高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市多校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：白居易音樂美學(xué)思想豐富了音樂美學(xué)思想內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)一直注重對音樂本質(zhì)的探究及價(jià)值的挖掘。例如，儒家注重禮樂，認(rèn)為音樂在社會治理中具有重要作用；道家雖不像儒家那樣深入討論音樂的價(jià)值，但也看重音樂的意義。所以，在中國傳統(tǒng)的音樂美學(xué)觀念中，價(jià)值探討是占據(jù)主導(dǎo)地位的。白居易的音樂美學(xué)思想也關(guān)注音樂的價(jià)值，從早期儒家禮樂觀念到強(qiáng)調(diào)世俗音樂對個(gè)體內(nèi)心撫慰的意義，再到被貶后關(guān)注古琴音樂所具有的超越性“境界”，其音樂美學(xué)思想體系呈現(xiàn)出多元而有機(jī)融合的特點(diǎn)。同時(shí)，白居易在探討音樂本質(zhì)時(shí)，將其界定為“情”，認(rèn)為其是宣泄內(nèi)心情緒的有效途徑。在當(dāng)代社會背景下，我們依舊可以借鑒白居易的思想，重新審視音樂的社會價(jià)值、個(gè)體情感表達(dá)以及超越性的境界營造，從而推動中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，為當(dāng)代音樂美學(xué)研究注入新的活力和思路。白居易音樂美學(xué)思想推動了通俗音樂文化發(fā)展。白居易對通俗音樂的支持和推動在當(dāng)時(shí)具有深遠(yuǎn)影響。從歷史角度來看，白居易可被視為通俗音樂辯護(hù)的先驅(qū)之一。在中國音樂美學(xué)的發(fā)展中，雅樂與俗樂、高雅與通俗的對立一直存在，并且在儒家的音樂觀念中得到了明確的呈現(xiàn)。例如，孔子提倡“正樂”，荀子強(qiáng)調(diào)要“重視禮樂而輕視邪音”，這些觀念試圖抑制通俗音樂的創(chuàng)作和傳播，強(qiáng)調(diào)和宣揚(yáng)雅樂的地位。而白居易雖然在理論上崇雅，但在具體實(shí)踐上卻愛俗、愛民歌、愛新曲。白居易有不少作品流露出對通俗音樂的熱情和欣賞，他的詩作中經(jīng)常涉及民歌和新曲的題材，這對當(dāng)時(shí)通俗音樂的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。例如《琵琶行并序》描述了一個(gè)琵琶女子的生活與琵琶演奏，將非官方的、娛樂性的音樂表現(xiàn)得淋漓盡致。白居易的這種做法，體現(xiàn)了他雅俗共賞、開放包容的音樂胸襟，對后來音樂以及整個(gè)文藝領(lǐng)域的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的積極影響。白居易音樂美學(xué)思想對當(dāng)代音樂演奏具有啟示作用。首先，白居易對箏樂、琵琶的描寫反映其個(gè)人對音樂氛圍的關(guān)注，給當(dāng)代音樂演奏帶來了啟示。他在作品中描述了彈琴時(shí)的環(huán)境，“月出鳥棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴。”在白居易看來，寂靜的環(huán)境，可以使心靈得到寧靜，為音樂創(chuàng)造了一種特定的氛圍和場景，從而讓人能夠更好地感受琴聲的意蘊(yùn)。這種對音樂環(huán)境的關(guān)注可以啟示當(dāng)代音樂演奏者，在演奏時(shí)也要重視音樂的氛圍營造，讓音樂與環(huán)境相互融合，達(dá)到更好的表現(xiàn)效果。其次，白居易的描寫展現(xiàn)了他對音樂演奏過程中情感表達(dá)的重視。他在作品中多次描寫琴聲如泣如訴，抒發(fā)自己的情感，展現(xiàn)了對音樂情感表達(dá)力量的認(rèn)可和推崇。這也提醒著當(dāng)代音樂演奏者要注重演奏情感的表達(dá)，要通過音樂傳遞情感與思想，使演奏更加生動和感染人心。此外，白居易還注重演奏時(shí)的心境。他在描述箏樂時(shí)，提到演奏者要“心無旁騖”，全身心地專注于音樂，與琴弦相通。這啟示當(dāng)代音樂演奏者要培養(yǎng)專注的心態(tài)，在演奏過程中排除雜念，全神貫注地投入其中，以達(dá)到更高的藝術(shù)境界。（摘編自汪國林《白居易音樂美學(xué)的思想價(jià)值》）材料二：白居易的音樂思想存在保守的一面。他強(qiáng)調(diào)音樂的社會教化作用，反對代表民間音樂的所謂“俗樂”，感嘆“人情重今多賤古”（《五弦彈》），認(rèn)為世風(fēng)不古，“古聲淡無味，不稱今人情”（《廢琴》），“嗟嗟俗人耳，好今不好古”（《五弦》），“華原磬，華原磬，古人不聽今人聽”（《華原磬》）。但在實(shí)際生活中，白居易卻也是“好今不好古”的?！拔矣小蛾栮P(guān)》君未聞，若聞亦應(yīng)愁煞君”（《醉題沈子明壁》）；“我愛《霓裳》君合知，發(fā)于歌詠形于詩”（《霓裳羽衣舞歌》）；“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》”（《楊柳枝八首》其一）；“一紙展開非舊譜，四弦翻出是新聲”（《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》）……白居易既推崇古樂，又贊美今樂，這其實(shí)并不矛盾。受儒家傳統(tǒng)觀念影響，他在理論上推崇古樂；但在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻喜歡反映當(dāng)下火熱生活的作品，這與他“篇篇無空文”“惟歌生民病”的為文主張相一致。其實(shí)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們就普遍喜歡今樂。直率的齊宣王就對孟子說：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”（《孟子·梁惠王下》）白居易很善于向民間音樂學(xué)習(xí)。他在四川忠州（今重慶忠縣）任刺史時(shí)，十分喜歡當(dāng)?shù)芈曊{(diào)哀婉的民歌《竹枝》，學(xué)習(xí)其風(fēng)格創(chuàng)作了不少《竹枝詞》和《楊柳枝》，產(chǎn)生了很大影響。