破局與重塑：大學(xué)生德育交往困境及化解策略探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在當(dāng)今社會(huì)，全球化進(jìn)程不斷加速，多元文化相互交融碰撞，深刻地改變著人們的生活方式與價(jià)值觀念。大學(xué)生作為社會(huì)中最具活力與創(chuàng)造力的群體之一，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境時(shí)，德育交往面臨著諸多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從社會(huì)變遷的角度來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的日新月異，社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系發(fā)生了巨大的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，功利主義和實(shí)用主義思想在一定程度上蔓延，使得大學(xué)生在德育交往中容易受到物質(zhì)利益的誘惑，過(guò)于關(guān)注個(gè)人得失，忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)和精神層面的追求。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，構(gòu)建起了一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，大學(xué)生在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)便利的同時(shí)，也面臨著網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊的困擾。虛假信息、不良價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知和行為產(chǎn)生了誤導(dǎo)，增加了德育交往的難度。在教育發(fā)展的大背景下，高等教育正朝著大眾化、普及化的方向邁進(jìn)。大學(xué)生數(shù)量的急劇增加，使得教育資源相對(duì)緊張，這對(duì)高校的德育工作提出了更高的要求。然而，傳統(tǒng)的德育模式在教學(xué)內(nèi)容和方法上存在一定的局限性。在教學(xué)內(nèi)容方面，部分德育課程的內(nèi)容過(guò)于理論化、抽象化，與大學(xué)生的實(shí)際生活脫節(jié)，難以引起他們的興趣和共鳴；在教學(xué)方法上，仍然以教師講授為主，缺乏互動(dòng)性和實(shí)踐性，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致德育效果不盡如人意。此外，高校德育評(píng)價(jià)體系也不夠完善，過(guò)于注重學(xué)生的考試成績(jī)和理論知識(shí)的掌握，忽視了對(duì)學(xué)生道德行為和實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)，難以全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的德育水平。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，深入研究大學(xué)生德育交往的困境并探尋有效的對(duì)策具有重要的現(xiàn)實(shí)緊迫性。這不僅關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)成才，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚和文明程度的提升。因此，對(duì)大學(xué)生德育交往困境與對(duì)策的研究顯得尤為必要。1.1.2研究意義從理論層面來(lái)看，本研究有助于完善德育交往理論。當(dāng)前，德育交往理論在學(xué)術(shù)界雖然已經(jīng)取得了一定的研究成果，但在面對(duì)社會(huì)變遷和教育發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題時(shí)，仍存在一些不足之處。通過(guò)對(duì)大學(xué)生德育交往困境的深入分析，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有理論在解釋和解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)的局限性，從而為進(jìn)一步豐富和發(fā)展德育交往理論提供新的視角和思路。例如，在探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的德育交往時(shí)，需要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點(diǎn)，研究如何構(gòu)建合理的交往規(guī)則和道德規(guī)范，這將有助于拓展德育交往理論的研究范疇。在實(shí)踐意義方面，本研究致力于為解決大學(xué)生德育問(wèn)題提供有益的參考。通過(guò)揭示大學(xué)生德育交往中存在的問(wèn)題，如師生關(guān)系疏離、生生交往功利化等，可以為高校德育工作者提供具體的問(wèn)題指向，使他們能夠有的放矢地改進(jìn)德育工作。針對(duì)師生關(guān)系疏離的問(wèn)題，高?？梢圆扇〖訌?qiáng)師生互動(dòng)交流、建立導(dǎo)師制等措施，增進(jìn)師生之間的了解和信任，營(yíng)造良好的德育氛圍。同時(shí)，研究提出的對(duì)策也有助于培養(yǎng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)和人際交往能力，使他們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，成為具有高尚道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)人才，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外在德育交往領(lǐng)域的研究起步較早，取得了一系列豐富的理論與實(shí)踐成果。在理論研究方面，約翰?杜威的實(shí)用主義教育理論對(duì)德育交往產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。杜威提出“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的著名觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，認(rèn)為個(gè)體的道德經(jīng)驗(yàn)在教育過(guò)程中至關(guān)重要。他反對(duì)在學(xué)校思想道德教育中單純傳授無(wú)實(shí)際意義的普遍原則和進(jìn)行道德知識(shí)的灌輸，主張“給學(xué)生一些事情去做，不是給他們一些東西去學(xué)”，倡導(dǎo)學(xué)生在接近真實(shí)社會(huì)生活的實(shí)踐活動(dòng)中不斷獲得社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與行為的統(tǒng)一。例如，在杜威所創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)學(xué)校中，學(xué)生通過(guò)參與各種實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)，如木工、烹飪、紡織等，在實(shí)踐中理解和踐行道德規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和合作精神。哈貝馬斯的交往行為理論為德育交往提供了新的視角。哈貝馬斯倡導(dǎo)合理性交往，從倫理角度闡釋交往行為，強(qiáng)調(diào)交往過(guò)程中的主體間性、平等性和對(duì)話性。他認(rèn)為，只有在合理的交往情境中，通過(guò)真誠(chéng)的對(duì)話和交流，才能實(shí)現(xiàn)有效的道德教育。在德育中，師生之間、學(xué)生之間應(yīng)建立平等的交往關(guān)系，摒棄傳統(tǒng)的權(quán)威式、灌輸式教育方式，通過(guò)開(kāi)放的對(duì)話和討論，讓學(xué)生在交流中形成自己的道德判斷和價(jià)值觀念。此外，柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論也具有重要意義。該理論強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知在道德發(fā)展中的核心地位，認(rèn)為個(gè)體的道德發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)階段向高級(jí)階段逐步演進(jìn)的過(guò)程，通過(guò)道德兩難問(wèn)題的討論，可以激發(fā)學(xué)生的道德認(rèn)知沖突，促進(jìn)其道德思維能力的發(fā)展。在德育交往中，教師可以運(yùn)用柯?tīng)柌竦睦碚?，設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性的道德情境和問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和討論，提升他們的道德認(rèn)知水平。在實(shí)踐研究方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在大學(xué)生德育實(shí)踐方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)高校注重通過(guò)多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。例如，許多高校鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等，讓學(xué)生在與社會(huì)的互動(dòng)中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。同時(shí)，美國(guó)高校還通過(guò)開(kāi)設(shè)公民教育課程，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和民主價(jià)值觀，使學(xué)生了解自己在社會(huì)中的權(quán)利和義務(wù)。日本高校則強(qiáng)調(diào)通過(guò)校園文化建設(shè)和社團(tuán)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。日本高校的校園文化注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、自律意識(shí)和集體榮譽(yù)感。學(xué)校通過(guò)組織各種社團(tuán)活動(dòng)，如茶道社、劍道社、書(shū)法社等，讓學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)的過(guò)程中，傳承和弘揚(yáng)本國(guó)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。此外，日本高校還注重在課程教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，將德育與專(zhuān)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，受到道德教育的熏陶。1.2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)于大學(xué)生德育交往的研究隨著教育改革的推進(jìn)不斷深入，在困境分析、成因探究以及對(duì)策提出等方面取得了顯著成果。在大學(xué)生德育交往困境方面，學(xué)者們指出了多方面的問(wèn)題。在內(nèi)容與方法上，存在重道德知識(shí)輕道德實(shí)踐的現(xiàn)象。課堂德育交往過(guò)于側(cè)重知識(shí)傳授，導(dǎo)致德育實(shí)效性降低，學(xué)生只是機(jī)械地記憶道德知識(shí)，卻難以將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)；課外德育交往則存在重智力交往的傾向，引發(fā)庸俗實(shí)用主義困境，學(xué)生過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益和功利性目標(biāo)，忽視了道德修養(yǎng)的提升。在導(dǎo)向與形式上，功利性對(duì)大學(xué)生德育交往產(chǎn)生了負(fù)面影響。大學(xué)師生德育交往關(guān)系出現(xiàn)異化，師生之間缺乏真誠(chéng)的交流與信任，更多地表現(xiàn)為一種基于教學(xué)任務(wù)的功利性聯(lián)系；生生德育交往關(guān)系也存在偏差，同學(xué)之間的交往過(guò)于注重物質(zhì)利益和個(gè)人得失，缺乏真正的情感溝通和道德關(guān)懷。對(duì)于大學(xué)生德育交往困境的成因，研究認(rèn)為既有客觀因素，也有主觀因素?？陀^上，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了價(jià)值觀的多元化，各種思潮相互碰撞，對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了沖擊，使他們?cè)诘掠煌忻媾R更多的困惑和選擇。教育體制改革過(guò)程中，一些高校過(guò)于注重學(xué)術(shù)研究和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，忽視了德育工作的重要性，導(dǎo)致德育資源相對(duì)不足，德育方法和手段相對(duì)落后。主觀上，大學(xué)生自身的認(rèn)知水平和價(jià)值觀念存在差異，部分學(xué)生對(duì)德育的重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏積極參與德育交往的主動(dòng)性和自覺(jué)性。在應(yīng)對(duì)大學(xué)生德育交往困境的對(duì)策方面，學(xué)者們提出了諸多建議。觀念創(chuàng)新上，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立以人為本的德育觀念，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體需求和發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在德育交往中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。內(nèi)容創(chuàng)新方面，主張將德育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合，融入時(shí)代元素和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，增強(qiáng)德育內(nèi)容的針對(duì)性和吸引力。方法創(chuàng)新上，提倡采用多樣化的德育方法，如案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、小組討論法等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，提高德育教學(xué)的實(shí)效性。評(píng)價(jià)機(jī)制創(chuàng)新方面，建議構(gòu)建多元化的德育評(píng)價(jià)體系，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要綜合考慮學(xué)生的道德行為、社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)、思想道德素養(yǎng)等方面，全面、客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的德育發(fā)展水平。然而，現(xiàn)有研究也存在一定的不足之處。部分研究在理論探討上較為深入，但在實(shí)踐應(yīng)用方面缺乏可操作性，提出的對(duì)策難以在實(shí)際的德育工作中有效實(shí)施。對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生德育交往的研究還不夠全面和深入，未能充分考慮網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的特點(diǎn)和規(guī)律對(duì)德育交往的影響。