第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁寧夏回族自治區(qū)石嘴山市一中2025-2026學(xué)年高一12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：為什么造物是中國人的稟賦呢？書（指《中國工程創(chuàng)造》一書）序中張柏春研究員指出，工程創(chuàng)造仰賴自然資源、人力、技術(shù)和資金等要素的投入，大型工程技術(shù)與國力直接相關(guān)。中國至少在四個方面具備大型工程創(chuàng)造的巨大優(yōu)勢：第一，幅員遼闊，自然資源豐富；第二，人力資源充裕，且不乏能工巧匠以及工程師、創(chuàng)新者和創(chuàng)業(yè)者；第三，中國作為一個發(fā)明的國度，不僅實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和突破，而且創(chuàng)造了用于實(shí)踐的算法等；第四，中國作為以大一統(tǒng)為主旋律的大國，擁有強(qiáng)大的動員和整合資源、資金的能力。除了上述四大顯性優(yōu)勢外，張柏春研究員認(rèn)為中國古代造物觀特別是天地人“和”的技術(shù)觀和工程觀及其孕育、沉淀數(shù)千年的工匠精神在工程創(chuàng)造中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。工匠精神不僅反映在“物勒工名”即標(biāo)注制作者姓名制度上，而且格外強(qiáng)調(diào)精益求精。書的扉頁以圖文互注的醒目形式鐫刻著朱熹對《論語》“如琢如磨”的注解：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！崩献痔柾侍脤β?lián)“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，正是這種精神的寫照。關(guān)于中國古代造物觀，書序既指出《考工記》所言“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”在中國造物制器史上的思想和方法價值，又以都江堰水利工程剖析因地制宜以及人與自然和諧共生的實(shí)踐意義。國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，天人合一論是中國文化對人類最大的貢獻(xiàn)。具體到工程造物，則是將科技的“真”與藝術(shù)的“美”以及政治的“善”合而為一、發(fā)揚(yáng)光大。中國工程創(chuàng)造，如建筑、橋梁、城池、宮殿等，無不具備科技的真、藝術(shù)的美并服務(wù)于政治的善，是仰望星空與內(nèi)省道德的完美統(tǒng)一。都江堰、長城、安濟(jì)橋、大運(yùn)河、紫禁城、京張鐵路等無不如此。本文謹(jǐn)就書序提及的固定黃河浮橋而鑄造的鐵牛這一大鑄件予以說明。連接河?xùn)|鹽稅區(qū)與都城長安的這座鐵索浮橋，是唐玄宗親自決策完成的國家工程。“膚澤晶瑩，若燦金英，彩爛初陽之照耀，蕩乎銀燭之光明。”（《蒲州府志》）四尊鐵牛，小者55噸，大者78噸，個個賽過滄州鐵獅。如此氣魄，非盛唐之泱泱，誰能為之！鐵牛與七星柱擺在一起，折射出中國古代的自然觀?！吨芤住吩疲骸芭Ｏ罄?，坤為土，土勝水?！蓖羷偎⒁忤F牛鎮(zhèn)黃河之水。牛代表地，是為坤。陰陽相諧，又需要乾。七星柱所指北斗七星代表天，是為乾。天地乾坤，橋梁永固。這是七星柱實(shí)用價值之外的文化深意。道法自然，巧奪天工，物我合一，以人為本。中國古人對自然欣賞、感恩之余也時刻充滿著敬畏，化育天地大美、四時明法、萬物成理于科技，應(yīng)和“崇高美、靈魂美、宗教美、最終極的美”（楊振寧語）于造物，力臻實(shí)現(xiàn)“止于至善”的政治文明。這正是精益求精的工匠精神。庖丁解牛、削木為鐻、佝僂承蜩、呂梁丈夫、津人操舟和輪扁斫輪等寓言很好地詮釋了中國“用志不分，乃凝于神”的工程造物氣質(zhì)。人，是中國工程造物的起點(diǎn)和終極目標(biāo)。人文關(guān)懷是永恒的精神動力！這可從七夕乞巧這一融紡織造物與星象崇拜于一體的中華歲時風(fēng)俗中窺其一斑。乞巧，即向天上織女祈求織造之巧以及美滿姻緣，既表達(dá)對織女的感恩和對幸福的向往，也反映工程創(chuàng)造的人文意蘊(yùn)。（摘編自任春光、楊小明《造物為何是中國的民族稟賦》）材料二：“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國古代的一種手工業(yè)管理制度，《禮記·月令》載：“物勒工名，以考其誠，功有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情?！贝罅靠坍嬛そ趁值某鐾廖奈镎f明這一制度起源很早，源遠(yuǎn)流長。從某種意義上來說，“物勒工名”是我國最早的問責(zé)制，它不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。自古以來，我國先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，謬以千里”，《考工記》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實(shí)守信等內(nèi)容?！拔锢展っ敝贫葘鹘y(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動作用。精益求精。中國古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精，《詩經(jīng)》中即有“如切如磋，如琢如磨”的說法，切、磋、琢、磨都是在生產(chǎn)中反復(fù)進(jìn)行加工的動作，可見早在先秦時期工匠們就重視產(chǎn)品加工中的質(zhì)量問題了。“物勒工名”制度之下，統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，對產(chǎn)品的質(zhì)量要求很高。敬業(yè)專一?！