無關(guān)，②排除。③：該活動(dòng)以歐洲為傳播對(duì)象，以網(wǎng)紅博主為傳播媒介，精準(zhǔn)將云南文化傳遞至海外，是“走向世界”的具體行動(dòng)，③當(dāng)選。④：該活動(dòng)是面向海外受眾的文化傳播，與“公共文化服務(wù)供給”無關(guān)，④排除。故本題選A。二、非選擇題：共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。汾河是黃河的第二大支流，曾因流域內(nèi)過度開發(fā)，出現(xiàn)斷流和水質(zhì)嚴(yán)重污染的狀況。黨的十八大以來，山西省全面貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展。近年來，《山西省汾河流域生態(tài)修復(fù)與保護(hù)條例》《山西省汾河保護(hù)條例》先后實(shí)施。2023年，啟動(dòng)“一泓清水入黃河”生態(tài)保護(hù)工程，統(tǒng)籌推進(jìn)水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理，切實(shí)筑牢黃河中游重要生態(tài)屏障。截至2025年8月底，“一泓清水入黃河”生態(tài)保護(hù)工程水利項(xiàng)目六大類204個(gè)子項(xiàng)目全部開工，完工184項(xiàng)，汾河流域水質(zhì)、水量持續(xù)向好，生態(tài)治理取得階段性成果。有觀點(diǎn)指出：“汾河從污染到清水入黃河的轉(zhuǎn)變，完全是山西人民發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果?！闭?qǐng)從唯物論角度辨析這一觀點(diǎn)。【答案】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。在汾河治理過程中，山西省貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，通過制定條例和實(shí)施生態(tài)保護(hù)工程，促使汾河從污染到清水入黃河的轉(zhuǎn)變。②規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，汾河的生態(tài)治理必須遵循自然規(guī)律，統(tǒng)籌推進(jìn)水資源、水環(huán)境、水生態(tài)治理。③汾河從污染到清水入黃河的轉(zhuǎn)變是山西人民把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來的結(jié)果。【解析】【分析】背景素材：汾河從污染到清水入黃河的轉(zhuǎn)變考點(diǎn)考查：唯物論相關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：科學(xué)精神、法治意識(shí)【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題是評(píng)析類主觀題，考察知識(shí)，評(píng)析觀點(diǎn)。從唯物論的角度進(jìn)行評(píng)析。需要先解釋正確部分，再解釋錯(cuò)誤部分。第二步：根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料信息，收集論據(jù)。正誤判斷：此觀點(diǎn)有合理成分，也有不合理成分。論據(jù)①：在汾河治理過程中，山西省貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，通過制定《山西省汾河流域生態(tài)修復(fù)與保護(hù)條例》《山西省汾河保護(hù)條例》等→可聯(lián)系人具有主觀能動(dòng)性，能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確的意識(shí)對(duì)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)具有積極的指導(dǎo)作用。說明實(shí)施“一泓清水入黃河”生態(tài)保護(hù)工程，這些都是山西人民發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，對(duì)汾河從污染到清水入黃河的轉(zhuǎn)變起到了重要推動(dòng)作用。論據(jù)②：汾河的生態(tài)治理必須遵循自然規(guī)律→可聯(lián)系尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。說明只有在尊重這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能取得良好的治理效果。汾河從污染到清水入黃河的轉(zhuǎn)變，是山西人民把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來的結(jié)果，并非完全是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。第三步：整合論點(diǎn)與論據(jù)，組織答案。17.閱讀材料，完成下列要求。科學(xué)制定和接續(xù)實(shí)施五年規(guī)劃，是中國共產(chǎn)黨治國理政一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是中國特色社會(huì)主義一個(gè)重要政治優(yōu)勢。優(yōu)勢，展現(xiàn)于遠(yuǎn)見和執(zhí)行力的高度統(tǒng)一。為發(fā)展繪藍(lán)圖、為行動(dòng)明方向，規(guī)劃之要在于秉持戰(zhàn)略思維，就是要“當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的、普遍的東西，并能掌握住它”，要“從全局、長遠(yuǎn)、大勢上作出判斷和決策”。