此外，對(duì)于不同地區(qū)、不同類(lèi)型高校大學(xué)生德育交往的差異性研究相對(duì)較少，難以滿足多樣化的德育需求。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.3.1研究方法本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的全面性、科學(xué)性和深入性。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)。通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、專(zhuān)著、研究報(bào)告等，全面梳理了大學(xué)生德育交往的相關(guān)理論和研究成果。對(duì)約翰?杜威的實(shí)用主義教育理論、哈貝馬斯的交往行為理論等經(jīng)典理論進(jìn)行深入剖析，了解其對(duì)德育交往的重要影響；同時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生德育交往困境與對(duì)策的研究現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)分析，明確已有研究的成果與不足，為本文的研究提供理論支持和研究思路。案例分析法有助于深入了解大學(xué)生德育交往的實(shí)際情況。選取了多所高校中具有代表性的師生德育交往案例和生生德育交往案例，這些案例涵蓋了不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)、不同背景的學(xué)生和教師。通過(guò)對(duì)這些案例的詳細(xì)分析，深入挖掘其中存在的問(wèn)題和矛盾，如師生之間的溝通障礙、生生之間的交往沖突等，進(jìn)而揭示大學(xué)生德育交往困境的具體表現(xiàn)和內(nèi)在原因。問(wèn)卷調(diào)查法用于獲取一手?jǐn)?shù)據(jù)，以了解大學(xué)生對(duì)德育交往的真實(shí)看法和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)了一套科學(xué)合理的調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容涵蓋大學(xué)生的德育認(rèn)知、交往行為、價(jià)值觀念、對(duì)德育教育的滿意度等方面。問(wèn)卷采用線上和線下相結(jié)合的方式發(fā)放，共回收有效問(wèn)卷[X]份。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)性分析、差異性檢驗(yàn)等，揭示大學(xué)生德育交往的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，為研究提供客觀的數(shù)據(jù)支持。1.3.2創(chuàng)新點(diǎn)本研究在研究視角和方法上具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角方面，嘗試從多學(xué)科融合的角度探討大學(xué)生德育交往問(wèn)題。綜合運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對(duì)大學(xué)生德育交往進(jìn)行全面分析。運(yùn)用教育學(xué)理論分析德育教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法對(duì)大學(xué)生德育交往的影響；運(yùn)用心理學(xué)理論探討大學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律在德育交往中的作用；運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論研究社會(huì)環(huán)境、文化背景等因素對(duì)大學(xué)生德育交往的制約。這種多學(xué)科融合的視角，有助于突破單一學(xué)科研究的局限性，更全面、深入地理解大學(xué)生德育交往的本質(zhì)和規(guī)律。在研究方法上，引入大數(shù)據(jù)分析技術(shù)。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的大學(xué)生德育交往數(shù)據(jù)進(jìn)行收集和分析，如社交媒體上的討論話題、在線課程的互動(dòng)記錄等。通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，可以更全面地了解大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育交往行為和思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)研究方法難以捕捉到的信息和趨勢(shì)。通過(guò)對(duì)社交媒體上大學(xué)生關(guān)于道德問(wèn)題討論的關(guān)鍵詞分析，了解他們關(guān)注的熱點(diǎn)和觀點(diǎn)傾向；通過(guò)對(duì)在線課程互動(dòng)數(shù)據(jù)的分析，評(píng)估德育教學(xué)的效果和學(xué)生的參與度。大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的應(yīng)用，為研究大學(xué)生德育交往提供了新的思路和方法，使研究結(jié)果更具科學(xué)性和前瞻性。二、大學(xué)生德育交往概述2.1德育交往相關(guān)概念2.1.1德育德育，作為教育體系中不可或缺的重要組成部分，是教育者依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，以及受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，促使其形成教育者所期望品德的活動(dòng)。德育并非僅僅局限于道德教育，它是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的有機(jī)總和，具有豐富的內(nèi)涵和廣泛的外延。從目標(biāo)層面來(lái)看，德育旨在培養(yǎng)受教育者正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其具備良好的道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。通過(guò)德育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家和社會(huì)的需求緊密結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。德育還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使其能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化，成為具有綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，德育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。處于青少年時(shí)期的學(xué)生，思想單純，可塑性強(qiáng)，但同時(shí)也缺乏辨別是非的能力，容易受到各種思想道德觀念的影響。德育能夠?yàn)閷W(xué)生提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，幫助他們明辨是非善惡，抵制不良思想的侵蝕，形成健康的人格和積極向上的人生態(tài)度。在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上紛繁復(fù)雜的信息時(shí)，德育可以引導(dǎo)學(xué)生正確篩選和判斷，避免受到虛假信息和不良價(jià)值觀的誤導(dǎo)，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)和信息安全意識(shí)。從社會(huì)發(fā)展的角度而言，德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。它為社會(huì)培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的公民，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，德育有助于營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在文化建設(shè)方面，德育能夠傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力。2.1.2交往交往，是人類(lèi)社會(huì)生活中普遍存在的現(xiàn)象，是人與人之間通過(guò)各種方式進(jìn)行的相互聯(lián)系、相互作用和相互影響的過(guò)程。從哲學(xué)層面來(lái)看，交往是人類(lèi)存在的基本方式之一，它體現(xiàn)了人的社會(huì)性本質(zhì)。馬克思指出，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而交往正是構(gòu)建和維系這些社會(huì)關(guān)系的紐帶。通過(guò)交往，人們實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)和精神的交流，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。在原始社會(huì)，人們通過(guò)交往進(jìn)行勞動(dòng)協(xié)作，共同獲取生活資料，從而滿足生存的需要；在現(xiàn)代社會(huì)，交往則促進(jìn)了科技、文化等領(lǐng)域的交流與合作，推動(dòng)了社會(huì)的快速發(fā)展。從社會(huì)學(xué)角度分析，交往具有以下本質(zhì)特征：首先，交往具有互動(dòng)性。交往是雙方或多方之間的相互行為，參與者在交往過(guò)程中相互影響、相互作用。在人際交往中，一方的言語(yǔ)和行為會(huì)引起另一方的反應(yīng)，這種互動(dòng)不斷推動(dòng)著交往的深入進(jìn)行。其次，交往具有社會(huì)性。交往是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)生的，受到社會(huì)規(guī)范、文化習(xí)俗等因素的制約。不同的文化背景下，人們的交往方式和禮儀存在著差異，這些差異反映了社會(huì)文化對(duì)交往的影響。再者，交往具有目的性。人們進(jìn)行交往往往帶有一定的目的，可能是為了獲取信息、尋求幫助、建立情感聯(lián)系等。在商業(yè)交往中，雙方的目的通常是達(dá)成交易，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。2.1.3德育交往德育交往，是指在德育過(guò)程中，教育者與受教育者之間、受教育者與受教育者之間，圍繞著德育目標(biāo)，通過(guò)各種方式進(jìn)行的思想、情感和行為的交流與互動(dòng)。它是德育活動(dòng)的重要實(shí)現(xiàn)形式，將德育的內(nèi)容和要求融入到具體的交往過(guò)程中，使學(xué)生在交往中潛移默化地接受道德教育，提升道德素養(yǎng)。德育交往具有顯著的互動(dòng)性特征。在德育交往中，教育者與受教育者不再是傳統(tǒng)意義上的單向傳授與被動(dòng)接受的關(guān)系，而是平等的交往主體。雙方通過(guò)對(duì)話、討論、實(shí)踐等方式，相互交流、相互啟發(fā)，共同探討道德問(wèn)題，促進(jìn)道德認(rèn)知的發(fā)展。在課堂討論中，教師引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)道德案例發(fā)表自己的看法，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，教師則適時(shí)給予引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，這種互動(dòng)式的交往能夠激發(fā)學(xué)生的思維，深化他們對(duì)道德問(wèn)題的理解。教育性是德育交往的核心特征。德育交往的目的在于促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)和全面發(fā)展，交往過(guò)程中始終滲透著道德教育的內(nèi)容和要求。通過(guò)德育交往，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，提高道德判斷和選擇能力。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)參與志愿服務(wù)、社區(qū)調(diào)研等活動(dòng)，親身體驗(yàn)社會(huì)生活，感受道德的力量，從而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。德育交往還具有情境性。它通常發(fā)生在特定的情境中，這些情境可以是真實(shí)的生活場(chǎng)景，也可以是人為創(chuàng)設(shè)的教育情境。情境為德育交往提供了具體的背景和內(nèi)容，使交往更加生動(dòng)、具體，增強(qiáng)了德育的感染力和實(shí)效性。在模擬法庭的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生們通過(guò)扮演法官、律師、當(dāng)事人等角色，在模擬的法律情境中學(xué)習(xí)法律知識(shí)，感受法律的威嚴(yán)和公正，培養(yǎng)法治觀念和道德意識(shí)。2.2大學(xué)生德育交往的重要性2.2.1促進(jìn)大學(xué)生道德品質(zhì)的形成與發(fā)展德育交往對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)的形成與發(fā)展具有不可替代的積極作用，涵蓋道德認(rèn)知、情感、意志和行為等多個(gè)關(guān)鍵方面。在道德認(rèn)知層面，德育交往為大學(xué)生提供了豐富多元的交流平臺(tái)。通過(guò)與教師、同學(xué)圍繞道德問(wèn)題展開(kāi)深入討論，大學(xué)生能夠接觸到不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，從而拓寬自身的思維視野，深化對(duì)道德概念和原則的理解。在課堂討論中，針對(duì)“誠(chéng)信”這一道德話題，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，分享自己在生活中遇到的誠(chéng)信事例以及對(duì)誠(chéng)信價(jià)值的看法。有的同學(xué)講述了在考試中堅(jiān)持不作弊，維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的經(jīng)歷；有的同學(xué)則提到在商業(yè)活動(dòng)中，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要性。這種思想的碰撞使大學(xué)生不再局限于書(shū)本上的抽象概念，而是從實(shí)際生活的角度，更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的內(nèi)涵和意義，逐漸形成正確的道德認(rèn)知。道德情感的培養(yǎng)在德育交往中得以充分實(shí)現(xiàn)。當(dāng)大學(xué)生參與志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)時(shí)，他們與他人建立起真摯的情感聯(lián)系，能夠切實(shí)感受到幫助他人所帶來(lái)的快樂(lè)和滿足，進(jìn)而激發(fā)內(nèi)心深處的道德情感。在社區(qū)關(guān)愛(ài)孤寡老人的志愿服務(wù)活動(dòng)中，大學(xué)生們?yōu)槔先藗兇驋叻块g、陪他們聊天、給他們表演節(jié)目?？吹嚼先藗兡樕涎笠绲男θ?，大學(xué)生們內(nèi)心充滿了溫暖和成就感，這種情感體驗(yàn)使他們更加懂得關(guān)愛(ài)他人、尊重生命，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，促使他們的道德情感得到進(jìn)一步升華。在德育交往過(guò)程中，大學(xué)生會(huì)面臨各種道德困境和挑戰(zhàn)，需要不斷調(diào)整自己的行為和思維方式，以適應(yīng)交往中的道德要求。