拔锢展っ弊鳛橐环N制度長期約束著工匠這一群體，對其產(chǎn)生的精神影響是很大的，在這種要求和壓力之下，工匠必須對自己的產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，認(rèn)真勞作，兢兢業(yè)業(yè)，久而久之就內(nèi)化為“敬業(yè)專一”的意識和實(shí)踐?！抖Y記·月令》有云，“物勒工名，以考其誠”，這里的“誠”就是敬業(yè)專一的體現(xiàn)，其要求是“毋或作為淫巧，以蕩上心”“必功致為上”，指出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是“精良的”，而不是“奇異的”，而精良的產(chǎn)品必須通過敬業(yè)專一的“功致”生產(chǎn)出來。（摘編自莊華峰《“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張柏春指出中國具備大型工程創(chuàng)造的四大顯性優(yōu)勢，并認(rèn)為中國古代造物觀在工程創(chuàng)造中也發(fā)揮了關(guān)鍵作用。B．為固定黃河浮橋而鑄造的鐵牛代表地，與鐵牛擺在一起的七星柱代表天，陰陽相諧，符合我國古代的自然觀。C．七夕乞巧融合了紡織造物與星象崇拜，既表達(dá)人們對織女的感恩和對幸福的向往，也反映工程創(chuàng)造的人文意蘊(yùn)。D．“物勒工名”是中國古代的一種手工業(yè)懲罰制度和某種意義上最早的問責(zé)制度，這種制度是產(chǎn)品質(zhì)量的核心保障。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．對國家工程創(chuàng)造來說，自然資源豐富、人力資源充裕，比技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和突破以及用于實(shí)踐的算法等更為重要。B．我國古代工程造物中，科技的“真”與藝術(shù)的“美”以及政治的“善”三位一體，體現(xiàn)了中國文化的天人合一論。C．庖丁解牛、津人操舟、輪扁斫輪等我國寓言故事中的庖丁、津人、輪扁等人身上具有我國古代工程造物的全部氣質(zhì)。D．早在先秦時期就有了“物勒工名”制度，重視產(chǎn)品質(zhì)量，所以《詩經(jīng)》中就有了“如切如磋，如琢如磨”的詩句。3．下列對材料論證方面相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，作者引用朱熹對《論語》“如琢如磨”的注解以及《考工記》中的話，是為了論證傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵。B．材料一舉“大鑄件鐵?！币焕?，論證了“中國工程創(chuàng)造無不具備科技的真、藝術(shù)的美并服務(wù)于政治的善”這一觀點(diǎn)。C．材料二中，第二段與第三、四兩段構(gòu)成總分關(guān)系，第三段和第四段是并列關(guān)系，是對第二段觀點(diǎn)的具體闡釋。D．兩則材料中都有不少中國古籍的引用，如《考工記》《周易》《禮記》等，使得論證更具有權(quán)威性和說服力。4．請簡要說明“中國古代造物觀”“工匠精神”“物勒工名”這三個概念之間的關(guān)系。5．請結(jié)合材料以及李斌的《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，談?wù)勗诋?dāng)代為什么要弘揚(yáng)工匠精神。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：霧殘雪自從降霧以來，周圍的東西就都長出了很長的絨毛，而且不停地跳躍。我整天大睜著雙眼，想要看清一點(diǎn)什么，眼睛因此痛得要命。到處都是這該死的霧，連臥房里都充滿了。它們像濃煙一樣涌進(jìn)來。從早到晚占據(jù)著空間，把墻壁弄得濕漉漉的。白天還勉強(qiáng)能忍受，尤其難受的是夜間。①棉被吸飽了水分，變得沉甸甸硬邦邦的，而且發(fā)出一種“吱吱”的叫聲，用手一探進(jìn)去冷得直哆嗦。家里的人一齊涌向儲藏室，那里面堆滿了濕津津的麻袋。角落里放著一個電爐子，烤得熱氣騰騰的。媽媽一進(jìn)去就把門反鎖了，大家擠在一處流汗，一直流到早上?！拔覍S顏色酷愛得要命，它們使我食欲大增?！备赣H的頸脖浮在半空中說起話來，那上頭有一個巨大的喉節(jié)上下移動，喉節(jié)上長著一撮黑毛。②聽見他的髖關(guān)節(jié)“啪噠”一響，瘦屁股一扭一扭地消失在霧中。我們家里共有五口人，每天都在一處吃飯，看電視，我們是和睦的一家。那天早上我打開門，看見太陽變成了淡藍(lán)色，被裹在很長的絨毛中，原來夜里降了空前的大霧。家人們忽然都失去了原形，變?yōu)橐恍┳矫欢ǖ挠白樱颐總€人都變得很急躁、古怪、甚至輕佻起來。例如媽媽，從降霧的第二天起就宣布出走。原因據(jù)她說是一種無法忍受的生理痛苦。母親出走后，父親的腿變成了兩根木棍，從早到晚在水泥地上搗出“篤、篤、篤……”的響聲，他還用口哨吹那種流行歌曲呢。兩個哥哥發(fā)了狂，他們翻箱倒柜，鉆進(jìn)床底，公開飼養(yǎng)起老鼠來。他們故作神秘，生怕別人知道他們的勾當(dāng)，所以把我看成眼中釘，一齊向我怒吼，嚇得我只好躲進(jìn)衣柜。衣柜里面很悶熱，樟腦丸的氣味真難受，聽見他們在外面狂呼亂叫，打碎了許多玻璃。我可憐這兩兄弟，他們患有嚴(yán)重的軟骨病，二十多歲了還不能走路。為了防止他們闖禍，父親總用一根繩子將兄弟倆捆在一起，繩子的另一頭拴在他的腰上，將他們在地上拖來拖去的?，F(xiàn)在他們一反常態(tài)，變得如此囂張，然而心底里仍是怕得不得了，他們打碎玻璃是為了使自己心里踏實(shí)。我一直在尋找母親，我知道她并沒有真的出走，她一定就躲在這附近的什么地方。因?yàn)槊刻煲估?，?dāng)我們在儲藏室流汗的時候，總聽到有一個人沖進(jìn)房內(nèi)，將剩飯一掃而空。太陽被空中的水蒸氣融化了，變得像一彎新月。有人匆匆地從葡萄藤下面穿過，踩塌了土砌的階級?！皨寢?？”我抓到一只滲水的衣袖?！罢乙恢坏?。我喂過兩只白母雞，它們到處下野蛋。我忽然明白過來，我是在林子里迷失方向的。