四川外國語大學附屬中學2026屆高三(上)10月月考(四)語文試題注意事項：1、答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2、回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3、試卷由整理排版?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。問一：可否先談談您是如何被中國藝術(shù)史或漢學所吸引，最終走向這個研究領(lǐng)域的？包華石（以下簡稱“包”專門討論《齊物論》的視覺性與物體特性。因為莊子，我想做一個有關(guān)中國古代思想中的“逍遙”術(shù)語的細讀研究，探討它在漢代至宋代如何在藝術(shù)視覺與政治方面呈現(xiàn)出來。問二：如何從學術(shù)層面探尋中國藝術(shù)與政治之間的復雜聯(lián)系？包：這需要學者有更為廣闊的學術(shù)視野、嚴格的專業(yè)訓練和跨文化的比較研究方法。除了藝術(shù)本身的形式與風格外，還要放在歷史文化、商業(yè)流通、言論管道、風尚習俗等領(lǐng)域全面考察。我認為視覺藝術(shù)具有認知維度，可以運用于追蹤抽象概念的發(fā)展進程。通過考察文本—圖像的具體構(gòu)成，我們能夠透視政體、權(quán)力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中國與近代歐洲的演變軌跡。問三：您提出在古代中國，藝術(shù)也是“民意反饋管道”之一，這顛覆了我們的固有認知。包：藝術(shù)作為“民意反饋管道”之一，反映了一個文明的言論自由程度。在中國，最早起源于春秋戰(zhàn)體現(xiàn)了知識分子與政治制度、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間復雜的政治關(guān)系。問五：您在近著《西中有東：前工業(yè)化時代的中英政治與視覺》中提出歐洲現(xiàn)代的平等觀念受到中國的啟發(fā)與影響，可否介紹一下這方面的觀點？第1頁/共10頁包：中國的知識資源啟發(fā)了許多被視為“西方”特色的“現(xiàn)代觀念”18世紀晚期法國大革命時，歐洲人才談及“政權(quán)”概念，但用的是“貴族性”。雖然有人說西方的制度是科學民主，實際上一開始并非如此。英國人看到中國科舉制度，覺得可以學習這“舉賢任能”的制度，又花了幾百年調(diào)整社會結(jié)構(gòu)與文化，才施用于政。問六：在此基礎(chǔ)上，您還提出了“中國的八大發(fā)現(xiàn)”：人民與國家的關(guān)系、國家權(quán)力范圍的界定、平等的來源、法制、民意反饋、分權(quán)制衡、仁政的對象、人情。您以解構(gòu)西方中心論的方式，試圖證明那些不言而喻的許多現(xiàn)代概念，其來源都是可疑的。那么如何才能跳出您所謂的“西方詭辯術(shù)”帶來的陷阱？包：“西方詭辯術(shù)”常把許多東西，包括民主、言論自由、賢能或自然等，都視為西方的專有概念。這種詭辯術(shù)有兩種邏輯弱點：一是將地方習慣視為準則，例如多數(shù)美國人甚至漢學家至今都相信，相比于中國或其他任何地方，西方無論在任何時代都更為民主平等，這種視角的問題并不完全在于詆毀其他區(qū)域，而在于以群體身份認同取代客觀歷史事實作為學術(shù)討論的基礎(chǔ)；二是年代置換、反客為主，啟蒙運動以來西方給中國貼上“社會停滯”“東方專制主義”等負面標簽就是如此。五四以來，中國知識分子把自己的“西方詭辯術(shù)”所迷惑。問七：在當下全球化的語境下，中國藝術(shù)家如何才能做得更好？包：我認為只有跨文化的藝術(shù)品才有能力超越“本土性”，成為用于文化競爭中的國際性產(chǎn)品。