2025~2026學(xué)年陜西省西安市第八十五中高二上學(xué)期第一次月考政治試卷一、單選題1.哲學(xué)社會科學(xué)工作屬于培根鑄魂的工作，社會在發(fā)展，新情況、新問題總是層出不窮，培根鑄魂要堅持與時代同步。習(xí)近平總書記指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。”下列對此理解正確的是（）①研究時代課題、回答時代之問是哲學(xué)的重要意義所在②哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是一定時代的反映③反映社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)可以成為社會變革的先導(dǎo)④立時代潮頭、為人民立論是所有哲學(xué)共同的價值取向

A．①②B．①③C．②④D．③④2.某村落依托豐富的自然景觀和民族文化底蘊，通過建設(shè)旅游步道、改造民宿等舉措，引入品牌管理方，推出“住宿+徒步”套餐并成立徒步俱樂部，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的雙贏。該村落的發(fā)展啟示我們（）①自在事物的聯(lián)系經(jīng)由人為事物的聯(lián)系產(chǎn)生價值②人類為了發(fā)展經(jīng)濟可以有計劃地改變自然界③具有物質(zhì)性的自然界是旅游發(fā)展的客觀基礎(chǔ)④成功的社會實踐是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

A．①②B．①④C．②③D．③④3.杜甫的詩詞中，曾多次提到成都的雨。一場春雨讓經(jīng)歷過旱災(zāi)的杜甫內(nèi)心充滿了“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的喜悅；一場秋雨又讓杜甫發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊。兩場夜雨，帶給杜甫截然不同的感受。這說明（）①詩人通過生動具體的詩詞能動地反映客觀存在②詩詞的意境完全是作者自身主體意識的產(chǎn)物③雨以不同的形態(tài)反映了詩人不同的內(nèi)心感受④大自然的雨是詩人獨特審美不可缺少的基礎(chǔ)

A．①②B．①④C．②④D．③④4.面對中國青藏高原上的鼠兔數(shù)量的急劇增加，很多人擔(dān)心其對草原造成破壞。但經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，高原鼠兔通過大量食用這些植物，不但有助于防止植物過度生長導(dǎo)致的生態(tài)失衡，它的洞穴有助于改善土壤結(jié)構(gòu)，還可以作為其他動物的棲息地。因此，我們不應(yīng)該簡單地將鼠兔視為“害鼠”，而應(yīng)該從更廣闊的角度理解和看待它們在生態(tài)系統(tǒng)中的角色。這一發(fā)現(xiàn)告訴我們（）①理性認識能夠更深刻地認識到事物的本質(zhì)②科學(xué)實驗是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準③立足整體才能夠正確認識事物間固有聯(lián)系④在實踐不斷發(fā)展的同時，認識也在不斷發(fā)展

A．①③B．①④C．②③D．②④5.2025年4月1日，國務(wù)院批復(fù)的《黃河流域國土空間規(guī)劃(2021一2035年)》提出，按照主體功能定位，推動黃河源區(qū)、黃河“幾”字彎地區(qū)、黃河下游地區(qū)協(xié)同發(fā)展，增強區(qū)域整體競爭力和綜合承載力，深度融入共建“一帶一路”，加強與京津冀、長江經(jīng)濟帶、粵港澳大灣區(qū)、長三角地區(qū)等區(qū)域重大戰(zhàn)略地區(qū)的協(xié)同聯(lián)動。可見，推進黃河流域協(xié)同發(fā)展要（）①人為事物的聯(lián)系是主觀的，更能滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要②堅持聯(lián)系的多樣性，把握好事物發(fā)展的各種條件③重視事物量的積累，積極創(chuàng)造條件促成事物的質(zhì)變④立足各個流域主體功能定位，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)

A．①③B．①④C．②③D．②④6.漫畫《防患未然》（作者：魯楠）蘊含的哲理是（）①對事物的認識要透過表面聯(lián)系看到本質(zhì)聯(lián)系②要推動矛盾雙方的斗爭性向同一性方向轉(zhuǎn)化③要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性④只有先獲得現(xiàn)象性認識才能獲得規(guī)律性認識

A．①②B．①③C．②④D．③④7.下列觀點能體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)對立的是（）①秀才不出門，全知天下事——不入虎穴，焉得虎子②人法地，地法天，天法道，道法自然——萬物獨化③古今異俗，新故異備——今之天下亦古之天下④牽牛要牽牛鼻子——金無足赤，人無完人