那里有一塊懸崖，山洪馬上要下來了?！雹鬯γ摿宋?，茫然地劃動著兩只胳膊，一路響起匆匆的腳步。母親衣裳里面的肢體是軟綿綿的，似有似無的。誰知道呢，或許衣裳里面竟是空無所有？或的并不是她的衣裳？她所說的，全是我忘卻了的事，她已經(jīng)二十年不喂雞了，干嗎還要耿耿于懷？衣裳里面肯定不是媽媽，我記得媽媽是一個很重的胖子，老在夜間流油汗。要不是流掉那些油，她真不知怎么個下場?！澳愕哪赣H，”父親邊吹口哨邊說，“在山那邊挖蚯蚓呢！這是她的狂想癥發(fā)作了。她患這病已有二十多年，結(jié)婚的時候，她小心翼翼地對我隱瞞著。等這霧收起來，我計(jì)劃出去旅行一次，干出一番大事業(yè)來。我腦子里有許多賺大錢的想法，它們像小雞一樣喳喳，長久下去，說不定里頭真的會長出小雞來。”他彎著腰，在門背后蹲下去又站起，蹲下去又站起，看不清他的頭部。“爸爸？”“我在干搜集銅器的勾當(dāng)，這也是我多年的心愿，說不定一個新的起點(diǎn)就由此開始。你們？哼。多少次，我被你們嘲笑得無地自容，躲在廁所暗暗哭泣。這種情況已經(jīng)有幾十年了，只要我暗示一下我的才能和規(guī)劃，你們就要歇斯底里大發(fā)作，你們這些偽君子?！蹦赣H跌倒在一棵老槐樹底下，兩眼像瓷器一樣骨碌轉(zhuǎn)動。我跑過去扶起她輕飄瘦小的軀體，看著她的臉部漸漸泛藍(lán)?！霸谘露催吷?，我找到了一個蛋，你看?！蔽页泽@地看著她朝我伸出空無所有的細(xì)爪，喉嚨一陣陣發(fā)緊?！拔易纺切┮婚W一閃的白影子，累得胸膛都破碎了?！薄斑@霧，把我的眼睛完全弄壞了，我看不見你?！薄霸谀沁叺臉淞肿永?，有一些人影，你就不能感覺到這個？”“我怎么能感覺到，那是不可能的，我的眼全給毀壞了?！蔽屹€氣地將胳膊從她腋窩下抽回，那地方像雞翅底下一樣溫暖。一剎那間，她的一根肋骨“喀嚓”一聲斷裂了?！澳遣贿^是一根肋骨?！彼乃{(lán)臉皺了皺，消失在樹那邊。父親終于動身了。他在房里釘了一個通霄，到清晨釘成一個巨大的木箱。他想用棕繩把木箱捆起來，橫捆豎捆總捆不好。他氣極了，用鐵錘將木箱砸爛，高聲嚷嚷：“我的旅行袋放在什么地方啦？啊，賊！敗家子！我忍受了四十五年了……還我的旅行袋！”他追趕著哥哥，沖到外面，再也沒回來。后來哥哥告訴我，父親并沒有去旅行，他就住在離家不遠(yuǎn)的一個破廟里，靠撿爛紙為生。他很得意，整天用一根銅管吹出刺耳的聲音，還對一些女人吹噓，說他是個單身漢。太輕浮了。哥哥憤憤地結(jié)束他的話，一面將一只表藏到懷里。那只表是母親的，他打算將它賣到舊貨店去，然后買酒到廟里去喝。他在外面揚(yáng)言說他打算終生伴隨親愛的爸爸。早晨，我被烏鴉的噪聲鬧醒，看見母親順著墻跟在找什么。她伏在地上，蠟黃的臉幾乎觸到了泥土。④她正在苦苦地辨認(rèn)，兩只堅(jiān)硬的眼球輕輕地擦響著眼眶。“白母雞到底是怎么回事？”“我在這里聞一種氣味，它們發(fā)生在泥土里面。整整一早晨我都在干這件事。要不是這些霧……玉蘭花的每一個瓣兒里……還有那些胖胖的地蠶。早上一醒來，我就發(fā)現(xiàn)那個蛋不見了，就是我拿給你看的那個。那是真的，是不是？我是在老槐樹邊上的灌木叢里撿到的。我記得一共是三只白母雞，一只頸上有麻點(diǎn)，很細(xì)的一圈，幾乎看不出來；還有兩只是純白的?！薄澳愕母赣H，”她又說，“是一件外套。那個時候，他穿著外套來到我們家，就是睡覺也不脫下。一天夜里，我鼓足勇氣伸出手在那件外套上一摸，發(fā)現(xiàn)里面什么也沒有。直到多年之后我才弄清事情的真象?！蔽覜Q計(jì)告訴她手表的事，我費(fèi)力地述說，腦子里一片空白。我不能把我要講的事講清，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)。我的話一吐出來就凝成一些稀糊糊，粘巴在衣襟上面。我不斷地用些疑問號，驚嘆號，想要夸大其詞。但是一切全完了，母親已經(jīng)睡著了。當(dāng)我猛烈地?fù)u撼她的雙肩，氣勢洶洶地問“你明白了嗎？”的時候，她的藍(lán)臉上爬滿了黑蟲子。一個灰白的半圓在門邊飄蕩，探頭探腦，那是一團(tuán)更濃的霧。（有刪改）材料二：“病理現(xiàn)相”，它意指身體上出現(xiàn)的某些變故，它們顯現(xiàn)著，并且在這一過程中，它們作為顯現(xiàn)的東西“標(biāo)示著”某種不顯現(xiàn)自身的東西。這樣的變故的發(fā)生和顯現(xiàn)同某些現(xiàn)成存在著的失調(diào)并行不悖，雖然這些失調(diào)本身并不顯現(xiàn)。因此，現(xiàn)相作為“某種東西的”現(xiàn)相恰恰不是說顯現(xiàn)自身，而是說通過某種顯現(xiàn)的東西呈報出某種不顯現(xiàn)的東西?，F(xiàn)相是一種不顯現(xiàn)。（節(jié)選自海德格爾《存在與時間》，有刪改。）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“降霧”是小說情節(jié)展開的核心環(huán)境，它不僅改變了物理世界，還導(dǎo)致人物行為與關(guān)系的異化，而霧并未因“我”的冷靜而消散，反而愈重。B．與母親息息相關(guān)的“白母雞”反映她對生育與家庭責(zé)任的潛意識焦慮，因而想要改變現(xiàn)有家庭關(guān)系，母親的出走就是追尋精神世界的象征。C．父親并不在意母親的出走，并未意識到母親想要改善夫妻關(guān)系的苦心，而是認(rèn)為其狂想癥發(fā)作，但父親也能感知母親的努力，自己也在努力“做出一番大事業(yè)”。D．“軟骨病患者”兩兄弟最是柔弱，他們的心理反應(yīng)表現(xiàn)出極大的恐懼，外在的行為原始而又激烈，變?yōu)椤皣虖垺钡娘曫B(yǎng)老鼠者，更顯病態(tài)行為。7．對文中畫線句子的理解與鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．句①通過擬聲詞與觸覺描寫，將潮濕感轉(zhuǎn)化為聽覺侵略，強(qiáng)化生理不適。B．句②用擬物化手法描寫父親，暗示其人性消解為機(jī)械式的空洞存在。C．句③“劃動”一詞將陸地行走喻為水中掙扎，暗示母親生存狀態(tài)的無力感。D．句④暗示母親通過強(qiáng)化視覺功能來對抗霧的遮蔽，體現(xiàn)其清醒的抗?fàn)幰庾R。