中職美育主講人項(xiàng)目一美和美育項(xiàng)目二自然之美項(xiàng)目三社會(huì)之美項(xiàng)目四表演藝術(shù)之美項(xiàng)目六語(yǔ)言藝術(shù)之美項(xiàng)目七書(shū)法藝術(shù)之美項(xiàng)目八綜合藝術(shù)之美項(xiàng)目九科技之美目錄項(xiàng)目五造型藝術(shù)之美社會(huì)之美項(xiàng)目三社會(huì)之美是指人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的存在于社會(huì)生活中的事物之美，包括人之美、勞動(dòng)之美、服飾之美、飲食之美、環(huán)境之美等。社會(huì)之美是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)造物，體現(xiàn)了社會(huì)事物發(fā)展的規(guī)律、人的自覺(jué)自由的創(chuàng)造力和人的實(shí)踐意愿、審美理想，是人的求真向善的本質(zhì)力量豐富性的感性顯現(xiàn)，是人的審美對(duì)象和藝術(shù)創(chuàng)造的源泉之一。項(xiàng)目引言任務(wù)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)（1）熟悉人體之美、人格之美和人情之美。（2）熟悉勞動(dòng)者之美、勞動(dòng)工具之美、勞動(dòng)環(huán)境之美、勞動(dòng)過(guò)程之美和勞動(dòng)產(chǎn)品之美。（3）熟悉服飾之美、飲食之美和環(huán)境之美。任務(wù)目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)（1）堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)在社會(huì)生活中修奉獻(xiàn)之德、進(jìn)取之德、自律之德、清廉之德。（2）通過(guò)案例“袁隆平：最快樂(lè)的事就是勞動(dòng)”，激發(fā)勞動(dòng)熱情，培養(yǎng)勞動(dòng)精神。（3）從中華服飾的創(chuàng)新性發(fā)展中感受中華服飾內(nèi)在的文化精神和意蘊(yùn)，尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心。01/任務(wù)一

感悟人之美感受美

一、人體之美二、人格之美三、人情之美欣賞美實(shí)踐美02/任務(wù)二探尋勞動(dòng)之美感受美一、勞動(dòng)者之美二、勞動(dòng)工具之美三、勞動(dòng)環(huán)境之美四、勞動(dòng)過(guò)程之美五、勞動(dòng)產(chǎn)品之美欣賞美實(shí)踐美項(xiàng)目三目錄02/任務(wù)三了解社會(huì)美的其他表現(xiàn)形式感受美一、服飾之美二、飲食之美三、環(huán)境之美欣賞美實(shí)踐美感悟人之美一感受美閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。——《紅樓夢(mèng)》形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！ヌm西斯·培根體態(tài)勻稱(chēng)、發(fā)育健康，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。它給予人以端莊、優(yōu)雅、圣潔、高尚的感覺(jué)，引起人們對(duì)世俗生活的興趣，激起人們奮發(fā)上進(jìn)的精神?！组_(kāi)朗琪羅一、人體之美人體之美形貌美姿態(tài)美一、人體之美(一)形貌美：形貌美形貌美：是指人的身材、相貌呈現(xiàn)出來(lái)的美，是一種靜態(tài)的美。身體比例協(xié)調(diào)，骨骼發(fā)育正常，肌肉飽滿(mǎn)而富有彈性，五官端正，這些都是形貌美的表現(xiàn)。一、人體之美(二)姿態(tài)美：形貌美姿態(tài)：是指一個(gè)人在坐、立、行等各種基本活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的身體姿勢(shì)。在日常生活中，一個(gè)人舉止自然協(xié)調(diào)，行動(dòng)迅速靈敏，都能給人以美感；相反，動(dòng)作遲緩或忸怩作態(tài)等，則無(wú)法給人以美感。要塑造姿態(tài)美往往需要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練，掌握正確的坐姿、站姿、行姿等。點(diǎn)擊此處播放微課