他家中的歌伎樊素，就以善唱《楊柳枝》聞名。白居易對此頗為得意，專門作《楊柳枝二十韻》。他還創(chuàng)作了《竹枝詞》四首，如“江畔誰人唱竹枝？前聲咽咽后聲遲。怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩。”[《竹枝詞》（其四）]。對于如何吸收少數(shù)民族音樂，白居易也有著頗為辯證的看法。他一方面痛斥“法曲法曲合夷歌”，反對生搬硬套地將民族音樂拿來摻雜在《法曲》中；另一方面，他對于融合得好的音樂，比如《霓裳曲》，又大力贊揚(yáng)：“政和世理音洋洋，開元之人樂且康。”（摘編自李響《白居易的音樂生活》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)以價(jià)值探討為主導(dǎo)，儒家注重禮樂的社會治理作用，道家也看重音樂意義，白居易音樂美學(xué)思想同樣關(guān)注音樂價(jià)值。B.白居易在音樂本質(zhì)的認(rèn)知上有自己的見解，將其界定為“情”，認(rèn)為音樂是宣泄內(nèi)心情緒的有效途徑，這一觀點(diǎn)豐富了音樂美學(xué)思想內(nèi)涵。C.儒家音樂觀念中存在雅樂與俗樂的對立，孔子提倡“正樂”、荀子強(qiáng)調(diào)“重視禮樂而輕視邪音”，這些觀念使得古代通俗音樂的發(fā)展停滯了。D.白居易在《琵琶行并序》中既描寫琵琶女演奏的非官方娛樂性音樂，又說“山歌與村笛”難聽，這一矛盾行為體現(xiàn)了他音樂思想的復(fù)雜性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易音樂美學(xué)思想體系呈現(xiàn)多元有機(jī)融合特點(diǎn)，從早期儒家禮樂觀念到關(guān)注世俗音樂對個(gè)體的撫慰，再到關(guān)注古琴音樂的超越性“境界”。B.白居易雖理論上崇雅，但實(shí)踐中愛俗，其詩作常涉及民歌和新曲題材，如《琵琶行并序》，這對當(dāng)時(shí)通俗音樂發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。C.白居易“篇篇無空文”“惟歌生民病”的為文主張，決定了他在現(xiàn)實(shí)生活中更喜歡反映當(dāng)下火熱生活的今樂，而非理論上推崇的古樂。D.白居易對吸收少數(shù)民族音樂有辯證看法，既反對生搬硬套摻雜民族音樂，又贊揚(yáng)融合得好的音樂，如對《霓裳曲》就給予高度評價(jià)。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一“白居易音樂美學(xué)思想對當(dāng)代音樂演奏具有啟示作用”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某古琴演奏家在古寺庭院中演奏《梅花三弄》，借助古寺的清幽環(huán)境，讓聽眾更易感受琴聲中的高潔意境。B.某流行音樂歌手在演唱時(shí)，注重根據(jù)歌曲情感調(diào)整唱腔，用細(xì)膩的聲音傳遞歌曲中的悲歡，打動現(xiàn)場觀眾。C.某鋼琴演奏者在演奏前會進(jìn)行冥想，排除雜念，讓自己全身心投入，以確保演奏時(shí)能精準(zhǔn)表達(dá)樂曲內(nèi)涵。D.某交響樂團(tuán)在演奏古典樂曲時(shí)，會根據(jù)現(xiàn)代觀眾的審美喜好，對樂曲節(jié)奏進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，增強(qiáng)音樂感染力。4.材料二在論證方法上豐富多樣，請簡要分析。5.請結(jié)合材料內(nèi)容，分析《琵琶行并序》一文體現(xiàn)了白居易怎樣的音樂思想?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①引用論證：引用《孟子·梁惠王下》中齊宣王的話，佐證人們普遍喜歡今樂的觀點(diǎn)；②舉例論證：列舉白居易創(chuàng)作《竹枝詞》《楊柳枝》等例子，說明他善于向民間音樂學(xué)習(xí)；③對比論證：將白居易理論上推崇古樂與現(xiàn)實(shí)中喜愛今樂對比，凸顯其音樂思想的復(fù)雜性。5.①體現(xiàn)雅俗共賞的音樂胸襟：既描寫琵琶女演奏的非官方娛樂性音樂，展現(xiàn)俗樂的魅力；②重視音樂的情感表達(dá)：通過描寫琴聲如泣如訴，傳遞琵琶女的人生遭遇與情感；③關(guān)注音樂氛圍的營造：以江夜環(huán)境烘托琴聲的意蘊(yùn)，使音樂與環(huán)境相互融合?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞白居易的音樂美學(xué)思想展開，從多個(gè)維度探討其理論價(jià)值與實(shí)踐意義。材料一重點(diǎn)分析白居易音樂思想的多元性（儒家禮樂、個(gè)體情感、超越境界）及其對當(dāng)代音樂演奏的啟示（環(huán)境營造、情感表達(dá)、專注心境）；材料二則辯證呈現(xiàn)其思想中的矛盾性（理論崇雅與實(shí)踐愛俗）與開放性（對民間音樂和少數(shù)民族音樂的吸收與批判）。兩則材料互補(bǔ)，既展現(xiàn)白居易作為文人的美學(xué)深度，又揭示其作為實(shí)踐者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，整體上構(gòu)建了一個(gè)立體、豐富的音樂思想體系。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“使得古代通俗音樂的發(fā)展停滯了”錯(cuò)誤，表述絕對化。材料一明確提到“這些觀念試圖抑制通俗音樂的創(chuàng)作和傳播”，但并未說“停滯”——事實(shí)上，白居易的實(shí)踐就推動了通俗音樂發(fā)展，且歷史上俗樂始終存在并發(fā)展，選項(xiàng)夸大了儒家觀念的影響。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“決定了”錯(cuò)誤。材料二指出，白居易喜歡今樂與他的為文主張“相一致”，但“相一致”不等于“決定”，二者是契合關(guān)系而非因果決定關(guān)系，選項(xiàng)夸大了主張的作用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一“對當(dāng)代音樂演奏的啟示”包括三點(diǎn)：①重視氛圍營造；②注重情感表達(dá)；③培養(yǎng)專注心態(tài)。