歐美先鋒藝術(shù)家吸納來自其他國家的文化資源，在堅持自身文化的基礎(chǔ)上開啟了現(xiàn)代化的創(chuàng)新，推出了有競爭力的國際性文化產(chǎn)品，但五四知識分子在借用西方資源進行社會變革時卻失去了傳統(tǒng)的根基，無法為自己的文化價值做出合理的辯護，這導致中國傳統(tǒng)文化資源大多無法用于建構(gòu)“現(xiàn)代性中國”。未來的中國藝術(shù)家如果想推出具有競爭力的國際文化產(chǎn)品，恐怕還得重新思考“現(xiàn)代性”與文化政治之間的密切關(guān)系。問八：清華大學劉東教授在《為中國人民聲辯》中認為您的著作揭露了西方學者“偷竊歷史”的各種詭辯術(shù)和偏狹的民族主義，指出了中國美術(shù)的精神底蘊，驗證了中國文化當年的勢能。您認同他的看法嗎？包：我想要強調(diào)的是，文化不具有本質(zhì)性，而是流變的。西方并非總是先進的，不同文化之間除了競爭，也可相互學習、借鑒和交流。藝術(shù)將以巨大的感召力和魅力，拆除我們在理解之路上的各種障礙和偏見，把人類不同的心靈溝通在一起。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.莊子開啟了包華石的漢學道路，他認為《齊物論》提出了民主思想，它在漢代至宋代的藝術(shù)視覺與政治領(lǐng)域均有所呈現(xiàn)。B.除了現(xiàn)代平等觀念外，許多當代人不言而喻的西方現(xiàn)代概念，如法制、民意反饋、分權(quán)制衡，都受到了第2頁/共10頁中國的啟發(fā)與影響。C.針對“西方詭辯術(shù)”，問六和問八持續(xù)拋出追問，不僅折射出采訪者對西方中心論調(diào)的關(guān)注，也體現(xiàn)了他對這個現(xiàn)象的警惕。D.訪談涉及了受訪者走向漢學的路徑與研究成果，并給出了不同文化之間除了競爭也可以相互學習、借鑒和交流的建議。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.問一將受訪者被中國藝術(shù)史或漢學吸引的過程作為訪談的切入點，營造了親切而不失專業(yè)的對話氛圍，能夠激發(fā)聽眾的興趣。B.問三的回答顛覆了大眾慣常認知，舉例較豐富，體現(xiàn)受訪者的觀點植根于對事實真相的尊重和對歷史材料的開掘，具有獨創(chuàng)性。C.問四可能會提出“中西方在政治風俗畫中表現(xiàn)的觀念有什么不同”或“在西方藝術(shù)中，是否也存在反饋民意的案例”等問題。D.聯(lián)合國副秘書長在2025年首個“文明對話國際日”上的“文明對話是通往和平的途徑”發(fā)言與問八中受訪者的觀點不謀而合。3.下列選項中，更適合作為論據(jù)來支撐問五回答的是（）A.16的畫面。B.18響很大。C.1593年由楊東明創(chuàng)作的《饑民圖說》反映了收成欠佳時期饑民的悲慘生活，但歐洲16世紀卻尚未出現(xiàn)此類作品。D.宋代稅率依靠收入而定，賺得越多，則納稅越多；1718世紀的歐洲，稅率仍然靠世襲身份進行區(qū)分，世代相同。4.訪問者在對談中運用哪些策略將話題引向深入的？請從其提問設(shè)計的角度結(jié)合材料簡要分析。5.《拿來主義》與本文都提出了對待外來文化的問題，魯迅和包華石觀點的側(cè)重點有什么不同？產(chǎn)生這種不同的原因是什么？（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：界河第3頁/共10頁安東尼斯·薩馬拉基斯命令很明確：禁止下河洗澡！同時規(guī)定沿岸200公尺內(nèi)任何人不得擅入。大約3周之前，他們來到河岸這邊就停頓下來，對岸就是敵軍——通常被稱之為“那邊的人”。河兩岸的縱深處盡是茂密的叢林，林子里駐扎著敵對雙方的部隊。