江蘇省南京市師范大學(xué)附屬中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、文言文閱讀1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．煙濤微茫信難求：訊息

低眉信手續(xù)續(xù)彈：任憑B．冰泉冷澀弦凝絕：停止

而絕江河：切斷C．越人語(yǔ)天姥：談?wù)?/p>

琵琶聲停欲語(yǔ)遲：說(shuō)話D．道之所存：存在

枉用相存：存續(xù)2．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)以至千里

以：表目的 B．今其智乃反不能及

乃：于是C．鍥而舍之

而：表并列 D．蚓無(wú)爪牙之利

之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志3．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)殚L(zhǎng)句

因?yàn)椋河谑莿?chuàng)作B．今之眾人

眾人：所有人C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

所以：用來(lái)……的D．古之學(xué)者必有師

學(xué)者：求學(xué)的人4．對(duì)下列詞類(lèi)活用的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯

糞土：名詞的意動(dòng)用法，視……如糞土B．栗深林兮驚層巔

栗：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗C．其曲中規(guī)

曲：名詞作形容詞，彎曲D．上食埃土

上：名詞作狀語(yǔ)，向上5．下列各句中句式與其它不同的一項(xiàng)是（

）A．冰，水為之，而寒于水 B．青，取之于藍(lán)C．不拘于時(shí) D．學(xué)于余6．下列對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯正確的一項(xiàng)是（

）A．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）譯：品德高尚的人知識(shí)淵博并且對(duì)自己進(jìn)行省察，就能智慧澄明且行為無(wú)過(guò)了。B．君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）譯：品德高尚的人出生時(shí)（同一般人）沒(méi)有差別，（他們能成為君子是因?yàn)椋┥朴诮柚馕?。C．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉……（《師說(shuō)》）譯：不知道句讀，不理解疑惑，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人不（向老師學(xué)習(xí)）。D．嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。（《琵琶行》）譯：（她）曾經(jīng)向穆、曹兩位技藝高超的樂(lè)師學(xué)習(xí)琵琶，年紀(jì)變大容貌衰老，（就）嫁給商人為妻。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用7．對(duì)以下用典的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，原寫(xiě)女子對(duì)情人連綿不斷的思念，這里用來(lái)比喻對(duì)賢才的渴望。B．《夢(mèng)游天姥吟留別》中“身登青云梯”，語(yǔ)出謝靈運(yùn)《登石門(mén)最高頂》。其中，“青云梯”指層疊的青云如天梯一般。C．《念奴嬌·赤壁懷古》“遙想公瑾當(dāng)年”幾句，展現(xiàn)周瑜年輕有為、英姿勃發(fā)的形象，寄托詞人對(duì)英雄的仰慕和自身壯志未酬的苦悶。D．《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”用南朝宋文帝好大喜功倉(cāng)促北伐，遭到重創(chuàng)一事，告誡南宋統(tǒng)治者絕不能草率行事。8．下列關(guān)于教材中“月亮”的分析和解讀不正確的一項(xiàng)是（

）A．《哦，香雪》中升起在夜路上的滿月，照亮了香雪的歸途，在月下她仔細(xì)端詳手里的鉛筆盒，切實(shí)感到自己擁有它，明天在學(xué)校肯定會(huì)很自豪。B．《百合花》中“我”之所以憎惡中秋圓月，是因?yàn)樗环矫媸刮曳揭归g攻擊變得更加困難；另外，其團(tuán)圓意味也讓?xiě)?zhàn)地的殘酷緊張顯得更加難以接受。C．《短歌行》中“明明如月”可以象征德才兼?zhèn)涞馁t士們，“何時(shí)可掇”形象地比喻了亂世之中賢才四處分散，可望而難即的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了曹操求賢若渴的焦慮。D．《琵琶行》中不論是“別時(shí)茫茫江浸月”還是“春江花朝秋月夜”，其中的“月”都是一輪寒月，從正面寫(xiě)出環(huán)境的蕭瑟凄清，表達(dá)了詩(shī)人的孤獨(dú)和落寞之情。9．下列關(guān)于鳥(niǎo)類(lèi)意象的分析和解讀不正確的一項(xiàng)是（

）A．《歸園田居》中詩(shī)人以“羈鳥(niǎo)”自比，向往“羈鳥(niǎo)”這樣無(wú)拘無(wú)束的生活狀態(tài)，極力追求精神自由和人格獨(dú)立。B．《登高》第二句描寫(xiě)江邊鳥(niǎo)兒在急風(fēng)中飛舞盤(pán)旋，彷徨打轉(zhuǎn)，映射了晚年杜甫志業(yè)無(wú)成、漂泊無(wú)定的生存狀態(tài)。C．《琵琶行》中用“杜鵑啼血”來(lái)形容杜鵑啼聲的悲切，突顯潯陽(yáng)環(huán)境的惡劣與閉塞，以及詩(shī)人謫居生活的極端孤寂。D．《聲聲慢》（尋尋覓覓）中北雁南飛喚起詞人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，大雁可以南來(lái)北往，而詞人卻只能滯留南方，悲從中來(lái)。10．下列對(duì)教材內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅燭》贊美紅燭以“燒蠟成灰”來(lái)點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神，詩(shī)人借助與紅燭的“對(duì)話”表達(dá)青春的困惑與希望，以及對(duì)理想的堅(jiān)毅追求。B．《短歌行》和《歸園田居》均為古體詩(shī)，前者質(zhì)樸剛健，運(yùn)用比興手法；后者平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。C．《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都是豪放詞佳作，前者詠古抒懷，境界宏闊；后者懷古傷今，豪邁悲壯。D．《聲聲慢》（尋尋覓覓）用語(yǔ)莊重典雅，情感含蓄克制，抒寫(xiě)詞人在國(guó)破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶，通篇寫(xiě)“愁”，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚。三、文言文閱讀11．下列對(duì)《勸學(xué)》和《師說(shuō)》的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．《勸學(xué)》多選取勞動(dòng)者熟悉的生活勞動(dòng)場(chǎng)景，如用“跂而望”“登高而招”“假輿馬”等反復(fù)設(shè)喻，使得說(shuō)理深入淺出，易于接受。B．《師說(shuō)》中士大夫之族群聚而笑的對(duì)象與持有“位卑則足羞，官盛則近諛”觀點(diǎn)的人，是同一類(lèi)，都是像李蟠一樣愿意從師學(xué)習(xí)的。C．《勸學(xué)》中用“騏驥”和“駑馬”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性；《師說(shuō)》中“古之圣人”和“今之眾人”對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的風(fēng)氣。D．荀子在《勸學(xué)》中提倡“善假于物”，韓愈在《師說(shuō)》中提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，二者都強(qiáng)調(diào)了借助外部力量的重要性。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用12．下列評(píng)點(diǎn)與相關(guān)篇目對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（