A.古寺清幽環(huán)境烘托琴聲意境，對應(yīng)“重視音樂氛圍營造”，可支撐。B.根據(jù)情感調(diào)整唱腔傳遞悲歡，對應(yīng)“注重情感表達(dá)”，可支撐。C.冥想排除雜念、全身心投入，對應(yīng)“培養(yǎng)專注心態(tài)”，可支撐。D.“根據(jù)現(xiàn)代觀眾審美調(diào)整樂曲節(jié)奏”，屬于音樂改編與受眾適配，并非材料一強(qiáng)調(diào)的“氛圍、情感、專注”，無法支撐該觀點(diǎn)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證：引用白居易詩作，如“我有《陽關(guān)》君未聞”“古歌舊曲君休聽”，直接佐證他“現(xiàn)實(shí)中喜愛今樂”的特點(diǎn)；引用《孟子?梁惠王下》中齊宣王“直好世俗之樂耳”的言論，說明“人們普遍喜歡今樂”是歷史常態(tài)，增強(qiáng)論證的說服力與文化厚度。②舉例論證：列舉白居易在忠州學(xué)習(xí)民歌《竹枝》，創(chuàng)作《竹枝詞》《楊柳枝》的事例，具體證明“白居易很善于向民間音樂學(xué)習(xí)”；以《霓裳曲》為例，說明他對“融合得好的少數(shù)民族音樂”的贊揚(yáng)，使抽象的“辯證看法”具象化，論證更直觀。③對比論證：將白居易“理論上推崇古樂”（感嘆“人情重今多賤古”）與“現(xiàn)實(shí)中喜愛今樂”（贊美《霓裳》《楊柳枝》）對比，凸顯其音樂思想復(fù)雜性，邏輯更清晰。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①雅俗共賞的開放胸襟：白居易在理論上崇雅，但《琵琶行》中詳細(xì)描寫琵琶女演奏的非官方、娛樂性俗樂，將其演奏技藝刻畫得淋漓盡致，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，展現(xiàn)對俗樂藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可，體現(xiàn)材料一所述“雅俗共賞、開放包容的音樂胸襟”。②重視音樂的情感表達(dá)功能：詩歌中“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”等句，通過描寫琴聲的抑揚(yáng)頓挫，傳遞琵琶女的人生坎坷與內(nèi)心悲苦，印證材料一音樂是“宣泄內(nèi)心情緒的有效途徑”“對音樂演奏過程中情感表達(dá)的重視”的思想。③注重音樂與環(huán)境的氛圍融合：詩歌以“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”的江夜蕭瑟環(huán)境開篇，為琵琶演奏營造了凄清的氛圍，而琴聲與環(huán)境相互映襯，更易讓聽者感受其中意蘊(yùn)，契合材料一“寂靜的環(huán)境……為音樂創(chuàng)造了一種特定的氛圍和場景”的觀點(diǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老楊的風(fēng)水寶地王強(qiáng)初秋的晨曦，攜著微風(fēng)，灑在永興河濕地公園。公園里鮮花奪目，青草幽香，果實(shí)累累，楊樹成片，槐樹成蔭，茂密的綠柳樹沿著永興河河岸成行列隊(duì)。蟬聲烈烈，鳥鳴聲聲。趕早的人們或散步在曲折的木道，或騎行在河邊石徑，或在健身器材上鍛煉，或打著太極，做著八段錦。還有的橫笛悅耳，琴聲悠揚(yáng)，三五成群地輕歌曼舞……在公園的一隅白亭處便看到了那用雙臂合攏也抱不住的綠柳樹。這樣的垂柳共有七棵，勺型排列著?？嗟臉涓闪蓙砀撸蛑被驈澋卮滔蛟瓶?。光亮褐色的皮膚，凹凸的褶皺里記憶著流年。樹冠密匝匝的，墨綠的葉片在陽光的照耀下泛著青色的亮光。長長的柔軟的枝條順順地垂下，在微風(fēng)里輕輕地?fù)u曳。老楊踏著他那輛半舊暗紅色的三輪車，車斗里放著一件釣魚折疊椅、一把保溫壺，還有一臺正播放著某評書的暗紅色播放機(jī)。老楊順著慶豐路慢悠悠地騎著他的香車，滿臉優(yōu)哉愜意?！袄蠗?，干嘛去？”有人向他高聲打招呼。他沖來人揮揮手，指指白亭子方向。老楊想的是“七仙女”。碾過永興河水泥橋，橋下河水幽幽，河草碧綠，蘆花初白。老楊的目光并沒有過多地停留——他看到的：婀娜輕盈的柳枝的呼喚。老楊今年八十有四，身體還算硬朗，但他懂得人過八十按月活的說法。他常對“七仙女”說，要是哪一天去了，就不會再陪你們了。他知足了！五十多年前，這一片還是一眼望不到邊的水稻田。水都是永興河來的，老楊就是這一片兒的管水員。這組水田的東段，不知是什么原因，水稻矮矮的稀稀拉拉的，就像人頭上長著的一塊疥瘡。成熟后的稻粒也不飽滿，既影響產(chǎn)量也不美觀。老楊當(dāng)時(shí)也就是二十六七的樣子——想盡了各種辦法總也解決不了。上面下來檢查總是因?yàn)椤敖戬彙倍鴣G了榮譽(yù)，評不上紅旗單位。因此，老楊挨了不少批評。老楊琢磨著，既然長不好莊稼，種樹應(yīng)該可以吧。割出這一小塊地來，大田也看不出有什么損失。“疥瘡”沒有了，看上去整齊了，榮譽(yù)也就來了！生產(chǎn)隊(duì)同意了老楊的想法。老楊精心規(guī)劃，就在這個(gè)地方種上了七棵柳樹，是那種長著長長枝條的垂柳樹。樹是以北斗星的形式呈現(xiàn)在這片稻田的。老楊用手撫摸著樹干對樹說，北斗在天上指方向，你們就在地上陪我看稻田，給我指方向吧。柳苗兩米多高，有茶杯口粗，亭亭玉立如少女般。老楊戲稱“七仙女”?！捌呦膳遍_始很不聽話，不是歪在一邊就是抱在一起，要不就是倒地不起。老楊是扶了這個(gè)攙了那個(gè)。后來還是在“七仙女”的根部堆成土臺，找來竹竿在每棵的腰部綁定成三角形。又在“七仙女”的四周固起一條土壩圍成個(gè)孤島，以防稻田水直接浸泡。固基完成后，就是蟲害了。為了防蟲，特別要防天牛。天牛的蟲卵產(chǎn)在樹皮的褶皺里，一旦發(fā)現(xiàn)就得及時(shí)用堅(jiān)硬的利器剔除。老楊腰上便多了一把常年不離身的折疊水果刀?！捌呦膳睔g呼，老楊就是她們身邊的帶刀侍衛(wèi)。驕陽如火的時(shí)候，老楊就在灌田間隙躲到“七仙女”身邊庇蔭；小雨綿綿的時(shí)候，老楊也來到這里避避雨歇歇腳。“七仙女”在老楊的目光里慢慢地長大起來了。金秋的十月，百畝的稻田宛如鋪就的一層厚厚的金色地毯?！捌呦膳贝Ａ⒃诘靥褐?