據(jù)情報，那邊有兩個營，但他們并未發(fā)動攻勢。誰知道眼下他們正打著什么鬼算盤。與此同時，雙方都派出哨兵隱蔽在兩岸的密林里，戒備著隨時可能出現(xiàn)的情況。記得他們初抵此地時，還是春寒料峭。然而幾天前卻突然放晴，現(xiàn)在竟是明媚和煦的春天了！第一個潛下界河的是位中士。一天早晨他偷偷溜了出去，跳入水中。不久當他爬回此岸時，肋下已中了兩彈，后來只活了幾個小時。翌日，又是兩個士兵下去了。沒人再能見到他們，只聽到幾陣機槍的掃射，然后，便是一片沉寂。此后，司令部就下了那道禁令。然而，那條河依然具有不可抗拒的誘惑力。聽到潺潺的水聲，渴望便從他們心底油然而生。兩年半的野戰(zhàn)生活已使他們變得蓬頭垢面，邋里邋遢。在這兩年半里他們享受不到一絲的快樂。而此時他們卻邂逅“這該死的命令！”那天夜里他忿忿地詛咒道。這一夜，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。遠處，滔滔河水依稀可聞，令他難以安適。對，明天要去，他一定要去——讓那禁令見鬼去吧！士兵們都在酣睡，最后，他也漸入夢鄉(xiāng)。夢中，他似乎看到了它——一條河。那河就在他的面前，期待著他。他站在岸邊，脫光了衣服，正欲躍入水中。就在此刻，那條河竟然變成了他的戀人——一個年輕健美的姑娘，她正待他奔來——突然，一只無形的手卻緊緊攫住了他的后頸！這是一場噩夢。醒來時已精疲力竭，幸好天還未放亮……他終于站到河邊。他注視這條河，它的確存在著！一連幾個小時他都在擔心這只是一種想象，抑或只是大兵們的一種普遍的幻覺。天氣多好啊！他把衣服和槍靠放在樹干旁，縱身跳入水中，承受了兩年半的折磨，他那迄今還留有兩道彈痕的軀體，頓時化作了另一個人。無形中，仿佛有一只拿著海綿的手撫過他的全身。為他抹去這兩年半中留下的一切印跡。畢竟只有23歲。左右兩岸，鳥群在自由飛翔，有時它們盤旋在他的頭頂，和他親昵地打招呼。少頃，順流漂下的一根樹干出現(xiàn)在他的前方。他一個長潛試圖抓住樹干。他真的抓住了！就在他浮出第4頁/共10頁水面的剎那間，他發(fā)現(xiàn)約在30公尺開外的前方有一個腦袋。他停下來，想看得清楚些。那另一個游泳者也停了下來。他們彼此默默注視著。他立刻回過神來，恢復到原來的自己——一個經(jīng)歷過兩年半炮火洗禮、榮獲過十字勛章的士兵。他不知道對面的家伙是自己人還是那邊的人。他怎么認得出來呢，只憑一個腦袋？幾分鐘的時間兩人在水中一動不動。一個響亮的噴嚏打破了死一樣的寂靜，是他打的，而且像往常一樣大聲咒罵了一句。那個人掉轉(zhuǎn)身去很快游向?qū)Π?。他亦飛速向岸邊游回。他先行出水，狂奔到那棵樹下，一把抓起槍。還好，那邊的人剛剛爬出水面。他舉起槍，瞄準。要擊中對面那人的腦袋實在太簡單了。20米開外奔跑著的人體，是一個很容易擊中的靶子。突然，他覺得自己無法扣動扳機。對方那人在彼岸，赤條條的像剛從娘胎里出來時一般。而自己端槍在岸的這邊，同樣也赤條條的。他無論如何開不了槍。兩個人都赤裸著！兩個赤裸的人，脫掉了國籍，脫掉了姓名，脫掉了卡其布的軍裝。隨著彼岸的一聲槍響，他只是瞥見鳥群被驚起。他應聲倒下，先是膝蓋跪下，隨后平撲在地。（節(jié)選自《外國微型小說300文本二：希臘作家安東尼斯·薩馬拉基斯的微型小說《界河》并不是一篇傳統(tǒng)意義上的小說，它沒有明確深廣的環(huán)境背景，沒有栩栩如生的人物形象，也沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，但這并不妨礙《界河》成為一篇優(yōu)秀的小說，那么本文的魅力來自何處呢？答案就是題目“界河”?？梢哉f，界河是一條死亡之河，快樂之河，人性之河，蘊藏的豐富內(nèi)涵引發(fā)我們深深思考。（節(jié)選自杜琰燕《“界河”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.