2025年“三新”協(xié)同教研共同體高二聯(lián)考語(yǔ)文試卷考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)。一、閱讀（71分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。從歷史發(fā)展的宏觀視角來(lái)看，先秦諸子的文學(xué)思想并非孤立存在，而是深深植根于那個(gè)社會(huì)劇變、思想迸發(fā)的特定歷史土壤之中。當(dāng)時(shí)，列國(guó)紛爭(zhēng)、禮崩樂(lè)壞，士人階層迅速崛起，他們周游列國(guó)，著書立說(shuō)，由此形成了諸子蜂起的壯闊局面。這些學(xué)派在提出各自社會(huì)政治主張與人生理想的同時(shí)，也在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)了深刻的思考，提出了豐富而多元的文學(xué)觀念。以墨家、儒家和道家為代表的諸子百家，紛紛構(gòu)建起獨(dú)具特色的文學(xué)思想體系，這些思想不僅深深植根于他們整體的哲學(xué)與政治藍(lán)圖之中，而且也成為中國(guó)古代文論光輝的起點(diǎn)。其思想影響跨越千年，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。墨家尚質(zhì)，不僅在生活層面主張簡(jiǎn)樸，在文學(xué)上也極力推崇簡(jiǎn)約、實(shí)用的表達(dá)方式。韓非子《外儲(chǔ)說(shuō)》載有一段對(duì)墨子文學(xué)主張的論述：“今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘其用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言以宣告人；若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類。故其言多不辯?！蹦又苑磳?duì)華麗的言辭，是擔(dān)心在游說(shuō)過(guò)程中君主只陶醉于文辭，而忽略了游說(shuō)者的真正意圖，以致不能達(dá)到游說(shuō)的目的。這一觀點(diǎn)對(duì)后世文學(xué)的尚質(zhì)之風(fēng)產(chǎn)生了一定影響。相比墨家，儒、道兩家對(duì)后世影響更大。孔子特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治道德功能，他提出“興觀群怨”說(shuō)，較為詳細(xì)地闡述了實(shí)現(xiàn)這一文學(xué)主張的具體途徑。所謂“興”，指的是通過(guò)文學(xué)形象喚起或傳達(dá)一種社會(huì)性的情感，使讀者領(lǐng)會(huì)某種普遍的真理，最終達(dá)到感化教育的目的。所謂“觀”，鄭玄注為“觀風(fēng)俗之盛衰”。儒家認(rèn)定，詩(shī)歌一方面可以提供對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，主要是對(duì)政治實(shí)踐的認(rèn)識(shí)；另一方面可以提供對(duì)詩(shī)人的主觀態(tài)度，即對(duì)詩(shī)人（或詩(shī)歌產(chǎn)生地域的人群）倫理修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)?！叭骸?，是使人達(dá)到一種社會(huì)認(rèn)同感?！盾髯印?lè)論》說(shuō)：“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長(zhǎng)之中，長(zhǎng)少同聽(tīng)之，則莫不和順。”也就是說(shuō)，詩(shī)歌和音樂(lè)一樣，應(yīng)該成為一個(gè)文化共同體的精神凝聚點(diǎn)，應(yīng)該反映共同體的情感?！霸埂睘椤按躺险病保装矅?guó)注）。詩(shī)歌可以表達(dá)詩(shī)人的怨恨之情，這種感情往往特指對(duì)不良政治的揭露和批判，以及維護(hù)理想和政治信念的勇氣。“興觀群怨”的文學(xué)主張，可以看作是儒家的文學(xué)綱領(lǐng)，它雖然也注意到文學(xué)在滿足社會(huì)個(gè)體情感等方面的作用，但它顯然更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)的感悟功用、認(rèn)識(shí)功用、教育功用和批判功用。儒家認(rèn)為，文學(xué)的內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)并重，要求文藝作品做到“盡善盡美”。但相較而言，善的思想傾向在儒家看來(lái)似乎更為重要。在道家看來(lái)，文學(xué)的目的就應(yīng)該是通過(guò)對(duì)自然的領(lǐng)悟和回歸以達(dá)成對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越，充分享受生命的快樂(lè)。道家推崇人的自然性情，認(rèn)為只有真性情才有價(jià)值?！肚f子·漁父》云：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！ぁぁぁぁぁふ嬲撸允苡谔煲?，自然不可易也。故圣人法天貴真?！痹谶@一思想的影響下，肯定人的自然性情，反對(duì)矯飾、做作成了中國(guó)古代文學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。