在團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目中，可能會(huì)出現(xiàn)成員之間意見(jiàn)不合、分工不均等問(wèn)題。大學(xué)生需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，協(xié)調(diào)各方利益，以團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)為重，克服個(gè)人的困難和私欲。通過(guò)不斷地解決這些問(wèn)題，大學(xué)生逐漸培養(yǎng)起堅(jiān)韌不拔的道德意志，增強(qiáng)了在面對(duì)復(fù)雜道德情境時(shí)做出正確選擇的能力。德育交往為大學(xué)生提供了將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的機(jī)會(huì)。在與他人的日常交往中，大學(xué)生需要遵循一定的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，如尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人等。這些道德行為在長(zhǎng)期的交往中逐漸形成習(xí)慣，成為大學(xué)生道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)。在宿舍生活中，同學(xué)們相互關(guān)心、相互幫助，共同維護(hù)宿舍的衛(wèi)生和秩序。當(dāng)有同學(xué)遇到困難時(shí)，其他人會(huì)主動(dòng)伸出援手，提供力所能及的幫助。這種在日常生活中的道德實(shí)踐，使大學(xué)生的道德行為得到不斷強(qiáng)化，促進(jìn)了良好道德品質(zhì)的最終形成。2.2.2助力大學(xué)生身心健康發(fā)展大學(xué)生正處于心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)社交有著強(qiáng)烈的需求。德育交往能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供豐富的社交機(jī)會(huì)，滿足他們渴望與他人建立聯(lián)系、交流情感的心理需求。通過(guò)與同學(xué)、老師的互動(dòng)，大學(xué)生能夠融入到集體中，感受到歸屬感和認(rèn)同感，從而緩解孤獨(dú)感和焦慮情緒。在社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生們因共同的興趣愛(ài)好聚集在一起，共同策劃和組織活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，他們結(jié)交了志同道合的朋友，分享彼此的喜怒哀樂(lè)，建立起深厚的友誼。這種積極的社交體驗(yàn)讓大學(xué)生感受到被接納和支持，增強(qiáng)了他們的自信心和安全感，對(duì)心理健康起到了積極的促進(jìn)作用。德育交往有助于大學(xué)生人格的完善。在與他人的交往中，大學(xué)生能夠從他人身上學(xué)習(xí)到不同的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，反思自己的不足，從而不斷調(diào)整和完善自己的人格。通過(guò)與樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的同學(xué)交往，大學(xué)生可能會(huì)受到他們的感染，逐漸改變自己消極的心態(tài)，培養(yǎng)出樂(lè)觀開(kāi)朗的性格；與誠(chéng)實(shí)守信、正直善良的老師交往，大學(xué)生能夠在潛移默化中受到他們的道德熏陶，塑造出良好的品德和價(jià)值觀。德育交往中的各種經(jīng)歷和體驗(yàn)，使大學(xué)生不斷豐富自己的內(nèi)心世界，提升自我認(rèn)知和自我管理能力，促進(jìn)人格朝著更加成熟、完善的方向發(fā)展。當(dāng)大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中遇到挫折和困難時(shí)，德育交往中的良好人際關(guān)系能夠?yàn)樗麄兲峁?qiáng)大的社會(huì)支持。同學(xué)、老師可以給予他們情感上的安慰、鼓勵(lì)和實(shí)際的幫助，幫助他們度過(guò)難關(guān)。在面對(duì)學(xué)業(yè)壓力時(shí)，同學(xué)之間可以相互交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步；在遭遇情感問(wèn)題時(shí)，老師和朋友可以?xún)A聽(tīng)他們的煩惱，給予合理的建議和指導(dǎo)，幫助他們正確處理情感問(wèn)題，保持心理平衡。這種來(lái)自他人的支持和幫助，能夠讓大學(xué)生感受到溫暖和力量，增強(qiáng)他們應(yīng)對(duì)挫折的能力，促進(jìn)心理健康的發(fā)展。2.2.3推動(dòng)和諧校園文化建設(shè)良好的德育交往能夠營(yíng)造積極向上、和諧融洽的校園氛圍。當(dāng)師生之間、生生之間建立起良好的交往關(guān)系時(shí)，校園中充滿了關(guān)愛(ài)、尊重和信任的氣息。在課堂上，師生互動(dòng)積極，教師能夠關(guān)注到每一位學(xué)生的需求，學(xué)生也能夠積極參與課堂討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，形成良好的教學(xué)氛圍；在校園活動(dòng)中，同學(xué)們相互協(xié)作、共同參與，展現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神風(fēng)貌。這種和諧的校園氛圍能夠感染每一位師生，使他們?cè)谟鋹偟沫h(huán)境中學(xué)習(xí)和工作，增強(qiáng)校園的凝聚力和向心力。師生之間的德育交往是和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分。教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人。通過(guò)與學(xué)生的密切交往，教師能夠了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和需求，及時(shí)給予關(guān)心和指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題。在師生交流中，教師以身作則，用自己的高尚品德和人格魅力影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，學(xué)生也能夠尊重教師的辛勤付出，積極配合教師的教學(xué)工作，形成良好的師生關(guān)系。這種和諧的師生關(guān)系有助于營(yíng)造尊師重教的校園文化氛圍，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。生生之間的德育交往同樣對(duì)和諧校園文化建設(shè)起著重要作用。同學(xué)之間朝夕相處，他們之間的交往最為頻繁和密切。通過(guò)良好的生生德育交往，同學(xué)之間能夠相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，形成互幫互助、共同進(jìn)步的良好風(fēng)氣。在學(xué)習(xí)上，同學(xué)們組成學(xué)習(xí)小組，互相交流學(xué)習(xí)心得，共同攻克學(xué)習(xí)難題；在生活中，同學(xué)們互相關(guān)心、互相照顧，營(yíng)造出溫馨的宿舍和班級(jí)氛圍。這種和諧的生生關(guān)系能夠增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和歸屬感，促進(jìn)校園文化的繁榮發(fā)展。三、大學(xué)生德育交往困境表現(xiàn)3.1課堂德育交往困境3.1.1重知識(shí)傳授，輕情感與行為引導(dǎo)在當(dāng)前的大學(xué)生德育課堂教學(xué)中，普遍存在著重知識(shí)傳授、輕情感與行為引導(dǎo)的問(wèn)題。德育課程的教學(xué)目標(biāo)往往側(cè)重于道德知識(shí)的系統(tǒng)性講解，教師在課堂上花費(fèi)大量時(shí)間闡述道德理論、原則和規(guī)范，試圖讓學(xué)生全面掌握道德知識(shí)體系。在講解馬克思主義倫理學(xué)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師會(huì)詳細(xì)介紹各種道德理論流派的觀點(diǎn)、代表人物及其主要思想，學(xué)生需要記憶大量的理論知識(shí)，以應(yīng)對(duì)考試。然而，這種教學(xué)方式過(guò)于注重知識(shí)的灌輸，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)和行為培養(yǎng)。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，德育教材中的許多內(nèi)容抽象、晦澀，與大學(xué)生的實(shí)際生活存在一定距離，難以引起學(xué)生的情感共鳴。關(guān)于社會(huì)公德的內(nèi)容，教材中可能只是羅列了一些抽象的道德規(guī)范，如遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物等，缺乏具體生動(dòng)的案例和情境，學(xué)生難以真正理解這些規(guī)范的內(nèi)涵和價(jià)值，更難以將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師也往往缺乏對(duì)學(xué)生情感的關(guān)注和引導(dǎo)，很少引導(dǎo)學(xué)生思考道德問(wèn)題背后的情感因素，以及如何在實(shí)際生活中踐行道德準(zhǔn)則。這種重知識(shí)輕情感與行為引導(dǎo)的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生雖然在課堂上掌握了一定的道德知識(shí)，但在實(shí)際生活中卻難以將這些知識(shí)運(yùn)用到道德實(shí)踐中。他們可能在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)，但在面對(duì)具體的道德情境時(shí)，卻無(wú)法做出正確的道德判斷和行為選擇。當(dāng)面對(duì)公交車(chē)上老人讓座的問(wèn)題時(shí)，有些學(xué)生雖然知道尊老愛(ài)幼是一種美德，但由于缺乏實(shí)際的情感體驗(yàn)和行為引導(dǎo)，可能會(huì)猶豫不決，甚至選擇視而不見(jiàn)。這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了德育的實(shí)效性，使得德育課堂教學(xué)難以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的目標(biāo)。3.1.2師生互動(dòng)形式單一，缺乏深度交流在大學(xué)生德育課堂中，師生互動(dòng)形式較為單一，主要以教師提問(wèn)、學(xué)生回答的傳統(tǒng)方式為主。這種互動(dòng)模式在一定程度上能夠檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，但存在明顯的局限性。在課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)，教師往往預(yù)先設(shè)計(jì)好問(wèn)題，問(wèn)題的答案也相對(duì)固定，學(xué)生只需根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答即可。這種問(wèn)答式互動(dòng)缺乏靈活性和開(kāi)放性，難以激發(fā)學(xué)生的思維活力和創(chuàng)新意識(shí)。教師提問(wèn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是什么？”學(xué)生只需機(jī)械地背誦答案，缺乏對(duì)問(wèn)題的深入思考和理解。除了提問(wèn)回答，課堂互動(dòng)還常局限于簡(jiǎn)單的小組討論，但討論的深度和廣度也往往不足。小組討論的話題有時(shí)缺乏挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，學(xué)生在討論過(guò)程中只是簡(jiǎn)單地交流表面觀點(diǎn)，難以進(jìn)行深入的思想碰撞和觀點(diǎn)交鋒。在討論“如何在校園中踐行誠(chéng)信”這一話題時(shí)，學(xué)生可能只是簡(jiǎn)單地列舉一些常見(jiàn)的誠(chéng)信行為，如考試不作弊、按時(shí)歸還圖書(shū)等，而沒(méi)有進(jìn)一步探討誠(chéng)信背后的道德意義和價(jià)值，以及如何解決校園中存在的誠(chéng)信問(wèn)題。這種單一的師生互動(dòng)形式，使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生參與度不高。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在德育課堂上，只有少數(shù)學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與互動(dòng)，大部分學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種缺乏深度交流的互動(dòng)方式，無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和心理需求，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)德育課程的興趣和熱情，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力。同時(shí)，教師也難以通過(guò)這種互動(dòng)形式全面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和道德困惑，從而無(wú)法有針對(duì)性地進(jìn)行德育引導(dǎo)和教育，影響了德育教學(xué)的質(zhì)量和效果。3.2課外德育交往困境3.2.1活動(dòng)功利化，偏離德育目標(biāo)在大學(xué)生課外德育活動(dòng)中，功利化現(xiàn)象較為突出，嚴(yán)重偏離了德育的本質(zhì)目標(biāo)。許多課外德育活動(dòng)過(guò)于注重形式和表面效果，追求活動(dòng)的規(guī)模和影響力，而忽視了活動(dòng)本身所蘊(yùn)含的德育價(jià)值。一些學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動(dòng)，組織者更關(guān)注的是活動(dòng)的宣傳報(bào)道和參與人數(shù)，希望通過(guò)活動(dòng)提升學(xué)校的知名度和形象，而對(duì)于學(xué)生在活動(dòng)中的道德體驗(yàn)和成長(zhǎng)關(guān)注不足。在一次社區(qū)環(huán)保志愿服務(wù)活動(dòng)中，學(xué)校組織了大量學(xué)生參與，但活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們只是按照組織者的要求完成了一些簡(jiǎn)單的任務(wù)，如清掃街道、張貼宣傳標(biāo)語(yǔ)等，并沒(méi)有真正深入地了解環(huán)保的意義和價(jià)值，也沒(méi)有在活動(dòng)中培養(yǎng)起強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)生們對(duì)環(huán)保問(wèn)題的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有得到明顯的提升，活動(dòng)僅僅成為了一次走過(guò)場(chǎng)的形式。部分課外德育活動(dòng)還存在著明顯的功利性目的，將活動(dòng)與學(xué)生的評(píng)優(yōu)評(píng)先、綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)等掛鉤。這種做法使得學(xué)生參與活動(dòng)的動(dòng)機(jī)發(fā)生了扭曲，他們不再是出于對(duì)道德修養(yǎng)的追求和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，而是為了獲取個(gè)人利益。