）A．《沁園春·長(zhǎng)沙》——呼吸和感受著漫無(wú)邊際的秋之氣息，內(nèi)心的昂揚(yáng)與積極徹底消解了外部世界的衰敗、蕭瑟。B．《百合花》——作者善于用照應(yīng)的手法布置作品的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有閑筆，同時(shí)又富有抒情詩(shī)的風(fēng)味。C．《峨日朵雪峰之側(cè)》——這是一種卓越的、和他生命和美學(xué)追求相稱(chēng)的文體，是一種孤絕超拔、沉雄遒勁和青銅般色調(diào)的文體。D．《哦，香雪》——從頭到尾都是詩(shī)，它是一瀉千里的始終一致的。這是一首純凈的詩(shī)，它所經(jīng)過(guò)的地方，也都是純凈的境界。13．下列作品中人物在精神特質(zhì)上，與“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的陶淵明最為貼近的是（

）A．劉禹錫《陋室銘》中的“吾” B．周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“予”C．杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“吾” D．柳宗元《江雪》中的“漁翁”14．聞一多在《紅燭》中以“紅燭”自喻，表達(dá)犧牲自我、照亮世界的精神。下列選項(xiàng)中與這種“物我合一”的象征手法最為接近的一項(xiàng)是（

）A．徐志摩《再別康橋》：“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！盉．昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》：“但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰。C．艾青《我愛(ài)這土地》：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”D．舒婷《致橡樹(shù)》：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！?5．下列引用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．看到使山村煥然一新的扶貧工作者，我不由想起了《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”，他們“到中流擊水，浪遏飛舟”的豪情，激勵(lì)著建設(shè)者們奮勇前行。B．夕陽(yáng)將湖面染成金色，我們并肩眺望著遠(yuǎn)方，誰(shuí)也不忍打破這份令人內(nèi)心豐盈的寧?kù)o，正是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。C．面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的紛繁信息，我們必須具備《師說(shuō)》中“道之所存，師之所存也”的智慧，不迷信所謂權(quán)威，只以真理為師。D．這位志愿者的善舉并非出于功利，而是《短歌行》里“周公吐哺，天下歸心”所描述的那種求賢若渴、一統(tǒng)天下的宏偉抱負(fù)使然。五、整本書(shū)閱讀16．下列對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，人們從長(zhǎng)時(shí)間共同生活的熟悉中獲得信任，這與陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)重視契約形成鮮明對(duì)比。B．“團(tuán)體格局”如界限分明的捆柴，個(gè)人僅能加入一個(gè)固定的團(tuán)體。而“差序格局”如同心圓水波紋，每個(gè)人在某時(shí)某地所動(dòng)用的圈子是不同的。C．鄉(xiāng)土社會(huì)強(qiáng)調(diào)“男女有別”是為了鼓勵(lì)男女之間通過(guò)持續(xù)深入的了解，培養(yǎng)浮士德式的戀愛(ài)精神，以實(shí)現(xiàn)關(guān)系的穩(wěn)定和生命的意義。D．長(zhǎng)老權(quán)力從社會(huì)繼替中發(fā)生，遵守傳統(tǒng)，保持長(zhǎng)老的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而時(shí)勢(shì)權(quán)力是由時(shí)勢(shì)所造成，常發(fā)生在“三年無(wú)改于父之道”的安定的社會(huì)中。17．下列現(xiàn)象用《鄉(xiāng)土中國(guó)》觀點(diǎn)闡釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”：“鄉(xiāng)音”是鄉(xiāng)土社會(huì)打在個(gè)人身上的持久的文化烙印。B．“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”：差序格局中社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而伸縮變化。C．“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”：人應(yīng)約束自身、主動(dòng)服禮，實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”。D．“此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)”：在脫離血緣與地緣關(guān)系后，個(gè)體對(duì)自我身份始終迷惘與失落。六、作文題18．閱讀材料，回答相應(yīng)問(wèn)題。網(wǎng)友小郭說(shuō)，她有兩個(gè)微信“家人群”：一個(gè)大群，包括七大姑八大姨在內(nèi)三十多號(hào)人，她幾乎不發(fā)消息；一個(gè)小群，就只有包括雙方父母在內(nèi)的六個(gè)人，她天天發(fā)消息，安排一日三餐和孩子接送。