姿態(tài)美美之漫談古人是如何描寫(xiě)人體之美的呢？他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》中寫(xiě)道：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤（qi%）蠐（q!），齒如瓠（h&）犀。螓（q!n）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！痹凇独钛幽旮琛分袑?xiě)道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。”在《南苑逢美人》中寫(xiě)道：“媚眼隨嬌合，丹唇逐笑分?！蹦氵€能想到哪些描寫(xiě)人體之美的詩(shī)句？請(qǐng)舉例說(shuō)明。二、人格之美人格之美：是指人的品德、品格之美，表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、勤奮、果敢、友善、堅(jiān)強(qiáng)、正直等，具體可分為理想信念美、道德品質(zhì)美、文化修養(yǎng)美和性格美。人格之美理想信念美道德品質(zhì)美文化修養(yǎng)美性格美二、人格之美(一)理想信念美：理想信念：是人的精神生活的最高層面。青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。一百多年前，一群中國(guó)新青年高舉馬克思主義思想火炬，在攻堅(jiān)克難中用熱血與激情點(diǎn)燃了“用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族”的火焰，開(kāi)啟了覺(jué)醒年代的壯闊篇章。五四運(yùn)動(dòng)二、人格之美(一)理想信念美：邁入新時(shí)代，青年唯有以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，堅(jiān)信中國(guó)道路，堅(jiān)守價(jià)值追求，堅(jiān)定文化自信，才能成為驅(qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興的磅礴力量，才能順利完成黨和人民賦予的歷史使命和時(shí)代重托。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年美之漫談翻開(kāi)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，凡是有作為的青年，無(wú)不是理想信念特別堅(jiān)定的人，無(wú)不是志存高遠(yuǎn)、目標(biāo)遠(yuǎn)大的人。夏明翰為了心中的信仰英勇就義，在給妻子的家書(shū)中發(fā)出“堅(jiān)持革命繼吾志，誓將真理傳人寰”的豪邁誓言；雷鋒立志做一顆永不生銹的螺絲釘，他說(shuō)，“革命需要我去燒木炭，我就去做張思德；革命需要我去堵槍眼，我就去做黃繼光”；戍邊英雄陳祥榕寫(xiě)下“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的深情告白，英勇戰(zhàn)斗到生命最后一刻，用熱血鑄就了永不后退的高原界碑……美之漫談在各個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)數(shù)青年用理想與信念，把忠誠(chéng)書(shū)寫(xiě)在黨和人民的事業(yè)中，把青春播撒在民族復(fù)興的征程上，把光榮鐫刻在歷史行進(jìn)的史冊(cè)里。事實(shí)充分證明，青年一代為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，為了信念敢沖鋒、勇?tīng)?zhēng)先，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。2～3人一組，討論當(dāng)代青年應(yīng)樹(shù)立怎樣的理想信念。二、人格之美(二)道德品質(zhì)美：道德品質(zhì)：簡(jiǎn)稱(chēng)“品德”，是指?jìng)€(gè)人在道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的品格特征，是一定社會(huì)道德原則和規(guī)范在個(gè)人意識(shí)和行為中的體現(xiàn)。良好的品德一旦通過(guò)人的言談舉止體現(xiàn)出來(lái)，就具有極高的審美價(jià)值，能喚起人們的崇敬之情。二、人格之美(二)道德品質(zhì)美：我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)要求每一個(gè)公民做到：以全心全意為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德為著力點(diǎn)，以誠(chéng)實(shí)守信為突破口。社會(huì)主義核心價(jià)值觀青年要加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)：素質(zhì)之窗個(gè)人品德建設(shè)在社會(huì)主義道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的建設(shè)，最終都要落實(shí)到個(gè)人品德的建設(shè)上來(lái)。