九年級·語文·統(tǒng)編版·下冊導學案課堂同步導學9.魚我所欲也目錄合作探究分層作業(yè)預習導學單元主題感受文言文、古詩詞的情感基調(diào),學會選擇和堅守,樹立正確的價值觀和人生觀學習目標1.初步理解課文大意;積累文言文重點詞語,整理并制作個性化的文言詞語知識卡片,達到能基本準確翻譯課文的水平。2.分析孟子的論述、宋濂的自述、唐雎與秦王的對話,學習并積累不同的說理方式,如對比說理、比喻說理等。3.在撰寫“一封信”“一則小傳”“一封謁見帖”“解說詞”的過程中學會如何抉擇。4.領會作者在詩文中表達的思想感情,并能夠運用歷史眼光審視作品的當代意義。5.比較四首詞,準確概括和描述詞的特點,辨析豪放詞的不同風格,提升分類思辨能力教材內(nèi)容閱讀9.魚我所欲也/《孟子》10.唐雎不辱使命/《戰(zhàn)國策》11.送東陽馬生序/宋濂12.詞四首漁家傲·秋思/范仲淹江城子·密州出獵/蘇軾破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之/辛棄疾滿江紅(小住京華)/秋瑾寫作布局謀篇名著導讀《儒林外史》諷刺作品的閱讀情境與任務以撰寫博物館解說詞為核心任務,借助反復誦讀、字詞分類、繪制思維導圖、撰寫解說詞等學習活動,通過反復誦讀文言詩詞,掌握重點字詞句,體會人物形象,領悟精神品質(zhì)及文章主旨,汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豪情大義、家國情懷以及刻苦求學的精神通過撰寫解說詞勾連單元主題,運用歷史的眼光審視經(jīng)典作品的當代意義,激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力學習活動1.誦讀古詩文,用繪制思維導圖的方式梳理古詩文知識點(文學文化常識、重點字詞句、結(jié)構(gòu)層次、寫作手法、主旨等)。2.分析孟子的論述、宋濂的自述、唐雎與秦王的對話,學習并積累不同的說理方式;準確概括詞的特點,辨析不同豪放詞風格的異同評價與測評口語交際建立“群英”博物館,把握名家主要思想或主張,并與同學交流。綜合性學習1.在口語交際的基礎上,撰寫博物館解說詞。2.結(jié)合本單元作品中的思想精神,如舍生取義、刻苦求學、不畏強暴、堅守與選擇等,思考當代中學生在為人、求學方面應該有怎樣的苦樂觀,并發(fā)表自己的看法1.指導學生積累文言字詞,掌握其意義,了解文言虛詞的用法。2.堅持誦讀教學,引導學生在誦讀中熟悉課文,加深對作品內(nèi)容的理解,培養(yǎng)學生的文言語感。3.引導學生通過反復誦讀體會古詩文的意蘊美。4.認真指導學生研讀課文,就其中的重點、難點問題進行深入探討。9.魚我所欲也素養(yǎng)目標1.查閱資料,了解孟子的生平及其思想主張;積累重點文言詞語,疏通文意,熟讀并背誦課文。2.能快速理清文章層次結(jié)構(gòu),把握文章的主要論點,梳理論證思路。3.學習對比論證、比喻論證等論證方法,領會文中含義深刻的句子,體會本文的語言特點。4.認識孟子“舍生取義”思想的進步性,學做“大丈夫”,提高自己的道德修養(yǎng)。第1課時◎重點:理清文章層次結(jié)構(gòu),把握主要論點,梳理論證思路。陳毅《梅嶺三章》里有詩句“取義成仁今日事”,其中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”“殺身成仁”?！吧嵘×x”出自《魚我所欲也》,那么“舍生取義”是什么意思?文中是如何闡述的?我們一起到《魚我所欲也》一文中去尋找答案。·導學建議·課前準備:①讓學生查找與孟子有關的資料,提前對孟子有一個大致的了解;②準備與“逆行”等有關的詩歌和視頻(或圖片)。預習導學【走近作者】孟子(約前372—前289),名軻,字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家,儒家學派的代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,其學說對后世文化影響很大。孟子主張“仁政”,推崇“民貴君輕(民為貴,社稷次之,君為輕)”的民本思想,反對暴政害民。這在當時是有進步意義的,對后世的政治思想也有積極影響。1.請對照課下注釋并借助工具書翻譯全文,積累重點文言知識。(1)解釋下列句子中加點的通假字。①故患有所不辟也()②萬鐘則不辯禮義而受之()③所識窮乏者得我與()同“德”,感恩、感激同“辨”,辨別同“避”,躲避④鄉(xiāng)為身死而不受()同“向”,先前、從前(2)解釋下列加點的古今異義詞。①則凡可以得生者何不用也古義:今義:能夠用來,可以用來表示許可②由是則生而有不用也古義:今義:判斷動詞這③一簞食,一豆羹古義:今義:豆子古代盛食物的一種容器,形似高腳盤④萬鐘于我何加焉古義:今義:計時的器具或中空的響器古代的一種量器⑤萬鐘于我何加焉古義:今義:益處兩個或兩個以上的東西或數(shù)目合在一起2.《魚我所欲也》中,以“魚”喻“

