高三年級(jí)12月聯(lián)考語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在視聽(tīng)藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)批判是文藝評(píng)論的重要維度。從對(duì)醫(yī)療困境的聚焦呈現(xiàn)，到對(duì)黑惡勢(shì)力生態(tài)的深度解剖，優(yōu)秀作品借助藝術(shù)虛構(gòu)觸及現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，引發(fā)了廣泛共鳴。與這種轟動(dòng)效應(yīng)生成的共情相比，部分評(píng)論則呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單粗暴的“道德審判”式傾向：有的以歷史真實(shí)為唯一標(biāo)尺指責(zé)藝術(shù)虛構(gòu)；有的凌駕于藝術(shù)創(chuàng)新的客觀評(píng)判之上。這些評(píng)論方式不僅消解了批評(píng)應(yīng)有的理性力量，更有可能扼殺藝術(shù)探索的多元價(jià)值。在歷史題材創(chuàng)作中，虛構(gòu)不是“篡改”，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的叩問(wèn)。這類作品依托公共性，常常成為“道德審判”的焦點(diǎn)。一些評(píng)論者將“歷史真實(shí)”等同于史料復(fù)現(xiàn)，將藝術(shù)虛構(gòu)視為對(duì)歷史的背叛。有人說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的真實(shí)非歷史上的真實(shí)，我們是聽(tīng)到過(guò)的，因?yàn)檫@是我們改造過(guò)的。然而，它們并未歪曲歷史，反而通過(guò)典型化手法，使歷史精神得以突顯。”可見(jiàn)，藝術(shù)真實(shí)的核心在于“本質(zhì)真實(shí)”。以某電視劇為例，盡管陳獨(dú)秀與李大釗在雪中分食包子的場(chǎng)景并無(wú)史料記載，但這一虛構(gòu)細(xì)節(jié)顯然展現(xiàn)了早期革命者的清貧與理想主義色彩。若批評(píng)者僅以“查無(wú)此據(jù)”否定此類創(chuàng)作價(jià)值，實(shí)則是用史料考據(jù)的尺子丈量藝術(shù)想象，最終會(huì)將歷史劇曲解為歷史紀(jì)錄片。在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，“懸浮”并非“失真”，而是對(duì)時(shí)代情緒的捕捉。近年來(lái)，“懸浮劇”之所以成為批評(píng)的焦點(diǎn)，就是因?yàn)椴糠肿髌访撾x現(xiàn)實(shí)生活，被詬病為“偽現(xiàn)實(shí)主義”。一般而言，藝術(shù)真實(shí)的維度在于“情感真實(shí)”?，F(xiàn)實(shí)主義并不是對(duì)生活的機(jī)械復(fù)制，而是通過(guò)藝術(shù)提煉揭示普遍人性。這需要批評(píng)者能夠把兩種“懸浮”區(qū)分開(kāi)來(lái)：一種是創(chuàng)作態(tài)度的輕浮，如職場(chǎng)劇中的“霸道總裁愛(ài)上我”情節(jié)；另一種是藝術(shù)表達(dá)的超越性，如某電視劇通過(guò)“時(shí)間循環(huán)”框架探討社會(huì)公平。正確地區(qū)分，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)語(yǔ)義落在實(shí)處。這正如巴爾扎克所言：“法國(guó)社會(huì)將成為歷史家，而我只應(yīng)該做它的書記員?！边@里的“書記員”并非照相機(jī)式的記錄，而是通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)構(gòu)建時(shí)代的集體記憶。面對(duì)上述出現(xiàn)的種種負(fù)面批評(píng)現(xiàn)象，構(gòu)建批評(píng)的理性框架成為現(xiàn)實(shí)選擇。要做到這一點(diǎn)，需要從“道德審判”轉(zhuǎn)向“價(jià)值對(duì)話”，做好“三步走”的工作：第一步，區(qū)分“事實(shí)判斷”與“價(jià)值判斷”。對(duì)歷史劇的批評(píng)應(yīng)聚焦“是否扭曲歷史精神”，而非“是否完全復(fù)刻史實(shí)”；對(duì)犯罪題材的評(píng)判需關(guān)注“是否引導(dǎo)觀眾反思暴力根源”，而非“是否美化罪犯”。第二步，建立“藝術(shù)真實(shí)”的評(píng)估體系。可適當(dāng)借鑒盧卡契“總體性”理論，即考察作品是否通過(guò)虛構(gòu)構(gòu)建了自洽的邏輯世界，是否在細(xì)節(jié)真實(shí)與整體真實(shí)間達(dá)成平衡。如某年代劇，通過(guò)“種蘑菇”“移民搬遷”等具體事件串聯(lián)起鄉(xiāng)村振興的時(shí)代命題，其藝術(shù)真實(shí)源于個(gè)體命運(yùn)與宏觀政策的有機(jī)統(tǒng)一。第三步，倡導(dǎo)“建設(shè)性批評(píng)”。批評(píng)不僅是否定，更是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行的激勵(lì)。如對(duì)《隱秘的角落》中“壞小孩”形象的塑造，批評(píng)者在探討如何突破傳統(tǒng)兒童敘事的基礎(chǔ)上，建議通過(guò)更多細(xì)節(jié)展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體異化的影響，而不是簡(jiǎn)單貼上“宣揚(yáng)青少年犯罪”的標(biāo)簽?？傊?，視聽(tīng)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)批判本質(zhì)，是“戴著鐐銬的舞蹈”。批評(píng)者需要在藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)之間尋找平衡點(diǎn)。這既不能放任藝術(shù)虛構(gòu)淪為脫離現(xiàn)實(shí)的空想，更不應(yīng)以現(xiàn)實(shí)邏輯束縛藝術(shù)想象的翅膀。