高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省臺(tái)州市六校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美的概念在流行的美學(xué)體系中發(fā)展起來。美學(xué)家由流行的美學(xué)體系得出了如下的定義：美就是觀念與形象之完全的吻合，完全的統(tǒng)一。我不必去說，這種基本概念現(xiàn)在已被公認(rèn)是經(jīng)不起批評(píng)的，我也不想用事實(shí)去推翻這一點(diǎn)。作為形而上學(xué)體系的結(jié)果和一部分，上述的美的概念隨那體系一同崩潰?！耙患挛锶绻軌蛲耆憩F(xiàn)出該事物的觀念來，它就是美的。”——翻譯成普通話，就是說，“凡是出類拔萃的東西，在同類中無與倫比的東西，就是美的?！币患|西必須出類拔萃，方才稱得上美，這是千真萬確的。比方，一座森林可能是美的，但它必須是“好的”森林，樹木高大，矗立而茂密，一句話，一座出色的森林，布滿殘枝斷梗，樹木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的，但也只有“好的”、鮮嫩艷麗、花瓣盛開時(shí)的玫瑰才是美的。總而言之，一切美的東西都是出類拔萃的東西。但并非所有出類拔萃的東西都是美的！一只田鼠也許是田鼠類中的出色的標(biāo)本，但卻絕不會(huì)顯得“美”，對(duì)于大多數(shù)的兩棲類、許多的魚類、甚至許多的鳥類都可以這樣說，這一類動(dòng)物對(duì)于自然科學(xué)家越好，就是說，它的觀念表現(xiàn)在它身上愈完全，從美學(xué)的觀點(diǎn)看來就愈丑；沼澤在它的同類中愈好，從美學(xué)方面來看就愈丑。并不是每件出類拔萃的東西都是美的，因?yàn)椴⒉皇且磺蟹N類的東西都美。美是個(gè)別事物和它的觀念之完全吻合，這個(gè)定義是太空泛了。它只說明在那類能夠達(dá)到美的事物和現(xiàn)象中間，只有其中最好的事物和現(xiàn)象才似乎是美的，但是它并沒有說明為什么，事物和現(xiàn)象的類別本身分成兩種：一種是美的，另一種在我們看來一點(diǎn)也不美。同時(shí)這個(gè)定義也太狹隘，不能算是美的定義。在這里我以為需要指出一點(diǎn)，認(rèn)為美就是觀念與形象的統(tǒng)一這個(gè)定義，它所注意的不是活生生的自然美，而是美的藝術(shù)作品，在這個(gè)定義里，已經(jīng)包含了通常視藝術(shù)美勝于活生生的現(xiàn)實(shí)中的美的那種美學(xué)傾向的萌芽或結(jié)果。假如不能把美定義為“觀念與形象的統(tǒng)一”或“觀念在個(gè)別事物上的完全的顯現(xiàn)”，那么美實(shí)際上到底是什么呢？美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它，喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可知，美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西。但是這個(gè)“東西”一定是一個(gè)無所不包、能夠采取最多種多樣的形式、最富于一般性的東西，因?yàn)橹挥凶疃喾N多樣的對(duì)象，彼此毫不相似的事物，我們才會(huì)覺得是美的。在人覺得可愛的一切東西中最有一般性的，他覺得世界上最可愛的，就是生活。首先是他所愿意過、他所喜歡的那種生活，其次是任何一種生活，因?yàn)榛钪降妆炔换詈?，但凡活的東西在本性上就恐懼死亡，懼怕不活而愛活。所以，這樣一個(gè)定義：“美是生活”?！叭魏问挛?，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的。任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！薄@個(gè)定義，似乎可以圓滿地說明在我們內(nèi)心喚起美的情感的一切事例。（摘編自車爾尼雪夫斯基《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》）材料二：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在“美”的問題上的一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是：不存在一種實(shí)體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動(dòng)。唐代思想家柳宗元有一個(gè)十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！绷谠@段話提出了一個(gè)思想，這就是，自然景物（“清湍修竹”）要成為審美對(duì)象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”（一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界）?！