新時(shí)代青年在社會(huì)生活中要修奉獻(xiàn)之德、進(jìn)取之德、自律之德、清廉之德。奉獻(xiàn)之德要求青年不僅要做到服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，而且要做到在工作崗位上不怕吃苦、甘于奉獻(xiàn)，以服務(wù)為榮、以奉獻(xiàn)為樂(lè)。奉獻(xiàn)之德是一種無(wú)私的品質(zhì)，社會(huì)正是因?yàn)橛辛嗣總€(gè)人的奉獻(xiàn)而進(jìn)步?？v觀歷史，成功的人往往都是因其青年時(shí)代的吃苦與奉獻(xiàn)經(jīng)歷而積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。青年要珍惜大好時(shí)光，充分發(fā)揮自己的才能，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱。素質(zhì)之窗進(jìn)取之德要求青年做到自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取、不畏艱難、勇于面對(duì)挫折和考驗(yàn)。新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的社會(huì)，而青年則是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。新時(shí)代青年應(yīng)腳踏實(shí)地，永葆進(jìn)取之心，堅(jiān)持不懈地努力。自律之德要求青年在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，能約束自己，并懂得時(shí)刻反省自己的不足。青年學(xué)會(huì)自律，不僅對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活大有裨益，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展也具有積極作用。青年作為整個(gè)社會(huì)中最積極活躍的群體，其一言一行都是社會(huì)風(fēng)貌的反映。因此，青年更應(yīng)在實(shí)踐中自覺(jué)、主動(dòng)地修養(yǎng)德行。清廉之德要求青年做到熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。青年應(yīng)從日常生活中的小事做起，用實(shí)踐行動(dòng)證明自己的價(jià)值，勤奮學(xué)習(xí)，勇于吃苦，培養(yǎng)清正廉潔、公平正義的優(yōu)良品質(zhì)。青年要加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)：二、人格之美(三)文化修養(yǎng)美：文化修養(yǎng)：是指對(duì)人文文化、科技文化中的部分學(xué)科有一定的了解，可以對(duì)其進(jìn)行獨(dú)立思考、剖析、總結(jié)，并形成自己的觀點(diǎn)的一種能力。荀子說(shuō)：“君子之學(xué)也，以美其身?！敝R(shí)可以豐富人的內(nèi)心世界，拓寬人的視野，啟迪人的思維，陶冶人的情操，使人變得聰明、睿智、有教養(yǎng)。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，不斷求知，提高文化修養(yǎng)，對(duì)于人格之美的塑造非常重要。二、人格之美(四)性格美：性格：是指人的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。人的性格美是良好的心理品質(zhì)與正確的行為方式的統(tǒng)一，體現(xiàn)人的“善”、才能和意志。在社會(huì)生活中，性格美的表現(xiàn)多種多樣。在工作中，性格美表現(xiàn)為甘于奉獻(xiàn)、忠于職守、廉潔奉公、鞠躬盡瘁等；在社會(huì)交往中，性格美表現(xiàn)為謙虛有禮、誠(chéng)實(shí)熱情、與人為善、樂(lè)于助人等。美之漫談?dòng)旯凇栋屠枋ツ冈骸分兴茉炝怂膫€(gè)具有代表性的人物形象：吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉爾德外貌美麗，內(nèi)心善良；敲鐘人加西莫多外貌丑陋，但心地善良；弓箭隊(duì)長(zhǎng)法比斯外貌英俊，但內(nèi)心丑惡；副主教克洛德外貌丑陋，內(nèi)心也丑惡。結(jié)合這些人物形象，談?wù)勀銓?duì)人體之美和人格之美的關(guān)系的理解。三、人情之美人情之美親情美友情美愛(ài)情美三、人情之美母愛(ài)如海、父愛(ài)如山，當(dāng)子女遭遇危險(xiǎn)或?yàn)?zāi)難時(shí)，父母可以?xún)A其所有，甚至不惜犧牲自己，保全子女?！氨┳邒寢尅备罡尉茸?，地震中的媽媽舍己護(hù)子，墜落纜車(chē)中的父母奮力托起孩子……一個(gè)個(gè)鮮活的故事演繹著父母對(duì)子女的至深真情。