2025年10月29日，小姨在大群里發(fā)布“喝醋能軟化血管”的養(yǎng)生謠言。小郭看見(jiàn)后，隨手就在群里轉(zhuǎn)發(fā)了政府公眾號(hào)“深圳龍崗發(fā)布”的信息。這條信息主打養(yǎng)生辟謠，是根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)官網(wǎng)內(nèi)容整理的。小姨覺(jué)得她很冒犯，害得媽媽替她賠了很多不是。但小郭覺(jué)得，下次遇到這樣的情況還會(huì)毫不猶豫地辟謠，不能讓“小姨們”被偽科學(xué)誤導(dǎo)?！多l(xiāng)土中國(guó)》里的知識(shí)或觀點(diǎn)不只適用于鄉(xiāng)土社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容，分析材料中小郭行為的依據(jù)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，不少于800字。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用19．下列關(guān)于契訶夫小說(shuō)中女性角色的“反抗”的論述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《渴睡》：瓦麗卡在極度困倦時(shí)掐死小娃娃的行為，是對(duì)逃無(wú)可逃的被壓榨處境的本能反抗，令讀者感到震撼。B．《跳來(lái)跳去的女人》：奧莉加的“跳來(lái)跳去”是一種膚淺的、向外尋求認(rèn)同的生活方式，而非對(duì)自身命運(yùn)的深刻反思與反抗。C．《掛在脖子上的安娜》：安娜的所作所為是一種在官本位思想濃重的現(xiàn)實(shí)中的反抗，她的目標(biāo)是征服并摧毀那個(gè)腐朽的舊世界。D．《新娘》：盡管未來(lái)不確定，但娜佳追求獨(dú)立和有意義的生活，其目標(biāo)是精神上的成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，這是具有現(xiàn)代意義的覺(jué)醒與反抗。八、現(xiàn)代文閱讀閱讀《醋栗》選文，并回答問(wèn)題。然后這三個(gè)人在客廳里挑了三張圈椅各據(jù)一方坐下來(lái)，沉默了。伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇的故事既沒(méi)滿足布爾金，也沒(méi)滿足阿廖欣。①金邊鏡框里的將軍們和太太們?cè)诨韫庵酗@得像是活人，低下眼睛來(lái)瞧他們，在這樣的時(shí)候聽(tīng)那個(gè)可憐的、吃醋栗的文官的故事覺(jué)得乏味得很。不知什么緣故他們很想談一談或者聽(tīng)一聽(tīng)高雅的人和女人的事。他們所在的這個(gè)客廳里，樣樣?xùn)|西，蒙著套子的枝形燭架啦，圈椅啦，腳底下的地毯啦，都在述說(shuō)②如今在鏡框里低下眼睛瞧他們的那些人，從前就在這房間里走動(dòng)過(guò)，坐過(guò)，喝過(guò)茶，現(xiàn)在俊俏的佩拉格婭正在這兒沒(méi)一點(diǎn)聲音地走來(lái)走去；這倒比一切故事都美妙得多呢。阿廖欣困得要命，他一清早兩點(diǎn)多鐘就起床干農(nóng)活兒，現(xiàn)在他的眼皮粘在一起了，可是他生怕客人等他走后也許會(huì)講出什么有趣的故事，就流連著沒(méi)走。他并沒(méi)細(xì)想伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇剛才所講的是不是有道理，正確，反正他的客人沒(méi)談起麥粒，也沒(méi)談起干草，也沒(méi)談起煤焦油，所談的都是跟他的生活沒(méi)有什么直接關(guān)系的事，他不由得暗自高興，盼望他們接著談下去才好……“不過(guò)，現(xiàn)在該睡了，”布爾金說(shuō)，站起來(lái)，“請(qǐng)?jiān)试S我跟你們道一聲晚安吧?！卑⒘涡赖懒送戆?，走下樓回到自己的住處去?？腿藗?nèi)耘f待在樓上。他倆被人領(lǐng)到一個(gè)大房間里過(guò)夜，房間里安著兩張舊的雕花木床，墻角有一個(gè)象牙的耶穌受難像的十字架。那兩張涼快的大床由俊俏的佩拉格婭鋪好了被褥，新洗過(guò)的床單冒出好聞的氣味。伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇一聲不響地脫掉衣服，躺下。③“主啊，饒恕我們這些罪人吧！”他說(shuō)，拉過(guò)被子來(lái)蒙上頭。他的煙斗放在桌子上，冒出一股濃烈的煙草的焦氣。布爾金很久睡不著覺(jué)，不住地納悶，④想不出這股難聞的氣味是打哪兒來(lái)的。⑤雨點(diǎn)通宵抽打著窗上的玻璃。20．下列對(duì)《醋栗》原文中人物行為概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．獸醫(yī)伊萬(wàn)·伊萬(wàn)內(nèi)奇借向阿廖欣和布爾金講述自己弟弟的故事，意在告訴他們幸福是不存在的，要警惕所謂的因幸福而感到的滿足。在他看來(lái)，要趁年輕不知疲倦地做“好事情”，從而追求超越自身幸福的生命意義。B．地主阿廖欣沒(méi)有尼古拉·伊萬(wàn)內(nèi)奇那樣的野心，也不追求擁有老爺氣派。他渾身邋遢，沉迷于干農(nóng)活兒，是一個(gè)務(wù)實(shí)勤奮的勞動(dòng)者。他對(duì)現(xiàn)狀有一種安寧的滿足，默默獻(xiàn)身，因此對(duì)伊萬(wàn)的故事毫無(wú)興趣，很快就困得要命。C．中學(xué)教師布爾金是個(gè)心中有規(guī)矩的人，會(huì)自覺(jué)制止伊萬(wàn)無(wú)休止的游泳和故事講述過(guò)程中的跑題。他只關(guān)心自己當(dāng)下的所謂幸福，很享受他人提供的服務(wù)。