罢谩?，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物是不依賴于欣賞者而存在的。但美并不在外物（自在之物）?；蛘哒f，外物并不能單靠了它們自己就成為美的（“美不自美”）。美離不開人的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的，因此他們①。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這棵樹是客觀的，那么這棵樹的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯(cuò)誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。中國(guó)古代思想家把“象”與“物”加以區(qū)別。在審美活動(dòng)中，我們所面對(duì)的不是“物”，而是“象”?！跋蟆?，西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國(guó)古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動(dòng)中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的，②。在審美觀賞者面前，“象”浮現(xiàn)出來了?！跋蟆辈坏扔凇拔铩?。一座山，它作為“物”（物質(zhì)實(shí)在），相對(duì)來說是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！跋蟆辈荒茈x開觀賞者?！拔铩笔菍?shí)在的世界，③。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”。“象”是“物”向人的知覺的顯現(xiàn)，也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。朱光潛談美，總是一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動(dòng)，有“見”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。他說：“見”為“見者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收。所見對(duì)象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。比如天上的北斗星本為七個(gè)錯(cuò)亂的光點(diǎn)，和它們鄰近星都是一樣，但是現(xiàn)于見者心中的則為象斗的一個(gè)完整的形象。這形象是“見”的活動(dòng)所賜予那七顆亂點(diǎn)的。仔細(xì)分析，凡所見物的形象都有幾分是“見”所創(chuàng)造的。（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從美學(xué)方面來看，一類事物的觀念在個(gè)體身上表現(xiàn)得越完全，此個(gè)體就越丑。B.把美定義為觀念與形象的完全統(tǒng)一，太空泛，這種定義只注意美的藝術(shù)作品。C.在審美活動(dòng)中，我們面對(duì)是“象”；在日常生活中，我們面對(duì)的是“物”。D.中國(guó)古代藝術(shù)家常常稱“物”為“物色”“景色”，西方藝術(shù)家則稱之為“形式”。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.車爾尼雪夫斯基認(rèn)為美的本質(zhì)源于現(xiàn)實(shí)生活，任何事物只要符合“應(yīng)當(dāng)如此的生活”即為美，強(qiáng)調(diào)美具有客觀性與社會(huì)性。B.柳宗元認(rèn)為如果沒有王羲之，蘭亭的清湍修竹將蕪沒于空山，無人能知，可見美是人的主觀審美體驗(yàn)，與外物無關(guān)。C.朱光潛認(rèn)為美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性，不純粹是被動(dòng)接收，可見“美不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這樣的說法具有片面性。D.關(guān)于美的觀點(diǎn)，車爾尼雪夫斯基與葉朗有相通之處，認(rèn)為美源于生活又高于生活，美的創(chuàng)造離不開人的主觀能動(dòng)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在文段畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析陶淵明的《歸園田居》符合材料中的哪些美學(xué)理念。