親情美既表現(xiàn)為父母無(wú)私地愛(ài)著子女，不求回報(bào)，也表現(xiàn)為子女以孝為先，感恩父母。(一)親情美：祖孫情深三、人情之美(二)友情美：友情就像一杯茶，味道雖淡卻醇香悠遠(yuǎn)；友情也像陳年的佳釀，褪去風(fēng)華反而滋味愈加綿長(zhǎng)。當(dāng)人感到痛苦時(shí)，朋友可以一起分擔(dān)；當(dāng)人感到孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，朋友可以伸出溫暖的手。在朋友面前，人們通常是真實(shí)的、毫無(wú)戒備的；和朋友相處，會(huì)使人心情愉悅。友情是一份珍貴的禮物，是慰藉心靈的源泉，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜友情，感謝朋友為自己所做的一切，并在朋友有需要時(shí)，提供力所能及的幫助。點(diǎn)擊此處播放微課

友情美三、人情之美(三)愛(ài)情美：《詩(shī)經(jīng)》中有許多描寫(xiě)愛(ài)情美的詩(shī)句，如“窈窕淑女，君子好逑”“所謂伊人，在水一方”，帶給人無(wú)限的遐想。愛(ài)情是美好的，它像一盞明燈，照亮生命的旅程；它像一座橋梁，連通兩顆心靈。愛(ài)情是人生的重要組成部分，但并不是人生的全部。在校學(xué)生要樹(shù)立學(xué)業(yè)第一的觀念，明確今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的事業(yè)息息相關(guān)，今天的學(xué)習(xí)是未來(lái)愛(ài)情和婚姻的基礎(chǔ)，從而真正把學(xué)習(xí)放在第一位，讓愛(ài)情促進(jìn)學(xué)習(xí)。點(diǎn)擊此處播放微課

愛(ài)情美美之漫談我國(guó)古代詩(shī)詞中有很多描寫(xiě)親情美、友情美和愛(ài)情美的句子，請(qǐng)舉例說(shuō)明。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________欣賞美自古以來(lái)，母愛(ài)就是文人墨客不斷歌頌贊美的對(duì)象。慈母縫線(xiàn)的場(chǎng)景游子吟［唐］孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。欣賞美古詩(shī)賞析游子吟唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》描寫(xiě)了慈母縫衣的場(chǎng)景，全詩(shī)無(wú)華麗辭藻，清新流暢、樸素淡雅的語(yǔ)言中飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切。千百年來(lái)，這首詩(shī)撥動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。實(shí)踐美活動(dòng)一：在社交活動(dòng)中，不規(guī)范的姿態(tài)可能給他人留下不好的印象。請(qǐng)同學(xué)們觀看站姿、坐姿、走姿、蹲姿的訓(xùn)練視頻，并對(duì)照練習(xí)，改正自己的不良姿態(tài)。活動(dòng)二：通過(guò)對(duì)父母說(shuō)“我愛(ài)你”，或?yàn)楦改赴茨?、洗腳等，表達(dá)對(duì)父母的感激之情。為了讓活動(dòng)變得更有意義，可以拍照、錄制視頻等，留住美好的瞬間。課堂小結(jié)感悟人之美感受美人體之美形貌美姿態(tài)美人格之美理想信念美道德品質(zhì)美文化修養(yǎng)美性格美人情之美親情美友情美愛(ài)情美欣賞美游子吟實(shí)踐美探尋勞動(dòng)之美二感受美勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。在田間地頭，在橋梁隧道，在街頭巷尾，在科技攻關(guān)一線(xiàn)，在講臺(tái)……勞動(dòng)者的身影總是讓我們感動(dòng)。從“寧愿一人臟，換來(lái)萬(wàn)家凈”的淘糞工人時(shí)傳祥，到摘取數(shù)學(xué)皇冠上明珠的陳景潤(rùn)；從港口裝卸自動(dòng)化的創(chuàng)新者包起帆，到夢(mèng)想充實(shí)天下糧倉(cāng)的袁隆平……他們共同鑄就了“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的精神豐碑。感受美大力弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷和勞動(dòng)品格，在全社會(huì)營(yíng)造勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的氛圍，才能讓一切活力競(jìng)相迸發(fā)、一切源泉充分涌流，凝聚起億萬(wàn)人民的磅礴力量。勞動(dòng)是最美的姿態(tài)。