，披著黃金色的盔甲。微風(fēng)斜過，吹拂著老楊那古銅色的面頰。老楊仰望著“七仙女”的枝條如飄逸的絲發(fā)在眼前飄舞。心里多了一絲愜意。分田的時(shí)候，老楊是用一畝口糧地?fù)Q來了“七仙女”。老楊說值那就真值，老楊心里丟不下“七仙女”。隨后的歲月：永興河黑了，腥了，枯竭了。水田就變成了旱田。成了沙土地。部分成了荒地。有的在地里種了香椿，種了梨樹；還有的做了蔬菜大棚，做了苗圃園，五花八門零零散散。地還是那些地，景盡管不是以往的景，但不知為什么村人們的飯桌上卻豐富多彩了。老楊的承包地變成了養(yǎng)殖基地，它與“七仙女”連成了一片，圍了圍墻，墻內(nèi)熱熱鬧鬧的。老楊五十歲的時(shí)候發(fā)福了。胖胖的臉上總是笑瞇瞇的。養(yǎng)殖基地讓他掙了不少錢。老楊有錢了，在村里蓋了三處亮堂堂的雙飛檐大瓦房的大宅院。三個(gè)兒子每人一處，分出去單過了。“七仙女”更茁壯了。村人們說，老楊真是得了大便宜，占了一塊風(fēng)水寶地。十多年前，老楊的村子拆遷了，他的名下補(bǔ)償了好幾套樓房。又看到公告，政府下大力氣疏解整治永興河，還河水清明，給百姓清新的空氣。還要在河兩側(cè)建一個(gè)大型的濕地公園。“這下可好，老楊又要發(fā)財(cái)了?！贝迦藗冋f。老楊不理會人們?nèi)绾握f，他知道這一切都是國家給的。國家造福百姓，給百姓一個(gè)宜居的美好家園。老楊有自己的想法。老楊在基地徘徊了許久，他望著“七仙女”，撫摸著她們粗壯的身軀。沉默了幾天后，老楊做了一個(gè)重大的決定。將他經(jīng)營了三十來年的養(yǎng)殖基地捐了出去……“七仙女”處，建造為特別的景觀，供游客游賞。這是老楊唯一的請求。老楊說，有一片凈水，有一處優(yōu)美的環(huán)境，就是咱老百姓最好的風(fēng)水寶地！（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.老楊常對“七仙女”說自己要是哪一天去了就不會再陪它們了，說明老楊對自己的身體狀況非常擔(dān)憂。B.老楊當(dāng)時(shí)用一畝口糧地?fù)Q“七仙女”，是因?yàn)樗J(rèn)為“七仙女”比口糧地更有價(jià)值，拆遷時(shí)能帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益。C.永興河變黑、枯竭后，水田變成旱田，村民們飯桌上卻豐富多彩了，這表明環(huán)境變化對人們生活沒有影響。D.村人們認(rèn)為老楊占了一塊風(fēng)水寶地，但老楊認(rèn)為這一切都是國家給的，在建濕地公園時(shí)將養(yǎng)殖基地捐了出去。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭對永興河濕地公園的環(huán)境描寫，營造了優(yōu)美愜意的氛圍，為引出老楊和“七仙女”的故事做了鋪墊。B.文中將水稻田東段形容為“疥瘡”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了水稻生長不良的狀況。C.文章用插敘手法交代種植綠柳樹的緣由，表明老楊種植綠柳樹其實(shí)只是一種無奈之舉，他只是隨意種植而已。D.文章寫永興河時(shí)，運(yùn)用對比，寫出了河的兩度變化，意在提醒人們要保護(hù)自然，不要破壞自己的生存環(huán)境。8.結(jié)合文本，說說文中“七仙女”的豐富意蘊(yùn)。9.讀完全文，你對標(biāo)題中“風(fēng)水寶地”一詞有了怎樣的認(rèn)識？【答案】6.D7.C8.①指老楊種植的七棵垂柳樹，是老楊精心培育的成果；②象征老楊與柳樹之間深厚的情感，是老楊的精神寄托；③代表著優(yōu)美的自然環(huán)境和幸福的生活，是老百姓心中的“風(fēng)水寶地”。9.①表面指老楊種植七棵柳樹的地方，被村人認(rèn)為能帶來好運(yùn)；②深層指國家治理后清新優(yōu)美的自然環(huán)境，是百姓宜居的家園；③象征著老楊熱愛土地、無私奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)，以及國家造福百姓的民生工程。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以細(xì)膩的筆觸描繪了老楊與七棵柳樹跨越半個(gè)世紀(jì)的生命羈絆。作者巧妙運(yùn)用“七仙女”的擬人化意象，將樹木塑造為有靈性的生命體，與老楊形成深厚的情感聯(lián)結(jié)。文本通過永興河從清澈到污染再到治理的生態(tài)變遷，折射出中國農(nóng)村的時(shí)代變革，而老楊從護(hù)樹到捐地的轉(zhuǎn)變，則體現(xiàn)了老一輩農(nóng)民對土地的特殊情感和環(huán)保意識的覺醒。文中自然描寫與人文情懷相融，展現(xiàn)了一幅人與自然和諧共生的動人畫卷?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“對自己的身體狀況非常擔(dān)憂”錯(cuò)誤，老楊的話并非“擔(dān)憂身體狀況”，而是源于對“七仙女”的深厚情感，體現(xiàn)的是知足與眷戀，而非焦慮。B.“因?yàn)樗J(rèn)為‘七仙女’比口糧地更有價(jià)值，拆遷時(shí)能帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益”錯(cuò)誤，老楊用口糧地?fù)Q“七仙女”是因?yàn)椤靶睦飦G不下”，是情感寄托，而非預(yù)判拆遷收益，“拆遷帶來更多經(jīng)濟(jì)收益”是村人的猜測，并非老楊的初衷。C.“環(huán)境變化對人們生活沒有影響”表述絕對，永興河惡化是環(huán)境破壞，雖村民飯桌上豐富了，但不能否定環(huán)境變化的負(fù)面影響，二者無必然矛盾，選項(xiàng)邏輯錯(cuò)誤。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品藝術(shù)手法的能力。C.“只是一種無奈之舉，他只是隨意種植而已”錯(cuò)誤，插敘種植柳樹的緣由，并非“無奈之舉”“隨意種植”。老楊是為解決水稻生長不良、挽回集體榮譽(yù)而主動謀劃，且精心規(guī)劃“北斗星形式”，悉心培育（固基、防蟲），體現(xiàn)的是智慧與用心，而非隨意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度分析作品意蘊(yùn)的能力。