一般說(shuō)來(lái)，儒家鼓勵(lì)文學(xué)走向社會(huì)人生，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治、教化功能，文學(xué)成了中國(guó)傳統(tǒng)文人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的重要手段。在形式上推崇端莊雅正、溫柔敦厚的風(fēng)格，講究規(guī)矩法度。道家則主張文學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中超脫出來(lái)，在宇宙自然中尋求個(gè)體精神的自由，其內(nèi)容主要表達(dá)由領(lǐng)悟自然而得到的欣喜。在形式上，道家文學(xué)既能表現(xiàn)為沖淡、清幽的意境，又能表現(xiàn)為恣意放達(dá)的興味。正是在儒道等思想的共同影響下，中國(guó)文學(xué)才顯得意蘊(yùn)豐厚，搖曳多姿。先秦諸子的文學(xué)思想，作為中國(guó)古代文論的源頭，其內(nèi)涵之豐富、體系之多元，奠定了后世文學(xué)理論發(fā)展的基本格局與走向。這些思想不僅在當(dāng)時(shí)的著述與爭(zhēng)鳴中得以體現(xiàn)，更在秦漢以降的漫長(zhǎng)歲月里，被歷代文人學(xué)者不斷地闡釋、發(fā)揮與重構(gòu)，形成了一個(gè)生生不息的傳統(tǒng)。我們今天回望這些古老的智慧，不僅能更清晰地把握中國(guó)文學(xué)精神特質(zhì)的形成過(guò)程，也能為思考當(dāng)代文學(xué)所面臨的問(wèn)題提供寶貴的歷史鏡鑒。因此，系統(tǒng)梳理和深入研究先秦文學(xué)思想，無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.墨家之所以“言多不辯”，主要是因?yàn)樗麄冊(cè)谏顚用嬷鲝埡?jiǎn)樸，并將這一原則延伸至文學(xué)領(lǐng)域。B.儒家“興觀群怨”說(shuō)全面涵蓋了文學(xué)的個(gè)人情感與社會(huì)功能，認(rèn)為文學(xué)的個(gè)人情感價(jià)值高于社會(huì)功用。C.儒家和道家在文學(xué)觀念上雖各有側(cè)重，但在發(fā)展過(guò)程中互為補(bǔ)充，相互吸收，最終走向融合。D.道家“法天貴真”的思想，強(qiáng)調(diào)自然本真，反對(duì)矯飾，對(duì)中國(guó)文學(xué)重視真性情的傳統(tǒng)有深遠(yuǎn)影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓非子用“楚人鬻珠、秦伯嫁女”的典故，形象地闡釋了墨子“以文害用”的擔(dān)憂。B.儒家雖然追求“盡善盡美”，但在內(nèi)容和形式的權(quán)衡中，更側(cè)重于內(nèi)容層面的“善”。C.中國(guó)文學(xué)意蘊(yùn)豐厚、風(fēng)格多樣，根本上源于儒家思想與道家思想的共同滋養(yǎng)與塑造。D.道家沖淡清幽、恣意放達(dá)的文學(xué)風(fēng)格，與其追求超越現(xiàn)實(shí)、回歸自然的核心主張相符。3．下列選項(xiàng)中的詩(shī)句或文論，最能體現(xiàn)道家文學(xué)主張的一項(xiàng)是（3分）A.“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”（白居易）B.“清水出芙蓉，天然去雕飾。”（李白）C.“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！保ā墩撜Z(yǔ)》）D.“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！保ǘ鸥Γ?．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析墨家與儒家文學(xué)觀念的主要差異。（4分）5．有學(xué)者認(rèn)為，儒家與道家的文學(xué)思想看似對(duì)立，實(shí)則共同塑造了中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特精神。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。（6分）（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：雨中的貓海明威旅館里，只有兩個(gè)美國(guó)客人留宿。他們進(jìn)出房間，上下樓梯時(shí)，一路上碰到的人他們一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。他們的房間在二層，面朝著海，房間也與公園和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑相對(duì)。公園里有大棕櫚樹和綠色的長(zhǎng)椅。風(fēng)和日麗的時(shí)候，時(shí)常能看到一個(gè)帶著畫架的藝術(shù)家。藝術(shù)家喜愛(ài)棕櫚樹的樣子，也喜愛(ài)面朝著小公園和大海的旅館艷麗的色彩。意大利人自遠(yuǎn)方趕來(lái)瞻仰戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑，紀(jì)念碑以青銅鑄成，在雨水中泛出光芒。天正下著雨，雨水從棕櫚樹間滴落，在石子路的縫隙中形成積水。海水夾著雨呼嘯而至，又順著海灘退回去，接著，又夾著雨滾滾而來(lái)。