8．有人說：“殘雪的小說最決絕地體現(xiàn)絕望、孤獨(dú)和非理想傾向?！闭埥Y(jié)合材料一文本，簡要說明本文體現(xiàn)了怎樣的“絕望、孤獨(dú)和非理想傾向”。9．請結(jié)合材料二，分析《霧》是怎樣體現(xiàn)“病理現(xiàn)相”的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。范仲淹，字希文，蘇州吳縣人。仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。少有志操，既長，知其世家，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息冬月憊甚以水沃面食不給至以糜粥繼之人不能堪仲淹不苦也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名。天圣七年，章獻(xiàn)太后將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言其非，且曰：“奉親于內(nèi)，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為后世法?！笔枞?，不報。尋通判河中府，徙陳州。仲淹內(nèi)剛外和，性至孝，以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下，雖里巷之人，皆能道其姓名。仲淹為政主忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也B．晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給至/以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也C．晝夜不息冬月/憊甚以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也D．晝夜不息冬月/憊甚/以水沃面/食不給至/以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孤，指幼年喪父，與“鰥寡孤獨(dú)”中“孤”的含義不同，“獨(dú)”指年老無子女。B．進(jìn)士第，指科舉考試中考中進(jìn)士，“第”指科舉考試的等次，“進(jìn)士”是古代科舉殿試及第者的稱謂。C．冬至，二十四節(jié)氣之一，古代民間有“冬至大如年”的說法，文中指太后將在冬至日接受百官朝賀。D．生祠，指為活著的人建立的祠堂，文中邠、慶二州百姓為范仲淹立生祠，是因?yàn)樗卫碛蟹?、恩及百姓?2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．范仲淹身世坎坷，少年立志。他兩歲喪父，隨母改嫁，后得知身世，離家求學(xué)，勤奮刻苦，終成大業(yè)。B．范仲淹剛正不阿，敢于直諫。他反對章獻(xiàn)太后接受天子及百官朝賀，認(rèn)為這不符合禮儀，不應(yīng)成為后世榜樣。C．范仲淹注重孝道，生活節(jié)儉。他顯貴后仍保持節(jié)儉，妻子兒女衣食僅能自足，卻在鄉(xiāng)里設(shè)置義莊贍養(yǎng)族人。D．范仲淹為政寬厚，深受愛戴。他治理過的地方百姓都很感激他，他去世后，數(shù)百名羌人酋長為他守喪三日。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既長，知其世家，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府，依戚同文。（2）仲淹為政主忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。14．范仲淹的哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？請結(jié)合原文簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題?？上Б俣鸥w有底②急，老去愿春遲。可惜歡娛地，都非少壯時。寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩。此意陶潛③解，吾生后汝期。[注]①寫詩時作者定居在成都。②底，何，什么。③陶淵明歸隱后數(shù)年，曾寫詩歌頌勇士荊軻，敬慕義士田疇，肯定精衛(wèi)、刑天“猛志固常在”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)感嘆春花飛得迅疾，而對于年邁的詩人來說，他愿意春天來得更晚一點(diǎn)。B．頸聯(lián)對仗工整。面對艱難的現(xiàn)實(shí)，詩人認(rèn)為只有吟詩和飲酒才可以解悶散心。C．尾聯(lián)的“后汝期”指在你生活的時代之后。這里用“汝”字，仿佛與陶潛對話。D．全詩用語明白平易，“語近淺顯”，被認(rèn)為與后世的白居易等詩人的風(fēng)格相似。16．詩的標(biāo)題是“可惜”，請結(jié)合全詩，分析詩中表達(dá)了哪些“可惜”之情。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，荀子用登高望遠(yuǎn)、順風(fēng)疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河四個類比，推出了“,”的結(jié)論。（2）韓愈《師說》中，“，”兩句概述教師的職能和任務(wù)。（3）蘇軾《赤壁賦》中，“，”兩句寫江上水汽彌漫，無邊無際的江水和遠(yuǎn)方天際相接。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。中國的茶文化源遠(yuǎn)流長，茶與中國人的生活息息相關(guān)。在古代，茶不僅是一種飲品，更是一種“文化符號”。文人墨客們常常以茶會友，在茶香裊裊中吟詩作畫。茶的種類繁多，每一種茶都有其獨(dú)特的風(fēng)味和文化內(nèi)涵。______。綠茶，清新淡雅，猶如春天的氣息。