今天沉甸甸的成績單，是規(guī)劃遠(yuǎn)見的最好印證：“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)增量預(yù)計(jì)將超過35萬億元，人均GDP已連續(xù)兩年超過1.3萬美元，位居中等偏上收入國家前列，連續(xù)15年穩(wěn)坐全球制造業(yè)“頭把交椅”，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的年均貢獻(xiàn)率保持在30%左右……將規(guī)劃轉(zhuǎn)化為發(fā)展實(shí)踐，離不開制度保障的強(qiáng)大執(zhí)行力。橫向看，堅(jiān)持“全國一盤棋”，各地區(qū)“在全國大局中精準(zhǔn)定位，加強(qiáng)規(guī)劃銜接”，凝聚起協(xié)同發(fā)展的磅礴合力；豎向看，堅(jiān)持“一張藍(lán)圖繪到底”，以恒心致恒進(jìn)，積跬步至千里。扭住目標(biāo)不放松、一茬接著一茬干，中國實(shí)踐彰顯如磐初心，也展現(xiàn)制度優(yōu)勢。優(yōu)勢，展現(xiàn)于遠(yuǎn)見和執(zhí)行力的高度統(tǒng)一。結(jié)合材料，運(yùn)用“人的認(rèn)識(shí)從何而來”的相關(guān)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行說明?！敬鸢浮竣賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去改造客觀世界?！拔迥暌?guī)劃”遠(yuǎn)見作為一種正確認(rèn)識(shí)，服務(wù)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用，“十四五”時(shí)期收獲的沉甸甸的成績單，就是最好證明。②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。制度保障下的強(qiáng)大執(zhí)行力體現(xiàn)了實(shí)踐的能動(dòng)性，為優(yōu)勢提供檢驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)路徑。③“遠(yuǎn)見”源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，“執(zhí)行力”將認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐并接受檢驗(yàn)，二者的高度統(tǒng)一體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模嚎茖W(xué)制定和接續(xù)實(shí)施五年規(guī)劃的優(yōu)勢考點(diǎn)考查：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐的特征能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為闡釋說明類主觀題，知識(shí)限定是“人的認(rèn)識(shí)從何而來”的相關(guān)知識(shí)，要求說明“優(yōu)勢，展現(xiàn)于遠(yuǎn)見和執(zhí)行力的高度統(tǒng)一”這一觀點(diǎn)?？山Y(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐的特征的知識(shí)，分別從“遠(yuǎn)見”、“執(zhí)行力”以及兩者的統(tǒng)一角度分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：規(guī)劃為發(fā)展繪藍(lán)圖、為行動(dòng)明方向；今天沉甸甸的成績單，是規(guī)劃遠(yuǎn)見的最好印證→可運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的知識(shí)，從“遠(yuǎn)見”角度分析說明“五年規(guī)劃”遠(yuǎn)見作為一種正確認(rèn)識(shí)，服務(wù)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的指導(dǎo)作用。有效信息②：將規(guī)劃轉(zhuǎn)化為發(fā)展實(shí)踐，離不開制度保障的強(qiáng)大執(zhí)行力；橫向看，堅(jiān)持“全國一盤棋”，豎向看，堅(jiān)持“一張藍(lán)圖繪到底”→可運(yùn)用實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)，從“執(zhí)行力”角度分析說明制度保障下的強(qiáng)大執(zhí)行力體現(xiàn)了實(shí)踐的能動(dòng)性，為優(yōu)勢提供檢驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)路徑。有效信息③：優(yōu)勢，展現(xiàn)于遠(yuǎn)見和執(zhí)行力的高度統(tǒng)一→可運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)，從“遠(yuǎn)見”和“執(zhí)行力”的統(tǒng)一角度，分析說明“遠(yuǎn)見”源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，“執(zhí)行力”將認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐并接受檢驗(yàn)，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢。第三步：整合信息，組織答案。18.閱讀材料，完成下列要求。山西非遺美食如同活態(tài)的文化基因，在日常餐桌與文旅融合中延展至煙火人間。材料一為讓更多游客近距離沉浸式感受三晉非遺美食魅力，推動(dòng)“美食+文旅”融合發(fā)展，2025年8月底，山西省文旅廳發(fā)布了五條主題鮮明的山西非遺美食線路，串聯(lián)起三晉大地的美食地標(biāo)與非遺工坊。