他對(duì)高雅的人和女人的事更感興趣，對(duì)反省自身缺乏興趣。D．女仆佩拉格婭熟練地為主人以及主人的朋友提供服務(wù)，多次進(jìn)出客廳“沒(méi)一點(diǎn)聲音”。小說(shuō)卻反復(fù)寫(xiě)她“長(zhǎng)得很美”“俊俏”，這實(shí)則是呈現(xiàn)伊萬(wàn)與布爾金的視角所見(jiàn)，進(jìn)而呈現(xiàn)這兩個(gè)人靈魂深處未必自覺(jué)的對(duì)庸俗幸福的向往。21．下列對(duì)文中劃線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①②所寫(xiě)的金邊鏡框里的人，都是曾經(jīng)生活在這個(gè)宅子里的阿廖欣的祖上。反復(fù)寫(xiě)這些已經(jīng)死去的人“低下眼睛瞧他們”，實(shí)則是寫(xiě)阿廖欣的生活依舊籠罩在祖上的威嚴(yán)與規(guī)訓(xùn)中，他不敢對(duì)這種僵化落后生活有實(shí)質(zhì)性突破。B．句子③是伊萬(wàn)內(nèi)奇發(fā)出的絕望吶喊，指認(rèn)自己、阿廖欣和布爾金等都是有罪的。他的吶喊來(lái)自他對(duì)自我以及周邊人的觀察，大家都無(wú)力或回避突破當(dāng)下生命困境。C．句子④呈現(xiàn)了布爾金雖然對(duì)伊萬(wàn)內(nèi)奇講的故事不感興趣，但內(nèi)心還是受到了觸動(dòng)；但他說(shuō)不清楚，這種令自己不舒服的感受，究竟是什么，究竟從何而來(lái)。D．句子⑤以環(huán)境描寫(xiě)作為小說(shuō)的結(jié)尾，發(fā)人深?。喝藢?duì)自我的反省也許可以回避，但外界的提醒與督促一定會(huì)反復(fù)抽打人的靈魂，令人惶恐不安。九、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面清詞，回答問(wèn)題。念奴嬌·廢園有感納蘭性德片紅飛減，甚東風(fēng)不語(yǔ)、只催漂泊。石上胭脂花上露，誰(shuí)與畫(huà)眉商略。碧甃①瓶沉，紫錢(qián)釵掩，雀踏金鈴索。韶華如夢(mèng)，為尋好夢(mèng)擔(dān)閣②。又是金粉空梁，定巢燕子，滿地香泥落。欲寫(xiě)華箋憑寄與，多少心情難托。梅豆圓時(shí)，柳綿飄處，失記當(dāng)時(shí)約。斜陽(yáng)冉冉，斷魂分付殘角。[注]①甃（zhòu）：井壁；②擔(dān)閣：亦作“擔(dān)擱”，耽擱、耽誤的意思。22．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上闋起筆連用借代與擬人手法，描寫(xiě)春末紅花凋零之景，以“甚”發(fā)問(wèn)，抒發(fā)強(qiáng)烈的傷春情緒。B．水瓶沉入綠磚井里，發(fā)釵被紫色的枯老榆錢(qián)遮掩，表明美好事物不再，照應(yīng)題目“廢園有感”。C．抒情主人公的滿腹愁緒無(wú)法紓解，最終只能暫寄夕陽(yáng)之下斷續(xù)的畫(huà)角聲中，言有盡而意無(wú)窮。D．全詞不著“愁”字，用飛紅、空梁、梅豆等意象疊加，營(yíng)造衰敗蕭瑟之境，盡顯納蘭詞之哀婉。23．詞中“滿地香泥落”一句，亦作“一口香泥落”。你認(rèn)為哪個(gè)版本好？請(qǐng)說(shuō)明理由。十、名篇名句默寫(xiě)24．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“，”兩句以比喻的方式極言人生短暫易逝。（2）《桃花源記》中“雞犬相聞”的美好景象也出現(xiàn)在《歸園田居（其一）》中，“，”即是。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句寫(xiě)出天姥山神仙洞府即將打開(kāi)時(shí)電閃雷鳴、地動(dòng)山搖的震撼場(chǎng)面；“，”兩句寫(xiě)出李白突然從夢(mèng)境中醒來(lái)驚懼難安的情狀。（4）《登高》中“，”兩句以時(shí)空對(duì)舉，寫(xiě)出了詩(shī)人客居他鄉(xiāng)、老病纏身的艱難。（5）處境艱難的人夢(mèng)回往日，往往會(huì)悲傷到淚水決堤。《琵琶行》中歌女即以“，”自敘此種經(jīng)歷。（6）古典詩(shī)詞常常采用借代手法寫(xiě)出畫(huà)面感，比如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“”，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“”。（7）《聲聲慢》（尋尋覓覓）中“，”兩句視聽(tīng)結(jié)合，寫(xiě)出了窗外的蕭瑟凄涼，為篇末以“愁”作結(jié)鋪墊。十一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成題目。五陵少年余光中臺(tái)風(fēng)季，巴士峽的水族很擁擠我的水系中有一條黃河的支流黃河太冷，需要滲大量的酒精浮動(dòng)在杯底的是我的家譜喂！再來(lái)杯高粱！我的怒中有燧人氏，淚中有大禹我的耳中有涿鹿的鼓聲傳說(shuō)祖父射落了九只太陽(yáng)有一位叔叔的名字能?chē)樛藛斡诼?tīng)見(jiàn)沒(méi)有？來(lái)一瓶高粱！千金裘在拍賣(mài)行的櫥窗里掛著當(dāng)?shù)粑寤R只剩下關(guān)節(jié)炎再?zèng)]有周末在西門(mén)町等我於是枕頭下孵一窩武俠小說(shuō)來(lái)一瓶高粱哪，店小二！重傷風(fēng)能造成英雄的幻覺(jué)當(dāng)咳嗽從蛙鳴進(jìn)步到狼嗥肋骨搖響瘋?cè)嗽旱蔫F柵一陣龍卷風(fēng)便自肺中拔起沒(méi)關(guān)系，我起碼再三杯！末班巴士的幽靈在作祟雨衣！我的雨衣呢？六席的榻榻米上，失眠在等我等我闖六條無(wú)燈的長(zhǎng)街不要扶，我沒(méi)醉！25．下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容解讀不正確的一項(xiàng)是（