歸園田居陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黎明的河邊（節(jié)選）峻青有一個(gè)時(shí)期，人們?cè)盐耶?dāng)成了英雄，說我在堅(jiān)持昌濰平原的敵后斗爭(zhēng)中打開了新的局面，表現(xiàn)得非常勇敢、頑強(qiáng)；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一個(gè)人的力量所能夠打開的。如果沒有每一位戰(zhàn)士的英勇，沒有群眾的支持，那么就什么都做不成。就拿我夜間經(jīng)過敵占區(qū)從永安到河?xùn)|的這一段路上所遭遇到的情況來說，如果沒有通訊員小陳和他的家人，我即使不被敵人打死也早就被河水淹死了，哪里還能有今天？所以，每到人們要我講斗爭(zhēng)事跡的時(shí)候，我第一個(gè)提起來的就是小陳。那是一九四七年的秋天。向膠東解放區(qū)進(jìn)攻的國(guó)民黨匪軍，已經(jīng)竄進(jìn)了半島的中心。昌濰平原淪為敵后，還鄉(xiāng)團(tuán)的匪徒們到處瘋狂地倒算、殺人。我們的區(qū)縣機(jī)關(guān)，都改編成武工隊(duì)的形式，大家拿起槍來，就地堅(jiān)持斗爭(zhēng)。那個(gè)清晨的河岸并不寧?kù)o，一場(chǎng)激烈的風(fēng)暴就要卷來了。陳家莊那邊，突然響起了一陣嘡嘡的鐘聲，緊接著南面的村莊也響起來了，一村連著一村，一剎那，河西沿岸的好多村莊里，都響起了火急的鐘聲……一場(chǎng)更大的風(fēng)暴就要來了。槍聲越來越近了。西邊的敵人已迂回到了果樹林的邊沿，伏在一條離我們不遠(yuǎn)的沙丘后面向我們射擊，子彈像蝗蟲似的在我們身邊撲撲地亂飛，濺起了壕溝沿上的泥土，打斷了蓬蒿的枝葉。我們沉著地不還一槍，等待著敵人更靠前一些?？墒?，敵人很狡猾，他們始終不肯離開那條沙丘。突然，他們停止射擊了，一個(gè)匪徒從沙丘后面探出頭來，揮舞著一塊紅布，喊道：“別打槍，別打槍。”我認(rèn)得說這話的就是才僥幸逃回去的那個(gè)匪徒，“小陳，你來看看，這是誰？”小陳的臉色一下子就變得雪一樣的蒼白。站在沙丘上的原來是一個(gè)老大娘和一個(gè)十四五歲的小孩子。老大娘背綁著雙手，滿臉血跡，披頭散發(fā)地站在沙丘上，河里的大風(fēng)，把她的散發(fā)高高地?fù)P起，把她吹得搖搖晃晃，但她用力地挺直了身子，仰著頭，向著我們這邊張望。小佳沒有綁，但被折磨得面色蒼白。他一只手拄著木棍子，一只手扶著媽媽，也向著我們這面張望。當(dāng)中有一個(gè)又黑又胖的匪徒，露著大肚子，緊挨著老大娘身邊，站了起來。這時(shí)候那個(gè)揮紅布的匪徒喊道：“小陳，好好地聽著，五爺要和你說話?！薄靶￡悾蹦呛谂肿拥穆曇粝裰还喿?，指著老大娘和小佳說，“小陳，你看見了沒有？眼前有兩條路：第一條，和你娘你兄弟一起死在這里！第二條，放下槍和你娘回家去過日子，你帶的那幾個(gè)八路，我們也保證寬大他們。好吧，給你講清楚了，兩條大路任你揀，要死要活一句話?！蔽乙宦犨@話，氣得頭上直冒火星。我看看小陳，小陳的蒼白的臉色，突然變得火紅，忽地端起槍來，就向著陳老五瞄準(zhǔn)?？墒?，他的全身都在發(fā)抖，槍口在蓬蒿間閃閃地跳動(dòng)，怎么也瞄不準(zhǔn)，我拉了拉他的胳膊，低聲地說：“小陳，冷靜點(diǎn)。不要放槍，別打著你娘?！彼麌@了一口氣，眼里涌出了兩汪淚水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起槍來。正在這時(shí)，老大娘說話了：“孩子！”聲音是那樣爽朗而安靜，“你在哪里？我怎么看不見你？”“在這里，娘！”小陳在蓬蒿叢里大聲地答道?！昂⒆樱阏酒饋砦铱匆豢茨??！?，不，不！你別站起來，孩子，你千萬別站起來，你只叫我一聲就行了。”小陳的眼淚簌簌地淌下來了?！澳铮　彼潉?dòng)著聲音叫了一聲?！鞍?，好孩子！好孩子，你看得見我和你兄弟嗎？”“看見……。”小陳再也說不下去了?！昂煤⒆?，這就行了。打吧！”老大娘突然提高了聲音說，“打！不要聽老五這老狗的話，打死這些強(qiáng)盜，打吧！孩子，朝我這里開槍！”“哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起來了。沙丘上一陣混亂，匪徒們都兔子似的縮到沙丘后面去了。就在這時(shí)，小陳的沖鋒槍響了。那個(gè)揮紅布的匪徒，沒有來得及縮回去，就應(yīng)著槍聲，跌倒在老大娘的腳下了。突然沙丘后面響了一槍，老大娘痛叫了一聲，身子晃了一下，接著，就慢慢地、慢慢地向前撲倒下來了……·“娘??！”小陳大叫了一聲。我的全身一陣顫抖，眼淚熱辣辣地順著臉頰直淌下來。我端起了槍，然而，沙丘上已經(jīng)一個(gè)人影也沒有了，匪徒們都縮在沙丘的后面，連小佳也被他們拉下去了。我看看小陳，小陳的嘴唇都咬破了，眼里冒著火一樣的光，一動(dòng)不動(dòng)地望著躺在沙丘上的母親。