一名中士和兩個士兵因下河洗澡而被對岸的敵人射殺，這是司令部下達禁令的直接原因。B.夢中“一只無形手卻緊緊攫住了他的后頸”，反映戰(zhàn)爭讓主人公身心疲憊、內(nèi)心痛苦。C.多種“泳姿”的描寫意在提醒我們：主人公只是個年輕的孩子，充滿著朝氣和生命的活力。D.本文內(nèi)涵豐富，諸如戰(zhàn)爭與人性、欲望與紀律、理性與情感等問題，令人讀后回味無窮。7.下列對本文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭插敘手法的運用，推動了情節(jié)發(fā)展，使文章行文脈絡(luò)及故事的因果更加清楚明了，敘述方式富第5頁/共10頁于變化。B.中士和兩個士兵的死亡渲染了緊張氣氛，烘托出界河對士兵的巨大誘惑力，為下文寫主人公下河洗澡作鋪墊。C.“鳥群在自由飛翔”的環(huán)境描寫，體現(xiàn)了主人公愉悅的心情，表現(xiàn)出他對和平安定、幸福美好生活的向往。D.小說結(jié)尾反復出現(xiàn)“赤條條”“赤裸”這樣的詞語，意在表現(xiàn)此刻的士兵徹底擺脫了外界束縛，回歸了生命本質(zhì)。8.文本一結(jié)尾處，主人公占得先機卻沒有開槍而被對方射殺了，這樣安排有什么作用？9.文本二畫線處說“界河是一條死亡之河，快樂之河，人性之河”，談談你的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公孫度威行海外，中國人士避亂者多歸之，北海管寧、邴原、王烈皆往依焉。寧、原俱以操尚稱，度虛館以候之。寧既見度，乃廬于山谷，時避難者多居郡南，而寧獨居北，示無還志，后漸來從之，旬月而民化其德。邴原性剛直，清議以格物，度以下心不安之。寧謂原曰：“潛龍以不見成德。言非其時，皆招禍之道也?！泵芮苍託w，度聞之，亦不復追也。王烈器業(yè)過人，少時名聞在原、寧之右，善于教誘。鄉(xiāng)里有盜牛者，主得之，盜請罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彥方知也！”烈聞而使人謝之，遺布一端?；騿柶涔剩以唬骸氨I懼吾聞其過，是有羞惡之心。既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也。”后有老父遺劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直將質(zhì)之于烈，或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。度欲以為長史，烈辭之，為商賈以自穢，乃免。材料二：管寧在遼東，專講詩書、習俎豆，非學者勿見?；蛞詫帪槿碇菩g(shù)，豈知寧者哉？王烈為商賈以自穢，而逃公孫度長史之辟命，斯則全身之術(shù)，而寧不為也。天下不可一日廢者，道也；天下廢之，而存之者在我。故君子一日不可廢者，學也。舜、禹不以三苗為憂，而急于傳精一；周公不以商、奄為憂，而慎于踐籩豆。見之功業(yè)者，雖廣而短；存之人心風俗者，雖狹而長。一日行之習之，而天地之心，昭垂于一化。君子自竭其才以盡人道之極致者，唯此為務焉。寧之自命大矣，豈僅以此為禍福所不及而利用乎！第6頁/共10頁材料三：“天地閉，賢人隱”者也。方是時奸雄睥睨神器仇讎正士士以才知殺身者多矣。之數(shù)子者，屏跡山樊，危行言孫，卒以免禍，賢矣哉！【注】①習俎豆：俎與豆皆古時禮器。習俎豆猶言習禮節(jié)。②清議以格物：意謂用評論人物的方式來糾正人們的行為。③嫥捖：調(diào)和。④管、張：指管寧、張臶。10.材料三畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。方是時A奸B雄睥睨C神器D仇讎E正士F士以才G知H殺身者多矣。