）A．用“祖父”“叔叔”等稱(chēng)呼指認(rèn)中國(guó)古代的英雄、體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化血脈的確認(rèn)與繼承。B．“千金裘在拍賣(mài)行的櫥窗里掛著”“當(dāng)?shù)粑寤R只剩下關(guān)節(jié)炎”等，解構(gòu)了古典詩(shī)詞中的豪俠形象。C．歷史上家族的榮耀使“我”無(wú)法忘記自身“五陵少年”的身份，因此向店小二發(fā)令吆喝，以示豪氣。D．“榻榻米”作為異域文化特征出現(xiàn)在臺(tái)灣的日常中，作者對(duì)這種異族文化滲透感到沉痛又無(wú)可奈何。26．下列對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)手法及其效果的分析，下正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人極具創(chuàng)造力地化用了傳說(shuō)、歷史以及經(jīng)典文學(xué)作品中的意象，使詩(shī)歌整體富有傳統(tǒng)文化氣息。B．“枕頭下孵一窩武俠小說(shuō)”運(yùn)用擬物手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了詩(shī)人臥榻閱讀武俠小說(shuō)的沉迷狀態(tài)。C．詩(shī)歌語(yǔ)言整散結(jié)合，古今融合又借用外來(lái)詞匯，這種語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏愛(ài)。D．詩(shī)節(jié)巧用“酒”結(jié)句，抒發(fā)了詩(shī)人情感上從自豪到憤怒，到逐漸消沉，直至竭力抵抗的前后變化。27．請(qǐng)概括余光中詩(shī)中“五陵少年”的形象特點(diǎn)。其與白居易筆下的形象有何差別？閱讀下面兩個(gè)文本并回答問(wèn)題?？鄲溃ǘ恚┢踉X夫他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來(lái)，坐在趕車(chē)座位上傴下腰，又不動(dòng)了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個(gè)鐘頭過(guò)去，又一個(gè)鐘頭過(guò)去了……人行道上有三個(gè)年輕人路過(guò)，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個(gè)人又高又瘦，第三個(gè)卻矮而駝背?！摆s車(chē)的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說(shuō)，“一共三個(gè)人……二十戈比！”姚納抖動(dòng)緩繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價(jià)錢(qián)是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了……“好，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說(shuō)，對(duì)著姚納的后腦勺噴氣?！翱禳c(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……”姚納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。駝子罵個(gè)不停，謅出一長(zhǎng)串稀奇古怪的罵人話。正好他們的談話短暫地停頓一下，姚納就回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說(shuō)?！暗昧?，你趕車(chē)吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”“那你就稍微鼓勵(lì)他一下……給他一個(gè)脖兒拐！”姚納與其說(shuō)是感到，不如說(shuō)是聽(tīng)到他的后腦勺上啪的一響。“趕車(chē)的，你有老婆嗎？”高個(gè)子問(wèn)?！拔?？嘻嘻……我的老婆現(xiàn)在成了爛泥地啰……現(xiàn)在我的兒子也死了，可我還活著……”姚納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說(shuō)，謝天謝地，他們終于到了。姚納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影，后來(lái)他們走進(jìn)一個(gè)黑暗的大門(mén)口，不見(jiàn)了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過(guò)來(lái)……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。姚納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒(méi)有一個(gè)人愿意聽(tīng)他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰(shuí)都沒(méi)有注意到他，更沒(méi)有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無(wú)垠的。如果姚納的胸膛裂開(kāi)，那種苦惱滾滾地涌出來(lái)，那它仿佛就會(huì)淹沒(méi)全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見(jiàn)的。這種苦惱竟包藏在這么一個(gè)渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見(jiàn)…………那匹瘦馬嚼著草料，聽(tīng)著，向它主人的手上呵氣。姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……（節(jié)選，有刪改）安魂曲（以）漢諾赫·列文第十一場(chǎng)（路口。夜。老人）老人：后來(lái)我就感到有點(diǎn)兒口干，頭發(fā)燒，兩腿沉重。我又站在了跟老太婆一塊兒等車(chē)的地方等著暮色降臨了，然后夜色降臨了。然后聽(tīng)見(jiàn)了車(chē)輪的隆隆聲和輪軸的嘎嘎聲。這就是它，同一輛馬車(chē)，同一個(gè)車(chē)夫。（馬車(chē)帶著車(chē)夫和兩個(gè)醉漢抵達(dá)，停下）車(chē)夫：去示促茲嗎？老人：去哈魯普卡的衛(wèi)生員那兒。一個(gè)禮拜前我跟老太婆坐過(guò)你的車(chē)。車(chē)夫：誰(shuí)會(huì)記得呢？老人：現(xiàn)在我也病了。車(chē)夫：在兩個(gè)禮拜以前，我的兒子……老人：現(xiàn)在我自己去看哈魯普卡的衛(wèi)生員。（費(fèi)了很大力氣爬上車(chē)，兩個(gè)醉漢繼續(xù)他們被打斷的談話）車(chē)夫：我兒子兩個(gè)禮拜以前死了。突然就病倒了……南瓜醉漢：什么？那位朋友你怎么了？遭禍了？災(zāi)難發(fā)生過(guò)，將來(lái)也總會(huì)發(fā)生……車(chē)夫：可是我兩個(gè)禮拜以前剛……（南瓜醉漢睡著了，打呼）胡瓜醉漢：兩個(gè)禮拜以前怎么了？車(chē)夫：我有……死了……胡瓜醉漢：什么？車(chē)夫：無(wú)所謂。胡瓜醉漢：（苦著臉打哈欠）啊，絕望呀！什么時(shí)候我們才能走出欲望去退休呢？最好是當(dāng)一個(gè)養(yǎng)著一只貓的英國(guó)老太婆。（頭歪到一邊，睡著了。車(chē)夫轉(zhuǎn)向老人）車(chē)夫：他身體原來(lái)不錯(cuò)，是個(gè)車(chē)夫，我唯一的兒子，可突然……老人：我病了。車(chē)夫：（嘆息）是。（停頓）哈魯普卡到了。（馬車(chē)停下，老人下車(chē)）車(chē)夫：偉大的上帝啊，這世界上就沒(méi)有一個(gè)人可以讓我在他面前說(shuō)說(shuō)我的痛苦嗎？……兩個(gè)禮拜以前我兒子是如何死的，他如何是我唯一的兒子，他如何曾經(jīng)是我生活的全部，他是如何突然去世的，他被埋葬了，不在了……（馬車(chē)在沉默中繼續(xù)行駛）第十二場(chǎng)（小屋。夜。衛(wèi)生員在床上打呼嚕。老人進(jìn)來(lái)，搖他）老人：又是我，記得嗎？衛(wèi)生員：我上哪兒記得去？老人：我跟我老妻幾天前來(lái)過(guò)……衛(wèi)生員：那以后這兒來(lái)過(guò)很多人。老人：喘得很厲害，兩腿移動(dòng)困難，總是很渴。衛(wèi)生員：靠近點(diǎn)兒。（老人坐在衛(wèi)生員面前的凳子上。衛(wèi)生員注視他）衛(wèi)生員：嗯……對(duì)……啊……對(duì)……（停頓）流感，也許是瘧疾，現(xiàn)在城里正流行傷寒。老人：你跟她說(shuō)的也是這一套。衛(wèi)生員：放上冷繃帶，這藥粉每天吃兩次。老人：你給她的也是這玩意兒。結(jié)果她死了。衛(wèi)生員：嗯……對(duì)……高壽??？老人：還不到七十四。衛(wèi)生員：每天吃兩次，晚安。老人：（對(duì)著天）從他的面部表情我再次意識(shí)到事情——事情不妙，任何藥粉和冷繃帶都不會(huì)管用；現(xiàn)在我絕對(duì)清楚了，很快我也就要死了。（把臉湊近衛(wèi)生員的臉，停頓，向著天）我把臉湊近你的臉，近距離眼睛對(duì)著眼睛，但這次我不是要求你放血。衛(wèi)生員：那是什么？別的什么？老人：一個(gè)問(wèn)題。怎么會(huì)？大夫，我怎么會(huì)知道你要說(shuō)的是什么？而你也知道我要說(shuō)什么？我們從來(lái)沒(méi)發(fā)出過(guò)一句沒(méi)有料到的話，發(fā)自內(nèi)心的東西……衛(wèi)生員：是……發(fā)自內(nèi)心的東西是另外一個(gè)問(wèn)題。發(fā)自內(nèi)心的東西，眼角的淚珠——這需要條件，這是特權(quán)，不屬于我們。回家去吧，我的朋友。祝你晚安。（老人站起來(lái)，下場(chǎng)）（根據(jù)契訶夫《苦惱》改編，節(jié)選有刪改）28．關(guān)于兩篇文本共同的核心主旨，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)概括是（