”,以“熊掌”喻“

”,對“

”這一論點進行了論述。舍生取義義生·學習小助手·疏通文意一般可按照“解詞—串意—順意”三步進行?？梢圆捎靡韵聨追N方法:(1)充分利用課下注釋、工具書理解詞義,翻譯語句;(2)理解字詞時用歸納法和比較法,即將一課中或每課中的某一多義詞、古今異義詞、活用詞、通假字或虛詞的不同用法加以歸納、比較,以鞏固知識結(jié)構(gòu);(3)理解文意要用聯(lián)系法,即在學習中要聯(lián)系前后文,聯(lián)系多個段落,聯(lián)系時代背景,理清文章的內(nèi)在條理,理解全文大意。合作探究

找論點,明方向。文章的論點是怎樣被提出來的?這樣提出論點有什么好處?·學習小助手·本文并沒有直接提出論點,而是先論述了魚和熊掌的關系。文章開篇運用魚和熊掌設喻,把生命比作魚,把義比作熊掌,認為義比生命更珍貴,就像熊掌比魚更珍貴一樣,這樣就很自然地引出了“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也”的論點。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題,自然明曉,說理深刻。

剖過程,明思路。瀏覽課文,分組探討:文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?文章首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全文的論點。然后說明其之所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢德的人才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?這說明他有羞惡之心,可后來卻“不辯禮義”而接受“萬鐘”,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。作者以此勸誡人們要做到“舍生取義”,停止為了各種欲望而舍棄“義”的行為。從上述內(nèi)容的進展層次可以看出,本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比喻、不吃嗟來之食和“不辯禮義”而接受“萬鐘之祿”的對照,可以看出作者設喻的巧妙。

品內(nèi)容,明思想。1.如何評價本文中的“義”?與現(xiàn)在的“義”含義相同嗎?義的價值高于生命,人應該有舍生取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”,也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益,有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,即個人利益服從集體利益、國家利益、民族利益。如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節(jié),堅持正義事業(yè),他們的壯舉彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的定義,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在,我們可以賦予“義”共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。2.“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?！泵献右谎?警醒中華兒女幾千年。多少仁人志士在循著先輩的“取義”之路而行時,開拓了一條精忠之道。查閱資料,結(jié)合文章內(nèi)容,說說你心中的孟子是一個怎樣的人。·學習小助手·論世方能知人,認識一個人要結(jié)合時代背景。另外,要學會從多個角度、多個層面去理解人物。示例:孟子是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！彼?jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭官回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑。孟子的這些言行都表現(xiàn)了他大義凜然的性格和氣概。孟子是一個仁義之人。孟子主張“仁政”,重視“義”,而仁義是最大的利益。有仁義,相關者都會有利益;無仁無義,則所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規(guī)范,可以約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子在這一方面可謂高屋建瓴。孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。孟子是一個聰明機智、豪爽直率的辯論家。他義正詞嚴,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、大膽、無私無畏的辯論家的形象。……·導學建議·可以組織學生做這方面的主題發(fā)言,開拓學生的思維,調(diào)動學生的積累,提升學生口頭表達的能力。有人說:“本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,部分內(nèi)容有割裂文意之嫌。”你認為這種說法有道理嗎?請簡要說明理由。示例一:這個說法沒有道理。第1段提出論點之后,從正反兩個方面講道理,論證了觀點的正確性;第2段則從正反兩個方面擺事實,論證了觀點