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。一、勞動(dòng)者之美消防官兵勞動(dòng)者之美：是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的美。消防官兵在濃煙滾滾中挺身而出時(shí)染上的“煙熏妝”建筑工人在炎炎烈日下潛心工作時(shí)烙下的“日曬紅”武警人員在崗位上專(zhuān)注堅(jiān)守時(shí)留下的“汗?jié)n白”……建筑工人武警人員一、勞動(dòng)者之美勞動(dòng)者之美表現(xiàn)在勞動(dòng)者所具有的勞動(dòng)精神勞模精神工匠精神一、勞動(dòng)者之美勞動(dòng)精神是指崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的精神；勞模精神是指愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的精神；工匠精神是指執(zhí)著專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神。點(diǎn)擊此處播放微課

全國(guó)勞動(dòng)模范方美芳勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神是中華民族在幾千年的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，是中華民族創(chuàng)造美好生活的精神源泉，也是新時(shí)代勞動(dòng)者的價(jià)值追求。袁隆平：最快樂(lè)的事就是勞動(dòng)素質(zhì)之窗袁隆平是我國(guó)雜交水稻事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者，是享譽(yù)海內(nèi)外的農(nóng)業(yè)科學(xué)家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。他一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用與推廣，為我國(guó)糧食安全、農(nóng)業(yè)科學(xué)發(fā)展和世界糧食供給做出了杰出貢獻(xiàn)。袁隆平曾說(shuō)：“成功沒(méi)有捷徑。我不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上?！睆娜捣s交水稻的成功，到攻克兩系法雜交水稻、沖刺超級(jí)水稻、培育耐鹽堿水稻，每個(gè)階段都離不開(kāi)袁隆平在田間的辛勤勞動(dòng)和刻苦研究，每一株雜交水稻都凝結(jié)著袁隆平的汗水與心血。袁隆平十分推崇勞動(dòng)，他曾對(duì)孩子們說(shuō)：“我認(rèn)為最快樂(lè)的事就是勞動(dòng)。你們要學(xué)好知識(shí)，更要去實(shí)踐，在勞動(dòng)中鍛煉自己的本領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)自己的興趣，熱愛(ài)勞動(dòng)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，德智體美勞全面發(fā)展，做好社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！彼刭|(zhì)之窗雜交水稻二、勞動(dòng)工具之美點(diǎn)擊此處播放微課

勞動(dòng)工具的演變歷史勞動(dòng)工具：又稱(chēng)生產(chǎn)工具，是指人們用以改變勞動(dòng)對(duì)象的手段，如石斧、汽錘、鐮刀、收割機(jī)等。勞動(dòng)工具之美主要表現(xiàn)在勞動(dòng)工具的實(shí)用功能上，如勞動(dòng)工具操作簡(jiǎn)便，能夠有效提高勞動(dòng)效率等。欣賞勞動(dòng)工具之美，不能只依靠視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，還要依靠觸覺(jué)，這是一種離不開(kāi)實(shí)際操作的審美活動(dòng)。三、勞動(dòng)環(huán)境之美勞動(dòng)環(huán)境之美光線(xiàn)充足，但不刺眼色彩適宜噪聲得到有效控制溫度和濕度適宜綠化適宜良好的勞動(dòng)環(huán)境能減輕勞動(dòng)者的疲勞感、緊張感和不安全感，使勞動(dòng)者專(zhuān)注于勞動(dòng)，并感到心情愉快，從而提高勞動(dòng)效率。四、勞動(dòng)過(guò)程之美勞動(dòng)過(guò)程：是指勞動(dòng)者作用于勞動(dòng)對(duì)象，以創(chuàng)造使用價(jià)值的過(guò)程。