真正的批評(píng)精神，恰如手術(shù)刀般精準(zhǔn)解剖現(xiàn)實(shí)，并且以詩(shī)性的光芒照亮人性的幽微之處。唯有如此，視聽(tīng)藝術(shù)才能成為時(shí)代精神的鏡像，免于淪為道德說(shuō)教的傳聲筒。（摘編自霍文博《藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)：厘清視聽(tīng)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)批判的尺度與邊界》）材料二：藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的根基。從歷史的視角來(lái)看，藝術(shù)作品往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映。如狄更斯的《霧都孤兒》便是對(duì)倫敦貧民窟生活的深刻描繪，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公。據(jù)統(tǒng)計(jì)，狄更斯的作品中，超過(guò)七成的情節(jié)和人物形象都源自他所生活的時(shí)代背景。藝術(shù)并非僅僅是生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，它經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心構(gòu)思與創(chuàng)作，為生活注入了更深層次的內(nèi)涵。藝術(shù)超越生活之處，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：抽象與提煉：藝術(shù)家們通過(guò)將生活進(jìn)行抽象與提煉，將紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)化為更具象征意義的符號(hào)或形象。例如，畢加索的《亞維農(nóng)的少女》便將人物形象進(jìn)行了幾何化的處理，這種抽象化的藝術(shù)表達(dá)，不僅超越了生活的直觀感受，更賦予了作品深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。情感與想象：藝術(shù)作品往往融入了藝術(shù)家個(gè)人的情感與想象，從而賦予了作品更強(qiáng)的感染力。例如，凡·高的《向日葵》不僅僅是對(duì)花卉的形態(tài)描繪，更融入了他對(duì)生命與激情的深刻感悟。理想與批判：藝術(shù)作品有時(shí)還承載著對(duì)理想生活的追求或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生活的批判。例如，托爾斯泰的《復(fù)活》便通過(guò)對(duì)貴族階層的揭露以及對(duì)底層人民的深切同情，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)正義的向往。文化與傳承：藝術(shù)作品不僅是個(gè)人情感的表達(dá)，更是文化的傳承與創(chuàng)新的重要載體。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲便通過(guò)一代代藝人的傳承與發(fā)展，不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，還不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。在藝術(shù)創(chuàng)作中，“失真”是一個(gè)不可避免的現(xiàn)象。它指的是藝術(shù)作品在反映生活時(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活之間所存在的偏差或不一致。失真表現(xiàn)為情感夸大、現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)化、理想化和文化局限性等，它們豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但也帶來(lái)了與現(xiàn)實(shí)的偏差。首先是主觀情感的夸大。藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)融入個(gè)人的情感和主觀意識(shí)，這可能導(dǎo)致他們對(duì)生活的描繪過(guò)于夸張或扭曲。其次是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化與抽象。藝術(shù)家為了更好地突出作品的主題或表達(dá)特定的思想，常常會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)化或抽象處理。此外，理想化的處理也是失真的一種常見(jiàn)形式。藝術(shù)家在創(chuàng)作中往往追求理想化的表達(dá)，這可能導(dǎo)致他們對(duì)生活的描繪過(guò)于美化或理想化。最后，文化與時(shí)代的局限性也會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)失真。藝術(shù)作品的創(chuàng)作受到特定文化背景和時(shí)代的影響，這可能使藝術(shù)家對(duì)生活的理解具有片面性或局限性。（摘編自《藝術(shù)的真實(shí)與想象：生活與超越》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.部分視聽(tīng)藝術(shù)評(píng)論存在“道德審判”式傾向，如以史料復(fù)現(xiàn)為唯一標(biāo)準(zhǔn)否定歷史題材作品的藝術(shù)虛構(gòu)，這種方式會(huì)消解批評(píng)的理性力量。B.某電視劇中陳獨(dú)秀與李大釗雪中分食包子的虛構(gòu)場(chǎng)景，雖無(wú)史料依據(jù)，卻突顯了早期革命者的精神特質(zhì)，符合藝術(shù)“本質(zhì)真實(shí)”的核心要求。C.狄更斯《霧都孤兒》中七成以上情節(jié)和人物源自時(shí)代背景，這證明藝術(shù)作品只能是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映，無(wú)法脫離生活根基而存在。