）A．個(gè)人巨大痛苦在冷漠社會(huì)中的微不足道與無(wú)處安放。B．底層人物對(duì)自身命運(yùn)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)與反抗精神。C．宗教信仰是苦難人民最終的精神寄托與解脫之道。D．疾病與死亡是人生不可避免的、必須接受的結(jié)局。29．關(guān)于兩篇文本的藝術(shù)手法，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．都運(yùn)用了重復(fù)敘事——車(chē)夫和老人的反復(fù)訴說(shuō)，都強(qiáng)化了傾訴的徒勞。B．都采用象征手法——《苦惱》中“漫天白雪”象征冷漠社會(huì)，《安魂曲》中“馬車(chē)”象征生命循環(huán)。C．對(duì)話設(shè)計(jì)具有相似性——用次要人物（乘客/醉漢）的瑣碎閑聊，凸顯主角的沉重痛苦。D．結(jié)局處理方式不同——《苦惱》以人與馬的對(duì)話收尾，溫情尚存；《安魂曲》借衛(wèi)生員之口點(diǎn)明主旨，更顯冷峻。30．如何理解文中劃線句子？十二、作文題31．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！皶r(shí)”在漢語(yǔ)里，可以指時(shí)間、時(shí)節(jié)、時(shí)光、時(shí)代、時(shí)運(yùn)……請(qǐng)以“不拘于時(shí)”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，不少于800字?！督K省南京市師范大學(xué)附屬中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題》參考答案1．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.信：的確、確實(shí)。句意：大海煙波渺茫，瀛洲實(shí)在難以尋訪。正確。句意：低頭隨手連續(xù)彈奏。B.正確。句意：琴聲像冰下泉水般冷澀，弦音凝結(jié)仿佛停止。絕：橫渡。句意：卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。C.正確。句意：越人談?wù)撈鹛炖焉?。正確。句意：，琵琶聲停下（彈奏者）想要說(shuō)話卻又遲疑。D.正確。句意：道理存在的地方。存：?jiǎn)柡?、看望。句意：屈駕來(lái)看望我。故選C。2．D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。以：介詞，用、憑借；與“無(wú)”組合，無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的辦法。句意：就沒(méi)有辦法達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。B.錯(cuò)誤。乃：副詞，竟然。句意：現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人)。C.錯(cuò)誤。而：假設(shè)關(guān)系的連詞，如果。句意：如果鏤刻一下就放棄。D.正確。句意：蚯蚓雖然沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。故選D。3．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的含義的能力。A.正確。句意：于是撰寫(xiě)了這首七言歌行B.錯(cuò)誤。眾人：普通人、一般人。句意：如今的普通人（現(xiàn)在的一般人）。C.正確。句意：老師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。D.正確。句意：古代的求學(xué)之人一定有老師。故選B。4．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)詞類(lèi)活用的能力。A.正確。句意：把當(dāng)年的萬(wàn)戶侯看作糞土。B.正確。句意：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。C.錯(cuò)誤。曲：彎度。句意：它的彎度符合圓規(guī)畫(huà)的圓。D.正確。句意：向上能夠吃到泥土。故選C。5．C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤氨?，水為之，而于水寒”。句意：冰是由水而?lái)，而比水更寒冷。B.狀語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤扒啵谒{(lán)取之”。句意：靛青，是從藍(lán)草中提取的。C.被動(dòng)句?！坝凇北肀粍?dòng)。句意：不受時(shí)俗的約束。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谟鄬W(xué)”。句意：向我學(xué)習(xí)（跟著我學(xué)習(xí)）。故選C。6．D【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“知識(shí)淵博”錯(cuò)，“博學(xué)”應(yīng)該是“廣泛地學(xué)習(xí)”。句意：品德高尚的人廣泛地學(xué)習(xí)并且對(duì)自己進(jìn)行省察，就能智慧澄明且行為無(wú)過(guò)了。B.“出生”錯(cuò)，“生”同“性”，天性、秉性。句意：品德高尚的人秉性（同一般人）沒(méi)有差別，（他們能成為君子是因?yàn)椋┥朴诮柚馕铩.“有的人”錯(cuò)，“或”應(yīng)該是“有的”。句意：不知道句讀，不理解疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不（向老師學(xué)習(xí)）。D.正確。故選D。7．B【詳解】本題考查學(xué)生理解思想感情鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“指層疊的青云如天梯一般”錯(cuò)誤。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“身登青云梯”確實(shí)化用了謝靈運(yùn)《登石門(mén)最高頂》的詩(shī)意（謝詩(shī)原句為“共登青云梯”），但“青云梯”并非指“層疊的青云如天梯一般”。在謝靈運(yùn)和李白詩(shī)中，“青云梯”均比喻高峻的山路或石階，如同通向青云的階梯，強(qiáng)調(diào)山勢(shì)險(xiǎn)峻、路徑高聳，而非描述云彩本身。選項(xiàng)中將“青云梯”誤解為“層疊的青云”，偏離了典故本義。故選B。8．D【詳解】本題考查學(xué)生理解意象內(nèi)涵的能力。D.“……都是一輪寒月，從正面寫(xiě)出環(huán)境的蕭瑟凄清”錯(cuò)誤，“春江花朝秋月夜”中“月”是美好景色的描寫(xiě)，用以反襯詩(shī)人的孤寂，并非直接寫(xiě)“寒月”和“環(huán)境的蕭瑟凄清”，屬于以樂(lè)景反襯哀情。故選D。9．A【詳解】本題考查學(xué)生理解意象內(nèi)涵分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“向往‘羈鳥(niǎo)’這樣無(wú)拘無(wú)束的生活狀態(tài)”錯(cuò)誤?！傲b鳥(niǎo)”意為被束縛的鳥(niǎo)，詩(shī)人以此自比，表達(dá)的是對(duì)官場(chǎng)束縛的厭倦和對(duì)自由田園生活的向往，而非向往“羈鳥(niǎo)”的生活狀態(tài)。選項(xiàng)將“羈鳥(niǎo)”理解為無(wú)拘無(wú)束，是對(duì)意象的誤解。故選A。10．D【詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容鑒賞藝術(shù)特色的能力。D.“用語(yǔ)莊重典雅，情感含蓄克制”錯(cuò)誤。李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）抒寫(xiě)國(guó)破家亡后的愁苦，情感濃烈直露，情感表達(dá)的“強(qiáng)烈”與“直白”并非“含蓄克制”。詞中開(kāi)篇“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”連用疊詞，情感宣泄直接，通篇以“愁”為核心，風(fēng)格徘徊低迷、婉轉(zhuǎn)凄楚，但用語(yǔ)并非“莊重典雅”，而是通俗細(xì)膩，貼近生活。故選D。11．B【詳解】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容、分析藝術(shù)特色的能力。B.“與持有‘位卑則足羞，官盛則近諛’觀點(diǎn)的人，是同一類(lèi)，都是像李蟠一樣愿意從師學(xué)習(xí)的”錯(cuò)誤。持有“位卑則足羞，官盛則近諛”觀點(diǎn)的，是恥于從師的士大夫階層。他們因?qū)Ψ降匚坏拖露X(jué)得拜師羞恥，因?qū)Ψ焦俅蠖X(jué)得拜師近于諂媚，這正是韓愈批判的“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。故選B。12．C【詳解】本題考查學(xué)生分析課文內(nèi)容賞析藝術(shù)特色的能力。C.“沉雄遒勁和青銅般色調(diào)的文體”錯(cuò)誤?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》的核心是通過(guò)雪峰、太陽(yáng)、蜘蛛等意象，表達(dá)對(duì)生命渺小與堅(jiān)韌的思考，文體雖有孤絕感，但“沉雄遒勁、青銅色調(diào)”的特征評(píng)點(diǎn)與篇目對(duì)應(yīng)不準(zhǔn)確。故選C。13．D【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。A.側(cè)重安貧樂(lè)道、潔身自好，但未突出從“樊籠”解脫、回歸自然的體驗(yàn)。