停在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑旁廣場(chǎng)上的汽車都開(kāi)走了。廣場(chǎng)對(duì)面，一個(gè)侍者站在餐館門口，朝著空闊的廣場(chǎng)望去。那美國(guó)太太站在窗前眺望，外面，就在他們的窗下，有只貓蜷在一張不斷向下淌水的綠色桌子下。那只貓拼命縮成一團(tuán)，好不讓雨水淋濕。①“我去下頭把那只貓救上來(lái)。”美國(guó)太太說(shuō)。“我去吧?！彼煞驈拇采险f(shuō)?！安?，我自己去吧。外邊那只可憐的小貓想在桌子下避雨。”丈夫繼續(xù)看書，他枕著兩只枕頭靠在床頭?！皠e淋濕了?！彼f(shuō)。太太下了樓，她經(jīng)過(guò)前臺(tái)時(shí)，旅館老板起身，向她弓腰致意，老板的辦公桌就在前臺(tái)的那一頭。他是個(gè)老人，個(gè)子很高?！跋掠炅?。”太太說(shuō)。她喜歡這個(gè)旅館老板?！笆前。?，天氣可真不怎么樣?！彼⒃谟陌档姆块g那一頭的辦公桌后頭。這個(gè)太太喜歡他。她喜歡他對(duì)待抱怨時(shí)，那種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。她喜歡他那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，喜歡他愿意為她效勞的心態(tài)。她喜歡他那作為旅館老板的自覺(jué)。她喜歡他那張上了年紀(jì)而飽經(jīng)摧折的臉與那雙大手。她推開(kāi)玻璃門。雨下得很大，有個(gè)披著橡膠雨衣的人正穿過(guò)空蕩蕩的廣場(chǎng)，向餐館走去。那只貓大概就在右邊附近，也許她可以沿著屋檐下過(guò)去。正當(dāng)她站在門口時(shí)，有張傘從背后撐開(kāi)了，原來(lái)是那個(gè)收拾他們房間的女侍者。“您可不要淋濕了啊?！彼χ靡獯罄Z(yǔ)說(shuō)，不用想，一定是旅館老板叫她來(lái)的。侍女為她撐著傘，沿著石子路走到他們房間的窗下，桌子就在那里，被雨水洗刷得很干凈，②但石階上空蕩蕩的-貓不見(jiàn)了。她突然感到十分失望，那個(gè)侍女抬眼望她?！澳鷣G了什么嗎，太太？”“剛剛這里有只貓?！蹦贻p的美國(guó)太太說(shuō)?！柏垼俊薄笆前?，一只貓?！薄耙恢回?？”侍女笑著說(shuō)，“在雨里有貓？”“是呀，”她說(shuō)，“就在這張桌子下頭，”接著她又說(shuō)，“啊，我好想要它，我想要有只小貓?！彼f(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，侍女的臉繃緊起來(lái)?！白甙桑?，”她說(shuō)，“我們進(jìn)去吧，您該淋濕了?！薄拔蚁胍彩?。”年輕的美國(guó)太太說(shuō)。她們沿著石子路回去，進(jìn)了旅館內(nèi)，侍女在外面收了傘，美國(guó)太太經(jīng)過(guò)前臺(tái)時(shí)，老板在桌后向她欠身。太太心里感到有點(diǎn)兒渺小和緊迫，不過(guò)這個(gè)老板的表現(xiàn)卻令她覺(jué)得自己很渺小同時(shí)又很了不起，剎那間她覺(jué)得自己尊榮無(wú)比，她上了樓梯，打開(kāi)房門，喬治在床上看書?！柏垘?lái)啦？”他放下書本問(wèn)?！罢也坏搅恕！薄澳撬鼤?huì)跑到哪里去呢？”他說(shuō)，暫且不看書，歇歇眼睛。她在床邊坐下。“我好想要那只貓啊，”她說(shuō)，“我也不知道為什么。我要那只可憐的小貓?？蓱z的小家伙在雨里可不大好?！眴讨卫^續(xù)看書。她走過(guò)去，坐在梳妝臺(tái)的鏡子前，拿起手持鏡子照了照自己，她端詳著自己的側(cè)臉，看完一側(cè)，又看另一側(cè)。接著，她又端詳后腦勺和脖頸。“我要是把頭發(fā)留起來(lái)，你覺(jué)得怎么樣？”她問(wèn)，又照了照自己的側(cè)臉。喬治抬頭來(lái)看著她的頸窩，頭發(fā)剪得很短，像個(gè)男孩子。“我喜歡你這樣?！薄翱晌乙呀?jīng)膩了，”她說(shuō)，“我討厭像個(gè)男孩子了?！眴讨卧诖采蠐Q了個(gè)姿勢(shì)。打她開(kāi)始講話，他的目光就一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她?！澳憧雌饋?lái)漂亮極了?！彼f(shuō)。她把鏡子放在梳妝臺(tái)上，走到窗邊向外張望。天漸漸黑下來(lái)了?！拔乙杨^發(fā)向后梳得又緊又光滑，在腦后挽個(gè)大結(jié)，可以讓我摸摸，”她說(shuō)，“我想要只小貓來(lái)坐在我膝頭上，只要撫摸它，它就咕嚕咕嚕叫起來(lái)?！薄芭?？”喬治在床上說(shuō)。“我還要用銀器飲食，我要點(diǎn)上燭火。我還要現(xiàn)在是春天，我要對(duì)鏡子梳頭，我要一只小貓，我要幾件新衣裳?！薄鞍?，別說(shuō)了，找點(diǎn)什么來(lái)看看吧?！眴讨握f(shuō)。他又繼續(xù)看書了。他妻子向窗外望去。此刻，天已很黑了，雨水仍舊打著棕櫚樹?！翱傊?，我要一只貓，”她說(shuō)，“我要一只貓，我現(xiàn)在就要一只貓。要是我沒(méi)有長(zhǎng)頭發(fā)，也沒(méi)有任何有趣的東西，我總可以有只貓吧?！眴讨尾宦?tīng)她說(shuō)話了，他在看書。他妻子望著窗外，廣場(chǎng)上燈火已經(jīng)亮起。有人在敲門?！罢?qǐng)進(jìn)。”喬治說(shuō)。他從書本上抬起眼。③那侍女站在門口，舉起一只大玳瑁貓，貓的身體沉重地墜在她的手中?！按驍_了，”她說(shuō)，“老板要我把這只貓給太太送來(lái)。”