線路設(shè)計(jì)注重沉浸式體驗(yàn)，游客可在承載著近600年釀造歷史的清徐寶源老醋坊觀摩歷經(jīng)10個(gè)步驟、81道工序的陳醋釀制過程，在非遺工坊親眼見證“一葉落鍋一葉飄”的刀削面技藝展演，還能參與莜面栲姥姥、太谷餅等美食的手工制作。沿線非遺美食皆承載深厚文化記憶，老太原“頭腦”蘊(yùn)含傅山創(chuàng)制的藥膳智慧，娘子關(guān)壓餅延續(xù)著平陽公主駐軍的歷史傳說。同時(shí)，線路深度鏈接鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，壺關(guān)旱地西紅柿醬非遺工坊、郭氏羊湯非遺工坊等站點(diǎn)，既展示傳統(tǒng)工藝，又通過吸納脫貧人口就業(yè)、開發(fā)文創(chuàng)伴手禮等實(shí)現(xiàn)文化賦能。材料二刀削面堪稱山西面食的“招牌擔(dān)當(dāng)”。刀削面的妙，在于“一底千面”的包容。刀削面的“底”，是傳承數(shù)百年的核心基底——以硬面團(tuán)為基礎(chǔ)，通過特制弧形刀削制而成的中厚邊薄、棱鋒分明、形似柳葉的面條。刀削面的“千面”，藏在澆頭與調(diào)味的無限組合里。山西大同的刀削面以“百家百味”著稱，臊子配方是每家面館的“鎮(zhèn)店之寶”——有的用清蒸羊肉搭配胡蘿卜丁，有的用番茄雞蛋熬出酸甜鹵，有的用炸醬混合黃豆醬，每一種澆頭都能賦予面條截然不同的靈魂。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，分析山西非遺美食線路的開發(fā)是如何推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化的。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“矛盾問題的精髓”的知識(shí)，說明山西刀削面“一底千面”所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧?！敬鸢浮浚?）①文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。山西非遺美食線路的開發(fā)，立足于當(dāng)前文旅融合和鄉(xiāng)村振興的時(shí)代需求，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值的轉(zhuǎn)化。②文化通過載體呈現(xiàn)出來。非遺美食作為文化載體，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以具體可感的形式呈現(xiàn)，促進(jìn)其傳播與傳承。③文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治。非遺美食線路開發(fā)推動(dòng)“美食+文旅”融合發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。④文化發(fā)展要把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。非遺美食線路的開發(fā)滿足了人民對(duì)高品質(zhì)旅游的需求，增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人民的吸引力，為其價(jià)值轉(zhuǎn)化奠定了群眾基礎(chǔ)。（2）①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。山西刀削面“一底千面”體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一的哲學(xué)智慧。②普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。刀削面的“一底”是通過“千面”具體呈現(xiàn)出來的。③特殊性離不開普遍性。無論“千面”如何創(chuàng)新，始終以“一底”為基礎(chǔ)，脫離“一底”的共性，就不再是山西刀削面?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模荷轿鞣沁z美食考點(diǎn)考查：矛盾問題的精髓、文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【18題詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為措施類主觀題，要求運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新相關(guān)知識(shí)，從文化的載體、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化發(fā)展的基本途徑角度來分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：線路設(shè)計(jì)注重沉浸式體驗(yàn)，游客可在承載著近600年釀造歷史的清徐寶源老醋坊觀摩歷經(jīng)10個(gè)步驟、81道工序的陳醋釀制過程，在非遺工坊親眼見證“一葉落鍋一葉飄”的刀削面技藝展演，還能參與莜面栲姥姥、太谷餅等美食的手工制作→可從文化發(fā)展的基本途徑角度分析，說明山西非遺美食線路的開發(fā)立足于當(dāng)前文旅融合和鄉(xiāng)村振興的時(shí)代需求，堅(jiān)持了以人民為中心的思想，讓非遺技藝“活”了起來，增強(qiáng)了文化生命力。有效信息②：沿線非遺美食皆承載深厚文化記憶，老太原“頭腦”蘊(yùn)含傅山創(chuàng)制的藥膳智慧，娘子關(guān)壓餅延續(xù)著平陽公主駐軍的歷史傳說→可從文化的載體角度分析，說明山西非遺美食線路的開發(fā)以非遺美食作為文化載體，以具體可感的形式呈現(xiàn)，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。