①具象層面：是老楊為解決稻田問題而精心種植、培育的七棵垂柳，從兩米多高的柳苗到粗壯挺拔的大樹，凝聚了老楊五十多年的照料與情感，是他親手創(chuàng)造的自然景觀。②情感層面：老楊戲稱柳苗為“七仙女”，在種植、培育過程中與柳樹建立起親人般的情感聯(lián)結(jié)——驕陽下庇蔭、小雨中避雨，晚年仍每日前往相伴，柳樹是他孤獨(dú)時(shí)的慰藉、歲月里的陪伴，承載著他對土地的熱愛與對過往歲月的懷念。③象征層面：柳樹所在之地從稻田中的“北斗星”地塊，到后來的濕地公園景觀，見證了環(huán)境從破壞到修復(fù)的過程。它象征著清新優(yōu)美的自然環(huán)境，也代表著國家治理后百姓宜居的幸福生活，是“風(fēng)水寶地”的核心象征。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①表層含義：村人眼中的“吉地”村人認(rèn)為老楊種植“七仙女”的地方是風(fēng)水寶地，因?yàn)檫@里讓老楊避開了稻田減產(chǎn)的問題，后來又伴隨他養(yǎng)殖致富、拆遷分房，在村人看來，這片地能帶來好運(yùn)與經(jīng)濟(jì)收益。②深層含義：國家治理下的宜居環(huán)境老楊心中的“風(fēng)水寶地”并非能帶來財(cái)富的地塊，而是“一片凈水，一處優(yōu)美的環(huán)境”。隨著政府整治永興河、修建濕地公園，這片土地恢復(fù)了自然之美，成為百姓休閑養(yǎng)生的好去處，真正的“風(fēng)水寶地”是國家造福百姓的生態(tài)家園。③核心象征：精神層面的“寶地既象征老楊熱愛土地、無私奉獻(xiàn)的美好品質(zhì)——他對柳樹的堅(jiān)守、對土地的深情，以及最終捐出養(yǎng)殖基地的大愛，讓這片土地更具精神價(jià)值；也象征國家重視民生、改善生態(tài)的惠民工程，體現(xiàn)了“人與自然和諧共生”的幸福真諦。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟德者，神勇之退卒①也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州，秦中多名山。德出其妻，以其子與人，而逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣，惟山之深者往焉?！笔称滹灱缺M，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無所不至。既數(shù)月，安之如食五谷，以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步，輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動。須臾，奮躍如將搏焉，不至十?dāng)?shù)步則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一?！焙笾辽讨?，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者?！钡戮叩辣灸?，乃使為自告者，置之秦州。張公安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中未必用也，而其色見于面顏，人望而知之。故弱者見侮，強(qiáng)者見笑，未有特立于世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣發(fā)越于外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉？（選自蘇轍《孟德傳》，有刪改）材料二：子由②書孟德事見寄。余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然曩余聞忠、萬、云安多虎。有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒??；⒆陨缴像Y來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥?，至以首抵觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威而不懼之人威無所從施歟？有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也。以杖擊之，即逸去。至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒與其未及知之時(shí)，則虎畏之，無足怪者。故書其末，以信子由之說。（選自蘇軾《書孟德傳后》，有刪改）〖備注〗①神勇之退卒：禁軍神勇營的逃兵。②子由：蘇轍。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。意虎之A食B人C必先被之D以威E而不懼之F人G威H無所從施歟？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.具，全、都，與“政通人和，百廢具興”（《岳陽樓記》）中的“具”意思相同。B.“張公安道適知秦州”與“少無適俗韻”[《歸園田居（其一）》]中的“適”意思不同。C.見，表被動，“故弱者見侮”與“何以解憂”（《短歌行》）兩者文言句式不同。D.信，相信，與“煙濤微茫信難求”（《夢游天姥吟留別》）中的“信”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟德年少時(shí)喜好山林，戍守秦州時(shí)從禁軍神勇營逃到華山腳下，拿著用衣服換來的一把刀和十個(gè)餅就進(jìn)了山。B.孟德進(jìn)山后吃完了餅只能以草根、山果為食，剛開始時(shí)，常常會出現(xiàn)嘔吐、下痢、腹脹、胸悶，數(shù)月以后才慢慢適應(yīng)了。C.孟德來到商州后被哨兵抓住，他自料要被處死，于是主動將事情的始末告訴了商州知府宋孝孫，爭取寬大處理。D.蘇軾認(rèn)為，老虎畏懼不害怕自己的人從道理上來說似乎可以相信，但無法驗(yàn)證世上有沒有見到老虎而不害怕的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不至十?dāng)?shù)步則止而坐，逡巡弭耳而去。（2）庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。