勞動(dòng)過(guò)程之美主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①勞動(dòng)過(guò)程作為機(jī)體運(yùn)動(dòng)的一種方式，不僅是一種體力活動(dòng)，也是一種智力活動(dòng)，能夠使勞動(dòng)者的潛力得到發(fā)揮，使勞動(dòng)者找到生命的意義；②勞動(dòng)者能夠在勞動(dòng)過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，掌握技巧，逐步找到改造和利用自然的規(guī)律，并將其運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，從而感受到收獲的喜悅；③勞動(dòng)過(guò)程通常以勞動(dòng)者獲得預(yù)期的勞動(dòng)成果而結(jié)束，能夠使勞動(dòng)者獲得實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的滿(mǎn)足感。五、勞動(dòng)產(chǎn)品之美勞動(dòng)產(chǎn)品之美表現(xiàn)在功能美形式美勞動(dòng)產(chǎn)品：是指人們通過(guò)勞動(dòng)所創(chuàng)造的、能滿(mǎn)足某種需要的物品。五、勞動(dòng)產(chǎn)品之美從功能美方面來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)產(chǎn)品所用的材料應(yīng)適當(dāng)，功能結(jié)構(gòu)應(yīng)合理，加工方法應(yīng)科學(xué)，以便在人們使用勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí)發(fā)揮功能效用。從形式美方面來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)產(chǎn)品在具有功能效用的同時(shí)，還要滿(mǎn)足人們的感官需要，即外觀（如造型、色澤、質(zhì)感及外部包裝等）應(yīng)賞心悅目，具有一定的審美價(jià)值。美之漫談在廣袤大地上耕作，在鋼筋水泥間奮戰(zhàn)，在大街小巷中奔忙……一個(gè)個(gè)平凡的身影因勞動(dòng)而閃光，因奮斗而偉岸。近年來(lái)，以勞動(dòng)為主題的現(xiàn)實(shí)題材美術(shù)作品不斷涌現(xiàn)，通過(guò)不同視角再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景、塑造勞動(dòng)形象、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)之美進(jìn)行深刻描繪，激起欣賞者的審美共鳴。請(qǐng)從下圖所示的幾幅中國(guó)畫(huà)中感受勞動(dòng)之美，并談?wù)勛约旱母邢?。美之漫談以勞?dòng)為主題的中國(guó)畫(huà)欣賞美請(qǐng)欣賞各行各業(yè)勞動(dòng)者的風(fēng)采，感受勞動(dòng)之美。四名高空作業(yè)工人猶如“蜘蛛俠”般輕盈地貼在墻體上，他們動(dòng)作嫻熟，就像樂(lè)譜上跳動(dòng)的音符。高空作業(yè)工人欣賞美漁民在山東省榮成市愛(ài)倫灣海域迎著朝霞收獲海帶，整個(gè)海域呈現(xiàn)出一派繁忙的豐收景象。漁人欣賞美大雪紛飛，交警依然堅(jiān)守崗位，確保道路安全、暢通，最大限度地保障人民群眾的出行安全。交警欣賞美貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)的高鐵建設(shè)工地上，一群鐵路建設(shè)者在轉(zhuǎn)戰(zhàn)下一段工地途中，回望已建成的高鐵軌道，臉上洋溢著笑容。鐵路建設(shè)者實(shí)踐美就近選擇合適的農(nóng)田，開(kāi)展“向勞動(dòng)致敬”農(nóng)耕文化體驗(yàn)活動(dòng)，如采摘水果、挖紅薯、收玉米等，和同學(xué)們一起體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與樂(lè)趣，分享豐收的甜蜜與喜悅。課堂小結(jié)探尋勞動(dòng)之美感受美勞動(dòng)者之美勞動(dòng)工具之美勞動(dòng)環(huán)境之美勞動(dòng)過(guò)程之美勞動(dòng)產(chǎn)品之美欣賞美實(shí)踐美了解社會(huì)美的其他表現(xiàn)形式三感受美唐代是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交往頻繁，世風(fēng)開(kāi)放。在這樣的時(shí)代背景和社會(huì)氛圍下，唐代女子服飾以其豐富的款式、艷麗的色調(diào)、新穎的裝飾手法、典雅華美的風(fēng)格，成為唐文化的重要標(biāo)志之一。唐代女子所穿的襦裙為短上衣加長(zhǎng)裙，裙腰用綢帶系得很高，幾乎到腋窩。同一時(shí)期，半臂在宮廷中出現(xiàn)并流傳開(kāi)來(lái)。這種服飾袖長(zhǎng)齊肘，身長(zhǎng)及腰，是最具前衛(wèi)性特征的一款唐代服飾。感受美唐代女子服飾感受美唐代女子配飾包括披帛、帷帽和金飾等。披帛是用帶有花紋的薄紗制成的長(zhǎng)巾，一端披搭于肩上，另一端旋繞于手臂間；帷帽是一種高頂寬檐笠帽，帽檐一周有薄而透的面紗；金飾有金釵、金簪等，其上紋飾多種多樣，雕鏤精美。披帛帷帽金釵一、服飾之美服飾之美色彩美面料美款式美點(diǎn)擊此處播放微課