那嫩綠的葉片，在熱水的沖泡下，舒展自如，散發(fā)出淡淡的清香。喝一口綠茶，仿佛能感受到大自然的生機(jī)與活力。紅茶，色澤紅潤，口感醇厚。它經(jīng)過發(fā)酵，具有獨(dú)特的香氣和味道。紅茶常常被用來制作奶茶，在寒冷的冬日，一杯熱氣騰騰的紅茶奶茶，既能暖身，又能提神。18．下列句子中的引號，與文中“文化符號”的引號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．“滿招損，謙受益”這句格言，流傳到今天至少有兩千年了。B．古人對于寫文章有個基本要求，叫做“有物有序”。C．“蘆柴棒”著急地要將大鍋?zhàn)永锏南★垷凉L。D．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉。19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過10個字。20．請簡要概括綠茶和紅茶的特點(diǎn)，要求使用比喻的修辭手法，每句不超過20個字。21．下面是幾種常見應(yīng)用文體的部分摘錄，每則均有一處表述不當(dāng)，請找出并作修改。①聽說貴校建校五十周年校慶，謹(jǐn)此表示熱烈祝賀！（賀信）②因工作需要，我校擬公開招聘語文、數(shù)學(xué)、英語教師三名。（招聘啟事）③小兒滿月，茲定于本月30日中午12時在貴府舉辦滿月酒。敬請光臨！（請柬）④茲介紹我校李華同志去你們公司商議舉辦招聘會事宜，請予以接洽。（介紹信）22．根據(jù)語境，在橫線處補(bǔ)寫上老者說的話，要求語言表達(dá)鮮明、得體。在一輛公交車上，一名乘客在喝完可樂之后，順手把空瓶子扔在了地上，旁邊的乘客紛紛搖起了頭。這時候，一位女售票員走了過來，義正辭嚴(yán)地說：“你這個人怎么這么沒有公德心啊，把空瓶扔在車廂內(nèi)?！表樖职哑孔訏似饋?，眾人給予了肯定的眼神。可讓人大跌眼鏡的是，售票員順手打開車窗，把瓶子扔到了窗外。這時候，一個老者開口了：“?！甭犕昀险哒f的話，售票員臉紅得低下了頭，顯然她已經(jīng)明白了自己的錯誤。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“激活”是指刺激機(jī)體內(nèi)某種物質(zhì)，使其活躍地發(fā)揮作用。應(yīng)用軟件要激活，才能為人們提供使用價值；生物酶原也要激活，才能發(fā)揮其生理作用，體現(xiàn)價值。新華社社評曾說：“青春擁有無限的能動力和創(chuàng)造力，蘊(yùn)藏著無限能量?！拔覀?nèi)绾纬浞职l(fā)揮青春的能量使其實(shí)現(xiàn)更大的價值呢？我想這也需要“激活”。以上材料對我們有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．B3．C4．“中國古代造物觀”是一種技術(shù)觀和工程觀，其孕育、沉淀的工匠精神在工程創(chuàng)造中發(fā)揮關(guān)鍵作用；“物勒工名”是中國古代的手工業(yè)管理制度，是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。5．①工匠精神是中國的民族稟賦，中國工程創(chuàng)造體現(xiàn)了精益求精的工匠精神，弘揚(yáng)工匠精神有助于傳承民族文化。②工匠精神能使科技的“真”、藝術(shù)的“美”、政治的“善”合而為一，弘揚(yáng)工匠精神有助于創(chuàng)造出更優(yōu)秀的工程造物，推動社會發(fā)展。③在當(dāng)代，產(chǎn)品質(zhì)量等問題備受關(guān)注，弘揚(yáng)工匠精神有助于提升產(chǎn)品質(zhì)量，保障產(chǎn)品品質(zhì)。【詳解】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“是中國古代的一種手工業(yè)懲罰制度……這種制度是產(chǎn)品質(zhì)量的核心保障”錯，根據(jù)材料二“‘物勒工名’是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國古代的一種手工業(yè)管理制度，……‘物勒工名’是我國最早的問責(zé)制，它不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證”可知，原文指出“物勒工名”是手工業(yè)管理制度，而非“懲罰制度”；原文表述為“產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障”，并非“核心保障”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“比技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和突破以及用于實(shí)踐的算法等更為重要”錯，根據(jù)材料一“中國至少在四個方面具備大型工程創(chuàng)造的巨大優(yōu)勢：第一，幅員遼闊，自然資源豐富；第二……第四，中國作為以大一統(tǒng)為主旋律的大國，擁有強(qiáng)大的動員和整合資源、資金的能力”可知，原文僅指出中國具備大型工程創(chuàng)造的四大顯性優(yōu)勢，分別是自然資源豐富、人力資源充裕、技術(shù)發(fā)明突破與實(shí)踐算法、資源資金動員整合能力，并未對四大優(yōu)勢的重要性進(jìn)行排序，因此“前者比后者更重要”的表述無原文依據(jù)，屬于主觀臆斷。C.“全部氣質(zhì)”錯，原文說庖丁解牛等“寓言很好地詮釋了中國‘用志不分，乃凝于神’的工程造物氣質(zhì)”，并未提及“全部氣質(zhì)”，“全部”一詞擴(kuò)大了范圍，與原文詮釋某一特質(zhì)的表述不符。D.“所以《詩經(jīng)》中就有了‘如切如磋，如琢如磨’的詩句”錯，強(qiáng)加因果。根據(jù)材料二“中國古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精，《詩經(jīng)》中即有‘如切如磋，如琢如磨’的說法，切、磋、琢、磨都是在生產(chǎn)中反復(fù)進(jìn)行加工的動作，可見早在先秦時期工匠們就重視產(chǎn)品加工中的質(zhì)量問題了。