“別打槍！別打槍！”隨著喊聲，小佳又被推出了沙丘。接著，四五個(gè)匪徒，一個(gè)緊挨一個(gè)地尾隨在小佳的身后，用小佳的身體擋著自己，飛快地向著堤下沖來。被匪徒們推著的小佳越來越近了，他的胸膛迎著我們的槍口。沙丘后面的敵人又探出頭來了，他們準(zhǔn)備著沖鋒。河岸上突然變得驚人的靜寂，雙方的槍都不響了，聽得見小佳的急促的呼吸聲，聽得見隱在小佳身后的匪徒們?cè)絹碓浇哪_步聲，聽得見河里的波浪的呼嘯聲……突然，在這緊張的寂靜中，響起了一個(gè)孩子的清脆而堅(jiān)決的喊聲：“哥哥！你怎么停著？打呀！打呀！快朝著我打呀！”我的全身一震，血液沸騰起來了。小陳的呼吸也急促起來了，他端起了槍。但是，我拉了他一把：“別打！”“打！打！”小佳急速地喊道，“給娘報(bào)仇！快打呀！哥，我身后就是陳老五，朝著我開槍吧！打！給娘……”小佳的話突然停住了，一轉(zhuǎn)身撲在匪徒身上，奪下了一個(gè)手榴彈，高高地擎在頭上，拉開了弦。匪徒們被這意外的變動(dòng)驚呆了，都木然地立在小佳的身邊，眼睜睜地看著彈柄的導(dǎo)火管在吱吱地噴著白煙……·我的心狂跳起來了，用力地閉上了眼睛。手榴彈轟然一聲炸了。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一場(chǎng)激烈的風(fēng)暴就要卷來了”“一場(chǎng)更大的風(fēng)暴就要來了”，小說兩次強(qiáng)調(diào)風(fēng)暴要來了，極力渲染戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊張氛圍。B.小說描寫小陳和小佳臉色都用了“蒼白”一詞，前者是表現(xiàn)小陳發(fā)現(xiàn)親人被抓后的憤怒、震驚和擔(dān)憂，后者是表現(xiàn)小佳受折磨的程度。C.小說將主要人物放到最激烈的沖突中去塑造，讓其精神在生與死、同志與親人的抉擇中展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出一種崇高而悲壯的美。D.“我”全身一震，血液沸騰，是因?yàn)閿橙藘礆埖氐钠群o辜民眾，激發(fā)起“我”心頭的憤怒，讓“我”想要奮起反抗，保護(hù)民眾。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本開頭寫每次講起戰(zhàn)斗事跡時(shí)，“我”總是第一個(gè)提起小陳。作者巧設(shè)懸念，激發(fā)讀者的好奇心，增強(qiáng)故事的吸引力。B.小說多處運(yùn)用比喻修辭，如“子彈像蝗蟲似的在我們身邊撲撲地亂飛”，寫出了敵人進(jìn)攻之猛烈，戰(zhàn)斗場(chǎng)面之殘酷。C.作者善于通過外貌描寫來刻畫人物形象，比如匪徒是“又黑又胖”“露著大肚子”，老大娘是“滿臉血跡”“披頭散發(fā)”。D.作者娓娓講述小陳一家的英雄壯舉，全文以舒緩從容的筆調(diào)表達(dá)對(duì)戰(zhàn)友、對(duì)先烈、對(duì)崢嶸歲月的深切緬懷之情。8.矛盾的言行展現(xiàn)矛盾的心理。請(qǐng)結(jié)合文中畫橫線句子分析大娘復(fù)雜的心理活動(dòng)。9.峻青的《黎明的河邊》和茹志鵑的《百合花》都是以革命戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的優(yōu)秀小說，但在主題上卻各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)剝善≌f主題的異同點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ㄟx自韓愈《師說》）材料二：嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟者皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師之下，則是為師者之罪也。今世人以無忌憚為師，代筆門客，張口輒罵歐、曾①；兔園蒙師②，搖筆即毀朱、陸③；古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也！若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右。明復(fù)坐則立升降拜則扶之師弟子之禮若是其重也。故何北山④之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng)，義其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）〖備注〗①歐曾：文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②兔園：指淺陋之學(xué)。③朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。