（有刪改）文本二：海明威的《雨中的貓》通過(guò)極簡(jiǎn)的對(duì)話與場(chǎng)景，折射出女性在婚姻中的孤獨(dú)與渴望。文中的“貓”不僅是具象的動(dòng)物，更是女主人公情感訴求的象征-她對(duì)溫暖、自由與自我身份的渴求，在丈夫的冷漠與旅館封閉空間的壓抑中無(wú)處安放。小說(shuō)結(jié)尾，旅館老板派侍女送來(lái)一只貓，卻是“一只大玳瑁貓”，而非她雨中見(jiàn)到的那只。這一錯(cuò)位的“滿足”，暗示她的真實(shí)需求從未被真正理解。（選自《象征與沖突：（雨中的貓）中的女性困境》）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.女主人公對(duì)貓的執(zhí)著，實(shí)質(zhì)是對(duì)自我價(jià)值確認(rèn)的渴求，而非單純對(duì)動(dòng)物的憐憫。B.丈夫提出“我去吧”卻并未行動(dòng)，反映出他對(duì)妻子需求的口頭關(guān)心與實(shí)際上的漠然。C.小說(shuō)通過(guò)夫妻間的言語(yǔ)沖突，直接而深刻地揭示了婚姻中難以調(diào)和的根本矛盾。D.“她想要留長(zhǎng)發(fā)”的訴求，隱含了她對(duì)打破婚姻中無(wú)形約束、追求自我表達(dá)的渴望。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)手法的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.畫線處①這段對(duì)話十分簡(jiǎn)潔，但“救”字的使用和“我自己去”的堅(jiān)持，凸顯了女主人公強(qiáng)烈的主體意識(shí)與情感投射。B.畫線處②破折號(hào)的使用，在敘述中造成了短暫的停頓與強(qiáng)調(diào)，精準(zhǔn)地模擬出了女主人公希望落空時(shí)的心理節(jié)奏與巨大失落感。C.與《老人與?！废啾?，《雨中的貓》對(duì)主人公的直接心理描寫較少，更多的是通過(guò)對(duì)話與行動(dòng)塑造女主人公的內(nèi)心世界。D.畫線處③中“沉重地墜”這一細(xì)節(jié)描寫，作用是暗示這份“饋贈(zèng)”對(duì)女主人公而言必是一種非其所愿的、充滿壓力的負(fù)擔(dān)。8．該小說(shuō)的結(jié)尾被評(píng)論家認(rèn)為是“希望與絕望的交織”。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。（4分）9．海明威的“冰山原則”強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔與意蘊(yùn)的豐富。請(qǐng)以文本一中“她推開(kāi)玻璃門”這一動(dòng)作為例，賞析其背后可能隱藏的“八分之七”的豐富內(nèi)涵。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而戮相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也！所以能完趙者，天固曲全之哉?。ㄟx自王世貞《藺相如完璧歸趙論》，有刪改）材料二：相如區(qū)區(qū)掉三寸舌，入眥睚不測(cè)之秦，卒能以完璧歸，亦足壯哉！然當(dāng)其捧壁睨柱，示以必死，蓋亦摩虎牙矣。夫死非難，死不失義、不傷勇，君子所難也。且秦趙之不敵，蓋雄雌之國(guó)也。身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之機(jī)，亦不在夫壁之存亡也。然則趙之有壁，存可也，亡可也。初，相如捧璧入秦，趙之君臣計(jì)議，非有親秦之心，特迫其威強(qiáng)耳。夫以小事大古之人有以皮幣犬馬珠玉而不得免者至棄國(guó)而逃況一璧乎？雖與之可也。相如計(jì)不出此，乃以孤單之使，逞螳怒之威，抗臂秦庭，當(dāng)車轍之勢(shì)，其危如一發(fā)引千鈞，豈不殆哉？當(dāng)是時(shí)，使秦知趙璧終不可得，則欲僥幸不死難矣。若是則尚安得為不失義、不傷勇乎？不三數(shù)年，趙卒有覆軍陷城之厄者，徒以璧為之祟也。然則全璧歸趙何益哉？傳曰：“智者慮，義者行，仁者守，然后可以會(huì)。”三者一闕焉，則危事矣。挾萬(wàn)乘之君蹈危事，非得計(jì)也。相如為趙卿相，其智勇不足重趙，使秦不敢惴焉，乃欲以頸血濺之，豈孔子所謂暴虎憑河、死而無(wú)悔者歟？（選自楊時(shí)《藺相如論》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三次不給分。（3分）夫以小事A大B古之人有以C皮幣犬馬珠玉D而不得免者E至棄國(guó)F而逃G況一璧乎？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.而，表轉(zhuǎn)折，與《＜論語(yǔ)＞十二章》“人而不仁”中的“而”意思相同。B.復(fù)，又，與《＜老子》四章》“復(fù)眾人之所過(guò)”中的“復(fù)”意思不同。C.當(dāng)，抵擋，與《兼愛(ài)》“當(dāng)察亂何自起”中的“當(dāng)”意思不同。D.暴虎憑河，空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)蠻干。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王世貞認(rèn)為藺相如未能把握秦國(guó)真實(shí)意圖，其懷璧潛逃之舉反而使趙國(guó)在道義上陷入被動(dòng)，實(shí)為失策。