一些學(xué)生為了在綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)中獲得加分，會(huì)積極參加各種德育活動(dòng)，但在活動(dòng)中卻缺乏真正的投入和熱情，只是敷衍了事。在一些學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生們?yōu)榱送瓿扇蝿?wù)而撰寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告，往往抄襲他人成果，并沒(méi)有真正通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉自己的能力，提升自己的道德素養(yǎng)。這種功利化的活動(dòng)目的，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)，反而會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，使他們更加注重個(gè)人利益的獲取，忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)。3.2.2學(xué)生參與度不均衡，覆蓋面有限在課外德育活動(dòng)中，學(xué)生參與度存在著顯著的不均衡現(xiàn)象，這使得德育活動(dòng)的覆蓋面受到限制，部分學(xué)生難以從中受益。一些學(xué)生由于自身興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)等因素，能夠積極參與到各種課外德育活動(dòng)中，而另一些學(xué)生則由于缺乏興趣、自信心不足等原因，參與度較低。在學(xué)校組織的社團(tuán)活動(dòng)中，文藝類(lèi)社團(tuán)如舞蹈社、音樂(lè)社等往往受到學(xué)生的廣泛關(guān)注和參與，而一些學(xué)術(shù)類(lèi)社團(tuán)或公益類(lèi)社團(tuán)的參與人數(shù)則相對(duì)較少。這導(dǎo)致部分學(xué)生在課外德育活動(dòng)中被邊緣化，無(wú)法充分體驗(yàn)到德育活動(dòng)的魅力和價(jià)值。從學(xué)生個(gè)體差異來(lái)看，不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生在課外德育活動(dòng)參與度上也存在較大差異。理工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生由于課程負(fù)擔(dān)較重，往往沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力參與課外德育活動(dòng)；而低年級(jí)學(xué)生由于對(duì)校園環(huán)境和活動(dòng)了解不夠，參與度也相對(duì)較低。在一些科技創(chuàng)新類(lèi)的課外德育活動(dòng)中，理工科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參與人數(shù)較少，這使得他們?cè)谂囵B(yǎng)創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作能力等方面相對(duì)滯后。而對(duì)于大一新生來(lái)說(shuō)，他們?cè)趧傔M(jìn)入大學(xué)時(shí)，面對(duì)眾多的課外德育活動(dòng)，往往感到無(wú)所適從，不知道如何選擇適合自己的活動(dòng)，從而導(dǎo)致參與度不高。這種參與度不均衡的現(xiàn)象，使得課外德育活動(dòng)無(wú)法全面覆蓋到每一位學(xué)生，影響了德育工作的整體效果，也不利于全體學(xué)生道德素養(yǎng)的共同提升。3.3網(wǎng)絡(luò)德育交往困境3.3.1信息繁雜，價(jià)值導(dǎo)向難把控在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出爆炸式增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，其繁雜程度超乎想象。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，每天在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量高達(dá)數(shù)萬(wàn)億字節(jié)，這些信息涵蓋了新聞資訊、學(xué)術(shù)研究、娛樂(lè)八卦、社交動(dòng)態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容良莠不齊。在社交媒體平臺(tái)上，各種真假難辨的消息鋪天蓋地，既有真實(shí)客觀的報(bào)道，也有故意編造的謠言和虛假信息；在網(wǎng)絡(luò)論壇中，不同觀點(diǎn)和思想激烈碰撞，其中不乏一些極端、片面甚至錯(cuò)誤的言論。這些繁雜的信息猶如一團(tuán)亂麻，讓大學(xué)生在瀏覽和獲取信息時(shí)面臨巨大的挑戰(zhàn)。對(duì)于價(jià)值觀尚未完全成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如此繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息很容易對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生誤導(dǎo)。大學(xué)生正處于思想活躍、好奇心旺盛的時(shí)期，他們對(duì)新鮮事物充滿了探索欲望，但同時(shí)缺乏足夠的辨別能力和批判思維。當(dāng)他們接觸到網(wǎng)絡(luò)上大量的不良信息時(shí)，如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀的宣揚(yáng)，很容易受到影響，從而動(dòng)搖自己原有的正確價(jià)值觀。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上充斥著對(duì)奢侈品、高檔消費(fèi)的過(guò)度追捧，展示著奢華的生活方式，這可能會(huì)讓部分大學(xué)生產(chǎn)生盲目攀比的心理，追求物質(zhì)享受，忽視精神追求，逐漸形成拜金主義的價(jià)值觀。一些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、影視作品中宣揚(yáng)暴力、色情等內(nèi)容，也可能會(huì)扭曲大學(xué)生的道德觀念，對(duì)他們的身心健康造成嚴(yán)重危害。此外，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播速度極快，范圍極廣，一旦不良信息在網(wǎng)絡(luò)上傳播開(kāi)來(lái)，就會(huì)迅速擴(kuò)散，難以有效控制。而且，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播往往具有匿名性和隱蔽性，發(fā)布者可以輕易逃避責(zé)任，這也使得不良信息的傳播更加肆無(wú)忌憚。這些因素都增加了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向把控的難度，給高校的德育工作帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果高校不能及時(shí)有效地引導(dǎo)大學(xué)生正確篩選和判斷網(wǎng)絡(luò)信息，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就可能導(dǎo)致部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息的洪流中迷失方向，走上錯(cuò)誤的人生道路。3.3.2虛擬交往易導(dǎo)致情感疏離與道德冷漠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生的交往方式逐漸從現(xiàn)實(shí)中的面對(duì)面交流轉(zhuǎn)向虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交。雖然網(wǎng)絡(luò)社交為大學(xué)生提供了更加便捷、廣泛的交往渠道，使他們能夠突破時(shí)間和空間的限制，與世界各地的人建立聯(lián)系，但這種虛擬交往也帶來(lái)了一系列問(wèn)題，其中情感疏離和道德冷漠現(xiàn)象尤為突出。虛擬交往的非面對(duì)面特性使得大學(xué)生在交往過(guò)程中難以獲得真實(shí)、直接的情感體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)交往中，人們可以通過(guò)面部表情、肢體語(yǔ)言、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等多種方式傳遞情感信息，這些非語(yǔ)言信號(hào)能夠增強(qiáng)情感的表達(dá)和理解，使交往更加生動(dòng)、真實(shí)。而在網(wǎng)絡(luò)交往中，這些豐富的情感表達(dá)方式被簡(jiǎn)化為文字、表情符號(hào)和語(yǔ)音消息，信息的傳遞和理解往往會(huì)受到限制。當(dāng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上與朋友交流時(shí)，即使使用了一些表情符號(hào)來(lái)表達(dá)自己的情感，但與面對(duì)面交流相比，仍然難以完全傳達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)感受，對(duì)方也可能無(wú)法準(zhǔn)確理解。長(zhǎng)期處于這種虛擬交往環(huán)境中，大學(xué)生的情感感知能力和表達(dá)能力可能會(huì)逐漸退化，導(dǎo)致他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也難以與他人建立深厚的情感聯(lián)系，出現(xiàn)情感疏離的現(xiàn)象。虛擬交往還容易使大學(xué)生產(chǎn)生道德冷漠心理。在網(wǎng)絡(luò)世界中，由于缺乏現(xiàn)實(shí)交往中的道德約束和監(jiān)督機(jī)制，一些大學(xué)生往往會(huì)放松對(duì)自己的道德要求，表現(xiàn)出冷漠、不負(fù)責(zé)任的行為。在網(wǎng)絡(luò)論壇或社交媒體上，當(dāng)看到一些負(fù)面事件或他人遭遇困難時(shí)，部分大學(xué)生可能會(huì)選擇冷眼旁觀，甚至發(fā)表一些冷漠、嘲諷的言論，而不是給予關(guān)心和幫助。這種道德冷漠現(xiàn)象不僅違背了基本的道德準(zhǔn)則，也反映出虛擬交往對(duì)大學(xué)生道德情感的侵蝕。網(wǎng)絡(luò)的匿名性使得一些大學(xué)生認(rèn)為自己的行為不會(huì)被追究責(zé)任，從而降低了自己的道德底線，忽視了他人的感受和權(quán)益。這種在虛擬交往中形成的道德冷漠心理，可能會(huì)延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，影響大學(xué)生的人際交往和社會(huì)行為，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。四、大學(xué)生德育交往困境成因分析4.1社會(huì)環(huán)境因素4.1.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，功利主義和拜金主義思潮的興起，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了顯著的沖擊，進(jìn)而影響了他們的德育交往。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人們更加注重經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益的追求。這種社會(huì)氛圍使得功利主義思想逐漸蔓延，大學(xué)生在這種環(huán)境的熏陶下，不可避免地受到影響。一些大學(xué)生在人際交往中，將個(gè)人利益置于首位，過(guò)于關(guān)注自身的得失，忽視了道德和情感的因素。在參與社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，部分學(xué)生不是出于對(duì)興趣愛(ài)好的追求或?qū)w的責(zé)任感，而是為了獲取加分、榮譽(yù)等功利性目的，甚至為了達(dá)到目的不擇手段，損害他人利益。這種功利主義的交往態(tài)度，使得大學(xué)生之間的關(guān)系變得功利化、表面化，缺乏真誠(chéng)和深度，難以建立起真正的友誼和信任。拜金主義思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活水平不斷提高，消費(fèi)主義盛行，一些大學(xué)生受到拜金主義的影響，過(guò)分追求物質(zhì)享受，將金錢(qián)和財(cái)富視為衡量成功和幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們?cè)诘掠煌校詫?duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和物質(zhì)條件為重要考量因素，導(dǎo)致人際交往變得功利和世俗。一些大學(xué)生在選擇朋友或戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，更傾向于與經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的人交往，認(rèn)為這樣可以滿足自己的物質(zhì)需求。這種以金錢(qián)為導(dǎo)向的交往觀念，扭曲了大學(xué)生的價(jià)值觀，破壞了德育交往的純潔性，使他們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的過(guò)程中，逐漸迷失了自我，忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)和精神世界的豐富。4.1.2多元文化的碰撞與沖突在全球化進(jìn)程不斷加速的背景下，多元文化相互交融碰撞，深刻地影響著大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向，給大學(xué)生德育交往帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。西方文化中的個(gè)人主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了較大的沖擊。在西方個(gè)人主義價(jià)值觀的影響下，一些大學(xué)生過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利，忽視了集體利益和社會(huì)責(zé)任，在德育交往中表現(xiàn)出自我中心的傾向。他們?cè)谂c他人交往時(shí)，只關(guān)注自己的需求和感受，不愿意為他人做出犧牲和讓步，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神和集體榮譽(yù)感。一些大學(xué)生在小組作業(yè)中，不愿意承擔(dān)責(zé)任，總是依賴(lài)他人完成任務(wù)，只關(guān)心自己的成績(jī)和利益，這種行為嚴(yán)重影響了團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和人際關(guān)系的和諧。西方享樂(lè)主義思想也使部分大學(xué)生追求及時(shí)行樂(lè)，忽視了道德和精神層面的追求。他們?cè)诘掠煌?，更注重娛?lè)和享受，而忽視了對(duì)知識(shí)的追求和品德的修養(yǎng)。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、娛樂(lè)消費(fèi)等活動(dòng)，花費(fèi)大量時(shí)間和金錢(qián)，導(dǎo)致與同學(xué)、老師的交流減少，缺乏對(duì)他人的關(guān)心和尊重，影響了自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化的淡化也對(duì)大學(xué)生德育交往產(chǎn)生了一定的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的道德觀念和價(jià)值觀念逐漸被人們忽視，傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的影響力逐漸減弱。傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”“誠(chéng)信”“禮義”等價(jià)值觀，在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解和認(rèn)同，在德育交往中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)美德的傳承和踐行。