B.贊美蓮花的高潔品格，表達(dá)不慕名利的人生志趣，但未強(qiáng)調(diào)脫離束縛、返歸自然。

C.體現(xiàn)憂國(guó)憂民、推己及人的濟(jì)世情懷，與陶淵明的個(gè)人隱逸追求差異較大。D.漁翁在冰天雪地中獨(dú)釣，象征遺世獨(dú)立、超脫塵囂、與自然融為一體的隱逸境界。柳宗元寫(xiě)此詩(shī)時(shí)被貶，借漁翁表達(dá)對(duì)官場(chǎng)失望后，追求精神自由和自然本真，與陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的核心特質(zhì)（厭惡束縛、回歸自然）契合。故選D。14．D【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。聞一多在《紅燭》中以“紅燭”自喻，將紅燭的燃燒、流淚等物理特性與詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神、情感體驗(yàn)相融合，形成“物我合一”的象征。A.直接抒發(fā)離別情感，未將自我化為具體物象象征。

B.雖有人與蜘蛛共同體驗(yàn)自然的描寫(xiě)，但蜘蛛是獨(dú)立客體，詩(shī)人未與之合為一體進(jìn)行象征。

C.直抒胸臆，表達(dá)對(duì)土地的熱愛(ài)，未借助物象象征自我。D.詩(shī)人將自己象征為“一株木棉”，以木棉樹(shù)的形象表達(dá)獨(dú)立、平等的愛(ài)情觀，同樣是將人的精神特質(zhì)投射于具體物象，達(dá)到物我交融的象征效果。與聞一多的《紅燭》一樣均通過(guò)物象的象征實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)。故選D。15．D【詳解】本題考查學(xué)生分析引用是否得體的能力。A.《沁園春·長(zhǎng)沙》中“同學(xué)少年”和“到中流擊水，浪遏飛舟”表現(xiàn)的是青年人的壯志豪情和奮發(fā)有為的精神。扶貧工作者的奮斗精神與詩(shī)句的豪情是一致的，引用恰當(dāng)。B.“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”出自白居易《琵琶行》，形容無(wú)聲的意境比有聲更動(dòng)人。此處用于描述寧?kù)o的意境，與詩(shī)句原意契合。C.《師說(shuō)》中這句話的意思是“真理在哪里，老師就在哪里”，強(qiáng)調(diào)以真理為標(biāo)準(zhǔn)。此處用于強(qiáng)調(diào)不迷信權(quán)威、追求真理，與原文主旨一致。D.“周公吐哺，天下歸心”是曹操表達(dá)自己像周公一樣禮賢下士、渴望人才，以實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一的抱負(fù)。志愿者的善舉是出于無(wú)私奉獻(xiàn)，與“求賢若渴”“一統(tǒng)天下”的宏大政治抱負(fù)無(wú)關(guān)，引用不匹配。故選D。16．A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。B.“僅能加入一個(gè)固定的團(tuán)體”錯(cuò)誤?！恫钚蚋窬帧芬徽聦?duì)比中西社會(huì)結(jié)構(gòu)，“團(tuán)體格局”被比喻為“一捆一捆扎清楚的柴”，個(gè)人屬于若干界限明確的團(tuán)體（如家庭、社團(tuán)、國(guó)家），并非“僅能加入一個(gè)固定的團(tuán)體”，例如一個(gè)人可以同時(shí)是家庭的成員、公司的員工、社區(qū)的居民。C.“培養(yǎng)浮士德式的戀愛(ài)精神”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)土社會(huì)強(qiáng)調(diào)“男女有別”恰恰是為了避免浮士德式的戀愛(ài)精神，主張男女各守本分、保持距離，以維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，而非鼓勵(lì)深入了解和戀愛(ài)。

D.“而時(shí)勢(shì)權(quán)力是由時(shí)勢(shì)所造成，常發(fā)生在‘三年無(wú)改于父之道’的安定的社會(huì)中”錯(cuò)誤?！皶r(shí)勢(shì)權(quán)力”發(fā)生在社會(huì)變遷劇烈的時(shí)期，而“三年無(wú)改于父之道”所描述的安定社會(huì)更符合“長(zhǎng)老權(quán)力”的語(yǔ)境，因此該項(xiàng)對(duì)兩種權(quán)力發(fā)生條件的表述顛倒。故選A。17．C【詳解】本題考查學(xué)生整本書(shū)閱讀的能力。A.鄉(xiāng)土中國(guó)觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，地緣與血緣交織，文化烙印具有穩(wěn)定性和持久性?！班l(xiāng)音”是鄉(xiāng)土文化的載體，離家多年仍未改變，正是鄉(xiāng)土社會(huì)文化烙印持久的體現(xiàn)，闡釋恰當(dāng)。B.鄉(xiāng)土中國(guó)觀點(diǎn)：差序格局是以個(gè)人為中心，按血緣、利益等關(guān)系形成的伸縮性社會(huì)圈子，圈子大小隨個(gè)人勢(shì)力強(qiáng)弱變化?！柏殹睍r(shí)圈子收縮、無(wú)人問(wèn)津，“富”時(shí)圈子擴(kuò)張、遠(yuǎn)親攀附，與差序格局的伸縮性特征完全契合，闡釋恰當(dāng)。C.鄉(xiāng)土中國(guó)觀點(diǎn)：認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”是傳統(tǒng)習(xí)慣的被動(dòng)服從，而非個(gè)人主動(dòng)追求的理想狀態(tài)?！翱思簭?fù)禮”強(qiáng)調(diào)主動(dòng)復(fù)禮，與《鄉(xiāng)土中國(guó)》觀點(diǎn)不符，且“天下歸仁”是儒家理想，超出鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。D.鄉(xiāng)土中國(guó)觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土社會(huì)中，個(gè)體的身份認(rèn)同依附于血緣與地緣關(guān)系，脫離這種關(guān)系后，會(huì)失去鄉(xiāng)土社會(huì)的身份錨點(diǎn)。詩(shī)句表達(dá)的漂泊迷惘感，正是個(gè)體脫離血緣地緣、失去鄉(xiāng)土身份認(rèn)同的體現(xiàn)，闡釋恰當(dāng)。故選C。18．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型兼記敘性材料作文題。材料中小郭在家族大群辟謠引發(fā)親屬矛盾的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)代理性認(rèn)知與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土親緣倫理的碰撞。結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》可穿透表象把握背后深層邏輯。鄉(xiāng)土社會(huì)以血緣為紐帶構(gòu)建差序格局，人際關(guān)系依親疏形成倫理圈層。小姨因親屬身份認(rèn)定小郭辟謠行為冒犯，媽媽出面致歉，正是差序格局中“親疏有別”的倫理慣性，以人情維系圈層和諧。而小郭堅(jiān)持以官方權(quán)威信息破除養(yǎng)生謠言，拒絕偽科學(xué)誤導(dǎo)親屬，本質(zhì)是跳出鄉(xiāng)土社會(huì)依賴經(jīng)驗(yàn)、人情的認(rèn)知模式，以現(xiàn)代理性認(rèn)知、公共權(quán)威知識(shí)規(guī)范判斷，體現(xiàn)鄉(xiāng)土倫理圈層中個(gè)體對(duì)科學(xué)認(rèn)知的堅(jiān)守與對(duì)親屬真實(shí)利益的考量。二者的沖突并非對(duì)立，實(shí)則是轉(zhuǎn)型社會(huì)中傳統(tǒng)親緣倫理與現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知的兼容問(wèn)題。小郭的行為既未脫離親屬關(guān)懷的本質(zhì)，又以理性打破鄉(xiāng)土社會(huì)中經(jīng)驗(yàn)型認(rèn)知的局限。這契合當(dāng)下社會(huì)個(gè)體在傳統(tǒng)親緣關(guān)系中堅(jiān)守科學(xué)理性、兼顧人情與真理的現(xiàn)實(shí)訴求，也印證《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土倫理特質(zhì)在現(xiàn)代家庭關(guān)系中的延續(xù)與新變。

寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇可以概述小郭在家族群辟謠引發(fā)矛盾的事件，引出傳統(tǒng)親緣倫理與現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)知的沖突核心，關(guān)聯(lián)《鄉(xiāng)土中國(guó)》差序格局等相關(guān)觀點(diǎn)。主體部分可以結(jié)合差序格局中血緣維系人情的特質(zhì)，分析小姨不滿與媽媽致歉的鄉(xiāng)土倫理邏輯，再依托小郭以官方權(quán)威信息辟謠的行為，闡釋其堅(jiān)守科學(xué)理性、守護(hù)親屬真實(shí)利益的合理性，論證現(xiàn)代個(gè)體在傳統(tǒng)親緣關(guān)系中平衡人情與真理的價(jià)值。結(jié)尾可以回歸轉(zhuǎn)型社會(huì)語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)親緣倫理需融入現(xiàn)代理性認(rèn)知，既維系親情溫度，又堅(jiān)守認(rèn)知底線，彰顯個(gè)體在家庭關(guān)系中的理性擔(dān)當(dāng)。

立意：1.守親緣溫情，持理性認(rèn)知。2.破經(jīng)驗(yàn)桎梏，在親緣中傳科學(xué)。3.以理性護(hù)親情，不違真理守初心。19．C【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。C.“……反抗，她的目標(biāo)是征服并摧毀那個(gè)腐朽的舊世界”錯(cuò)誤?！稈煸诓弊由系陌材取分?，安娜起初天真，但嫁給老官員后，逐漸利用美貌和婚姻追求金錢(qián)與地位，成為腐朽制度的受益者。她的行為是適應(yīng)和同流合污，而非反抗；契訶夫意在揭露官本位社會(huì)的腐敗，但安娜沒(méi)有“征服并摧毀舊世界”的目標(biāo)，她反而被體制異化，個(gè)人欲望膨脹，體現(xiàn)了批判而非反抗主題。故選C。20．B21．A【導(dǎo)語(yǔ)】《醋栗》選段通過(guò)三個(gè)知識(shí)分子在鄉(xiāng)間宅院的對(duì)話場(chǎng)景，展現(xiàn)了19世紀(jì)末俄國(guó)知識(shí)分子的精神困境。契訶夫以細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)（如鏡中肖像、雨打窗戶）構(gòu)建出壓抑氛圍，人物對(duì)“高雅話題”的渴望與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的麻木形成尖銳對(duì)比。伊萬(wàn)的宗教式懺悔、布爾的嗅覺(jué)困惑、阿廖欣強(qiáng)撐困意的細(xì)節(jié)，共同勾勒出知識(shí)分子在理想與現(xiàn)實(shí)間的掙扎。文本中反復(fù)出現(xiàn)的“俊俏女仆”意象，成為庸俗生活的隱喻性符號(hào)，暗示著人物難以擺脫的精神桎梏。20．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象和小說(shuō)內(nèi)容的能力。B.“他對(duì)現(xiàn)狀有一種安寧的滿足，默默獻(xiàn)身，因此對(duì)伊萬(wàn)的故事毫無(wú)興趣，很快就困得要命”錯(cuò)，原文寫(xiě)阿廖欣“一清早兩點(diǎn)多鐘就起床干農(nóng)活兒”“生怕客人等他走后也許會(huì)講出什么有趣的故事，就流連著沒(méi)走”“不由得暗自高興，盼望他們接著談下去”，可見(jiàn)他并非“對(duì)伊萬(wàn)的故事毫無(wú)興趣”，只是因勞累而困倦，選項(xiàng)與原文內(nèi)容相悖。故選B。21．本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。A.句子①②寫(xiě)鏡框里的將軍們和太太們“低下眼睛瞧他們”，意在營(yíng)造舊時(shí)代的氛圍，反襯當(dāng)下人物精神的平庸與空虛。原文未提及這些人是阿廖欣祖上，也沒(méi)有體現(xiàn)“祖上的威嚴(yán)與規(guī)訓(xùn)”“不敢突破僵化生活”的意思，屬于過(guò)度解讀。故選A。22．A23．示例一：“滿地香泥落”好?！皾M地”強(qiáng)調(diào)落花之多，更能體現(xiàn)廢園的衰敗；“香泥”與“片紅”呼應(yīng)，色彩、嗅覺(jué)結(jié)合，意境更美；“落”字有動(dòng)態(tài)感，更顯凄涼。示例二：“一口香泥落”好。“一口”以小見(jiàn)大，突出落花的突兀與無(wú)奈；口語(yǔ)化，更符合納蘭詞的哀婉風(fēng)格；給讀者想象空間，更有韻味?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《念奴嬌·廢園有感》是納蘭性德典型的哀婉之作，通過(guò)廢園衰敗之景，抒發(fā)對(duì)美好逝去的悵惘。上闋以落紅、沉瓶等意象勾勒荒蕪，下闋借燕子、斜陽(yáng)延續(xù)孤寂。全詞以景襯情，含蓄深沉，展現(xiàn)了納蘭詞特有的凄美風(fēng)格和人生無(wú)常的感傷。22．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“以‘甚’發(fā)問(wèn)，抒發(fā)強(qiáng)烈的傷春情緒”錯(cuò)誤，“甚東風(fēng)不語(yǔ)、只催漂泊”意思是為何東方不語(yǔ)，只催著百花凋零?！吧酢弊值陌l(fā)問(wèn)語(yǔ)氣偏幽怨委婉，并非“強(qiáng)烈”的情緒。故選A。23．本題考查學(xué)生詩(shī)歌鑒賞煉句的能力。示例一：“滿地香泥落”好從意境看，“滿地”強(qiáng)調(diào)香泥范圍之廣，與“金粉空梁”呼應(yīng)，凸顯廢園的荒蕪衰敗，契合“廢園有感”的主題。從呼應(yīng)看，“香泥”是落花與泥土混合而成，與前文“片紅飛減”形成照應(yīng)，視覺(jué)與嗅覺(jué)結(jié)合，強(qiáng)化春殘之景的凄涼感。從手法看，“滿地”是全景式描寫(xiě)，動(dòng)態(tài)的“落”字搭配，更能渲染出美好事物消逝的無(wú)奈，意境更為厚重。示例二：“一口香泥落”好從手法看，“一口”以小見(jiàn)大，聚焦燕子