B.楊時(shí)引用古訓(xùn)“智者慮，義者行，仁者守”，意在強(qiáng)調(diào)外交活動(dòng)需要多方準(zhǔn)備，這樣才可有成事的把握。C.兩則材料都認(rèn)為藺相如的行為看似勇敢，實(shí)則不符合真正的“勇”的標(biāo)準(zhǔn)，其“完璧”的做法不足為取。D.王世貞為藺相如設(shè)計(jì)了一套在朝堂上直斥秦王的應(yīng)對(duì)策略，認(rèn)為這比他實(shí)際采取的方式更為妥當(dāng)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。（4分）（2）不三數(shù)年，趙卒有覆軍陷城之厄者，徒以璧為之祟也。（4分）14．王世貞與楊時(shí)在評(píng)價(jià)“完璧歸趙”事件時(shí)，都認(rèn)為藺相如的行為存在過(guò)失，但二人分析的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題。望月有懷李白清泉映疏松，不知幾千古。寒月?lián)u清波，流光入窗戶。對(duì)此空長(zhǎng)吟，思君意何深。無(wú)因見(jiàn)安道［生］，興盡愁人心。［注］安道，即晉朝人戴安道。東晉名士王子猷曾雪夜乘舟造訪戴安道，至門前卻不入而返，人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)以“清泉”“疏松”構(gòu)建出清幽的意境，“幾千古”暗含對(duì)時(shí)空永恒的感慨。B.“寒月?lián)u清波”一句，通過(guò)“搖”字生動(dòng)寫出月影在水波中蕩漾的動(dòng)態(tài)畫面。C.尾聯(lián)化用典故，表明自己雖興盡而返，卻仍因未見(jiàn)友人而愁緒難解。D.詩(shī)人面對(duì)月色清輝，空自長(zhǎng)吟，直言因思念友人而內(nèi)心感到無(wú)比深沉的痛苦。16．本詩(shī)與張若虛的《春江花月夜》均借“月”抒情。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)中，“月”所寄托的情感內(nèi)涵有何異同。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《將進(jìn)酒》中，以奔放的筆觸表達(dá)了對(duì)自己才華的堅(jiān)定信念，并視金錢為可再得之物的千古名句是：“Δ,?！保?）《＜論語(yǔ)＞十二章》中，孔子認(rèn)為君子對(duì)待物質(zhì)與學(xué)問(wèn)應(yīng)有鮮明的態(tài)度：在物質(zhì)生活上應(yīng)做到“,”，而在追求真理時(shí)要有“朝聞道，夕死可矣”的信念。（3）與右圖內(nèi)容大致契合的古詩(shī)文名句，可以是“”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。21世紀(jì)之初，已屆耄耋之年的楊振寧先生做出了一個(gè)義無(wú)反顧的決定-放棄美國(guó)優(yōu)渥待遇，全職回歸清華大學(xué)。他將這個(gè)選擇視為“歸根之舉”，并鄭重地表示：“我的身體里循環(huán)著的是父親的血液，是中華文化的血液。”①在清華園，他主持創(chuàng)辦多個(gè)研究中心和親自指導(dǎo)學(xué)生，將最前沿的物理思想引入課堂。②盡管年事已高，他仍堅(jiān)持每周與青年學(xué)子座談，每天將自己的治學(xué)心得傾囊相授。③有人評(píng)價(jià)，他的回歸“不僅帶回了一顆赤子之心，更帶來(lái)了一個(gè)完整的科學(xué)傳統(tǒng)”。④2015年，他毅然放棄美國(guó)國(guó)籍，這一舉動(dòng)，彰顯了他與民族復(fù)興偉業(yè)同頻共振的堅(jiān)定信念。18．下列各句中的破折號(hào)，與文中畫線句子中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡-我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的。（狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）B.我們現(xiàn)在終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地-陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮、不激動(dòng)呢？（楊成武《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》）C.“您的話真怪。”她鄙夷不屑地-他有這樣的感覺(jué)-微笑著說(shuō)。（列夫·托爾斯泰《復(fù)活》）D.永遠(yuǎn)的創(chuàng)痛，讓我們更加懂得，沒(méi)有什么比生命更可寶貴-這是我們最為深切的抗疫感悟，也是必須牢牢堅(jiān)守的價(jià)值取向。（鐘華論《在民族復(fù)興的歷史豐碑上-2020中國(guó)抗疫記》）19．第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20~22題。①2025年10月19日，法國(guó)盧浮宮博物館發(fā)生了一起（甲）的搶劫案。四名蒙面劫匪在光天化日之下，利用開(kāi)館后的短暫時(shí)間，操作升降裝置從建筑物外部陽(yáng)臺(tái)潛入收藏法國(guó)王室珠寶的“阿波羅長(zhǎng)廊”，在數(shù)分鐘內(nèi)搶走9件珍貴珠寶。其作案手法之迅速與精準(zhǔn)，令全球?yàn)橹畤W然。