在與他人交往時(shí)，不懂得尊重他人、關(guān)心他人，缺乏基本的禮儀和道德規(guī)范，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。一些大學(xué)生在與長(zhǎng)輩交往時(shí)，缺乏尊敬和孝順的態(tài)度，言語(yǔ)和行為上表現(xiàn)出不禮貌和不尊重，這不僅影響了家庭關(guān)系的和諧，也反映出傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生德育中的缺失。4.1.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜多變網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，給大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的便利，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)不良信息的泛濫，嚴(yán)重干擾了大學(xué)生的德育交往。網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的虛假信息、暴力信息、色情信息、低俗信息等，這些不良信息對(duì)大學(xué)生的身心健康造成了極大的危害。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，部分大學(xué)生經(jīng)常接觸到網(wǎng)絡(luò)暴力和色情信息，這些信息容易使大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題，如焦慮、抑郁、恐懼等，影響他們的正常生活和學(xué)習(xí)。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)色情信息，導(dǎo)致道德觀念扭曲，對(duì)性產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)生活中可能會(huì)出現(xiàn)不道德的行為，影響他們與他人的交往和人際關(guān)系的和諧。網(wǎng)絡(luò)社交的虛擬性和匿名性特點(diǎn)，也對(duì)大學(xué)生德育交往產(chǎn)生了負(fù)面影響。在網(wǎng)絡(luò)社交中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和信息，這種虛擬性和匿名性使得一些大學(xué)生放松了對(duì)自己的道德約束，在網(wǎng)絡(luò)交往中表現(xiàn)出不負(fù)責(zé)任、冷漠、攻擊性等行為。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)論壇或社交媒體上，隨意發(fā)表攻擊性言論，對(duì)他人進(jìn)行辱罵和詆毀，這種行為不僅傷害了他人的感情，也破壞了網(wǎng)絡(luò)社交的和諧氛圍。網(wǎng)絡(luò)社交的虛擬性還使得大學(xué)生難以建立真實(shí)、穩(wěn)定的人際關(guān)系，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的交往往往缺乏深度和真誠(chéng)，難以滿足他們對(duì)情感交流和人際交往的需求。長(zhǎng)期處于這種虛擬的社交環(huán)境中，大學(xué)生可能會(huì)變得孤僻、冷漠，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往產(chǎn)生恐懼和抵觸情緒，影響他們的心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力。4.2學(xué)校教育因素4.2.1德育理念滯后當(dāng)前，部分學(xué)校的德育理念仍較為陳舊，與時(shí)代發(fā)展的步伐和學(xué)生的實(shí)際需求存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。在教育理念上，一些學(xué)校依然秉持傳統(tǒng)的以教師為中心的觀念，將德育視為單向的知識(shí)灌輸過(guò)程，忽視了學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異。在這種理念的指導(dǎo)下，教師在德育教學(xué)中往往處于主導(dǎo)地位，按照既定的教學(xué)計(jì)劃和教材內(nèi)容進(jìn)行講授，學(xué)生則被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)思考和參與的機(jī)會(huì)。這種教學(xué)模式?jīng)]有充分考慮到當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、個(gè)性鮮明、追求獨(dú)立和自主的特點(diǎn)，無(wú)法滿足他們對(duì)德育的多元化需求，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育課程缺乏興趣，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。學(xué)校德育理念還未能充分適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和新要求。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，不僅注重知識(shí)和技能，更強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)、創(chuàng)新能力、社會(huì)責(zé)任感等綜合素質(zhì)。然而，一些學(xué)校的德育理念仍然局限于傳統(tǒng)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的傳授，沒(méi)有及時(shí)將社會(huì)發(fā)展中的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)以及新的道德觀念融入到德育教學(xué)中，使得德育內(nèi)容缺乏時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德、生態(tài)道德、職業(yè)倫理等新興領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)，學(xué)校的德育理念未能及時(shí)做出調(diào)整和回應(yīng)，導(dǎo)致學(xué)生在這些方面的道德認(rèn)知和行為規(guī)范存在缺失，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。4.2.2德育課程設(shè)置不合理從內(nèi)容上看，德育課程存在著理論性過(guò)強(qiáng)、實(shí)踐性不足的問(wèn)題。許多德育課程過(guò)于注重道德理論的講解，如馬克思主義倫理學(xué)、思想政治教育原理等，這些理論知識(shí)抽象、晦澀，與大學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往感到枯燥乏味，難以理解和消化。而對(duì)于與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的道德實(shí)踐內(nèi)容，如人際交往中的道德規(guī)范、社會(huì)公德的踐行、職業(yè)道德的培養(yǎng)等，課程設(shè)置卻相對(duì)較少，缺乏具體的案例分析和實(shí)踐指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生雖然掌握了一定的道德理論知識(shí)，但在實(shí)際生活中卻不知道如何運(yùn)用，出現(xiàn)知行脫節(jié)的現(xiàn)象。在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，課程可能只是對(duì)價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行理論闡述，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去踐行這些價(jià)值觀，如參與志愿服務(wù)活動(dòng)、關(guān)愛(ài)他人等，使得學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解停留在表面，無(wú)法真正內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。德育課程的結(jié)構(gòu)也存在不合理之處。不同德育課程之間缺乏有機(jī)的整合與銜接，存在內(nèi)容重復(fù)、交叉的現(xiàn)象。思想政治理論課、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課等德育課程在部分內(nèi)容上存在重疊，如在愛(ài)國(guó)主義教育、法治觀念培養(yǎng)等方面，不同課程都有涉及，但教學(xué)內(nèi)容和方法卻沒(méi)有明顯的區(qū)分和遞進(jìn)關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生厭煩情緒，浪費(fèi)了教學(xué)資源，也影響了德育教學(xué)的效果。德育課程與專(zhuān)業(yè)課程之間也缺乏有效的融合，德育課程往往被視為獨(dú)立于專(zhuān)業(yè)課程之外的“副課”，沒(méi)有充分挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)含的德育元素，無(wú)法實(shí)現(xiàn)德育與專(zhuān)業(yè)教育的協(xié)同育人。在理工科專(zhuān)業(yè)的課程中，雖然強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)能力的培養(yǎng)，但忽視了對(duì)學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作等道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使得學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏全面的發(fā)展。此外，德育課程的教學(xué)方法相對(duì)單一，仍然以傳統(tǒng)的課堂講授為主，缺乏多樣化的教學(xué)手段和互動(dòng)性的教學(xué)環(huán)節(jié)。教師在課堂上主要采用板書(shū)、PPT演示等方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生則被動(dòng)地聽(tīng)講、做筆記，缺乏積極的思考和參與。這種教學(xué)方法無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，難以激發(fā)學(xué)生的思維活力和創(chuàng)新意識(shí)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。在信息化時(shí)代，雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為教學(xué)提供了豐富的資源和便捷的手段，但許多德育課程并沒(méi)有充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展教學(xué)，如在線課程、虛擬實(shí)踐教學(xué)等，導(dǎo)致教學(xué)方法滯后，無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。4.2.3教師德育能力有待提高部分教師在德育知識(shí)方面存在欠缺，對(duì)德育相關(guān)的理論和實(shí)踐研究不夠深入，無(wú)法準(zhǔn)確把握德育的內(nèi)涵和目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，教師只能簡(jiǎn)單地講解教材內(nèi)容，缺乏對(duì)德育知識(shí)的拓展和深化，難以回答學(xué)生提出的深層次問(wèn)題。在講解道德發(fā)展理論時(shí)，教師可能只是介紹了幾種常見(jiàn)的理論流派，而對(duì)于這些理論的發(fā)展歷程、內(nèi)在邏輯以及在實(shí)際應(yīng)用中的局限性等方面，缺乏深入的研究和分析，使得學(xué)生對(duì)道德發(fā)展理論的理解停留在表面，無(wú)法形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。教師的溝通技巧也有待提升。在德育交往中，良好的溝通是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。然而，一些教師缺乏與學(xué)生有效溝通的能力，無(wú)法深入了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和內(nèi)心需求。在與學(xué)生交流時(shí)，教師往往采用居高臨下的姿態(tài)，缺乏耐心和傾聽(tīng)的態(tài)度，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒，不愿意與教師分享自己的想法和感受。當(dāng)學(xué)生遇到道德困惑時(shí)，教師不能及時(shí)給予有效的指導(dǎo)和幫助，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生正確地解決問(wèn)題，影響了德育的效果。教師的榜樣示范作用發(fā)揮不足。教師是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人，其言行舉止對(duì)學(xué)生具有重要的示范作用。然而，部分教師在日常生活中沒(méi)有以身作則，沒(méi)有嚴(yán)格要求自己，無(wú)法為學(xué)生樹(shù)立良好的道德榜樣。一些教師在教學(xué)中存在遲到早退、教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真等問(wèn)題，在與同事、學(xué)生的交往中缺乏誠(chéng)信、尊重等品質(zhì)，這些行為都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，削弱了教師在德育中的權(quán)威性和影響力。如果教師在學(xué)術(shù)研究中存在抄襲、剽竊等不端行為，會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信產(chǎn)生懷疑，影響學(xué)生的學(xué)術(shù)道德觀念的形成。4.3家庭因素4.3.1家庭教育方式不當(dāng)家庭教育方式對(duì)大學(xué)生德育有著深遠(yuǎn)的影響，溺愛(ài)、專(zhuān)制、放任等不當(dāng)?shù)慕逃绞綍?huì)給大學(xué)生的品德發(fā)展帶來(lái)諸多負(fù)面效應(yīng)。溺愛(ài)型的家庭教育方式在當(dāng)今社會(huì)較為常見(jiàn)，尤其在獨(dú)生子女家庭中表現(xiàn)得更為突出。家長(zhǎng)過(guò)度寵愛(ài)孩子，對(duì)孩子的要求有求必應(yīng)，事事包辦代替，使孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏必要的挫折教育和自理能力的培養(yǎng)。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的大學(xué)生，往往以自我為中心，缺乏責(zé)任感和同情心，難以理解他人的感受和需求。他們?cè)诘掠煌?，可能?huì)表現(xiàn)出任性、自私的行為，只考慮自己的利益，不顧及他人的權(quán)益，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。有些大學(xué)生在宿舍生活中，從不主動(dòng)打掃衛(wèi)生，認(rèn)為這些事情應(yīng)該由他人來(lái)做，完全忽視了自己作為宿舍一員的責(zé)任。當(dāng)與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，他們也往往從自己的角度出發(fā)，指責(zé)他人，而不愿意反思自己的問(wèn)題。專(zhuān)制型的家庭教育方式下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，要求孩子絕對(duì)服從自己的命令，忽視孩子的個(gè)性和需求。