藏族的服飾美一、服飾之美色彩美：是指服飾的外部色彩、格調(diào)給人的美感。服飾的色彩只有與人的體形、年齡、性格等相協(xié)調(diào)，才具有美感。體形瘦小的人宜穿紅色、黃色、橙色等暖色調(diào)的衣服，因?yàn)榕{(diào)可給人帶來(lái)膨脹的視覺(jué)效果；兒童單純、活潑，宜穿色彩鮮艷的衣服；理智的人宜穿冷色調(diào)的衣服；等等。(一)色彩美：一、服飾之美面料美：是指服飾面料給人的美感。使用柔軟型面料制成的服飾，可自然貼身下垂，展示出人體的優(yōu)美曲線(xiàn)；(二)面料美：使用柔軟型面料制成的服飾服飾面料柔軟型面料挺括型面料光澤型面料透明型面料一、服飾之美使用挺括型面料制成的服飾，可使人體輪廓鮮明，給人以嚴(yán)肅、穩(wěn)重的美感；使用光澤型面料制成的服飾，其光澤可隨光線(xiàn)的變化而變化，給人以華麗、高雅的美感；使用透明型面料制成的服飾，可使人體肌膚隱約可見(jiàn)，給人以朦朧的美感。(二)面料美：使用挺括型面料制成的服飾光澤型面料透明型面料一、服飾之美款式：是指服飾的外觀形式等。(三)款式美：款式美主要體現(xiàn)在服飾款式與人的體形和性格和諧統(tǒng)一體形瘦小的人適合穿高腰線(xiàn)、款式簡(jiǎn)潔的衣服服飾款式與人們所處的環(huán)境和諧統(tǒng)一在莊重的場(chǎng)合，適合穿正裝在休閑的場(chǎng)合，適合穿休閑裝華服飾的創(chuàng)新性發(fā)展素質(zhì)之窗近年來(lái)，“國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)引領(lǐng)全球時(shí)尚潮流，中華服飾內(nèi)在的文化精神和意蘊(yùn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。中華美學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為中國(guó)人民增強(qiáng)文化自信的基石，發(fā)揮著傳遞價(jià)值、溝通世界的作用。如今，一系列民族服裝品牌涌現(xiàn)，國(guó)潮時(shí)裝、漢服、國(guó)風(fēng)禮服成為年輕一代追逐的時(shí)尚，從日常著裝到特定場(chǎng)合的高級(jí)定制服裝，無(wú)不呈現(xiàn)這一趨勢(shì)。漢服華服飾的創(chuàng)新性發(fā)展素質(zhì)之窗傳統(tǒng)服飾不再只是老一輩“壓箱底”的紀(jì)念與回憶，更是當(dāng)下年輕人表達(dá)文化身份、增加生活儀式感、塑造個(gè)性形象的選擇。例如，我國(guó)某著名運(yùn)動(dòng)品牌引領(lǐng)服飾領(lǐng)域的國(guó)貨風(fēng)潮，在款式設(shè)計(jì)上突破慣常的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，將刺繡、神話(huà)人物、漢字、山水畫(huà)等中式元素成功融入現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服飾設(shè)計(jì)，在國(guó)內(nèi)外引領(lǐng)“國(guó)潮”和“國(guó)風(fēng)”。傳統(tǒng)文化元素同運(yùn)動(dòng)風(fēng)、時(shí)尚感相結(jié)合，不僅創(chuàng)造出國(guó)潮新范式，更激起人們的愛(ài)國(guó)情懷和情感共鳴。中華傳統(tǒng)服飾美學(xué)的精髓在于美的理念與精神。傳統(tǒng)服飾觀普遍強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在精神，肯定服飾美的意義，并賦予其道德、人格等內(nèi)涵。有形的服飾背后，是無(wú)形的精神力量和美學(xué)意蘊(yùn)。如今，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師致力于中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展。例如，一些國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌以中國(guó)傳統(tǒng)的扁平式剪裁替代西方的立體式剪裁，并將傳統(tǒng)服飾樸素超脫、精致含蓄的意境融入現(xiàn)代時(shí)尚美學(xué)之中，倡導(dǎo)一種東方哲學(xué)式的當(dāng)代生活藝術(shù)理念。美之漫談服飾是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族習(xí)俗的產(chǎn)物和載體，追求美的天性驅(qū)使人們?cè)跉q月更迭中創(chuàng)造出許多絢麗動(dòng)人的服飾。欣賞如圖所示的我國(guó)傳統(tǒng)女子服飾，說(shuō)一說(shuō)你最喜歡其中的哪款服飾，理由是什么。南北朝女子服飾美之漫談唐代女子服飾明代女子服飾美之漫談清代女子服飾民國(guó)女子服飾二、飲食之美飲食之美主要表現(xiàn)食物美食器美食境美食儀美點(diǎn)擊此處播放微課