D.藝術(shù)“失真”可能因主觀情感的夸大、文化與時(shí)代的局限性產(chǎn)生，藝術(shù)“失真”豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但也帶來(lái)了與現(xiàn)實(shí)的偏差。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.批評(píng)者在評(píng)價(jià)“懸浮劇”時(shí)應(yīng)區(qū)分創(chuàng)作態(tài)度的輕浮與藝術(shù)表達(dá)的超越性，避免將創(chuàng)新虛構(gòu)簡(jiǎn)單歸為“失真”。B.盧卡契的“總體性”理論是藝術(shù)真實(shí)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，其核心是考察作品虛構(gòu)邏輯的自洽性及細(xì)節(jié)與整體真實(shí)的平衡性。C.材料一通過(guò)引用巴爾扎克的名言，為觀點(diǎn)提供了權(quán)威依據(jù)，材料二未使用引用論證，主要依靠舉例分析來(lái)支撐論點(diǎn)。D.材料二結(jié)構(gòu)層次分明，先提出藝術(shù)與生活的關(guān)系，再?gòu)乃膫€(gè)方面闡述藝術(shù)的超越性，最后總結(jié)失真的表現(xiàn)。3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一中畫橫線處句子的論證效果。(3分)

4.材料一和材料二對(duì)“藝術(shù)與生活關(guān)系”的論述各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勗谖乃噭?chuàng)作中應(yīng)如何處理“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”的關(guān)系。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。他要一顆紐扣施蟄存薛小姐在第二十五軍醫(yī)院服務(wù)了八個(gè)月，回到昆明來(lái)休息，她給我們講了許多故事。當(dāng)她在昆明耽擱了一個(gè)多月之后，預(yù)備動(dòng)身到重慶去的前夕，她在我們家里晚飯后喝茶之際，她開(kāi)始給我們講了最后一個(gè)故事。“但是不要緊，我記得他是五百七十四號(hào)。我們從來(lái)不記得每一個(gè)傷兵的名字，我們所要記住的是他的病床號(hào)數(shù)。然而當(dāng)他離院之后，不論是因?yàn)閭x院或身故離院，我們隨即連他的病床號(hào)數(shù)也忘記了。不是，我不是說(shuō)忘記了那病床號(hào)數(shù)，這是我被派定了要看護(hù)的床位，我無(wú)論如何忘記不掉，不過(guò)你知道，這時(shí)候這個(gè)號(hào)數(shù)又該屬于另外一個(gè)傷兵了。在我手里經(jīng)過(guò)的五百七十四號(hào)傷兵，也少不了三四十個(gè)，然而我只記得他這么一個(gè)。所以，我們就稱他為五百七十四號(hào)罷。“當(dāng)他第一天被抬來(lái)，吳醫(yī)官查看傷勢(shì)的時(shí)候，我在旁邊嚇了一跳。為什么？我并不是害怕那滿身的血跡，那我已經(jīng)看慣了。我所覺(jué)得可怕的倒是一個(gè)傷兵的反常情形。①原來(lái)他在笑。從滿嘴的血和污泥中間，我看出了他的確在笑。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)掛彩的傷兵會(huì)在沒(méi)有醫(yī)治之前就笑的。我立刻想到這一定傷害了神經(jīng)，所以他不覺(jué)得痛苦，反而笑起來(lái)。因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)有一個(gè)傷兵就是這樣地變成了瘋?cè)耍肋h(yuǎn)地瘋了?！皡轻t(yī)生檢視的結(jié)果，他沒(méi)有致命傷，雖然流了許多血。大腿上中了一彈，左手被炸掉了手掌。我們給他洗拭掉血污，用了藥，他居然就睡熟了。他沒(méi)有一聲痛楚的叫喊，像別個(gè)傷兵一樣的。我覺(jué)得很怕，怕他醒了會(huì)跳下床來(lái)做出不知怎么樣可怕的事情來(lái)?！叭欢煤芎?。早晨八點(diǎn)鐘去接班的時(shí)候，我看見(jiàn)他在笑。我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，大概他成了一個(gè)白癡。“當(dāng)向他走近時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他仿佛并沒(méi)有損害了任何神經(jīng)。因?yàn)樗膬深w忍俊不禁的眼珠還會(huì)跟著我的走路而移動(dòng)。并且居然很清楚地說(shuō)：‘給一杯水喝?！八韧旰?，好像很滿足了似的深呼吸，閉上眼睛。沒(méi)幾秒鐘，又睜開(kāi)了眼睛，呆看著。最后，又是一種不可思議的笑。“‘怎么樣？朋友?！八⒉换卮?，只笑。大概是個(gè)樂(lè)觀而緘默的人，我這樣斷定他的性格。一天，當(dāng)他又在莞爾而笑的時(shí)候，我禁不住發(fā)生興趣問(wèn)：‘朋友，你為什么老是笑？有什么好笑的？’“‘不死，不該笑笑嗎?’這是他進(jìn)醫(yī)院后，除了要茶水的第一句話?！拔也恢鯓踊卮鹚藕谩Ｋ脑挷皇呛軐?duì)嗎？當(dāng)一個(gè)傷兵發(fā)現(xiàn)他自己畢竟死不了的時(shí)候，不很高興嗎？然而沒(méi)有一個(gè)傷兵這樣表示過(guò)。我覺(jué)得不應(yīng)該放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，便看著他那似乎想要說(shuō)什么話似的臉。終于，他開(kāi)口了：‘小姐，你姓什么?’我告訴他我姓薛。他就鼻子里哼了一下，說(shuō)：‘薛小姐，你在想我多么怕死嗎?’我說(shuō)：‘那沒(méi)有什么，誰(shuí)都怕死，不過(guò)……’“但是他搖搖頭。‘我們當(dāng)兵的誰(shuí)都得等著死，怕死的也不當(dāng)兵啦。哪兒有不死人的打仗？我也從來(lái)沒(méi)怕過(guò)死。