語(yǔ)文古詩(shī)詞趣味教學(xué)案例集古詩(shī)詞是中華文化的璀璨明珠，承載著千年的情感與智慧。但在教學(xué)中，學(xué)生常因“距離感”覺(jué)得詩(shī)詞晦澀難懂。如何打破認(rèn)知壁壘，讓古詩(shī)詞“活”起來(lái)？本文結(jié)合一線教學(xué)實(shí)踐，整理出四類趣味教學(xué)案例，從情境體驗(yàn)、學(xué)科融合、游戲互動(dòng)到文化溯源，為教師提供可復(fù)制的教學(xué)范式，助力學(xué)生在趣味中感受詩(shī)意之美。案例一：情境演繹法——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的“沉浸式共情”教學(xué)背景：學(xué)生對(duì)杜甫“憂國(guó)憂民”的情感理解停留在字面，缺乏代入感。實(shí)施過(guò)程1.場(chǎng)景還原：用課桌、布料在教室角落搭建“茅屋”，學(xué)生分組扮演杜甫、南村群童、鄰人、秋風(fēng)。群童需表現(xiàn)“抱茅入竹”的頑皮，杜甫需傳遞“唇焦口燥呼不得”的悲憤，秋風(fēng)則用肢體語(yǔ)言模擬“卷我屋上三重茅”的肆虐。2.臺(tái)詞創(chuàng)作：結(jié)合詩(shī)句設(shè)計(jì)對(duì)話，如群童搶茅時(shí)的狡黠（“這么破的茅，搶了也沒(méi)用！”）、杜甫的無(wú)奈（“吾廬獨(dú)破受凍死亦足，只憐天下寒士……”）。表演后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比“個(gè)人困境”與“蒼生情懷”的矛盾。3.情感升華：以“如果杜甫有朋友圈”為主題，讓學(xué)生替他發(fā)一條動(dòng)態(tài)，配文需包含詩(shī)句與情感解讀（如“今日茅屋被秋風(fēng)席卷，群童抱茅而去。吾雖困厄，卻念天下寒士：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下！#憂國(guó)憂民#”）。教學(xué)效果學(xué)生在表演中直觀感受到“茅飛渡江”的急促、群童的冷漠（或頑皮）、杜甫的矛盾心理。課后作業(yè)中，85%的學(xué)生能準(zhǔn)確分析“安得廣廈”的情感層次，部分學(xué)生自發(fā)查閱杜甫生平，拓展理解。教學(xué)反思情境演繹需控制時(shí)長(zhǎng)（建議15分鐘內(nèi)），避免過(guò)度娛樂(lè)化；可提前讓學(xué)生批注詩(shī)句中的動(dòng)作、神態(tài)，為表演做鋪墊。案例二：跨學(xué)科融合——《使至塞上》的“詩(shī)畫(huà)地理課”教學(xué)背景：學(xué)生對(duì)“大漠孤煙直”的意象缺乏空間想象，難以理解邊塞詩(shī)的地域特色。實(shí)施過(guò)程1.地理溯源：展示西北地形圖，講解“河西走廊”“居延”的地理位置，結(jié)合王維出使路線，分析“征蓬”“歸雁”的漂泊感與地理環(huán)境的關(guān)聯(lián)（如“征蓬出漢塞”暗合沙漠行旅的孤寂）。2.意象繪畫(huà)：學(xué)生用油畫(huà)棒創(chuàng)作“大漠風(fēng)光”，要求包含“孤煙”（思考為何“直”——沙漠無(wú)風(fēng)）、“長(zhǎng)河”（結(jié)合黃河走向）、“落日”（邊塞黃昏的光影）。3.詩(shī)畫(huà)互鑒：展示學(xué)生作品，對(duì)比“大漠孤煙直”與“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的構(gòu)圖美。從色彩（黃、紅、藍(lán)）、線條（直、圓）分析意境，理解“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色。教學(xué)效果學(xué)生不僅能畫(huà)出詩(shī)中景象，還能結(jié)合地理知識(shí)解釋“孤煙直”（沙漠無(wú)風(fēng)）、“長(zhǎng)河圓”（黃河彎曲處的視覺(jué)效果），對(duì)邊塞詩(shī)的“地域情感”（孤寂、壯美）有了具象認(rèn)知。