②案件發(fā)生后，法國(guó)官方將此定性為“對(duì)歷史和遺產(chǎn)的攻擊”。巴黎警察局長(zhǎng)福爾在參議院會(huì)議上承認(rèn)，盧浮宮的安保措施存在明顯不足。據(jù)披露，博物館的視頻監(jiān)控系統(tǒng)圖像質(zhì)量低劣，實(shí)時(shí)共享速度緩慢，而相關(guān)的技術(shù)改造項(xiàng)目預(yù)計(jì)要到2029年至2030年才能完成。這座（乙）的藝術(shù)殿堂，其安保系統(tǒng)存在著觸目驚心的漏洞。。③經(jīng)過(guò)全力偵查，警方先后逮捕了多名涉案嫌疑人。截至10月30日，被捕嫌疑人總數(shù)已達(dá)7人。此前被捕的兩名主要嫌疑人已“部分承認(rèn)”參與搶劫，他們將被正式指控犯有“有組織盜竊罪”和“犯罪團(tuán)伙罪”，最高可分別判處15年和10年監(jiān)禁。巴黎檢察官洛爾·貝屈奧表示，盡管調(diào)查取得“重大進(jìn)展”，但除一頂歐仁妮皇后的皇冠被找到外，其余8件被盜珠寶依然（丙），造成的經(jīng)濟(jì)損失預(yù)估高達(dá)8800萬(wàn)歐元。④由于法國(guó)法律規(guī)定國(guó)有財(cái)產(chǎn)無(wú)須投保，這些無(wú)價(jià)之寶并未投保任何商業(yè)保險(xiǎn)。這意味著，一旦無(wú)法追回，國(guó)家面臨的將是無(wú)法估量的文化損失與財(cái)政空白。盧浮宮劫案如同一面鏡子，照見(jiàn)了全球博物館在有限預(yù)算與無(wú)限保護(hù)責(zé)任之間的共同困境，也為全世界的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作敲響了一記沉重的警鐘。20．第②段結(jié)尾處原本還有一句話，但現(xiàn)在句子缺失。請(qǐng)根據(jù)上下文邏輯，選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填入橫線處。（3分）A.正因如此，藝術(shù)品盜竊才在犯罪分子眼中成為一種“低風(fēng)險(xiǎn)、高回報(bào)”的犯罪。B.然而，與公眾想象不同，此類犯罪往往被執(zhí)法部門列為優(yōu)先處理事項(xiàng)。C.因此，安保專家反復(fù)強(qiáng)調(diào)，升級(jí)硬件設(shè)施是杜絕犯罪的唯一途徑。D.與此同時(shí)，博物館管理層卻認(rèn)為，將責(zé)任完全歸咎于安保漏洞有失公允。21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）22．文本最后將盧浮宮劫案稱為“一面鏡子”和“一記警鐘”。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一比喻的理解。（6分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近日，多所高校引入AI算法為新生匹配室友，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查睡眠習(xí)慣、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、興趣愛(ài)好等，旨在從源頭上減少宿舍矛盾，營(yíng)造和諧氛圍。此舉引發(fā)廣泛討論：有人贊賞這是科技賦能生活的進(jìn)步，以“精準(zhǔn)適配”提升幸福感；也有人擔(dān)憂，當(dāng)算法為我們筑起“志同道合”的舒適圈，我們是否也失去了在差異中學(xué)習(xí)包容、在碰撞中拓展視野的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)？以上現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1.A【解析】B項(xiàng)，“認(rèn)為文學(xué)的個(gè)人情感價(jià)值高于社會(huì)功用”錯(cuò)誤，原文說(shuō)儒家“顯然更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)的感悟功用、認(rèn)識(shí)功用、教育功用和批判功用”。C項(xiàng)，原文明確指出，墨子反對(duì)華麗文辭的根本原因是“恐人懷其文，忘其直，以文害用也”，即妨礙游說(shuō)的實(shí)際目的。生活上的簡(jiǎn)樸是其思想背景，并非形成其文學(xué)主張的主要原因。D項(xiàng)，原文并未論述儒道兩家在發(fā)展中“互為補(bǔ)充，相互吸收，最終走向融合”。2.B【解析】B項(xiàng)，原文說(shuō)“正是在儒道等思想的共同影響下”，指出了儒道等思想的影響是主要原因，但“根本上源于”在邏輯上排除了其他因素（如材料中提到的墨家“尚質(zhì)之風(fēng)”，以及歷史中后來(lái)融入的佛學(xué)思想等）的影響，過(guò)于絕對(duì)。3.C【解析】道家主張“法天貴真”，反對(duì)矯飾，追求自然本真。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)思想的純正，屬于儒家思想。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用，屬于儒家思想。C項(xiàng)，李白詩(shī)句贊美了自然、清新、不加雕飾的美，與道家主張契合。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言錘煉，與道家自然主張相悖。4．