算定是死掉的，可是不死，這才夠高興。我高興就笑。哎，人生在世，高興了干嗎不笑?’說(shuō)了他又非常快樂(lè)地笑了?！罢l(shuí)看到他那樣天真地笑，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得高興，所以我也笑了。這時(shí)候，剛有一個(gè)慰勞隊(duì)進(jìn)來(lái)，挨著每一個(gè)病床送東西。他一邊笑一邊檢視著這些東西，忽然，好像想起了什么重要事情似的，斂盡了笑容，抬起頭來(lái)向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床邊去。“‘我想起來(lái)了！’他說(shuō)，‘薛小姐，你去告訴他們，下回送東西給前線的弟兄，千萬(wàn)不要忘了針線和紐扣！紐扣最要緊，可是為什么沒(méi)有人送紐扣來(lái)?’“‘紐扣，為什么?’我覺(jué)得太奇怪了?！阿谒中ζ饋?lái)，好像炫耀一些沒(méi)有人看見(jiàn)過(guò)的寶物一般?！褪羌~扣，衣裳上的紐扣。我就是為了一顆紐扣，差一點(diǎn)死了。你說(shuō)，一件軍衣上哪一顆紐扣最要緊？喉嚨底下第一顆。前幾天那么冷，今年發(fā)下來(lái)的棉衣沒(méi)有一個(gè)紐扣安牢的。我的那一件，頭天穿上身，第一個(gè)紐扣就給我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根針線來(lái)縫上去，可是等了七八天沒(méi)法兒找到一個(gè)針、一股線。北風(fēng)從敞開(kāi)的領(lǐng)口里吹進(jìn)來(lái)，吹進(jìn)來(lái)，吹得滿肚子冷，那可真難受。好容易有那么一天碰到一個(gè)弟兄在縫破衣，我就借來(lái)使一使，誰(shuí)知道一摸口袋里，找不到那個(gè)紐扣了，翻轉(zhuǎn)口袋來(lái)也還是沒(méi)有，多糟！’“‘從此我就天天等紐扣，什么地方去找一顆紐扣來(lái)縫上這個(gè)漏風(fēng)洞呢？誰(shuí)會(huì)給我送一顆紐扣來(lái)呢?’“‘我就為了一顆紐扣打仗啦。有個(gè)東洋兵正在爬過(guò)來(lái)，爬過(guò)來(lái)，一個(gè)弟兄就開(kāi)了槍。一槍就把他打翻了。我一想，他衣裳上不是也有紐扣嗎？我就跳出壕溝去，為了要得一顆紐扣，我才走到他旁邊，蹲下去想摘下那紐扣來(lái)，就聽(tīng)見(jiàn)耳朵邊一縷風(fēng)，一個(gè)噓聲，我覺(jué)得那么的一震，我心里想，這回就死啦。’“‘誰(shuí)知道死不了，送到這里來(lái)了。當(dāng)我醒來(lái)一看，才知道單單丟了一個(gè)手。我才笑起來(lái)，你說(shuō)這不該笑嗎？他們會(huì)不會(huì)給我換一件新棉衣？要是換，請(qǐng)你告訴他們，第一個(gè)紐扣要縫緊，別馬虎?！啊墒?，我一醒過(guò)來(lái)就又想到我這個(gè)手犧牲得太冤了。我何必一定要在他身上找紐扣？我把自己衣裳上最底下那一顆扯下來(lái)，縫在上邊不就成了嗎？腦袋給想糊涂了，你說(shuō)這不傻嗎？我現(xiàn)在就成天笑自己太傻了，要是為了這顆紐扣送了命，那不是更冤嗎？”

“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事?！毖π〗阏f(shuō)，“你想到過(guò)一個(gè)紐扣對(duì)于前方士兵的意義沒(méi)有？”一九四○年六月十二日(有刪改)6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“紐扣”是傷兵受傷的直接誘因，也折射了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期士兵生存條件的艱苦，同時(shí)還表現(xiàn)出了士兵維護(hù)軍容軍紀(jì)的崇高品質(zhì)。B.小說(shuō)主要通過(guò)心理描寫來(lái)刻畫傷兵的形象，如傷兵在戰(zhàn)場(chǎng)上面臨生死抉擇時(shí)的恐懼、猶豫與后悔的心理狀態(tài)，人物形象飽滿真實(shí)。C.小說(shuō)中穿插了慰勞隊(duì)前來(lái)送物資的細(xì)節(jié)，這既能緩和敘事的節(jié)奏，也為傷兵向人們提出“紐扣”的訴求提供了自然契機(jī)。D.小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)“你想到過(guò)一個(gè)紐扣對(duì)于前方士兵的意義沒(méi)有”的提問(wèn)，直接點(diǎn)明了文章批判后方毫不關(guān)心前線的主題思想。7.下列關(guān)于文章中“薛小姐”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“在第二十五軍醫(yī)院服務(wù)了八個(gè)月”和“在我手里經(jīng)過(guò)的五百七十四號(hào)傷兵，也少不了三四十個(gè)”等句子表明薛小姐經(jīng)驗(yàn)豐富。B.薛小姐先將傷兵的“笑”解讀為“傷害了神經(jīng)”“成了一個(gè)白癡”或“會(huì)跳下床來(lái)做出不知怎么樣可怕的事情”，突顯了其醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)不足的弱點(diǎn)。C.薛小姐不僅提供醫(yī)療護(hù)理(洗拭血污、給藥等)，還主動(dòng)與傷兵交流，了解傷兵的心理，這超越了單純的醫(yī)護(hù)關(guān)系，彰顯了人性的溫暖。D.小說(shuō)中薛小姐既是故事的見(jiàn)證者、親歷者，又是故事的轉(zhuǎn)述者，身份的重合使小說(shuō)顯得真實(shí)親切，拉近與讀者的距離。8.文中多次描寫傷兵在不同場(chǎng)景下的“笑”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的兩處“笑”體現(xiàn)了傷兵怎樣的心理。(4分)