這種教育方式容易使孩子產(chǎn)生恐懼和壓抑的心理，缺乏獨(dú)立思考和自主決策的能力。在德育交往中，這些大學(xué)生可能會(huì)表現(xiàn)出缺乏自信、膽小怯懦的特點(diǎn)，不敢表達(dá)自己的真實(shí)想法和情感。他們?cè)诿鎸?duì)道德問(wèn)題時(shí)，往往依賴(lài)他人的意見(jiàn)，缺乏自己的判斷和選擇能力。有些大學(xué)生在面對(duì)老師的批評(píng)時(shí)，即使認(rèn)為老師的批評(píng)不合理，也不敢提出自己的看法，只是默默接受，這種過(guò)度順從的行為，不利于他們形成獨(dú)立的人格和正確的道德觀念。放任型的家庭教育方式則表現(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)孩子的行為不聞不問(wèn)，缺乏必要的關(guān)心和引導(dǎo)。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏明確的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，容易受到外界不良因素的影響。在德育交往中，這些大學(xué)生可能會(huì)表現(xiàn)出行為散漫、缺乏自律性的特點(diǎn)，對(duì)道德規(guī)范和社會(huì)公德缺乏敬畏之心。他們可能會(huì)隨意違反學(xué)校的規(guī)章制度，如遲到早退、考試作弊等，在與他人交往中，也可能會(huì)表現(xiàn)出不尊重他人、不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。有些大學(xué)生在參加社團(tuán)活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常無(wú)故缺席，對(duì)社團(tuán)的工作和活動(dòng)缺乏熱情和責(zé)任心，這種行為不僅影響了社團(tuán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也損害了自己在同學(xué)中的形象。4.3.2家庭德育氛圍缺失家庭德育氛圍對(duì)學(xué)生道德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著潛移默化的作用。當(dāng)家庭中缺乏積極健康的德育氛圍時(shí)，會(huì)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響。在一些家庭中，家長(zhǎng)忙于工作，忽視了與孩子的溝通和交流，家庭中缺乏溫暖和關(guān)愛(ài)。孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感和失落感，導(dǎo)致情感冷漠，對(duì)他人和社會(huì)缺乏關(guān)心和責(zé)任感。有些家長(zhǎng)為了追求事業(yè)的成功，經(jīng)常加班加點(diǎn)，很少有時(shí)間陪伴孩子，孩子在遇到困難和問(wèn)題時(shí)，無(wú)法得到家長(zhǎng)的及時(shí)支持和幫助。長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)下，孩子會(huì)逐漸變得冷漠、自私，在德育交往中，也難以與他人建立深厚的情感聯(lián)系。部分家庭缺乏正確的道德觀念和價(jià)值取向，家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)孩子產(chǎn)生了不良影響。有些家長(zhǎng)在日常生活中，表現(xiàn)出不誠(chéng)信、自私自利、不遵守社會(huì)公德等行為，孩子在潛移默化中會(huì)受到這些行為的影響，形成錯(cuò)誤的道德觀念。家長(zhǎng)在與他人交往中經(jīng)常說(shuō)謊、欺騙他人，孩子可能會(huì)認(rèn)為這種行為是正常的，從而在自己的人際交往中也模仿這種行為。家長(zhǎng)在公共場(chǎng)合不遵守秩序、亂扔垃圾等行為，也會(huì)讓孩子覺(jué)得這些行為是可以接受的，導(dǎo)致孩子在學(xué)校和社會(huì)中也缺乏公德意識(shí)。家庭中缺乏良好的德育氛圍，還會(huì)導(dǎo)致孩子缺乏正確的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)沒(méi)有及時(shí)對(duì)孩子的行為進(jìn)行引導(dǎo)和糾正，孩子不知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，從而在行為上表現(xiàn)出隨意性和盲目性。有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的不良行為視而不見(jiàn)，或者只是簡(jiǎn)單地批評(píng)幾句，沒(méi)有深入地教育孩子為什么這種行為是錯(cuò)誤的，應(yīng)該如何改正。這樣一來(lái)，孩子在面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)，往往無(wú)法做出正確的判斷和選擇，容易陷入道德困境。在面對(duì)同學(xué)的求助時(shí)，孩子可能會(huì)因?yàn)椴恢廊绾螏椭?，或者?dān)心自己的利益受到損害，而選擇拒絕，這種行為反映出孩子在道德觀念和行為習(xí)慣上的缺失。4.4學(xué)生自身因素4.4.1自我中心意識(shí)較強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，在家庭中往往處于中心地位，受到長(zhǎng)輩的過(guò)度關(guān)注和寵愛(ài)。這種成長(zhǎng)經(jīng)歷使得部分大學(xué)生形成了較強(qiáng)的自我中心意識(shí)，在德育交往中，他們往往以自我為中心，只關(guān)注自己的需求和感受，忽視他人的想法和利益。在小組討論中，一些學(xué)生只熱衷于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不愿意傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，當(dāng)他人提出不同看法時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出不耐煩甚至抵觸情緒，難以與他人進(jìn)行有效的溝通和合作。在宿舍生活中，部分學(xué)生不考慮他人的生活習(xí)慣，隨意擺放個(gè)人物品，不遵守宿舍的作息時(shí)間，影響了宿舍的和諧氛圍。這種自我中心意識(shí)嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生在德育交往中對(duì)他人的理解和尊重，使得他們難以建立良好的人際關(guān)系，無(wú)法從交往中獲得積極的道德體驗(yàn)和成長(zhǎng)。4.4.2道德認(rèn)知與行為脫節(jié)大學(xué)生在學(xué)校接受了系統(tǒng)的道德教育，對(duì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則有一定的認(rèn)知和理解。然而，在實(shí)際生活中，卻存在著道德認(rèn)知與行為脫節(jié)的現(xiàn)象。部分大學(xué)生在理論上能夠清楚地分辨是非善惡，知道應(yīng)該遵守社會(huì)公德、尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信等道德原則，但在具體的行為實(shí)踐中，卻難以將這些認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。一些大學(xué)生在考試中存在作弊行為，盡管他們知道作弊是不道德的，違反了考試紀(jì)律，但為了追求好成績(jī)，仍然選擇冒險(xiǎn)作弊；在公共場(chǎng)所，有些大學(xué)生明知不應(yīng)該隨地吐痰、亂扔垃圾，但卻因?yàn)槿狈ψ月尚?，隨意破壞公共環(huán)境衛(wèi)生。這種道德認(rèn)知與行為脫節(jié)的現(xiàn)象，一方面與大學(xué)生的自律能力不足有關(guān)。在面對(duì)各種誘惑時(shí)，他們難以克制自己的欲望，缺乏堅(jiān)守道德底線的意志力。另一方面，也與社會(huì)環(huán)境和周?chē)说挠绊懹嘘P(guān)。如果大學(xué)生所處的環(huán)境中存在較多不道德的行為，且這些行為沒(méi)有受到應(yīng)有的懲罰，就會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生沖擊，使他們產(chǎn)生道德滑坡的心理，從而降低對(duì)自己的道德要求，導(dǎo)致道德行為的缺失。4.4.3人際交往能力不足人際交往能力是大學(xué)生德育交往中不可或缺的重要因素。然而，部分大學(xué)生由于缺乏有效的人際交往訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，人際交往能力存在明顯不足。在溝通技巧方面，一些大學(xué)生不懂得如何清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法和情感，也不善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和感受，導(dǎo)致在交往中容易產(chǎn)生誤解和沖突。在與他人交流時(shí)，他們可能會(huì)詞不達(dá)意，或者說(shuō)話過(guò)于直接、生硬，傷害了他人的感情；在傾聽(tīng)他人講話時(shí)，缺乏耐心，容易打斷對(duì)方，無(wú)法給予對(duì)方充分的尊重和關(guān)注。在人際關(guān)系處理上，部分大學(xué)生缺乏靈活性和適應(yīng)性，不懂得如何協(xié)調(diào)各方利益，解決矛盾和沖突。當(dāng)與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，他們往往采取逃避、冷戰(zhàn)或者激烈爭(zhēng)吵的方式，而不是積極主動(dòng)地去溝通、協(xié)商，尋求解決問(wèn)題的方法。在宿舍中，因?yàn)橐恍┬∈庐a(chǎn)生矛盾后，有些大學(xué)生會(huì)選擇長(zhǎng)期不與室友交流，導(dǎo)致宿舍關(guān)系緊張，影響了彼此的學(xué)習(xí)和生活。人際交往能力的不足，使得大學(xué)生在德育交往中難以與他人建立良好的關(guān)系，無(wú)法充分發(fā)揮德育交往的作用，促進(jìn)自身的道德成長(zhǎng)。同時(shí)，也會(huì)影響他們的心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力，導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境時(shí)，感到孤獨(dú)、無(wú)助，甚至產(chǎn)生自卑、焦慮等心理問(wèn)題。五、突破大學(xué)生德育交往困境的對(duì)策5.1優(yōu)化社會(huì)環(huán)境5.1.1加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育是引領(lǐng)大學(xué)生德育交往的基礎(chǔ)工作。在宣傳教育過(guò)程中，要注重形式的多樣性和內(nèi)容的豐富性，以吸引大學(xué)生的關(guān)注和參與。充分利用傳統(tǒng)媒體和新媒體平臺(tái)，如電視、廣播、報(bào)紙、微博、微信等，廣泛傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義。制作生動(dòng)有趣的短視頻，通過(guò)講述身邊的道德模范故事，展示社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日常生活中的具體體現(xiàn)，使大學(xué)生能夠更加直觀地感受和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。還可以舉辦主題演講比賽、征文活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽等，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與，在參與過(guò)程中深入思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)其認(rèn)同感。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，是實(shí)現(xiàn)其引領(lǐng)作用的關(guān)鍵。在學(xué)校教育中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入課程體系，貫穿于各個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中。在思想政治理論課中，深入講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐要求；在專(zhuān)業(yè)課程中，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，挖掘與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在校園文化建設(shè)中，營(yíng)造濃厚的社會(huì)主義核心價(jià)值觀氛圍。通過(guò)設(shè)置宣傳欄、張貼標(biāo)語(yǔ)、舉辦文化活動(dòng)等方式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在校園中隨處可見(jiàn)、深入人心。組織以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的文藝演出、志愿服務(wù)活動(dòng)等，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。5.1.2營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍加強(qiáng)文化建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是營(yíng)造良好社會(huì)文化氛圍的重要舉措。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其中蘊(yùn)含的道德觀念、價(jià)值取向、人文精神等元素融入到文化創(chuàng)作和傳播中。創(chuàng)作以傳統(tǒng)文化為主題的影視作品、文學(xué)作品、音樂(lè)作品等，通過(guò)藝術(shù)的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，推出更多具有時(shí)代特色、反映社會(huì)正能量的文化產(chǎn)品。這些文化產(chǎn)品要貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)和需求，以積極向上的內(nèi)容引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。規(guī)范文化市場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)的監(jiān)管，是營(yíng)造良好社會(huì)文化氛圍的必要保障。建立健全文化市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品的審查和管理，嚴(yán)厲打擊低俗、暴力、色情等不良文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播。加強(qiáng)對(duì)文化活動(dòng)的監(jiān)管，確保各類(lèi)文化活動(dòng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，不傳播不良思想和價(jià)值觀。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。建立網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管平臺(tái)，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)文化信息，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理不良信息。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)的管理，督促其履行社會(huì)責(zé)任，依法經(jīng)營(yíng)，提供健康有益的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)。5.1.