①核心主張不同：墨家著眼于功利性的“效用”，而儒家著眼于社會(huì)性的“教化”。墨家擔(dān)心“以文害用”，反對(duì)華麗文辭是為了確保游說(shuō)等實(shí)際目的的實(shí)現(xiàn)；儒家則強(qiáng)調(diào)文學(xué)“興觀群怨”的政治道德功能，旨在感化教育民眾、維護(hù)社會(huì)和諧。②對(duì)文學(xué)形式的態(tài)度不同：墨家明確反對(duì)辯麗的文辭，極力推崇簡(jiǎn)約；儒家則主張“盡善盡美”，雖更重內(nèi)容的“善”，但仍追求內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5．①儒家思想為文學(xué)注入了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化功能（“興觀群怨”）和端莊雅正的風(fēng)格，使中國(guó)文學(xué)形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、積極入世的厚重底色。②道家思想為文學(xué)開(kāi)辟了個(gè)體精神的自由空間，主張“法天貴真”，崇尚自然性情與超脫，使中國(guó)文學(xué)發(fā)展出沖淡清幽、恣意放達(dá)等多樣風(fēng)格，充滿了空靈的詩(shī)意與哲學(xué)。③兩者一“入世”一“超脫”，一重“社會(huì)規(guī)范”一重“個(gè)體自由”，這種互補(bǔ)結(jié)構(gòu)賦予了中國(guó)文人靈活的心境與完整的藝術(shù)人格。這使中國(guó)文學(xué)既有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，又有精神超越；使文學(xué)題材既宏大又細(xì)膩，兼顧了家國(guó)與自我，共同塑造了中國(guó)文學(xué)多元的審美風(fēng)貌。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.B【解析】小說(shuō)中夫妻間的對(duì)話是平淡、簡(jiǎn)短且充滿敷衍的，是一種“冷暴力”式的疏離，而非外在的言語(yǔ)沖突。且小說(shuō)并沒(méi)有“直接”揭示“難以調(diào)和的根本矛盾”，海明威采用的是含蓄、象征的“冰山原則”、矛盾是通過(guò)細(xì)節(jié)和潛臺(tái)詞讓讀者感知的，而非直接點(diǎn)明。7.A【解析】A項(xiàng)分析過(guò)度。“貓的身體沉重地墜在她的手中”是客觀的細(xì)節(jié)描寫，它確實(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)于“負(fù)擔(dān)”的聯(lián)想，但直接斷定其“暗示了這份“饋贈(zèng)＇對(duì)女主人公而言必是一種······負(fù)擔(dān)”則過(guò)于絕對(duì)。且此描寫更直接的作用是客觀呈現(xiàn)貓的實(shí)體狀態(tài)（非她想救的那只弱小、需要庇護(hù)的貓），暗示這是一種錯(cuò)位的滿足。8．①“希望”的一面：女人的訴求（想要一只貓）得到了形式上、物質(zhì)上的回應(yīng)，表明她的聲音并非完全被無(wú)視，這帶來(lái)了一絲被關(guān)注的慰藉。②“絕望”的一面：送來(lái)的是一只“大玳瑁貓”，而非她在雨中見(jiàn)到并共情的那只貓。這是一種錯(cuò)位的、被他人定義的“滿足”，象征著她的真實(shí)情感和個(gè)性需求從未被看見(jiàn)和理解，其內(nèi)心的空洞依然存在，甚至因這種敷衍而更顯悲涼。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）--9．①“推開(kāi)”的動(dòng)作內(nèi)涵：“推開(kāi)”是一個(gè)主動(dòng)的、有力的動(dòng)作，象征她突破內(nèi)心猶豫或外在（丈夫、環(huán)境）無(wú)形束縛的嘗試，是她將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的關(guān)鍵一步。②“玻璃門”的象征意義：“玻璃門”是安全區(qū)與外部風(fēng)雨的界限，推開(kāi)它意味著她主動(dòng)選擇迎接不適與挑戰(zhàn)，去追尋自己所關(guān)心的事物。③自主性的覺(jué)醒與踐行：這一動(dòng)作，是她內(nèi)心積攢的勇氣與走出困境的決心最終交匯于實(shí)踐的證明，標(biāo)志著人物從被動(dòng)觀望到主動(dòng)掌控的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了短暫而珍貴的自主性。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分）10.BEG【解析】原文斷句：夫以小事大，古之人有以皮幣犬馬珠玉而不得免者，至棄國(guó)而逃，況一璧乎？“夫以小事大”提出所議之事，B處斷開(kāi)；“有······者”固定結(jié)構(gòu)構(gòu)成完整意思，E處斷開(kāi)；“況一璧乎”完整反問(wèn)句，G處斷開(kāi)。11.D【解析】D項(xiàng)“人而不仁”，而，如果。A項(xiàng)“復(fù)眾人之所過(guò)”，復(fù)，彌補(bǔ)、補(bǔ)救。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)“當(dāng)察亂何自起”，當(dāng)，同“嘗”，嘗試。12.B【解析】B項(xiàng)概述不準(zhǔn)確。