高級中學名校試卷PAGEPAGE1天津市河東區(qū)2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題第Ⅰ卷（30分）一、基礎(chǔ)知識（每題3分，共9分）1.下列詞語中加點的字，讀音正確的一項是（）A.崢嶸（zhēng）脂膏（zhī）半晌（shǎng）諄諄教誨（jūn）B.蠟炬（jù）倦?。╠ài）愧疚（jiū）浪遏飛舟（è）C.木訥（nè）珠礫（lì）忸怩（ní）臻于至善（zhēn）D.造詣（zhǐ）饑饉（jǐn）挑剔（tī）超今冠古（guàn）2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A.滄海凋敝寥廓莫明其妙 B.慰藉國萃耽擱霞蔚云蒸C.嬌嗔餞別針貶磕磕絆絆 D.聘請擯棄精湛揮斥方遒3.下列有關(guān)文學、文化常識的表述有誤的一項是（）A.詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），極少有不分段或分闋（片）的。詞牌名是詞的一種制式曲調(diào)的名稱，有固定的格式與聲律，決定著詞的節(jié)奏與音律。B.《說文解字》東漢許慎編著的中國第一部系統(tǒng)的分析漢字字形結(jié)構(gòu)的字書，也是世界最古的字書之一。C.建安風骨，是以曹操父子為中心形成的文人集團所表現(xiàn)出的共同的文學傾向，他們高揚政治理想，展示強烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，體現(xiàn)出慷慨激昂、剛健有力的詩歌風格。D.年號，中國封建王朝用來紀年的一種名號。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后開始使用年號，一個皇帝只能用一個年號。二、實用類文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟”和“棣村農(nóng)田”的“微觀社會學”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！辟M孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）4.下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.費孝通說的“土氣”和我們今天的“土氣”不一樣，它展示了鄉(xiāng)下人與土地之間的一種特殊關(guān)系。B.中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人住在村落，離不了泥土，只能靠種地生存，不會其他生存技能。C.農(nóng)民依賴土地謀生，人口附著于土地，形成“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”的格局。D.中國社會的基層是“鄉(xiāng)土性”的，其核心特征是人與土地的不可分割性和不流動性。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，村落之間的交往是相對孤立和隔膜的。B.在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：禮俗社會和法理社會。這兩個概念也可以稱作“有機的團結(jié)”的社會和“機械的團結(jié)”的社會。C.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個方面，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述。D.“后鄉(xiāng)土中國”是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會。B.當終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。C.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。D.在現(xiàn)代化的大趨勢下，當下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質(zhì)越來越不明顯。三、文言文閱讀（7-10，每小題3分）閱讀下面選文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復敗矣。”遂還許。初，公舉種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”十九年，令曰：“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！保ü?jié)選自曹操《求賢令》）7.下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）A.不治行業(yè)治：從事B.舉孝廉為郎舉：（被）推舉、舉薦C.屬以河北事屬：屬于D.公謝遣之謝：拜別8.下列全都體現(xiàn)曹操心懷寬廣的一項是（）①公少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩②諸卿觀之，自今已后不復敗矣③初，公舉種孝廉④釋其縛而用之⑤卿老母在彼，可去⑥士有偏短，庸可廢乎A.①③④ B.②③⑥ C.②⑤⑥ D.④⑤⑥9.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.吾降張繡/等失不便取/其質(zhì)以至于此/吾知所以敗B.吾降/張繡等失/不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗C.吾降張繡等/失不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗D.吾降張繡/等失不便/取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗10.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.曹操年少有才，為人看重。曹操年少時尚義任俠，機靈能干，善于隨機應變，受到當時人的認可追捧。B.曹操善于反省，知錯就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長子被殺，他當眾檢討剖析錯誤。C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，但曹操不計前嫌，對兩人繼續(xù)重用。D.《求賢令》和《短歌行》中均表達了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達方式上有較大不同，前者多直接表達，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！（2）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！12.請用自己的話概括材料二中曹操提出的用人觀點。他是如何證明自己觀點的？第Ⅱ卷（共70分）注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上，答在試卷上的無效。2.本試卷11題，共70分。四、名句默寫（6分）13.課內(nèi)古詩文積累。（1）指點江山，激揚文字，______________。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）______________，食野之蘋。（曹操《短歌行》）（3）______________，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，______________。（李白《夢游天姥吟留別》）（5）人生如夢，______________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）______________？所思在遠道。（《涉江采芙蓉》）五、古代詩歌閱讀（5分）閱讀詩歌，回答下列問題。赴戍登程口占示家人①（其二）林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻②談故事，試吟斷送老頭皮③?！紓渥ⅰ舰嬴f片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，力主禁煙抗英的林則徐被貶戍新疆，啟程赴伊犁前作此詩留別家人?？谡迹翰黄鸩莞?，隨口吟誦。②山妻：對己妻的謙稱。③老頭皮：老頭子。此聯(lián)作者“自注”云：“宋真宗聞隱者楊樸能詩，召對問：‘此來有人作詩送卿否？’對曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮’。上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門，皆哭，坡顧謂曰：‘子獨不能如楊處士妻作一首詩送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)概括了詩人自己的主要經(jīng)歷和當時的心情?！熬蒙衿！笔钦f長期辛苦，精神疲憊；“定不支”是說身體衰弱，不能支撐。B.頷聯(lián)是名句?！蹲髠鳌ふ压哪辍粪崌蠓蜃赢a(chǎn)遭人誹謗，子產(chǎn)說：“茍利社稷，死生以之”。本名句屬于“化腐朽為神奇”。C.頸聯(lián)采用“反語”的寫法，“君恩厚”是諷刺道光皇帝刻薄寡恩，對待有功之人不但沒有獎勵，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁。D.尾聯(lián)詩人開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊樸和宋東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下“斷送老頭皮”那首詩來為我送行。15.詩中體現(xiàn)出林則徐身上哪些高貴的品質(zhì)？請用自己的語言加以概括。六、文學類文本閱讀（15分）閱讀文字，完成下面小題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的。”“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ??！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然安然無恙交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)。”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗。看來，是一個聾子。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)！”卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揪在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（一九八四年十月二日）16.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是（）A.本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”和迷路的戰(zhàn)士伍原之間指路的故事，刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B.背上的檔案、咯血的老鄒，給予了伍原不斷前行的信念；綠豆般燈火的出現(xiàn)，使得這種信念更加堅定。C.“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”，急促語言描寫表現(xiàn)了伍原迫不及待之情，引發(fā)了讀者對伍原命運的關(guān)注。D.文中老鄉(xiāng)和《百合花》中的新媳婦，都經(jīng)歷了一個從不理解到慢慢省悟到支持革命的過程。E.本文與《百合花》都是描寫戰(zhàn)爭題材的作品，均以故事情節(jié)取勝，筆調(diào)簡明優(yōu)雅，語言充滿詩情畫意，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的創(chuàng)作風格。17.請賞析文中劃線句子。18.本文中伍原尋找前路的情節(jié)一波三折，請簡要概括文中波折。19.茹志鵑不是用強光燈而是用手電筒來探視人物，所以我們看到的不是戰(zhàn)爭的宏景，而是細節(jié)處對人物的描寫。請結(jié)合文中的對“老鄉(xiāng)”的刻畫加以分析。七、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》（5分）閱讀文字