‘物勒工名’制度之下，統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，對產(chǎn)品的質(zhì)量要求很高”可知，原文指出《詩經(jīng)》有“如切如磋，如琢如磨”體現(xiàn)先秦工匠重視質(zhì)量，同時說明“物勒工名”制度起源早，但未建立二者的因果關(guān)系，“所以”的邏輯關(guān)聯(lián)在原文中不成立。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“第二段與第三、四兩段構(gòu)成總分關(guān)系……是對第二段觀點(diǎn)的具體闡釋”錯，材料二第二段先總述傳統(tǒng)工匠精神的內(nèi)涵及“物勒工名”對其的推動作用，第三、四段并非僅闡釋第二段觀點(diǎn)，而是分別對應(yīng)工匠精神中“精益求精”“敬業(yè)專一”的特質(zhì)，具體論證該制度如何推動這兩種精神形成，并非簡單的總分闡釋。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！爸袊糯煳镉^”以天地人“和”為核心，蘊(yùn)含“天有時，地有氣，材有美，工有巧”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，其在長期實(shí)踐中孕育并沉淀出“工匠精神”。這種工匠精神格外強(qiáng)調(diào)精益求精，如朱熹注解“如琢如磨”所言“治之已精，而益求其精”，同時也體現(xiàn)在具體制度層面。“物勒工名”是中國古代手工業(yè)管理制度，要求器物刻上制作者姓名以便檢驗(yàn)質(zhì)量，從某種意義上說是最早的問責(zé)制。它不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，更是傳統(tǒng)工匠精神傳承的關(guān)鍵載體，通過制度約束推動工匠形成精益求精、敬業(yè)專一的意識與實(shí)踐，二者共同在“中國古代造物觀”的指引下，服務(wù)于工程創(chuàng)造。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①工匠精神是中國古代造物觀孕育的核心，如“如琢如磨”的精益求精、“物勒工名”的責(zé)任意識，是中華民族造物稟賦的體現(xiàn)。弘揚(yáng)它能延續(xù)天地人“和”的傳統(tǒng)造物思想，守護(hù)民族文化根脈，讓千年匠心文化在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。②工匠精神追求科技“真”、藝術(shù)“美”、政治“善”的統(tǒng)一，都江堰等古代工程便是典范。當(dāng)代弘揚(yáng)它，能激勵創(chuàng)造者打造兼具品質(zhì)、美感與社會價值的成果，助力高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人文的和諧共生。③當(dāng)下產(chǎn)品質(zhì)量備受關(guān)注，“物勒工名”啟示責(zé)任與匠心并重。弘揚(yáng)工匠精神可強(qiáng)化從業(yè)者精益求精、敬業(yè)專一的意識，從根本上提升產(chǎn)品品質(zhì)，滿足時代對優(yōu)質(zhì)造物的需求，筑牢發(fā)展的質(zhì)量基石?！敬鸢浮?．C7．D8．①家庭關(guān)系的異化：母親出走、父親異變?yōu)闄C(jī)械式存在、兄弟飼養(yǎng)老鼠等行為，展現(xiàn)了家庭成員間情感的徹底破裂和溝通的無效，體現(xiàn)了極致的絕望。②個體的極端孤獨(dú)：主人公“我”始終處于觀察者位置，試圖理解家人卻無法獲得回應(yīng)，最終連母親也化為“空無所有”的幻影，凸顯存在的孤立無援。③非理性的生存狀態(tài)：人物行為完全脫離現(xiàn)實(shí)邏輯（如母親尋找不存在的蛋、父親幻想長出小雞），呈現(xiàn)荒誕的非理性傾向。④環(huán)境的精神壓迫：大霧不僅是自然現(xiàn)象，更是精神困境的象征，它吞噬理性、扭曲感知，使所有人陷入集體癔癥般的病態(tài)。9．①身體的病態(tài)作為隱喻：父親“髖關(guān)節(jié)啪噠作響”“腿變木棍”的機(jī)械異化，暗示現(xiàn)代人精神空洞化的生存困境。母親“肋骨斷裂”“軀體輕飄”的肉體消解，指向傳統(tǒng)家庭倫理的瓦解過程。②行為的病理學(xué)呈現(xiàn)：兩兄弟從“軟骨病”到飼養(yǎng)老鼠的暴力轉(zhuǎn)變，通過極端行為“標(biāo)示”被壓抑者的精神崩潰?！八{(lán)臉上爬滿黑蟲子”等超現(xiàn)實(shí)描寫，使不可見的精神腐蝕獲得視覺化呈現(xiàn)。③環(huán)境的病理化象征：大霧作為核心意象，既是阻隔認(rèn)知的外部障礙，也是內(nèi)心迷茫的投射?！懊薇恢ㄖń小薄半姞t流汗”等扭曲感知，將生理不適升華為存在焦慮的癥候。【詳解】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“父親也能感知母親的努力，自己也在努力”錯，父親將母親出走歸因于“狂想癥”，稱其“結(jié)婚時隱瞞病情”，體現(xiàn)出對母親內(nèi)心需求的漠視，而非“感知母親的努力”。父親所謂“干一番大事業(yè)”（搜集銅器、計(jì)劃旅行）是逃避家庭責(zé)任的借口，其行為（如砸木箱、住破廟）充滿荒誕性，并非真正的“努力”。故選C。7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“清醒的抗?fàn)幰庾R”錯，原文中對“霧的遮蔽”的描寫更側(cè)重于環(huán)境的壓抑或不可抗拒性，而母親的“視覺功能強(qiáng)化”僅是被動適應(yīng)（如努力辨認(rèn)事物），而非主動“抗?fàn)帯?。故選D。8．本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①家庭關(guān)系的異化：母親“出走”的行為本身即暗示家庭結(jié)構(gòu)的破碎，而她“尋找不存在的蛋”的荒誕舉動，更凸顯其與現(xiàn)實(shí)的割裂，家人間缺乏正常的情感交流。