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理通過(guò)技術(shù)監(jiān)管和法律規(guī)范等手段凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是保障大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育交往健康發(fā)展的重要措施。加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)的投入，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的篩選和過(guò)濾。開(kāi)發(fā)智能信息過(guò)濾系統(tǒng)，能夠自動(dòng)識(shí)別和屏蔽虛假信息、不良信息，為大學(xué)生提供一個(gè)安全、健康的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境。建立網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)測(cè)平臺(tái)，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)輿情，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理網(wǎng)絡(luò)上的不良信息和負(fù)面言論。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的管理，規(guī)范平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)和服務(wù)，防止平臺(tái)傳播不良信息和進(jìn)行不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)營(yíng)銷(xiāo)。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理提供法律依據(jù)。制定專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)法、網(wǎng)絡(luò)安全法等法律法規(guī)，明確網(wǎng)絡(luò)信息傳播的法律責(zé)任和義務(wù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的懲處力度，形成強(qiáng)大的法律威懾力，使網(wǎng)絡(luò)違法者不敢輕易觸碰法律底線。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度，建立健全網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法機(jī)構(gòu)，提高執(zhí)法人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和執(zhí)法能力，確保網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的有效實(shí)施。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管，要求平臺(tái)嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，履行信息審核、用戶管理等義務(wù)，對(duì)違反法律法規(guī)的平臺(tái)進(jìn)行嚴(yán)肅處理。引導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，提高他們的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和自我保護(hù)意識(shí)，是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育交往困境的關(guān)鍵。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，將其納入學(xué)校教育體系，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)課程。在課程中，教授大學(xué)生如何正確獲取、分析和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)信息，如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，如何保護(hù)個(gè)人隱私和信息安全等知識(shí)和技能。通過(guò)案例分析、實(shí)踐操作等教學(xué)方法，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德宣傳活動(dòng)，宣傳網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和基本要求，培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和責(zé)任感。引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信、文明禮貌，共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。5.2改進(jìn)學(xué)校德育工作5.2.1更新德育理念樹(shù)立以人為本的德育理念是改進(jìn)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵。學(xué)校應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，將學(xué)生視為具有獨(dú)立人格和思想的個(gè)體，關(guān)注他們的需求、興趣和情感。在德育過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，引導(dǎo)他們主動(dòng)思考和探索道德問(wèn)題。教師要善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，了解他們的困惑和想法，與學(xué)生建立平等、信任的師生關(guān)系。在課堂討論中，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，讓他們能夠自由地闡述自己的觀點(diǎn)，教師則在一旁給予引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助學(xué)生形成正確的道德判斷。實(shí)踐導(dǎo)向的德育理念強(qiáng)調(diào)德育與實(shí)踐的緊密結(jié)合。學(xué)校應(yīng)積極組織學(xué)生參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社區(qū)調(diào)研、公益勞動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)道德的力量，將所學(xué)的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。通過(guò)參與社區(qū)關(guān)愛(ài)孤寡老人的志愿服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生能夠深刻體會(huì)到關(guān)愛(ài)他人的重要性，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。學(xué)校還可以在校園內(nèi)設(shè)置實(shí)踐基地，如模擬法庭、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中心等，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)，讓他們?cè)谀M的情境中鍛煉自己的道德實(shí)踐能力。樹(shù)立終身德育的理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的意識(shí)。學(xué)校要讓學(xué)生明白，德育不僅僅局限于學(xué)校教育階段，而是貫穿于人的一生。在教育過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和道德反思能力，使他們能夠在今后的生活中不斷審視自己的行為，提升道德素養(yǎng)。學(xué)校可以開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程和講座，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓他們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。鼓勵(lì)學(xué)生在畢業(yè)后繼續(xù)關(guān)注社會(huì)道德問(wèn)題，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，將道德理念融入到日常生活中。5.2.2完善德育課程體系優(yōu)化課程設(shè)置是完善德育課程體系的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際需求，合理安排德育課程的種類(lèi)和比例。增加實(shí)踐課程的比重，如社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，使學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)道德知識(shí)的理解和應(yīng)用。設(shè)置“德育實(shí)踐”課程，組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)保活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)道德的價(jià)值。加強(qiáng)不同德育課程之間的整合與銜接，避免內(nèi)容重復(fù)和脫節(jié)。將思想政治理論課與道德修養(yǎng)課有機(jī)結(jié)合，在思想政治理論課中融入道德實(shí)踐案例，在道德修養(yǎng)課中滲透思想政治教育內(nèi)容，使學(xué)生形成系統(tǒng)的道德認(rèn)知體系。豐富教學(xué)內(nèi)容是提高德育課程吸引力的關(guān)鍵。德育課程的內(nèi)容應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、網(wǎng)絡(luò)道德、生態(tài)道德等融入教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠了解社會(huì)發(fā)展的新要求和新趨勢(shì)。在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)事件，如抗擊疫情中的感人故事、脫貧攻堅(jiān)的偉大成就等，讓學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和實(shí)踐意義。引入真實(shí)的案例和故事，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性和說(shuō)服力。通過(guò)講述道德模范的事跡，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和道德情感，引導(dǎo)他們向榜樣學(xué)習(xí)。創(chuàng)新教學(xué)方法是提升德育教學(xué)效果的重要手段。學(xué)校應(yīng)積極采用多樣化的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。運(yùn)用案例教學(xué)法，選取具有代表性的道德案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和討論，培養(yǎng)他們的批判性思維和解決問(wèn)題的能力。在講解“誠(chéng)實(shí)守信”的道德規(guī)范時(shí)，可以引入企業(yè)因誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)而獲得成功的案例，以及個(gè)人因失信而受到懲罰的案例，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的分析，深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的重要性。采用情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的道德情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)和感悟道德。通過(guò)模擬法庭、角色扮演等方式，讓學(xué)生在模擬的情境中感受道德的約束和力量，提高他們的道德判斷和選擇能力。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，開(kāi)展線上線下相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供豐富的教學(xué)資源，如視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)等，讓學(xué)生可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。組織線上討論和交流，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，增強(qiáng)教學(xué)的互動(dòng)性和實(shí)效性。5.2.3提升教師德育能力加強(qiáng)教師培訓(xùn)是提升教師德育能力的重要途徑。學(xué)校應(yīng)定期組織教師參加德育培訓(xùn)，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行講座和培訓(xùn)，提高教師的德育理論水平和實(shí)踐能力。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)涵蓋德育理念、德育方法、心理健康教育、溝通技巧等方面，使教師能夠全面提升自己的德育素養(yǎng)。開(kāi)展關(guān)于“如何運(yùn)用新媒體進(jìn)行德育教學(xué)”的培訓(xùn)，讓教師掌握新媒體技術(shù)在德育教學(xué)中的應(yīng)用方法，提高教學(xué)的吸引力和實(shí)效性。組織教師參加心理健康教育培訓(xùn)，使教師能夠更好地了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和需求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的心理問(wèn)題，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供心理支持。建立科學(xué)的教師考核評(píng)價(jià)機(jī)制，能夠有效激勵(lì)教師提高德育能力。學(xué)校應(yīng)將教師的德育工作表現(xiàn)納入績(jī)效考核體系，從教學(xué)效果、學(xué)生評(píng)價(jià)、德育活動(dòng)組織等多個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)在德育工作中表現(xiàn)突出的教師，給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造性；對(duì)德育工作不力的教師，及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，促使其改進(jìn)工作。設(shè)立“德育工作先進(jìn)個(gè)人”獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)在德育教學(xué)、學(xué)生思想教育、德育活動(dòng)組織等方面表現(xiàn)優(yōu)秀的教師進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)更多的教師積極投身于德育工作。建立學(xué)生評(píng)價(jià)教師德育工作的機(jī)制，讓學(xué)生對(duì)教師的德育教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度、對(duì)學(xué)生的關(guān)心程度等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果作為教師績(jī)效考核的重要依據(jù)，促使教師不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高德育教學(xué)質(zhì)量。