飲食之美二、飲食之美食物美：美在色、香、味、形等方面。色即食物的色彩和光澤。烹飪食物時(shí)，只有講究色，才能使不同食材之間的搭配和諧、美觀。青筍炒木耳是用綠色青筍搭配黑色木耳和紅色胡蘿卜烹制而成；豌豆炒蝦仁是用綠色豌豆搭配玉色蝦仁烹制而成，這樣的搭配可使食物的色澤賞心悅目。(一)食物美：青筍炒木耳豌豆炒蝦仁二、飲食之美香：即食物的香氣。不同的食物含有不同的芳香化合物，只有合理烹飪，才能使其散發(fā)出誘人的香氣。味：即食物的味道。季節(jié)不同，食物味道的側(cè)重也有所不同：《周禮·天官冢宰》中提出，“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸”。同時(shí)，食物味道也需要和身體相協(xié)調(diào)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》介紹了五味與五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即“酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎”。此外，若想要食物更美味，在烹飪時(shí)還要考慮味的起伏幅度，味與味之間的對(duì)比程度，味與味之間的銜接、中和等。(一)食物美：二、飲食之美形即食物的形態(tài)。食物的形態(tài)包括：天然形態(tài)，如整雞、整鴨、整魚(yú)等；經(jīng)過(guò)粗加工的形態(tài)，如絲、丁、片、條、塊等；經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法加工的形態(tài)，如花刀、食雕等。食物的形態(tài)搭配合理，能給人以美的享受。(一)食物美：天然形態(tài)-整雞經(jīng)過(guò)粗加工的形態(tài)-切片經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法加工的形態(tài)-花刀經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法加工的形態(tài)-食雕二、飲食之美古語(yǔ)有云：“美食不如美器，斯語(yǔ)是也?！笔称?為食物所用，亦可為食物增彩。早在新石器時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)創(chuàng)造出了食器，并將各種圖騰紋樣刻在食器上。此后，各式各樣的食器在不同時(shí)代煥發(fā)著獨(dú)特的光彩。(二)食器美：后母戊鼎夏商周時(shí)期，不同形制的食器尊貴莊重。團(tuán)龍紋簋、蟠螭紋豆后母戊鼎、團(tuán)龍紋簋蟠螭紋豆二、飲食之美春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，金銀食器流光溢彩，雍容華貴；唐代，金杯銀盞表現(xiàn)出大唐盛世的豪邁和奢華；宋代，瓷碗、瓷盤(pán)精美絕倫，將自然風(fēng)韻之美發(fā)揮到了極致；明清時(shí)期，琺瑯彩食器集聚了皇家雍容華貴的風(fēng)采和韻味。(二)食器美：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錯(cuò)金銀銅鼎唐代折枝蔓草紋八棱銀杯宋汝窯天青釉盤(pán)清雍正琺瑯彩雉雞牡丹紋碗二、飲食之美食器演變到今天，褪去了繁復(fù)的外衣，但依舊不失精致。木制食器有天然的紋路，散發(fā)出生機(jī)盎然的氣息，淳樸自然；陶制食器雖然質(zhì)感略微粗糙，但其上仿佛雕刻著歲月的痕跡，古樸沉穩(wěn)；(二)食器美：木制食器陶制食器二、飲食之美瓷制食器質(zhì)感細(xì)膩，即使無(wú)華美的紋飾，也讓人感覺(jué)光彩奪目；玻璃食器晶瑩通透，可呈現(xiàn)出食物最本真的色彩。(二)食器美：瓷制食器玻璃食器二、飲食之美人們很早就開(kāi)始注重飲食環(huán)境的營(yíng)造。商代就有進(jìn)食奏樂(lè)之習(xí)，到了周代此風(fēng)更盛，宴席上鐘鼓齊鳴，其樂(lè)融融，可使賓客的食欲大振。南宋時(shí)，杭州的許多高級(jí)酒樓都會(huì)裝飾門(mén)楣，設(shè)紅杈子、緋綠簾，掛紅紗梔子燈；還會(huì)用重簾分隔座次，避免人來(lái)客往、嘈雜不適；為了營(yíng)造雅致環(huán)境，有的酒樓還會(huì)在店內(nèi)掛名人字畫(huà)。(三)食境美：樊樓二、飲食之美到了現(xiàn)代，人們更加注重飲食環(huán)境的美觀、舒適。(三)食境美：現(xiàn)代飲食環(huán)境類(lèi)型園林式杭州的天香樓民族式蒙古包餐