父親被描寫為“擬物化”的“機(jī)械式存在”（如“像鐘表一樣精準(zhǔn)劃動”），失去人性溫度，成為空洞的符號。兄弟“飼養(yǎng)老鼠”的行為進(jìn)一步強(qiáng)化家庭成員的異化——本應(yīng)親密的關(guān)系被異化為與“老鼠”（象征陰暗、畸形）的共生，情感徹底破裂。②個體的極端孤獨(dú)：主人公“我”以“觀察者”身份貫穿全文，試圖理解家人卻始終“無法獲得回應(yīng)”，這種“看與被看”的隔閡暗示個體間認(rèn)知的絕對割裂。母親最終化為“空無所有的幻影”，象征連最后一絲可感知的“他者”也消失，個體陷入徹底的虛無。③非理性的生存狀態(tài)：母親“尋找不存在的蛋”、父親“幻想長出小雞”、兄弟“與老鼠為伴”等行為均違背現(xiàn)實(shí)邏輯，呈現(xiàn)非理性的荒誕性。人物行動缺乏明確動機(jī)，如“劃動”“摸索”等動作更似本能驅(qū)使，而非理性抉擇。④環(huán)境的精神壓迫：“大霧”貫穿全文，不僅是物理環(huán)境，更是精神困境的象征。它“吞噬理性、扭曲感知”，使人物陷入“集體癔癥”（如共同參與尋蛋、幻想小雞等行為）。大霧的“遮蔽性”導(dǎo)致視覺不可靠，進(jìn)而動搖人類對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，暗示世界本身的混沌與不可知。9．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①身體的病態(tài)隱喻：將父親的“機(jī)械異化”（髖關(guān)節(jié)異響、腿變木棍）與現(xiàn)代人的精神困境關(guān)聯(lián)，揭示工業(yè)文明或現(xiàn)代性對個體的“去人性化”侵蝕，符合殘雪作品中常見的“肉體異化象征精神異化”的創(chuàng)作邏輯。母親的“肉體消解”（肋骨斷裂、軀體輕飄）對應(yīng)家庭倫理的崩塌，將身體的物理變化與家庭關(guān)系的解構(gòu)結(jié)合，緊扣材料二中“病理現(xiàn)象”的深層隱喻性。②行為的病理學(xué)呈現(xiàn)：兄弟從“軟骨病”到飼養(yǎng)老鼠的暴力轉(zhuǎn)變，通過“病態(tài)行為”的遞進(jìn)（從被動虛弱到主動施暴），展現(xiàn)被壓抑個體的精神崩潰過程，符合殘雪作品中“非理性行為暴露潛意識創(chuàng)傷”的特點(diǎn)?！八{(lán)臉上爬滿黑蟲子”等超現(xiàn)實(shí)描寫，將抽象的精神腐蝕轉(zhuǎn)化為可見的生理癥狀，體現(xiàn)殘雪常用的“以荒誕具象承載抽象精神危機(jī)”的手法。③環(huán)境的病理化象征：大霧作為核心意象，既指涉現(xiàn)實(shí)障礙（阻隔認(rèn)知），又象征內(nèi)心迷茫（精神困境），符合現(xiàn)代文學(xué)中“環(huán)境即心理外化”的經(jīng)典范式?！懊薇恢ㄖń小薄半姞t流汗”等通感描寫，將物理環(huán)境的異常與人物的生理/心理不適交織，強(qiáng)化“存在焦慮”的癥候性，呼應(yīng)材料二中“病理現(xiàn)象”的整體性（環(huán)境與個體的共病）?！敬鸢浮?0．A11．A12．D13．（1）（范仲淹）長大以后，知道了自己的家世，就感動流淚告別母親，離開（朱家）前往應(yīng)天府，投靠戚同文學(xué)習(xí)。（2）范仲淹治理政事主張忠厚，所到之處都有恩德，邠州、慶州的百姓和歸屬的羌人，都畫他的像建立生祠來侍奉他。14．①勤奮刻苦，志向堅(jiān)定；②剛正不阿，敢于直諫；③孝順母親，生活節(jié)儉；④樂善好施，為政寬厚?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晝夜不停學(xué)習(xí)，冬天十分疲憊時，就用冷水洗臉提神；食物供給不足，就用稀粥維持生計(jì)，別人都難以忍受這種困苦，范仲淹卻不覺得辛苦?！皶円共幌ⅰ笔峭暾谋硪饨Y(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開；“冬月”作“憊甚”的時間狀語，二者不可斷開，排除CD；“食不給”是獨(dú)立短句，主謂結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開，排除B；“至以糜粥繼之”是對“食不給”的補(bǔ)充說明，單獨(dú)成句。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A．“含義不同”錯誤?！肮隆保贾赣啄陠矢?；“獨(dú)”，指年老無子女。B．正確。“進(jìn)士第”指科舉殿試及第的等次，“進(jìn)士”為殿試錄取者的稱謂。C．正確。冬至是二十四節(jié)氣之一，古代有“冬至大如年”的說法，文中指太后于冬至日接受百官朝賀。D．正確。生祠是為在世之人修建的祠堂，文中百姓為范仲淹立生祠，是因他治理有方、惠及百姓。故選A。12．本題考查學(xué)生概括分析內(nèi)容的能力。D．“守喪三日”錯誤。原文“及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去”，是羌人酋長為他齋戒三日，而非“守喪三日”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“既長”，長大以后；“世家”，家世、家族身世；“乃”，于是、就；“依”，投靠、依附。（2）“主”，主張；“所至”，所到的地方；“屬羌”，歸屬的羌人；“事”，侍奉、供奉。14．本題考查學(xué)生分析人物形象、概括人物品質(zhì)的能力。①勤奮刻苦，志向堅(jiān)定：他晝夜不息求學(xué)，寒冬以水沃面、以粥充饑也不叫苦，年少便有堅(jiān)定的志操。②剛正不阿，敢于直諫：直言反對太后接受百官朝賀的不合禮之舉，不懼權(quán)威進(jìn)言。③孝順節(jié)儉，樂善好施：顯貴后迎母歸養(yǎng)，生活儉樸，妻子兒女衣食僅自給，卻置義莊贍養(yǎng)族人。④為政寬厚，深得民心：治理政事秉持忠厚原則，所到之處皆施恩德，百姓與羌人都為他畫像立祠，去世后羌酋哭吊齋戒。