教學(xué)反思需提前篩選地理資料，避免知識(shí)過(guò)載；可邀請(qǐng)美術(shù)老師指導(dǎo)構(gòu)圖，深化藝術(shù)感知。案例三：游戲化學(xué)習(xí)——《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的“線索推理賽”教學(xué)背景：學(xué)生對(duì)詞中“沙場(chǎng)典故”“壯志難酬”的情感理解模糊，背誦機(jī)械。實(shí)施過(guò)程1.線索設(shè)計(jì)：將詞拆解為三類線索：場(chǎng)景線索：醉里挑燈、夢(mèng)回吹角、八百里炙、五十弦翻；人物線索：將軍、壯士、陳同甫；情感線索：了卻君王、可憐白發(fā)生。2.推理競(jìng)賽：分組抽取線索卡，根據(jù)線索還原詞的內(nèi)容與情感。例如，抽到“八百里”的小組，需結(jié)合《世說(shuō)新語(yǔ)》中“八百里駁”的典故，推斷“分麾下炙”的軍營(yíng)場(chǎng)景；抽到“可憐白發(fā)生”的小組，需對(duì)比“沙場(chǎng)壯志”與“現(xiàn)實(shí)白發(fā)”的反差，分析辛棄疾的心境。3.背誦聯(lián)動(dòng)：用“線索串聯(lián)法”背誦，如“醉里（挑燈看劍）→夢(mèng)回（吹角連營(yíng)）→沙場(chǎng)（八百里炙、五十弦翻）→壯志（了卻君王）→現(xiàn)實(shí)（可憐白發(fā)）”，讓背誦有邏輯支撐。教學(xué)效果課堂氛圍活躍，學(xué)生在推理中主動(dòng)查閱典故（如“八百里”“五十弦”），背誦準(zhǔn)確率提升70%，對(duì)“壯志難酬”的情感理解從“知道”變?yōu)椤肮睬椤?。教學(xué)反思線索需兼顧趣味性與知識(shí)性，避免過(guò)于簡(jiǎn)單或復(fù)雜；可拓展同類詩(shī)詞（如《漁家傲·秋思》），形成“邊塞詞情感對(duì)比”。案例四：文化溯源法——《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的“中秋詩(shī)俗課”教學(xué)背景：學(xué)生對(duì)“中秋望月”的文化內(nèi)涵理解淺薄，僅停留在“思念親人”的表層。實(shí)施過(guò)程1.民俗探究：分組調(diào)研“中秋習(xí)俗演變”（從祭月到賞月、從宮廷到民間），結(jié)合《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事》的記載，制作“中秋文化時(shí)間軸”。2.意象解碼：對(duì)比不同朝代中秋詩(shī)中的“月”：李白“舉杯邀明月”的孤獨(dú)、蘇軾“但愿人長(zhǎng)久”的曠達(dá)、李清照“雁字回時(shí)，月滿西樓”的相思，分析“月”意象的情感變遷。3.實(shí)踐體驗(yàn)：中秋前夕，組織“詩(shī)詞賞月會(huì)”。學(xué)生用蘇軾的詞牌創(chuàng)作《水調(diào)歌頭》，結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷表達(dá)情感（如“網(wǎng)課間隙望明月，愿君疫中長(zhǎng)安康”）；同時(shí)進(jìn)行“投壺”“猜燈謎”等傳統(tǒng)游戲，感受“詩(shī)俗共生”的文化氛圍。教學(xué)效果學(xué)生不僅理解了蘇軾“兼懷子由”的親情與“普度眾生”的豁達(dá)，還能從文化演變的角度解讀“月”的多重意義，創(chuàng)作的詩(shī)詞中出現(xiàn)時(shí)代化表達(dá)。教學(xué)反思文化溯源需精選資料，避免陷入考據(jù)；可結(jié)合現(xiàn)代節(jié)日（如春節(jié)、端午）拓展詩(shī)詞教學(xué)，形成“節(jié)日詩(shī)詞系列”。結(jié)語(yǔ)：讓詩(shī)意在課堂中“活”起來(lái)這些趣味教學(xué)案例的核心，是將“距離感”轉(zhuǎn)化為“親近感”——讓學(xué)生從“背詩(shī)詞”變?yōu)?/p>