9.請(qǐng)結(jié)合文本，分析其中的“紐扣”與茹志鵑《百合花》中的“被子”在小說(shuō)中的作用有何相同之處。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：黃石公者，下邳人也。遭秦亂，自隱姓名，時(shí)人莫能知者。初，張良易姓為張，步游沂水圯上，與黃石公相遇，衣褐衣而老，墜履圯下，顧謂良曰：“孺子取履！”良素不知，乍愕然，欲毆之。為其老也，強(qiáng)忍下取履，因跪進(jìn)焉。公笑以足受而去。良殊驚。公行里許，還，謂良曰：“孺子可教也。后五日平明，與我期此?！绷加种?，復(fù)跪曰：“諾?！蔽迦掌降?，良往，公怒曰：“與老人期，何后也？后五日早會(huì)！”良雞鳴往，公又先在，怒曰：“何后？復(fù)五日早會(huì)！”良夜半往，有頃，公亦至，喜曰：“當(dāng)如是?！蹦顺鲆黄獣c良，曰：“讀是，則為王者師。后十二年，孺子見(jiàn)濟(jì)北谷城山下黃石即我。”遂去不見(jiàn)。良旦視其書，乃是《太公兵法》。良異之，因講習(xí)以說(shuō)他人，莫能用。后與沛公遇于陳留，沛公用其言，輒有功。后十三年，從高祖過(guò)濟(jì)北谷城山下，得黃石公，良乃寶祠之。及良死，與石并葬焉。(選自皇甫謐《高士傳》，有刪改)材料二：?jiǎn)韬?，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚則曰：此老氏①者流，假手于人，以快其誅秦滅項(xiàng)之志而已，安享其逸者也。聃之言曰：“善攝生者無(wú)死地?！庇衷唬骸按練⒄?，是謂代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷手矣。”此固巧于避斬殺，而善于掠榮名者，是以知其非神人也。夫愛(ài)赤子者，為之避險(xiǎn)絕危。老人之于良也，嘗試之秦項(xiàng)戈矛之中，而肩跡于韓彭殺戮之際。如是而謂之愛(ài)也，奚可哉？(選自慎懋賞《素書·黃石公傳》，有刪改)材料三：夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隱居子者出而試之？觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育②，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)子房之不死者其間不能容發(fā)蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊。何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆③而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。(選自蘇軾《留侯論》，有刪改)[注]①老氏：老子，姓李名耳，字聃。②賁、育：孟賁、夏育，古代勇士。③鮮腆：無(wú)禮。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)當(dāng)此之時(shí)A子房B之不死者C其間D不能E容發(fā)F蓋亦G已H危矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.為，由于，因?yàn)?，與《項(xiàng)脊軒志》“余既為此志”的“為”的意義相同。B.期，約定，與《歸去來(lái)兮辭并序》“帝鄉(xiāng)不可期”的“期”的意義不同。C.祠，名詞用作動(dòng)詞，與《荀子·勸學(xué)》“非能水也”的“水”的用法相同。D.“亦已過(guò)矣”與《鴻門宴》“聞大王有意督過(guò)之”的“過(guò)”的意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.秦時(shí)，張良與黃石公相遇，黃石公故意把鞋拋到橋下，要張良下去把鞋取上來(lái)，張良并不知道是試探，雖然愕然但還是去取鞋了，跪著給他穿上。B.黃石老人要張良五天后來(lái)會(huì)面，但張良幾次后到，黃石老人十分生氣，最后一次張良很早到了，黃石老人很高興，拿出《太公兵法》給張良。C.慎懋賞引用老子“代司殺者，是謂代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷手矣”之語(yǔ)，表明其對(duì)張良既巧妙避開(kāi)殺戮之險(xiǎn)，又獲得了美名的行為的贊賞。D.蘇軾認(rèn)為張良刺殺秦王的行為不可取，因?yàn)閺埩加谐^(guò)世上一切人的才能，應(yīng)該做深謀遠(yuǎn)慮之事，而不應(yīng)該像荊軻、聶政那樣去做行刺的事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)良異之，因講習(xí)以說(shuō)他人，莫能用。(4分)

(2)觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義。(4分)

14.慎懋賞和蘇軾對(duì)黃石老人授書給張良之事的看法有何不同？請(qǐng)概括說(shuō)明。(5分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。送敏中①新授戶部員外郎西歸白居易千里歸程三伏天，官新身健馬翩翩。行沖赤日加餐飯，上到青云穩(wěn)著鞭。長(zhǎng)慶②老郎唯我在，客曹③故事望君傳。前鴻后雁行難續(xù)，相去迢迢二十年④。[注]①敏中：白敏中，自幼喪父，隨從兄白居易等人學(xué)習(xí)，后考中進(jìn)士，累職拜相。②長(zhǎng)慶：唐穆宗李恒的年號(hào)。③客曹：官署名，負(fù)責(zé)聘使、宴設(shè)、賜予等事。④二十年：(詩(shī)中自注)長(zhǎng)慶初，予為主客郎中，知制誥，遷中書舍人。去今二十一年也。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)點(diǎn)明送別的時(shí)間與場(chǎng)景，“千里歸程”寫出路程遙遠(yuǎn)，“三伏天”點(diǎn)明天氣炎熱。B.“官新身健馬翩翩”一句描繪出了敏中新晉官職、身輕體健、騎馬前行的瀟灑姿態(tài)。C.“行沖赤日加餐飯”是詩(shī)人對(duì)敏中的叮囑，希望他在烈日下趕路時(shí)能多吃飯，保重身體。D.頸聯(lián)詩(shī)人感嘆那些長(zhǎng)慶年間擔(dān)任郎官之人，如今只有自己還健在，內(nèi)心的喜悅溢于言表。16.詩(shī)中蘊(yùn)含著詩(shī)人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)某企業(yè)總監(jiān)在培訓(xùn)管理人員時(shí)引用魏征《諫太宗十思疏》中“▲，▲”兩句，告誡管理人員要以誠(chéng)待人，避免因傲慢導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)人心渙散。