A．①②B．①④C．②③D．③④8.《仿米友仁云山圖》是明代中期著名的書畫家文徵明所作，以江南山水為藍本，描繪了云霧繚繞、山巒朦朧的景色。畫家以水墨橫點為主，點染出云霧中的山峰、樹木、溪流等，水墨交融，渾然一體，營造出一種空靈、悠遠的意境。這不僅反映了作者對自然景色的深刻理解，也傳達了文人追求“天人合一”的審美觀念。由此可見（）①天人合一的審美觀念是具有相對獨立性的社會意識②江南山水是能被畫家的心靈所創(chuàng)作出來的客觀存在③畫中渾然一體的山峰、樹木、溪流具有“人化”特點④畫中空靈、悠遠的意境源自于藝術(shù)家的主觀情感表達

A．①③B．①④C．②③D．②④9.體育和文藝的雙向賦能帶來體育題材文藝創(chuàng)作熱，催生了《奪冠》《中國乒乓之絕地反擊》《進球吧！少年》等體育題材的電影作品。這些作品既表現(xiàn)體育人生，又彰顯集體主義精神和家國情懷，獲得了眾多觀眾的喜愛。上述材料表明（）

A．主要矛盾決定著體育題材文藝創(chuàng)作的性質(zhì)B．承認矛盾的普遍性是體育題材電影創(chuàng)作成功的關(guān)鍵C．體育題材的電影作品都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一D．體育和文藝雙向賦能體現(xiàn)矛盾同一性寓于斗爭性之中10.習(xí)近平總書記指出人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，在全面深化改革進程中，書寫了人民至上的嶄新篇章，歷史性地消除絕對貧困，建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系等，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。由此可知（）①人民至上是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征②全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨③改革的根本目的是保障人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)④人民立場是發(fā)展中國特色社會主義的根本立場

A．①②B．①③C．②④D．③④11.在廣袤的祖國大地上，無數(shù)奮斗者用行動詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他們中，有人數(shù)十年如一日扎根偏遠山區(qū)，用知識點亮孩子們的未來；有人帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們開山鑿渠，將不毛之地變成致富沃土；還有人堅守高原醫(yī)研一線，用仁心仁術(shù)守護群眾健康。這些平凡而偉大的實踐者，正在用青春和熱血書寫新時代的奮斗篇章。材料啟示我們（）①價值判斷的合理性依賴于價值選擇的合理性②人生價值只能在社會中并通過奮斗才能實現(xiàn)③要把獻身國家和人民事業(yè)作為最高價值追求④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提

A．①③B．①④C．②③D．②④12.隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，截至2025年7月，全國多個省市正式實施《數(shù)字經(jīng)濟促進條例》，這些條例普遍將數(shù)據(jù)要素確權(quán)、數(shù)字資產(chǎn)交易納入法律框架，旨在規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展秩序、激發(fā)創(chuàng)新活力。從哲學(xué)角度看，為數(shù)字經(jīng)濟立法是因為（）①生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展要求②上層建筑變革為數(shù)字經(jīng)濟提供法律保障③先進的社會意識能預(yù)見數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展趨勢④社會存在的變化決定數(shù)字治理理念的更新

A．①②B．①③C．②④D．③④13.修訂是對現(xiàn)有內(nèi)容的反思和改進，確保內(nèi)容適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展。為落實法律援助法要求，完善法律援助投訴處理制度，司法部對2013年印發(fā)的行政規(guī)范性文件《法律援助投訴處理辦法》進行全面修訂，并以部門規(guī)章形式公布實施，自2025年6月15日起施行。這一修訂體現(xiàn)了（）①真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)③認識的發(fā)展具有上升性的特征④發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一

A．①②B．①④C．②③D．③④14.水果爛了一小塊，面包長了一點霉菌，甘蔗一小段變質(zhì)了……有人認為只要切除霉變部分，剩余部分仍可食用。但醫(yī)學(xué)研究表明，霉變食物的可見霉斑只是“冰山一角”，霉菌和毒素早已擴散至內(nèi)部，剩余部分仍存在安全隱患。上述材料體現(xiàn)的唯物辯證法原理是（）①整體與部分相互依存，部分的功能變化會影響整體的功能②量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變，需要防微杜漸③矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要分清主流和支流④辯證否定是事物自身的否定，需“揚棄”舊事物

A．①②B．②④C．①③D．③④15.黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化實踐，打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，昭示著世人：現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的。其中蘊含的哲學(xué)道理是（）①具體問題具體分析是正確解決事物矛盾的關(guān)鍵②矛盾具有特殊性，不同事物具有不同的矛盾③同一事物發(fā)展的不同過程和階段有不同矛盾④矛盾雙方的對立和統(tǒng)一推動事物的變化發(fā)展