楊時(shí)確實(shí)質(zhì)疑其勇，說(shuō)藺相如“傷勇”“暴虎憑河”，但王世貞僅批判其策略矛盾與僥幸成功，并未對(duì)藺相如的勇氣進(jìn)行評(píng)判。13.(1）這時(shí)（秦國(guó)）聲稱要換取玉璧，是實(shí)情，并不是想借機(jī)圖謀趙國(guó)。（情，實(shí)情、真實(shí)意圖。窺，圖謀，覬覦。者······也，非······也，判斷句。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分）（2）不過(guò)數(shù)年，趙國(guó)最終有全軍覆滅、城池陷落的厄運(yùn)，只是因?yàn)楹褪翔祹?lái)的禍害呀。（卒，最終、終究。徒，僅僅、只是。祟，禍害、災(zāi)禍。每點(diǎn)1分，句意1分，共4分）14．①王世貞側(cè)重批評(píng)藺相如既畏懼秦國(guó)又挑釁其怒火的矛盾做法，認(rèn)為派侍從懷璧潛逃導(dǎo)致趙國(guó)理虧，能保全趙國(guó)乃上天眷顧。②楊時(shí)認(rèn)為在秦強(qiáng)趙弱的形勢(shì)下，玉璧存亡無(wú)關(guān)趙國(guó)安危，藺相如讓國(guó)君涉險(xiǎn)是莽撞之舉，逞匹夫之勇。（每點(diǎn)2分，共4分）【參考譯文】材料一：藺相如完璧歸趙，人人都稱道他。但是我卻不敢茍同。秦國(guó)用十五座城的空名，來(lái)欺騙趙國(guó)并且勒索它的和氏璧。這時(shí)（秦國(guó)）聲稱要換取玉壁，是實(shí)情，并不是想借機(jī)圖謀趙國(guó)。趙國(guó)如果知道了這個(gè)實(shí)情就不給它，不知道這個(gè)實(shí)情就給它；知道了這個(gè)實(shí)情而害怕秦國(guó)而給它，知道這個(gè)實(shí)情而不害怕秦國(guó)就不給它。這只要兩句話就解決了，怎么能夠既害怕秦國(guó)又去激怒秦國(guó)呢？況且秦國(guó)想得到這塊壁，趙國(guó)不給它，雙方本來(lái)都沒(méi)有什么曲直是非。趙國(guó)交出壁而秦國(guó)不給城池，秦國(guó)就理虧了；秦國(guó)給了城池而趙國(guó)卻拿回了壁，就是趙國(guó)理虧了。要想使秦國(guó)理虧，不如就放棄璧；害怕丟掉璧，就不如不給它。秦王既然按照地圖給了城池，又設(shè)九賓的隆重禮儀，齋戒之后才來(lái)接受璧，那種形勢(shì)是不得不給城池的。如果秦王接受了壁而不給城池，藺相如就可以上前質(zhì)問(wèn)他：“我本來(lái)就知道大王是不會(huì)給城池的，這塊壁不是趙國(guó)的嗎？而十五座城池也是秦國(guó)的寶物?，F(xiàn)在假使大王因?yàn)橐粔K璧，而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓，都會(huì)深恨大王說(shuō)大王把我們像小草一樣拋棄了。大王不給城池而騙奪了趙國(guó)的璧，因?yàn)橐粔K璧，在天下人面前失去信用，我請(qǐng)求死在這里，來(lái)表明大王的失信。”（這樣）秦王未必不歸還璧。但是當(dāng)時(shí)為什么要派手下人懷揣著璧逃走，而把秦國(guó)處在理直的一方呢？那時(shí)秦國(guó)并不想與趙國(guó)斷絕關(guān)系。假如秦王發(fā)怒而在街市上殺掉藺相如，派武安君率領(lǐng)十萬(wàn)大軍進(jìn)逼邯鄲，索要和氏璧和追究趙國(guó)的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝而璧最終還是要落到秦國(guó)手里。因此我認(rèn)為：藺相如能保全這塊壁，那是上天的保佑！所以說(shuō)趙國(guó)之所以能得以保全，的確是上天在偏袒它啊！材料二：藺相如玩弄小小口舌，進(jìn)入危險(xiǎn)不可預(yù)測(cè)的秦國(guó)，最終能夠帶著完整的和氏璧回來(lái)，也是值得贊美的！然而正當(dāng)藺相如手里拿著和氏璧眼睛斜看著石柱，來(lái)顯示他的必死之心，大概也就像觸摸老虎牙齒吧。死亡并非困難，死亡不能失去道義、不能損失勇武，這是君子感到困難的事情。況且秦趙兩國(guó)的實(shí)力不對(duì)等，是一強(qiáng)一弱的兩個(gè)國(guó)家。自身的存亡，不僅是一塊和氏璧的重量；而國(guó)家安危的征兆，也不在于和氏璧的保全或失去。那么趙國(guó)有和氏璧，保全可以，失去也可以。當(dāng)初，藺相如捧著和氏璧進(jìn)入秦國(guó)，趙國(guó)君臣商議對(duì)策，趙國(guó)并沒(méi)有親附秦國(guó)的想法，只是迫于秦國(guó)威勢(shì)強(qiáng)大罷了。用小國(guó)去侍奉大國(guó)，古代有的人用皮幣、玩好之物、珠玉去侍奉大國(guó)卻不能免禍，竟至于放棄國(guó)家而逃亡，何況一塊和氏璧呢？即使交付秦國(guó)也是可以的。藺相如不提出這一建議，卻孤身一人出使，逗螳螂發(fā)怒的威勢(shì)，在秦庭之上對(duì)抗，阻擋車輪前進(jìn)的趨勢(shì)，形勢(shì)危急好像一根頭發(fā)系著千鈞重的東西，難道不危險(xiǎn)嗎？正當(dāng)那時(shí)，假使秦國(guó)知道趙國(guó)的和氏璧最終不能得到，那么想僥幸不死就很難了。如果這樣那么還哪里能夠做到不失去道義、不損失勇武呢？不過(guò)數(shù)年，趙國(guó)最終有全軍覆滅、城池陷落的厄運(yùn)，只是因?yàn)楹褪翔祹?lái)的禍害呀。那么保全和氏璧歸還趙國(guó)有什么好處嗎？《榖梁傳》說(shuō)：“聰明人能深謀遠(yuǎn)慮，正義的人行動(dòng)果斷，仁德的人能保住國(guó)家，然后可以出國(guó)與人會(huì)盟?！比呷币?，就是