(2)某民宿推廣“詩(shī)意棲居”項(xiàng)目，在宣傳文案中引用杜甫《客至》中“▲，▲”兩句來(lái)展現(xiàn)居所春水環(huán)繞、鷗鳥聚集的景象。(3)明代畫家依據(jù)東晉田園詩(shī)人陶淵明著名的《歸去來(lái)兮辭并序》創(chuàng)作了九幅圖畫，看到下面畫作內(nèi)容，我們自然就會(huì)想到陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“▲，▲”兩句。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?？v觀漢語(yǔ)史，“語(yǔ)言通脹”現(xiàn)象早有端倪。“語(yǔ)言通脹”的例子，在漢語(yǔ)中大多有類似表達(dá)。比如，網(wǎng)友喜用重疊，“嗯嗯”“哈哈哈哈”“嗚嗚嗚嗚”“太太太太”等，因?yàn)闈h語(yǔ)本來(lái)就有重疊手段，形容詞(“干干凈凈”)、量詞(“一首首曲兒”)，甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(多個(gè)感嘆號(hào)或問(wèn)號(hào))均可重疊表示更多。比如，網(wǎng)友們把各種極致情緒形容為“九死一生”，因?yàn)椤八馈北旧砭陀小俺潭冗_(dá)到極點(diǎn)”的意思，如“笑死了”“高興死了”都不是真的死了。很多學(xué)科都注意到了這種現(xiàn)象。某社會(huì)學(xué)家指出：“幣制是交換財(cái)富的手段，語(yǔ)言是表達(dá)思想和情感的媒介；如同制幣與其背后財(cái)富的不匹配而生的通脹，語(yǔ)言和語(yǔ)言背后的思想、情感的不匹配，就是語(yǔ)言的通脹?！闭Z(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生在《中國(guó)文法要略》中提到了一些表示程度的副詞，如“很、怪、太”，并說(shuō)：“一切表高度的詞語(yǔ)，用久了就都失去鋒芒?！北热?，“很”在很多情況下并不表示程度很高，而是在形容詞作謂語(yǔ)時(shí)必須添加這個(gè)標(biāo)記，否則說(shuō)起來(lái)不夠自然(如“這個(gè)人漂亮”)?！罢Z(yǔ)言通脹”引發(fā)了諸多擔(dān)憂。如果同一個(gè)形式表示的意義越來(lái)越少，那么會(huì)不會(huì)最終意義變?yōu)榱?？比如，“寶寶”“哈”演化到?jīng)]有意義。如果同一個(gè)意義需要越來(lái)越多的形式來(lái)表示，那么句子是否會(huì)變得無(wú)限長(zhǎng)？比如，需要用無(wú)限個(gè)“哈”(“哈∞”)；或者說(shuō)，語(yǔ)言形式是否會(huì)被耗盡？現(xiàn)在把所有女性稱之為“美女”，把美女之美形容為“神仙顏值”了，那以后呢？還有，過(guò)去的語(yǔ)言形式的意義持續(xù)減弱，個(gè)人是否會(huì)在舊形式與新形式之間無(wú)所適從，從而跌入“文字失語(yǔ)”的陷阱？而從整個(gè)語(yǔ)言社群來(lái)講，一些在形式和內(nèi)容上極致夸張的表達(dá)，逐漸擠占了過(guò)去的語(yǔ)言表達(dá)，是否會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言逐漸趨于貧乏？此外，也有學(xué)者擔(dān)心，①任憑語(yǔ)言形式或意義無(wú)原則地變化，②就是放任語(yǔ)言文字的不規(guī)范發(fā)展，③這會(huì)對(duì)青少年形成影響。④他們發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與書本語(yǔ)言大相徑廷，⑤青年語(yǔ)言與父輩語(yǔ)言相差甚遠(yuǎn)，⑥然而可能在與父母交流時(shí)出現(xiàn)障礙。18.文中畫波浪線的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(3分)A.鋒芒B.無(wú)所適從

C.陷阱D.大相徑廷19.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有出現(xiàn)“語(yǔ)言通脹”現(xiàn)象的一項(xiàng)是(3分)A.班級(jí)晚會(huì)上你的表演真是表演的天花板。B.學(xué)院附小的學(xué)生在班超聯(lián)賽殺瘋了。C.導(dǎo)演將蒲松齡的經(jīng)典名著搬上了電影銀幕。D.拿到錄取通知書，我快樂(lè)到要爆炸了。20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

21.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)網(wǎng)友喜歡用“哭”來(lái)進(jìn)行夸張的表達(dá)，因?yàn)椤翱蕖雹?，如“饞哭了”；網(wǎng)友喜歡把各種好的人或物神化，因?yàn)椤吧瘛北緛?lái)就有“特別高超或出奇”的意思，如②等。22.文中畫橫線的句子使用了類比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)當(dāng)4K畫質(zhì)能清晰地展現(xiàn)出雪花的晶瑩，當(dāng)頭戴VR眼鏡就可以看到太平洋的碧海藍(lán)天，當(dāng)足不出戶就可以翻山越嶺，游目騁懷……可是，我們?yōu)楹我廊灰獔?zhí)著地背上行囊親近自然？以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C(“這證明藝術(shù)作品只能是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映”表述錯(cuò)誤。材料二明確指出“藝術(shù)并非僅僅是生活的簡(jiǎn)單再現(xiàn)”，舉《霧都孤兒》的例子是為了說(shuō)明藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，而非證明藝術(shù)作品“只能是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映”，“只能”一詞忽略了藝術(shù)的超越性)2.B(“盧卡契的‘總體性’理論是藝術(shù)真實(shí)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一中說(shuō)的是“可適當(dāng)借鑒盧卡契‘總體性’理論”)3.