5.2.4豐富德育活動(dòng)形式開(kāi)展多樣化的主題德育活動(dòng)，能夠滿足不同學(xué)生的興趣和需求，提高學(xué)生的參與度。學(xué)?？梢越Y(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日等，開(kāi)展主題鮮明的德育活動(dòng)。在國(guó)慶節(jié)期間，組織“愛(ài)國(guó)主義教育”主題活動(dòng)，通過(guò)舉辦愛(ài)國(guó)主義演講比賽、觀看愛(ài)國(guó)主義影片、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等形式，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情；在學(xué)雷鋒紀(jì)念日，開(kāi)展“學(xué)雷鋒，樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，組織學(xué)生參與志愿服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)等，弘揚(yáng)雷鋒精神，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。開(kāi)展文化藝術(shù)活動(dòng)，如校園文化節(jié)、文藝匯演、書(shū)法繪畫(huà)比賽等，讓學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)作品的過(guò)程中，受到美的熏陶，提升道德修養(yǎng)；組織科技創(chuàng)新活動(dòng)，如科技競(jìng)賽、發(fā)明創(chuàng)造等，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)道德觀念。注重德育活動(dòng)的體驗(yàn)性和實(shí)踐性，能夠讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得更深刻的道德感悟。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)農(nóng)村，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。組織學(xué)生參加社區(qū)調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，提出自己的解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)觀察能力和問(wèn)題解決能力；開(kāi)展企業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)中了解企業(yè)的運(yùn)作模式和職業(yè)道德要求，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神。學(xué)校還可以開(kāi)展體驗(yàn)式德育活動(dòng)，如野外拓展訓(xùn)練、生存挑戰(zhàn)等，讓學(xué)生在體驗(yàn)中鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和挫折承受能力。通過(guò)野外拓展訓(xùn)練，學(xué)生在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，學(xué)會(huì)相互幫助、相互支持，共同克服困難，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力和合作意識(shí)。5.3強(qiáng)化家庭德育作用5.3.1轉(zhuǎn)變家庭教育觀念家長(zhǎng)作為孩子成長(zhǎng)道路上的第一任老師，其教育觀念對(duì)孩子的德育發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到品德培養(yǎng)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的核心地位，摒棄傳統(tǒng)的以成績(jī)?yōu)橹行牡钠娼逃^念。成績(jī)固然重要，但它只是孩子成長(zhǎng)的一個(gè)方面，而良好的品德才是孩子立足社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基石。一個(gè)品德高尚的孩子，不僅能夠在學(xué)習(xí)上保持積極進(jìn)取的態(tài)度，更能在面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)守道德底線，做出正確的選擇。家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子的道德情感和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)日常生活中的點(diǎn)滴小事，引導(dǎo)孩子關(guān)心他人、尊重他人、樂(lè)于助人，讓孩子在關(guān)愛(ài)他人的過(guò)程中，體驗(yàn)到快樂(lè)和滿足，從而激發(fā)他們內(nèi)心深處的善良和愛(ài)心。當(dāng)孩子看到鄰居老人提重物時(shí)，家長(zhǎng)可以鼓勵(lì)孩子主動(dòng)上前幫忙；在公共場(chǎng)合，教導(dǎo)孩子遵守秩序、愛(ài)護(hù)環(huán)境，讓孩子明白自己是社會(huì)的一員，有責(zé)任為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。家長(zhǎng)還應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)和健全的人格。在孩子遇到挫折和困難時(shí)，給予他們足夠的支持和鼓勵(lì)，幫助他們樹(shù)立信心，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)。引導(dǎo)孩子正確看待成功和失敗，讓他們明白失敗是成功之母，從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過(guò)與孩子的平等交流，了解他們的內(nèi)心想法和需求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決孩子可能存在的心理問(wèn)題，為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的心理環(huán)境。5.3.2改進(jìn)家庭教育方式民主溝通是一種科學(xué)有效的家庭教育方式，它強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)與孩子之間的平等交流和相互尊重。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)和想法，尊重孩子的選擇和決定，讓孩子感受到自己是家庭中的重要一員。在討論家庭事務(wù)時(shí)，如周末活動(dòng)安排、家庭旅游計(jì)劃等，家長(zhǎng)可以征求孩子的意見(jiàn)，讓他們參與決策過(guò)程，培養(yǎng)他們的自主意識(shí)和責(zé)任感。當(dāng)孩子提出自己的想法時(shí)，即使與家長(zhǎng)的想法不一致，家長(zhǎng)也應(yīng)耐心傾聽(tīng)，給予積極的回應(yīng)，引導(dǎo)孩子從不同角度思考問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地否定孩子的想法。榜樣示范是家庭教育中不可或缺的重要方式。家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)孩子具有潛移默化的影響，孩子往往會(huì)模仿家長(zhǎng)的行為和態(tài)度。因此，家長(zhǎng)要以身作則，在日常生活中展現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。家長(zhǎng)要誠(chéng)實(shí)守信，答應(yīng)孩子的事情一定要做到；要尊老愛(ài)幼，關(guān)心長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)晚輩；要遵守社會(huì)公德，文明禮貌，不隨地吐痰、不亂扔垃圾等。通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，為孩子樹(shù)立起道德的標(biāo)桿，讓孩子在潛移默化中受到良好的道德熏陶。營(yíng)造和諧溫馨的家庭氛圍對(duì)孩子的德育發(fā)展至關(guān)重要。一個(gè)充滿愛(ài)和溫暖的家庭環(huán)境，能夠讓孩子感受到安全和信任，有利于他們形成積極向上的心態(tài)和良好的品德。家長(zhǎng)要注重家庭成員之間的關(guān)系，相互關(guān)愛(ài)、相互支持，避免在孩子面前發(fā)生爭(zhēng)吵和沖突。在家庭中，開(kāi)展一些有益的親子活動(dòng)，如一起看電影、玩游戲、做手工等，增進(jìn)親子之間的感情，讓孩子在快樂(lè)的氛圍中成長(zhǎng)。家長(zhǎng)還要關(guān)注孩子的情感需求，給予他們足夠的關(guān)愛(ài)和陪伴，讓孩子感受到家庭的溫暖和幸福。5.3.3加強(qiáng)家校合作建立有效的家校溝通機(jī)制是加強(qiáng)家校合作的關(guān)鍵。學(xué)校和家庭應(yīng)保持密切的聯(lián)系，及時(shí)交流學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和德育情況。學(xué)校可以通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪、家長(zhǎng)微信群等方式，與家長(zhǎng)進(jìn)行定期的溝通。家長(zhǎng)會(huì)是學(xué)校與家長(zhǎng)交流的重要平臺(tái)，學(xué)?？梢栽诩议L(zhǎng)會(huì)上向家長(zhǎng)介紹學(xué)校的德育工作目標(biāo)、計(jì)劃和措施，讓家長(zhǎng)了解學(xué)校對(duì)學(xué)生德育發(fā)展的重視程度和具體要求；同時(shí)，家長(zhǎng)也可以在家長(zhǎng)會(huì)上與教師交流孩子在家中的表現(xiàn)和問(wèn)題，共同探討解決方法。家訪是教師深入了解學(xué)生家庭環(huán)境和家庭教育情況的重要途徑，教師可以通過(guò)家訪，與家長(zhǎng)面對(duì)面地交流，了解孩子的成長(zhǎng)背景、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)等，為制定個(gè)性化的德育教育方案提供依據(jù)。家長(zhǎng)微信群則為家校溝通提供了更加便捷的方式，教師可以在群里及時(shí)發(fā)布學(xué)校的通知、活動(dòng)信息等，家長(zhǎng)也可以在群里隨時(shí)與教師交流孩子的情況，實(shí)現(xiàn)家校信息的實(shí)時(shí)共享。學(xué)校和家庭應(yīng)共同關(guān)注學(xué)生的德育發(fā)展，形成教育合力。學(xué)?？梢匝?qǐng)家長(zhǎng)參與學(xué)校的德育活動(dòng)，如主題班會(huì)、道德實(shí)踐活動(dòng)、親子運(yùn)動(dòng)會(huì)等，讓家長(zhǎng)在活動(dòng)中了解學(xué)校的德育理念和方法，同時(shí)也讓學(xué)生感受到家庭和學(xué)校對(duì)他們德育發(fā)展的共同關(guān)注。在主題班會(huì)中，邀請(qǐng)家長(zhǎng)作為嘉賓，分享自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生感悟，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀；在道德實(shí)踐活動(dòng)中，組織家長(zhǎng)和學(xué)生一起參與志愿服務(wù)、社區(qū)調(diào)研等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)道德的力量，同時(shí)也增進(jìn)親子之間的感情。學(xué)校還可以為家長(zhǎng)提供德育指導(dǎo)和培訓(xùn)，幫助家長(zhǎng)提升家庭教育水平，掌握科學(xué)的教育方法和技巧。通過(guò)舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、專(zhuān)題講座等活動(dòng)，向家長(zhǎng)傳授德育知識(shí)和方法，解答家長(zhǎng)在家庭教育中遇到的問(wèn)題和困惑，共同促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。5.4提升學(xué)生自身素質(zhì)5.4.1培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀大學(xué)生正處于價(jià)值觀和道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)自我反思與社會(huì)實(shí)踐，能夠引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值和道德觀念。自我反思是大學(xué)生對(duì)自身思想和行為進(jìn)行審視和思考的過(guò)程，有助于他們深入了解自己的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)自己在價(jià)值觀和道德觀方面存在的問(wèn)題。大學(xué)生可以定期進(jìn)行自我反思，回顧自己在日常生活中的行為表現(xiàn)，思考自己的行為是否符合道德規(guī)范，是否體現(xiàn)了正確的價(jià)值觀。每周安排一定的時(shí)間，對(duì)自己本周的行為進(jìn)行總結(jié)和反思，分析自己在與他人交往、處理問(wèn)題等方面的表現(xiàn)，找出不足之處，并思考如何改進(jìn)。社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了將理論知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合的機(jī)會(huì)，使他們能夠在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟道德的力量，進(jìn)一步明確自己的價(jià)值取向。大學(xué)生可以積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，如社區(qū)義工、環(huán)?；顒?dòng)、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體等。在參與社區(qū)義工活動(dòng)時(shí)，大學(xué)生可以幫助社區(qū)居民解決生活中的困難，如照顧孤寡老人、輔導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)等，通過(guò)這些活動(dòng)，他們能夠深刻體會(huì)到幫助他人帶來(lái)的快樂(lè)和滿足，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀。參與社會(huì)實(shí)踐還可以讓大學(xué)生了解社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，拓寬視野，增強(qiáng)辨別是非的能力，避免受到不良價(jià)值觀的影響。5.4.2提高人際交往能力通過(guò)課程學(xué)習(xí)和社團(tuán)活動(dòng)等方式，能夠有效提升學(xué)生的人際交往技巧和能力。學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的人際交往課程，系統(tǒng)地傳授人際交往的理論知識(shí)和實(shí)踐技巧。在課程中，講解人際交往的基本原則，如尊重、理解、包容、真誠(chéng)等，讓學(xué)生明白在人際交往中如何與他人建立良好的關(guān)系。教授溝通技巧，包括語(yǔ)言表達(dá)、非語(yǔ)言溝通、傾聽(tīng)技巧等，使學(xué)生能夠清晰地表達(dá)自己的想法和情感，同時(shí)準(zhǔn)確理解他人的意圖。課程還可以通過(guò)案例分析、角色扮演、小組討論等教學(xué)方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉人際交往能力。通過(guò)分析一些人際交往中的成功案例和失敗案例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高應(yīng)對(duì)各種人際交往情境的能力。社團(tuán)活動(dòng)是大學(xué)生提高人際交往能