有效信息③：線路深度鏈接鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，壺關(guān)旱地西紅柿醬非遺工坊、郭氏羊湯非遺工坊等站點(diǎn)，既展示傳統(tǒng)工藝，又通過吸納脫貧人口就業(yè)、開發(fā)文創(chuàng)伴手禮等實(shí)現(xiàn)文化賦能→可從文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系角度分析，說明山西非遺美食線路的開發(fā)使得文旅融合創(chuàng)新，賦能鄉(xiāng)村振興，有效推動(dòng)文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合?！?9題詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為分析說明類主觀題，要求運(yùn)用矛盾問題的精髓相關(guān)知識(shí)，從矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系角度來分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：刀削面的妙，在于“一底千面”的包容→可從共性與個(gè)性統(tǒng)一角度分析，說明山西刀削面的“一底”是基礎(chǔ)，“千面”是創(chuàng)新，二者結(jié)合使刀削面既保持傳統(tǒng)又豐富多元。有效信息②：刀削面的“底”，是傳承數(shù)百年的核心基底——以硬面團(tuán)為基礎(chǔ)，通過特制弧形刀削制而成的中厚邊薄、棱鋒分明、形似柳葉的面條→可從矛盾普遍性角度分析，說明刀削面的“底”是普遍工藝，體現(xiàn)所有刀削面的共同本質(zhì)。有效信息③：刀削面的“千面”，藏在澆頭與調(diào)味的無限組合里。山西大同的刀削面以“百家百味”著稱，臊子配方是每家面館的“鎮(zhèn)店之寶”→可從矛盾特殊性角度分析，說明刀削面的“千面”是特殊風(fēng)味，不同臊子配方賦予面條獨(dú)特靈魂。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。19.閱讀材料，完成下列要求。當(dāng)今世界，百年變局加速演進(jìn)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流沒有變，但冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、保護(hù)主義陰霾不散，新威脅新挑戰(zhàn)有增無減。個(gè)別大國任性妄為，將經(jīng)濟(jì)問題政治化、貿(mào)易事項(xiàng)安全化、關(guān)稅措施武器化，給多邊規(guī)則和秩序造成嚴(yán)重沖擊。世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，全球治理走到新的十字路口?；貞?yīng)時(shí)代呼喚，習(xí)近平主席站在人類前途命運(yùn)的高度，于2025年9月，在上海合作組織峰會(huì)期間提出全球治理倡議——奉行主權(quán)平等、遵守國際法治、踐行多邊主義、倡導(dǎo)以人為本、注重行動(dòng)導(dǎo)向的五大核心理念，引發(fā)國際社會(huì)廣泛關(guān)注。全球治理倡議深入闡述改革完善全球治理所需遵循的原則、方法和路徑，系統(tǒng)回答“由誰治理、如何治理、為誰治理”等核心問題，高揚(yáng)起引領(lǐng)全球治理的思想旗幟，為完善全球治理體系貢獻(xiàn)了中國方案。中國提出全球治理倡議的底氣是中國式現(xiàn)代化，底蘊(yùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，推崇和諧、和睦，這在全球治理中體現(xiàn)為倡導(dǎo)各國和平共處、合作共贏，而非零和博弈。中華文化講究“和而不同”，尊重文明多樣性，這在中國參與全球治理時(shí)表現(xiàn)為承認(rèn)世界的多樣性，尊重不同國家的歷史、文化和社會(huì)制度。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史的本質(zhì)”的知識(shí)，以“全球治理倡議正當(dāng)其時(shí)，意義重大”為題，寫一篇時(shí)事評(píng)述。要求：①圍繞主題，觀點(diǎn)明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；④總字?jǐn)?shù)200字左右。（2）某班舉行“中國參與全球治理的文化路徑選擇”的主題辯論。正反方分別認(rèn)為“應(yīng)優(yōu)先展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧”“應(yīng)優(yōu)先與國際通行規(guī)則接軌”。結(jié)合材料，運(yùn)用“學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果”的知識(shí)，對(duì)正反方觀點(diǎn)進(jìn)行綜合評(píng)析。要求：觀點(diǎn)明確、邏輯清晰，至少包含3個(gè)要點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，全球治理倡議源于百年變局加速演進(jìn)、全球治理面臨困境的實(shí)踐需求，是對(duì)時(shí)代呼喚的科學(xué)回應(yīng)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)前冷戰(zhàn)思維回潮、單邊主義抬頭的社會(huì)存在，催生了全球治理倡議這一科學(xué)社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)社會(huì)意識(shí)能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。全球治理倡議超越個(gè)別大國霸權(quán)思維，系統(tǒng)回答全球治理核心問題，不僅順應(yīng)和平發(fā)展的時(shí)代潮流，更將引領(lǐng)全球治