①將“批評(píng)精神”比作“手術(shù)刀”，生動(dòng)形象地闡述了真正的文藝批評(píng)應(yīng)當(dāng)具備精準(zhǔn)剖析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的觀點(diǎn)；②這一比喻既體現(xiàn)了批評(píng)的理性深度，又彰顯了其人文溫度，使抽象的理論觀點(diǎn)變得具體可感，增強(qiáng)了論證的形象性和感染力。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)4.①材料一側(cè)重從文藝評(píng)論視角，論述藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的邊界，批判“道德審判”式批評(píng)，倡導(dǎo)構(gòu)建“價(jià)值對(duì)話”的理性批評(píng)框架；②材料二側(cè)重從藝術(shù)創(chuàng)作視角，闡述藝術(shù)對(duì)生活的依賴與超越性，分析藝術(shù)超越生活的具體維度及“失真”現(xiàn)象的表現(xiàn)與成因。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)5.①立足生活根基：以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作源泉，捕捉時(shí)代痛點(diǎn)與集體記憶。②注重藝術(shù)提煉：通過(guò)抽象、典型化等手法實(shí)現(xiàn)超越。③堅(jiān)守真實(shí)內(nèi)核：歷史題材追求“本質(zhì)真實(shí)”，現(xiàn)實(shí)題材注重“情感真實(shí)”，在細(xì)節(jié)真實(shí)與整體真實(shí)間達(dá)成平衡。④規(guī)避不當(dāng)失真：理性處理情感表達(dá)與理想化創(chuàng)作，避免因主觀情感夸大或時(shí)代局限導(dǎo)致脫離本質(zhì)真實(shí)，確保作品邏輯自洽。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)6.C(A項(xiàng)，“同時(shí)還表現(xiàn)出了士兵維護(hù)軍容軍紀(jì)的崇高品質(zhì)”分析錯(cuò)誤，從文中信息來(lái)看，士兵要“紐扣”主要是為了防寒，與“維護(hù)軍容軍紀(jì)”無(wú)關(guān)。B項(xiàng)，“小說(shuō)主要通過(guò)心理描寫來(lái)刻畫傷兵的形象”分析錯(cuò)誤，主要通過(guò)傷兵的語(yǔ)言描寫來(lái)刻畫形象，心理描寫并非“主要”。D項(xiàng)，“直接點(diǎn)明了文章批判后方毫不關(guān)心前線的主題思想”理解錯(cuò)誤，雖然結(jié)尾的提問(wèn)有深化主題的作用，但小說(shuō)主旨主要通過(guò)情節(jié)與人物對(duì)話自然呈現(xiàn)，并非“直接點(diǎn)明”，且“批判”并非核心意圖，小說(shuō)更側(cè)重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)的反思與對(duì)人性的展現(xiàn))7.B(“突顯了其醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)不足的弱點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，這恰恰是薛小姐作為醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)敏感)8.(1)第①處是在戰(zhàn)爭(zhēng)中劫后余生的慶幸，傷兵的“笑”體現(xiàn)了他對(duì)生存的強(qiáng)烈渴望。(2)第②處是傷兵的自嘲。傷兵笑自己腦子不夠不靈光，不會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，冒著危險(xiǎn)在敵人身上找紐扣實(shí)屬不該，以“笑”化解創(chuàng)傷。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)9.①都起到了串聯(lián)故事情節(jié)的作用?！凹~扣”引出了傷兵對(duì)受傷原因的回憶；“被子”則串聯(lián)了小通訊員、“我”、新媳婦三人之間的關(guān)系，并推動(dòng)了借被子、獻(xiàn)被子、蓋被子等關(guān)鍵情節(jié)的發(fā)展。②都有助于人物形象的刻畫，《他要一顆紐扣》通過(guò)對(duì)傷兵為“紐扣”犯傻的描述，展現(xiàn)了他樂(lè)觀、天真、堅(jiān)韌又帶點(diǎn)幽默的個(gè)體性格，《百合花》通過(guò)“被子”展現(xiàn)了新媳婦的大愛(ài)和無(wú)私。③都承載了深厚的情感與主題。“紐扣”象征著戰(zhàn)時(shí)艱苦環(huán)境下士兵最樸素的生存需求與堅(jiān)韌樂(lè)觀的生命力，表達(dá)對(duì)抗日戰(zhàn)士的禮敬與喜愛(ài)；“被子”則象征著軍民之間的魚水深情和普通人純潔善良的人性美。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)10.ACF[(原文標(biāo)點(diǎn))當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。]11.A(“余既為此志”的“為”是“寫、作”)12.C(材料二中“此固巧于避斬殺，而善于掠榮名者”是對(duì)黃石老人行為的評(píng)價(jià)，而不是對(duì)張良行為的評(píng)價(jià))13.(1)張良認(rèn)為這本書很奇異，于是講學(xué)研習(xí)來(lái)勸說(shuō)別人，但別人都不接受。(關(guān)鍵點(diǎn)“異”“說(shuō)”各1分，句意2分)(2)觀察那老人稍稍顯露出的用意，都含有圣人賢士相互警告勸誡之義。(關(guān)鍵點(diǎn)“微”“警戒”各1分，句意2分)14.①慎懋賞認(rèn)為，黃石老人不是真正愛(ài)護(hù)后輩，而是借他人之手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己誅滅暴秦、消滅項(xiàng)羽的志向罷了，讓張良處于危險(xiǎn)之中，從而使自己避開(kāi)殺戮之險(xiǎn)，成就自己的美名。