14.蘇轍寫《孟德傳》的用意是什么？請根據(jù)材料一內(nèi)容概括說明。【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）（老虎）不到十幾步就停下坐下，遲疑徘徊，垂下耳朵離開了。（2）（老虎）希望其中一個(gè)孩子會害怕，可孩子們很天真，竟然不知道害怕，老虎最終也離開了。14.贊揚(yáng)孟德“無所顧”的浩然之氣；批評世人因有所顧忌而不能特立于世的現(xiàn)象；倡導(dǎo)人們擺脫束縛，堅(jiān)守本心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文通過“孟德遇虎”的傳奇故事，共同探討了“無畏”的哲學(xué)命題。蘇轍的《孟德傳》以史傳筆法，塑造了一個(gè)超脫生死、浩然之氣外顯的隱士形象，借以批判世人“慕畏交胸”的庸常狀態(tài)；蘇軾的《書后》則以實(shí)證思維，通過嬰兒戲虎等事例，論證“氣蓋猛獸”的哲理。兄弟二人一重形上之道，一重形下之驗(yàn)，共同構(gòu)建了“勇者無懼”的精神范式，體現(xiàn)了宋代文人將生活經(jīng)驗(yàn)升華為哲學(xué)思考的典型特征?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我猜想老虎要吃人，必定先對人施加威勢；但不害怕它的人，它的威勢就無處施加了吧？“虎之食人”作主語，為表強(qiáng)調(diào)，其后C處斷開；“必先被之以威”是狀語后置句，其后E處斷開；第二個(gè)“威”是下句主語，其前G處斷開；故選CEG【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：孟德全都講述了事情的來龍去脈。/政治清明通達(dá)，人民安居和順，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。B.正確。恰好，正趕上/適應(yīng)。句意：恰逢張安道（張方平）擔(dān)任秦州知州。/年輕時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的性格。C.正確。被動句，“見”表被動/賓語前置句，正常語序?yàn)椤耙院谓鈶n”。句意：因此，軟弱的人會被欺辱。/用什么消解憂愁？D.錯(cuò)誤。證實(shí)，驗(yàn)證/確實(shí)，實(shí)在。句意：來驗(yàn)證子由的說法。/大海煙波渺茫，瀛洲實(shí)在難以找到。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主動將事情的始末告訴宋孝孫，爭取寬大處理”錯(cuò)誤，原文為“為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：‘吾視汝非惡人也，類有道者?！戮叩辣灸?，可見是宋孝孫先主動詢問（認(rèn)為孟德非惡人），孟德才詳細(xì)說明事情始末，而非“主動將事情的始末告訴宋孝孫，爭取寬大處理”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逡巡”，遲疑徘徊；“弭耳”，垂下耳朵；“去”，離開。（2）“庶幾”，希望；“癡”天真；“卒”，最終?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！懊系缕渲袩o所顧，其浩然之氣發(fā)越于外，不自見而物見之矣”“推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉？”孟德逃入山林后，不懼“擒死、餓死、遇猛獸死”，面對老虎也“未嘗為動”，蘇轍贊其內(nèi)心無牽掛，浩然之氣外露，能震懾猛獸，凸顯對這種精神的推崇?！笆乐咏杂兴?，故有所慕，有所畏……未有特立于世者也”。以世人“有所顧、有所畏”導(dǎo)致無法“特立于世”的現(xiàn)象，與孟德形成對比，暗含批評之意。通過孟德“無所顧”而能在山林中生存、震懾猛獸的事例，傳遞“擺脫世俗牽掛與畏懼，堅(jiān)守本心才能擁有強(qiáng)大力量”的理念，希望世人學(xué)習(xí)這種精神?！緟⒖甲g文】材料一：孟德，是禁軍神勇營的一名逃兵。他年少時(shí)就喜愛山林，當(dāng)了士兵后，沒能實(shí)現(xiàn)自己的志向。嘉祐年間，他戍守秦州，秦州境內(nèi)有很多名山。孟德休掉了妻子，把兒子送給了別人，然后逃到華山腳下，用自己的衣服換了一把刀和十個(gè)餅，帶著這些東西進(jìn)了山。他心里想：“我本是禁軍士兵，如今逃到這里，被抓住是死，沒東西吃是死，遇到虎狼毒蛇也是死。這三種死法，我不再顧慮了，只往山林深處走去?！憋灣酝旰?，他就采挖草根、摘取樹果充饑。一開始，他每天要生病十次，又十次痊愈，嘔吐、腹瀉、腹脹、胸悶，各種不適都出現(xiàn)過。過了幾個(gè)月，他就習(xí)慣了，吃這些東西就像吃五谷雜糧一樣，憑借這樣的生活方式在山里待了兩年也不覺得饑餓。不過他多次遇到猛獸，卻也都沒有死。孟德說：“凡是猛獸，大多能察覺人的氣息，它們在離人不到百步的地方，就會趴在地上吼叫，聲音震動山谷。我因?yàn)楦静晃窇炙劳?，從來沒有被它們的吼叫驚動。過了一會兒，猛獸就會奮力跳躍，像是要撲過來一樣，（老虎）不到十幾步就停下坐下，遲疑徘徊，垂下耳朵離開了。我前后遇到猛獸都是這樣的情況?！焙髞砻系碌搅松讨?，他自己也不知道那是商州，被巡邏的哨兵抓住了，孟德自料必死無疑。商州知州宋孝孫對他說：“我看你不是壞人，倒像是個(gè)有道行的人?！泵系氯贾v述了事情的來龍去脈，宋孝孫就讓他填寫了自首文書，把他押送到秦州。恰逢張安道（張方平）擔(dān)任秦州知州，孟德聲稱自己生病，得以解除軍籍，成為平民。直到現(xiàn)在，他還在各個(gè)山中往來，也沒有什么其他的特殊本領(lǐng)。孟德可以說是個(gè)有道行的人啊。世上的君子都有自己的牽掛，所以有追求的東西，也有畏懼的東西。羨慕與畏懼在心中交織，未必會付諸行動，但神色會顯露在臉上，別人一眼就能看出來。因此，軟弱的人會被欺辱，強(qiáng)悍的人會被嘲笑，沒有能獨(dú)立于世的人。如今孟德心中沒有任何牽掛，他的浩然之氣顯露在外表，自己沒有察覺，卻能被外物感知到。推行這種道義，即使立足于天地之間也沒問題，那些猛獸又值得一提呢？材料二：子由（蘇轍）寫信把孟德的事寄給我。我聽說后感到很奇異，認(rèn)為老虎畏懼不害怕自己的人，這個(gè)道理似乎是可信的。但世上沒有見到老虎而不害怕的人，所以這種說法是否屬實(shí)，終究沒有辦法驗(yàn)證。