參考譯文：范仲淹，字希文，是蘇州吳縣人。范仲淹兩歲時就失去了父親，母親改嫁長山朱氏，他也就改姓朱，名叫說。他年輕時就有志向和節(jié)操，長大以后，知道了自己的家世，就感動流淚告別母親，離開朱家前往應(yīng)天府，投靠戚同文學(xué)習(xí)。他晝夜不停地刻苦攻讀，冬天十分疲憊時，就用冷水洗臉提神；糧食供給不足，就靠喝稀粥維持生計(jì)，別人都難以忍受這樣的困苦，范仲淹卻不覺得辛苦。后來他考中進(jìn)士，被任命為廣德軍司理參軍，便把母親接來奉養(yǎng)。改任集慶軍節(jié)度推官后，他才恢復(fù)本姓，改回原名。

天圣七年，章獻(xiàn)太后打算在冬至日接受百官朝賀，天子率領(lǐng)文武大臣為太后祝壽。范仲淹極力勸諫，認(rèn)為這樣做不合適，并且說：“在內(nèi)宮侍奉母親，自有家人應(yīng)行的禮節(jié)，（太后）卻要和百官一同列坐，讓天子面向南朝拜自己，這種做法不能成為后世的典范?！彼淖嗍璩蔬f上去后，沒有得到答復(fù)。不久，范仲淹被調(diào)任河中府通判，后又改任陳州通判。

范仲淹內(nèi)心剛毅，外表溫和，性情極為孝順。因?yàn)槟赣H在世時家境貧寒，后來他雖然身居高位，但家中沒有賓客到訪，就從不吃兩樣葷菜。妻子兒女的衣食，也僅僅能夠自給自足。他卻喜好施舍，在鄉(xiāng)里設(shè)置義莊，用來贍養(yǎng)本族的族人。范仲淹心胸開闊，樂善好施，很多讀書人都出自他的門下，即使是街巷里的平民百姓，也都能說出他的名字。

范仲淹治理政事主張忠厚為本，所到之處都廣施恩德，邠州、慶州的百姓以及歸附的羌人，都為他畫像并建立生祠來供奉他。等到他去世時，數(shù)百名羌族首領(lǐng)為他痛哭，像失去親生父親一樣，并且齋戒三日之后才離去?！敬鸢浮?5．A16．①惜春光易逝?！盎w有底急”表明時光易逝。②惜少壯不再?！岸挤巧賶褧r”指出詩人面對歡娛之地，惋惜自己已是年老體衰。③惜知己難覓?！拔嵘笕昶凇眹@自己生在陶潛之后，無人可解他的心事。④壯志難酬?！按艘馓諠摻狻保Y(jié)合注釋可知詩人心懷報國壯志卻無處施展。【詳解】15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“他愿意春天來得更晚一點(diǎn)”錯誤，首聯(lián)是說，春花為何事凋謝得那么急促呢，我年紀(jì)大了希望春天慢慢歸去。選項(xiàng)曲解文意。故選A。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①惜春光易逝。首聯(lián)以“花飛急促”的景象起筆，直白感嘆春花凋落之快，暗寫春光流逝的迅疾。②惜少壯不再。頷聯(lián)直抒胸臆：即便身處能帶來歡娛的環(huán)境，卻因“非少壯”，再也無法擁有年輕時的活力與心境，滿含對青春不再、年華易老的惋惜。③惜知己難覓。尾聯(lián)“吾生后汝期”，能理解自己“借詩酒遣懷卻藏壯志”心境的陶潛，早已逝去，自己生不逢時，無人能真正懂其內(nèi)心的苦悶與堅(jiān)守，惋惜世間難尋同頻共振的知己，只能與古人隔空共鳴。④惜壯志難酬。尾聯(lián)結(jié)合注釋可知，陶淵明雖歸隱，卻仍有“猛志固常在”的報國情懷與壯志。詩人以陶潛為知己，暗示自己同樣心懷濟(jì)世之志，卻因時代或個人境遇無法施展，只能借詩酒排遣，惋惜自己的理想與抱負(fù)落空。17．【答案】君子生非異也善假于物也師者所以傳道受業(yè)解惑也白露橫江水光接天【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“生”“善”“受”?！敬鸢浮?8．B19．不同的茶沖泡方式各異。20．綠茶：如春天使者，清新淡雅散發(fā)自然活力。紅茶：似醇厚長者，色澤紅潤口感濃郁獨(dú)特?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中“文化符號”的引號表示強(qiáng)調(diào)。A.表示直接引用；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示特定稱謂；D.表示反語。故選B。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此句為后文的總領(lǐng)句，后文寫的是綠茶和紅茶不同的沖泡方式，以及呈現(xiàn)出的不同香氣和味道，可填：不同的茶沖泡方式各異。20．本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)及正確運(yùn)用修辭手法的能力。首先找出“綠茶”特點(diǎn)，“清新淡雅，猶如春天的氣息”“仿佛能感受到大自然的生機(jī)與活力”，可提取出關(guān)鍵詞“清新淡雅”“春天”“自然的生機(jī)與活力”。運(yùn)用比喻手法表達(dá)，需要找出本體和喻體的相似點(diǎn)，句子的本體自然是綠茶，由關(guān)鍵詞“春天”可知，可把它比喻為春天的使者，然后用“清新淡雅”，散發(fā)“自然活力”來概括其特點(diǎn)。接著找出“紅茶”特點(diǎn)，“色澤紅潤，口感醇厚”“獨(dú)特的香氣和味道”。用兵比喻句表達(dá)，本體是紅茶，由關(guān)鍵詞“醇厚”以及與綠茶的“生機(jī)與活力”相對，可把它比喻為醇厚長者，然后用“色澤紅潤口感濃郁獨(dú)特”來概括其特點(diǎn)。21．【答案】（1）“聽說”是口語，用于招聘啟事，顯得不鄭重，應(yīng)改為“欣聞”。（2）“語文、數(shù)學(xué)、英語教師三名”表述有歧義，應(yīng)改為“語文、數(shù)學(xué)、英語教師各一名”。（3）“貴府”謙敬詞錯用，應(yīng)改為“寒舍”“舍下”。（4）“你們公司”用語不得體，應(yīng)改為“貴公司”?！驹斀狻浚?）“聽說”是口語，用于招聘啟事，顯得太隨意；“欣聞”多用于書面語言，意思是聽到好的消息后大為喜悅、歡心。故應(yīng)把“聽說”改為“欣聞”。（2）“語文、數(shù)學(xué)、英語教師三名”表述有歧義，“三名”是說語文、數(shù)學(xué)、英語教師共三名，還是說“英語教師三名”有歧義，故應(yīng)改為“語文、數(shù)學(xué)、英語教師各一名”。（3）“貴府”敬詞，古代稱呼別人的家。寒舍：謙稱自己的家（自己住家）