明復(fù)坐A則立B升降C拜D則扶之E師F弟子之禮G若是其H重也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，與《勸學(xué)》“??使之然也”的“之”用法不同。B.遺，丟棄、放棄，與《出師表》“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“遺”讀音、意義相同。C.恥，以……為恥，意動(dòng)用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法相同。D.自，自己，與《三峽》“自非亭午夜分，不見曦月”的“自”詞性、意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一將古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學(xué)于師”對(duì)比，點(diǎn)明了“圣益圣，愚益愚”的原因。B.材料二中“張口輒罵歐、曾”等敘寫，生動(dòng)地刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)一些人輕浮淺躁、自命不凡的可笑形象。C.材料二中孫明復(fù)收石守道為弟子，而何北山不接受求學(xué)者的拜師之禮，含蓄地批評(píng)了孫明復(fù)好為人師。D.兩則材料均運(yùn)用了反問句與“嗟乎”等感嘆詞，不僅增強(qiáng)了說理的氣勢(shì)，還深化了作者的批判之意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（2）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。14.韓愈和黃宗羲關(guān)于“師說”的見解對(duì)于我們學(xué)生今天從師學(xué)習(xí)仍有頗多啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫出你獲得的啟示。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。八月十五日夜湓亭望月①白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園②邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。〖備注〗①本詩作于元和十三年（公元818年）中秋夜，時(shí)白居易因直言進(jìn)諫，被貶為江州司馬。②杏園：唐時(shí)朝廷舉辦慶宴的場(chǎng)所。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩中今昔對(duì)比，昔年的月圓之夜，詩人在皇家御園曲江杏園邊賞月，今年的月圓之夜，詩人卻居于潯陽。B.頸聯(lián)“西北望鄉(xiāng)”“東南見月”浸透著詩人的孤寂愁苦，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了詩人內(nèi)心的孤苦。C.尾聯(lián)“昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年”，表現(xiàn)出詩人歷經(jīng)磨難之后極其復(fù)雜的心理狀態(tài)，耐人尋味。D.全詩慨嘆物是人非，借“明月”和“秋風(fēng)”等意象表情達(dá)意，更讓詩人聯(lián)想到自己謫居生活的郁悶愁苦。16.同是寫月，《琵琶行》的“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”與本詩相比，作用有什么不同？（五）閱讀Ⅴ（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明暑假登泰山，見身旁老大爺借助登山機(jī)器人輕松前行，不由得想起荀子《勸學(xué)》里的“__________________，__________________”。（2）杜甫《登高》中的“__________________，__________________”兩句，既抒發(fā)羈旅之愁和孤獨(dú)之感，又蘊(yùn)含與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛＃?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“__________________，__________________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誰也不知道，在竹林里逗號(hào)一樣不停地練習(xí)并腳跳的小鳥是哪家的孩子。只要耳朵有空，每天都能聽見它如小珠子一樣的歌聲。一株筍從暗無天日的地下來到亮堂堂的人間，再卸下盔甲長(zhǎng)成一株窈窕修竹，（）。當(dāng)