下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.廬，結(jié)廬，與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫”的“籍”用法相同。B.遺，遺失，與《蘇武傳》中“置幣遺單于”的“遺”讀音和含義均不同。C.推，退讓，與《屈原列傳》中“推此志也”“推”意思不同。D.危，危險，與《諫逐客書》中“求國無?！钡摹拔！币馑枷嗤?。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.管寧前往海外依附公孫度，受到公孫度的禮待；與多數(shù)居于郡南的避難者不同，管寧為表示自己無意返回中原的決心，獨選郡北而居。B.盜牛者被抓后甘愿受刑，只求不讓王烈知曉自己的惡行；王烈聽說后，認為盜牛者還有羞恥之心，不僅沒有批評他，還贈送他布匹。C.王烈為逃避公孫度的任命而自污去做了商人，王夫之對這一做法提出了批評，并指出管寧絕不會這樣做。D.王夫之舉舜、禹急于向民眾傳授道理，周公謹慎踐行祭祀禮儀例子，意在說明傳揚禮儀風尚比建立功業(yè)更加重要。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或至涂而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。（2）或以寧為全身之善術(shù)，豈知寧者哉？14.對于管寧“廬于山谷”“不及世事”的行為，王夫之和蕭常的評價有何不同？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。蝶戀花·為問宛溪橋畔柳第7頁/共10頁為問宛溪橋畔柳。拂水倡條，幾贈行人手。一樣葉眉偏解皺，白綿飛盡因誰瘦。今日離亭還對酒。唱斷青青，好去休回首。美蔭向人疏似舊，何須更待秋風后。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蝶戀花是詞牌名，也可以作為蝴蝶眷戀花朵意象，與本詞的內(nèi)容情感有暗合之處。B.詞以問為開頭，采用人與柳枝柳葉對話的方式，將人的情感巧妙地寄托在景物之上。C.詞人用“白綿”來比喻“柳絮”，不僅外形貼切，且更顯其漫天飛舞的輕盈之態(tài)。D.柳蔭依然如往日般美麗，但人已稀疏，說明此景已經(jīng)不必等待秋天到來時再欣賞了。16.（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。__________，__________”兩句與《離騷》中“雖九死其猶未悔”一句表達了同樣的意志和決心。__________，____________________，__________二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字完成下面小題。名字包含著豐富的文化意蘊，是了解中國傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。①名和字是個人稱謂體系的重要組成部分，②二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，③表達了古代社會的禮儀文化和語言智慧。④古人取名和字的時間并不相同。⑤嬰兒出生三個月以后，⑥由父親或祖父慎重選取一個名，⑦其中蘊含著深厚的家族期望和祝福在內(nèi)。⑧而字則是到了一定的年齡才有的。在社會交往中，一般自稱用名以表謙訓；長輩對晚輩、老師對學生，也可以直接稱呼名。同樣，晚輩對長輩、位低者對位高者，則尊稱其字，以表敬重；平輩之間也要稱字，以視禮貌。相反，若是直接稱對方的名，則是對此人的不敬甚至不屑。“并列式”：同義互訓，意義相同。例如屈原名平，字原，“