不過從前我聽說忠州、萬州、云安郡一帶老虎很多。有一個(gè)婦人白天把兩個(gè)小孩放在沙灘上，自己到水里洗衣服。一只老虎從山上奔馳而來，婦人慌張地跳進(jìn)水里躲避它。兩個(gè)小孩卻在沙灘上玩耍，鎮(zhèn)定自若。老虎仔細(xì)看了他們很久，甚至用頭去觸碰他們，（老虎）希望其中一個(gè)孩子會害怕，可孩子們很天真，竟然不知道害怕，老虎最終也離開了。我猜想老虎要吃人，必定先對人施加威勢；但不害怕它的人，它的威勢就無處施加了吧？有一個(gè)人晚上從外面回來，看見有個(gè)東西蹲在自家門口，以為是豬狗之類的動物，就用拐杖打它，那東西立刻逃跑了。到了山下月光明亮的地方，他才發(fā)現(xiàn)那是一只老虎。這個(gè)人并沒有戰(zhàn)勝老虎的本領(lǐng)，只是氣勢已經(jīng)壓倒了老虎。如果人們的不害怕，都能像嬰兒那樣，在還不懂得畏懼的時(shí)候，那么老虎畏懼他們，也就不足為奇了。所以我在這篇文章的末尾寫下這些話，來驗(yàn)證子由的說法。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。自漢陽病酒歸寄王明府①李白去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長枯槁。今年敕放巫山陽，蛟龍筆翰生輝光。圣主還聽子虛賦②，相如卻欲論文章。愿掃鸚鵡洲，與君醉百場。嘯起白云飛七澤，歌吟淥水動三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳③?！紓渥ⅰ舰俅嗽姙樵娙擞錾饣刂两臅r(shí)作。②子虛賦：蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之。曰：“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉？”得意曰：“臣邑人司馬相如自言為此賦?！鄙象@，乃召問相如。③春芳：酒，唐人多稱酒為“春”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“琉璃硯水長枯槁”一句，詩人以“硯水”“枯槁”喻流放期間創(chuàng)作靈感的消退。B.三、四句與一、二句形成對比，突出了詩人遇赦后文思的煥發(fā)。C.五、六句詩人借“子虛賦”的典故，表達(dá)對朝廷重新賞識自己才華的期待。D.詩中“愿掃鸚鵡洲……歌吟淥水動三湘”四句，虛實(shí)結(jié)合，充滿了浪漫主義情懷。16.詩中“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”寄寓的情感有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳”表達(dá)詩人遇赦后的狂喜與豪放，通過“沽美酒”?“買春芳”抒發(fā)對自由與歡樂的追求；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表達(dá)詩人對權(quán)貴的蔑視與不屈，堅(jiān)守人格獨(dú)立與精神自由的決心。前者是遇赦后的暢快，后者是長期的人生堅(jiān)守?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩展現(xiàn)了李白遇赦后的豪情與才思。前四句以硯水枯槁與筆翰生輝對比，凸顯流放與赦后的心境變化；中段用司馬相如典故，暗含對朝廷重用的期待；后四句則縱情想象，以醉飲、嘯歌的浪漫筆調(diào)，抒發(fā)狂放不羈的詩人本色。全詩虛實(shí)相生，盡顯盛唐氣象?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“喻流放期間創(chuàng)作靈感的消退”錯(cuò)誤，“琉璃硯水長枯槁”并非喻指“創(chuàng)作靈感的消退”，而是以“硯水枯槁”象征流放期間的壓抑與失意——詩人因左遷夜郎，政治失意、心境沉郁，無心提筆創(chuàng)作（或無機(jī)會施展才華），“枯槁”是心境與境遇的外化，而非單純的“靈感消退”。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?！澳нB船沽美酒，千金一擲買春芳”表達(dá)的是詩人遇赦后的狂喜與豪放之情。詩人剛從夜郎流放中獲釋，重獲自由的暢快讓他迫切想要釋放壓抑已久的心境，以“連船沽酒”“千金一擲”的夸張筆觸，抒發(fā)對當(dāng)下自由與歡樂的熱烈追求，是失意后的情感迸發(fā)，滿含對美好生活的珍視與灑脫?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”則寄寓著詩人對權(quán)貴的蔑視與不屈堅(jiān)守。這是詩人歷經(jīng)仕途坎坷、看透官場黑暗后，對人生價(jià)值的明確抉擇，以強(qiáng)烈的反問直抒胸臆，拒絕為功名富貴屈從權(quán)貴，彰顯的是對人格獨(dú)立與精神自由的畢生堅(jiān)守，是更深刻、更持久的人生信念。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）從古代詩歌中可以了解古代的服飾文化，曹操《短歌行》中的“______________，______________”兩句借描寫讀書人的服裝表達(dá)對賢才的渴望。（2）在古詩文中，“猿”這一意象常常被用來烘托悲涼氣氛，如杜甫《登高》中的“______________”一句，又如白居易《琵琶行并序》中的“______________”一句。（3）傳說為文學(xué)作品提供了豐富的靈感來源，使得作品引人入勝，如李白《夢游天姥吟留別》中的“______________，______________”兩句就用了神仙、隱士多騎白鹿的傳說?！敬鸢浮浚?）青青子衿悠悠我心（2）風(fēng)急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴（3）且放白鹿青崖間須行即騎訪名山二、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。也許是深愛著這片生我養(yǎng)我的土地，也許是深愛著這里的山這里的水，也許是深愛著這里的風(fēng)這里的雨?？傊?，我會在秋日的金黃中，回到這有山有水、有風(fēng)有雨的土地。風(fēng)掠過柿林，①柿子紅了，宛如一盞盞小燈籠，掛滿了枝丫。