A．①②B．②④C．①③D．③④16.2025年的《政府工作報告》提出，深入實施新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略行動?？茖W(xué)有序推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，全面推進常住地提供基本公共服務(wù)，強化隨遷子女義務(wù)教育保障，推進以人為本的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，要用好財政金融手段，把資金用到刀刃上、緊要處，讓農(nóng)業(yè)人口、外來人口進得來、留得住、能發(fā)展。深入實施新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略行動體現(xiàn)了（）①社會意識具有相對獨立性，能夠促進社會存在發(fā)展②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)③人民群眾是社會歷史的主體，要堅持以人民為中心④調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進生產(chǎn)力發(fā)展

A．①③B．①④C．②③D．②④二、材料題17.閱讀材料，完成下列要求。2025年，江蘇城市足球聯(lián)賽(“蘇超”)激戰(zhàn)正酣?！坝^霧+旅游”的模式成為一道別樣的風(fēng)景線。聯(lián)賽以江蘇13個設(shè)區(qū)市為基本單元，將各地文化符號深度融入賽事體系，南京集體中心的“鹽水鴨加油”給成聲與徐州“是漢爭霸”主題燈光秀形成文化碰撞，揚州隊中場展演難版印刷、漆器等非遺項目，鹽城推出“雙鳥+觀察”生態(tài)套餐，預(yù)訂量突破2萬單，這種“一城一主場”的賽例設(shè)計，既避免了同質(zhì)化競爭，又激活了各地文旅資源———常州對格州非客殼票開放中華恐龍園，帶動這個假期6萬揚州游客滿入，相關(guān)景區(qū)揚州游客占比近平。通過將足球賽事轉(zhuǎn)化為“文化博覽會”，聯(lián)賽緊扣地域資源稟賦，讓體育成為展示城市魅力的窗口。結(jié)合材料，運用“一切從實際出發(fā)，實事求是”的相關(guān)知識，說明“蘇超”是如何成功出圈的。18.閱讀材料，完成下列要求。當(dāng)前，全球已進入人工智能(英文縮寫為AI)競賽期。2025年政府工作報告提出要持續(xù)推進“人工智能+”行動。人工智能的快速發(fā)展已經(jīng)不是一個簡單的技術(shù)迭代的問題了，它的復(fù)雜性涉及個體和社會乃至全球的多個方面。在給我們帶來工作生活便利的同時也帶來了一系列問題，引發(fā)了人們的思考與爭議。有人認為：它極大地提高了工作效率和生產(chǎn)力，推動了科技創(chuàng)新的飛速發(fā)展，提升了人們的生活品質(zhì)。從自動駕駛汽車到智能家居，從醫(yī)療診斷到金融風(fēng)控，AI都發(fā)揮了重要作用。它還促進了跨學(xué)科融合，推動了新興產(chǎn)業(yè)的誕生和發(fā)展。在災(zāi)害預(yù)警、環(huán)境保護等方面也能發(fā)揮重要作用，提升社會整體福祉。也有人認為：隨著AI技術(shù)的普及，許多傳統(tǒng)崗位面臨被自動化取代的風(fēng)險，帶來更大的就業(yè)挑戰(zhàn)。它也帶來了倫理和道德的挑戰(zhàn)，例如，AI決策的透明度和公平性如何保障?如何防止AI被用于非法或有害目的?過度依賴AI可能導(dǎo)致人類技能退化，影響個人成長和發(fā)展；AI的普及還可能加劇社會不平等，導(dǎo)致貧富差距進一步擴大。結(jié)合材料，運用認識論的相關(guān)知識，談?wù)勀銓Α叭斯ぶ悄艿陌l(fā)展引發(fā)了人們思考與爭議”的認識。19.閱讀材料，完成下列要求。在武漢，“只有乘客、沒有司機”的無人駕駛小巴來往穿梭；在貴陽，無人駕駛小巴正式獲頒載人自動駕駛測試牌照；在青島，無人駕駛快遞車忙著投送包裹……隨著多個城市先行先試政策的出臺和落地，過去只能在科幻片中看到的無人駕駛場景，如今正出現(xiàn)在人們的日常生活中。不斷擴展的測試道路為智能網(wǎng)聯(lián)汽車相關(guān)企業(yè)提供了豐富的測試環(huán)境和應(yīng)用場景，推動了無人駕駛技術(shù)的實踐和應(yīng)用，將加速智能交通系統(tǒng)的建設(shè)，提升城市的智能化水平。有人認為，無人駕駛技術(shù)的發(fā)展及其廣泛運用，將導(dǎo)致人們發(fā)揮主觀能動性顯得無足輕重。結(jié)合材料，運用相關(guān)哲學(xué)原理對這一觀點進行辨析。