②蘇軾認(rèn)為，黃石老人為張良刺殺秦王未能成功而感到遺憾，就故意要張良為他拾鞋，真正用意是想使張良能有所忍，磨煉心志，以成就大事。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)【參考譯文】材料一：黃石公，是下邳人。遇上秦時(shí)候的戰(zhàn)亂，自己隱姓埋名，當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有知道他的。起初，張良改名換姓，在沂水的橋上去散步游逛時(shí)，與黃石公相遇，黃石公穿褐色的衣服又年紀(jì)大，他故意把鞋拋到橋下，看著張良說(shuō)：“小子，下去把鞋取上來(lái)！”張良預(yù)先不知道是試探，有些愕然想揍他。因?yàn)樗隁q大了，才強(qiáng)忍怒火，下了橋，給他把鞋取上來(lái)，于是跪著給他穿上。那位老人伸出腳來(lái)，讓張良把鞋穿好，笑著走了。張良感到很驚詫。黃石公走出大約一里遠(yuǎn)，又返了回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“小子是有可教之才的。五天后的清晨，你在這里和我會(huì)面?！睆埩几X(jué)得奇怪，又跪下說(shuō)：“是?！蔽逄旌蟮脑绯?，張良去了約定的地方，黃石公生氣地說(shuō)：“你與老人約定，為什么后來(lái)？五天后早點(diǎn)來(lái)相會(huì)！”張良天不亮就去了，黃石公又早在那里了，又生氣地說(shuō)：“為什么晚來(lái)？五天后再早點(diǎn)來(lái)相會(huì)！”張良半夜就去了，過(guò)了一會(huì)兒，黃石公也來(lái)了，高興地說(shuō)：“應(yīng)該像這樣(才對(duì))?！庇谑悄贸鲆痪頃o張良，說(shuō)：“你讀了這個(gè)，就可以成為帝王的老師了。十二年后，你見(jiàn)到的濟(jì)北谷城山下的黃石，就是我了?！庇谑请x去，看不見(jiàn)了。張良天亮看這本書，竟然是《太公兵法》。張良認(rèn)為這本書很奇異，于是講學(xué)研習(xí)來(lái)勸說(shuō)別人，但別人都不接受。后來(lái)與沛公在陳留相遇，沛公采納他的話，最終就有了功業(yè)。十三年后，跟隨高祖經(jīng)過(guò)濟(jì)北谷城山下，得到一塊黃石，張良于是像對(duì)寶貝似的建祠供奉起來(lái)。等到張良死了，與石頭一起埋葬了。材料二：唉，張良的遭遇真是離奇??！有人說(shuō)：那位授書老人是神仙！我卻認(rèn)為：這不過(guò)是老子之流的人物，借他人之手來(lái)實(shí)現(xiàn)自己誅滅暴秦、消滅項(xiàng)羽的志向罷了，自己卻安然坐享其成。老子曾說(shuō)：“善于保全生命的人，不會(huì)置身于死地?！庇终f(shuō)：“專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭。那代替高明的木匠去砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的?！边@正是他們既巧妙避開(kāi)殺戮之險(xiǎn)，又善于攫取美名的手段，因此知道那老人不是神人。真正愛(ài)護(hù)后輩的人，應(yīng)當(dāng)讓他們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)?？蛇@位老人對(duì)張良呢？卻讓他投身于秦朝與項(xiàng)羽的刀兵戰(zhàn)亂之中，又讓他涉足韓信、彭越被誅殺的險(xiǎn)境。像這樣還說(shuō)它是愛(ài)，哪里可以呢？材料三：張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪，但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗(yàn)張良呢？觀察那老人稍稍顯露出的用意，都含有圣人賢士相互警告勸誡之義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以成就大事)。在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那些住在家里沒(méi)有罪被殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清，就是有孟賁、夏育那樣的勇士，也沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過(guò)分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，他的氣勢(shì)是不可以憑借的。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快。在那時(shí)，張良沒(méi)有被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了。富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸沒(méi)有死掉，這是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)禮、言語(yǔ)粗惡地深深羞辱他。他如果能忍受得住，這樣以后可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)。15.D(“長(zhǎng)慶老郎唯我在”是詩(shī)人嘆息故交凋零的孤獨(dú)，而不是內(nèi)心的喜悅)16.①對(duì)敏中新授官職的欣喜。通過(guò)描繪敏中騎馬前行的姿態(tài)傳達(dá)了對(duì)敏中新授官職的欣喜。②對(duì)敏中的勸誡與勉勵(lì)，“穩(wěn)著鞭”指詩(shī)人希望敏中在官場(chǎng)中穩(wěn)步前行，將“客曹”的舊例傳承下去。③對(duì)時(shí)光流逝、故交凋零、宦海沉浮的感慨。以“長(zhǎng)慶老郎唯我在”“相去迢迢二十年”表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝、故交凋零、宦海沉浮的感慨。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言