這風(fēng)里，輕輕搖晃的小小燈籠，②不就是秋日在給人間報(bào)告甜蜜而熾熱的喜訊嗎？葡萄紫了，顆顆飽滿圓潤，藏在翠綠的葉間，似被遺落的紫水晶，在風(fēng)的吹拂下，閃爍迷人的光澤。板栗最是性急，掛在枝頭，便將油亮的果實(shí)露出，似在炫耀果實(shí)的飽滿；稻穗是感恩的，在田間垂彎了腰，彌漫著淡淡的清香，向土地訴說，感謝它的滋養(yǎng)。離溪畔不遠(yuǎn)的山坡上，茯苓白了，③羞澀地躺在松軟的泥土中，似是沉睡的精靈，等待著人們?nèi)ン@醒它們的迷夢。秋風(fēng)匆匆拂過山林，輕輕涂抹著樹葉；有的樹葉涂紅了，有的樹葉抹黃了，有的樹葉涂紫了……④溪流倒映著這五采斑斕的秋色，清澈而靈動。偶有幾只鳥兒掠過，留下清脆的鳴叫，為這靜謐的秋色增添了幾分生機(jī)。18.下列關(guān)于文中畫橫線句子的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句，運(yùn)用比喻的手法，把紅了的柿子比作一盞盞小燈籠。B.第②句是一個(gè)疑問句，增強(qiáng)了語氣，強(qiáng)化了作者的疑問。C.第③句，運(yùn)用擬人的手法，寫出了茯苓在秋日的狀態(tài)。D.第④句的“五采斑斕”含有錯(cuò)別字，應(yīng)該改為“五彩斑斕”。19.請仿照“板栗最是性急，掛在枝頭，便將油亮的果實(shí)露出，似在炫耀果實(shí)的飽滿”，改寫畫波浪線的句子，可以增刪少量詞語，但不能改變原意。20.文中加點(diǎn)處的句子為什么不可以刪去？請談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?8.B19.稻穗最是感恩，垂彎在田間，彌漫著淡淡清香，似在訴說對土地的滋養(yǎng)之情。20.①運(yùn)用排比修辭，增強(qiáng)語勢，突出對故土的深愛；②引出下文對秋日故土景物的描寫，為全文奠定深情的基調(diào)；③總領(lǐng)全文，點(diǎn)明回歸故土的原因，使文章結(jié)構(gòu)更完整?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。B.“疑問句，增強(qiáng)了語氣，強(qiáng)化了作者的疑問”錯(cuò)誤，第②句是反問句（“不就是……嗎？”），而非疑問句。反問句的特點(diǎn)是“無疑而問”，答案隱含在句子中，目的是加強(qiáng)語氣、抒發(fā)情感（此處強(qiáng)化對秋日豐收的喜悅與贊美），而非“強(qiáng)化作者的疑問”。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。先拆解原句結(jié)構(gòu)：事物（板栗）+性格特質(zhì)（最是性急）+狀態(tài)/動作（掛在枝頭，露出油亮果實(shí)）+擬人化情態(tài)（似在炫耀果實(shí)的飽滿），核心是“擬人化+特定句式”。鎖定改寫對象“稻穗”，保留核心特質(zhì)“感恩”，對應(yīng)原句“性急”；調(diào)整動作表述，貼合稻穗特點(diǎn)：“在田間垂彎了腰”改為“垂彎在田間”，貼合原句語序；保留關(guān)鍵細(xì)節(jié)（彌漫清香），將“向土地訴說感謝”整合為擬人化情態(tài)（似在訴說對土地的滋養(yǎng)之情），匹配原句“似在炫耀……”的句式，不改變原意?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用排比，增強(qiáng)語勢。開頭以三個(gè)“也許是……”的排比句式，從“土地”“山水”“風(fēng)雨”三個(gè)維度層層遞進(jìn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)對故土的眷戀之情，排比的運(yùn)用讓情感表達(dá)更充沛，語勢更強(qiáng)烈，比單一陳述句更具感染力。②引出下文，奠定基調(diào)。句子以“總之，我會在秋日的金黃中，回到這有山有水、有風(fēng)有雨的土地”收尾，直接點(diǎn)明“秋日回歸故土”的核心情境，為下文描寫柿林、葡萄、板栗、稻穗等秋日景物做了鋪墊；同時(shí)，“深愛”的情感貫穿始終，為全文奠定了深情、眷戀的基調(diào)。③總領(lǐng)全文，交代背景。句子解釋了“回歸故土”的原因（源于對故土的深愛），使后文對秋日景物的描寫不顯得突?！且?yàn)檫@份深愛，作者才會細(xì)致觀察并贊美故土的秋景，讓文章的邏輯鏈條更完整，行文更順暢。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，6分）閱讀下面文字，完成下面小題。購物點(diǎn)并非不能成為景點(diǎn)，關(guān)鍵在于該地是否具備足夠的文化內(nèi)涵與游覽價(jià)值。（a），北京的秀水街曾是外國游客必到的打卡地，上海的南京路步行街、廣州的北京路商業(yè)街也以其深厚的歷史商業(yè)文化吸引了游客；各地打造的特色集市、夜市，同樣將消費(fèi)融入游覽體驗(yàn)之中。（b），契合地方文化的消費(fèi)場景非但不會削弱旅游體驗(yàn)，反而能豐富游覽內(nèi)容，讓游客在購買紀(jì)念品的同時(shí)，感受到更立體、更多元的地方魅力，進(jìn)而帶動旅游產(chǎn)業(yè)鏈的整體活力。（c），一旦購物點(diǎn)被刻意包裝成景點(diǎn)，就容易滑向過度商業(yè)化的誤區(qū)。部分經(jīng)營者將文化與消費(fèi)強(qiáng)行捆綁，誤導(dǎo)游客，讓他們認(rèn)為“買買買”才是體驗(yàn)風(fēng)土人情的必要途徑，（d）使游覽點(diǎn)失去原有的文化吸引力，淪為購物附庸。這種偽文化包裝削弱了旅游的純粹性與游客的體驗(yàn)感，長遠(yuǎn)來看會影響旅游市場的可持續(xù)發(fā)展。避免將購物點(diǎn)包裝成游覽景點(diǎn)帶來的負(fù)面沖擊，重要的是堅(jiān)持“事先知情”和“事中自愿”的原則。強(qiáng)制交易不僅損害消費(fèi)者權(quán)益；更將破壞行業(yè)生態(tài)。要共同塑造繁榮的行業(yè)生態(tài)，讓健康、有序、誠信的旅游市場成為每一個(gè)從業(yè)者的追求。21.下列依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.（a）然而（b）可見（c）雖然（d）至于B.（a）比如（b）可見（c）然而（d）甚至C.（a）可見（b）但是（c）因而（d）甚至D.（a）譬如（b）因而