一、追本溯源：用典的概念與類型界定演講人追本溯源：用典的概念與類型界定01實戰(zhàn)演練：九年級下冊典型古詩用典作用細(xì)析02深入肌理：古詩用典的多維作用解析03總結(jié)升華：用典——古詩鑒賞的“文化密鑰”04目錄2025九年級語文下冊古詩用典作用分析課件各位同仁、同學(xué)們：今天，我們聚焦九年級語文下冊古詩中的“用典”現(xiàn)象，從“是什么—為什么—怎么用”三個維度展開分析。作為一線語文教師，我在多年教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，古詩用典既是中考詩歌鑒賞的高頻考點，也是學(xué)生理解詩意的難點。許多同學(xué)面對“持節(jié)云中，何日遣馮唐”這樣的句子時，常因不了解典故背景而陷入“只知其字，不知其情”的困境。因此，本節(jié)課我們將結(jié)合教材中的典型篇目，系統(tǒng)梳理用典的類型、作用及分析方法，幫助大家在古詩鑒賞中實現(xiàn)“知典—解典—悟情”的能力躍升。01追本溯源：用典的概念與類型界定追本溯源：用典的概念與類型界定要分析用典的作用，首先需明確“用典”的核心內(nèi)涵。用典，又稱“用事”，是古典詩歌中常見的修辭手法，指詩人在創(chuàng)作時引用前人的故事、語句或歷史事件，通過“以古喻今”“借古抒懷”的方式，實現(xiàn)詩意的濃縮與情感的深化。九年級下冊古詩中的用典，主要涉及以下兩類：1按來源分類：事典與語典事典：引用歷史事件或人物故事。例如辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》中“八百里分麾下炙”，“八百里”原指王愷的名牛（《世說新語汰侈》），后借指牛或軍中火烤牛肉的盛宴，此處通過典故渲染出軍營中豪邁的戰(zhàn)前氛圍。語典：引用前人詩文的原句或化用其意境。如李清照《漁家傲》中“九萬里風(fēng)鵬正舉”，化用《莊子逍遙游》“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，以大鵬的意象傳遞出沖破束縛、追求自由的昂揚之志。2按使用方式分類：明典與暗典明典：直接點明典故來源或人物，讀者可通過字面信息識別。如蘇軾《江城子密州出獵》“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，明確提到“馮唐”這一歷史人物（漢文帝時因直言被貶，后被重新啟用），讀者結(jié)合注釋或常識可快速關(guān)聯(lián)“渴望被重用”的情感指向。暗典：不直接點明出處，需結(jié)合語境或文化積累推斷。例如文天祥《南安軍》“山河千古在，城郭一時非”，化用了《搜神后記》中丁令威化鶴歸鄉(xiāng)“城郭如故人民非”的典故，表面寫山河依舊、城郭變遷，實則暗含對國土淪喪的痛惜，若不了解原典，易誤解為單純的景物描寫。過渡：明確了用典的基本類型后，我們需要進(jìn)一步思考：古人為何偏愛用典？這些看似“晦澀”的手法，究竟在詩歌中發(fā)揮著怎樣的作用？02深入肌理：古詩用典的多維作用解析深入肌理：古詩用典的多維作用解析九年級下冊所選古詩，多為唐宋名家作品（如辛棄疾、李清照、文天祥等），這些詩人在創(chuàng)作中對用典的運用已達(dá)到“化典入詩，典我合一”的境界。結(jié)合具體篇目，用典的作用可從以下五個維度展開分析：1濃縮詩意，拓展詩歌的時空維度古典詩歌受字?jǐn)?shù)限制（如宋詞多為幾十字），需以有限語言承載深厚情感。用典則能通過“以一典代萬言”的方式，將歷史、現(xiàn)實與理想熔鑄于句中，實現(xiàn)詩意的高度凝練。以辛棄疾《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》“生子當(dāng)如孫仲謀”為例，此句化用《三國志》中曹操對孫權(quán)的贊嘆“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”。表面看是對孫權(quán)的贊美，實則暗含三重時空：歷史上孫權(quán)的英雄壯舉（三國時期）、當(dāng)下南宋朝廷的懦弱（詞人所處時代）、對理想君主的呼喚（未來期許）。短短七字，將千年歷史風(fēng)云、現(xiàn)實屈辱與報國渴望濃縮其中，若不用典，需十余句方能說清的復(fù)雜情感，此刻僅需一典即可傳遞。2借古喻今，含蓄表達(dá)深層意旨古詩中許多情感（如對現(xiàn)實的批判、對自身際遇的感慨）因時代或身份限制，不便直抒胸臆，用典便成為“曲筆傳情”的最佳選擇。以陸游《訴衷情》“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”為例，“覓封侯”化用東漢班超“投筆從戎，立功西域，封定遠(yuǎn)侯”的典故。陸游借此典，既含蓄表達(dá)了自己年輕時“立功邊疆”的壯志（與班超相似的理想），又暗含對現(xiàn)實的無奈——班超終得封侯，而自己卻“胡未滅，鬢先秋，淚空流”。這種“古事—今情”的對比，比直接寫“我很失意”更具藝術(shù)感染力，也更符合古人“怨而不怒”的審美傳統(tǒng)。3塑造形象，增強(qiáng)人物的典型性與厚重感詩歌中的人物形象（包括詩人自我形象）往往需要文化符號的加持，用典能為形象注入歷史縱深，使其更具典型意義。李清照《漁家傲》中“我報路長嗟日暮”一句，“路長日暮”化用《離騷》“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮……路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的意境。此處，李清照以屈原自比：屈原因理想受阻而“路長日暮”，李清照則因戰(zhàn)亂漂泊、才華不展而“嗟”；屈原“上下求索”，李清照“九萬里風(fēng)鵬正舉”。通過這一典故，李清照的形象不再是單純的“閨閣詞人”，而成為跨越千年、與屈原共享“求索精神”的文化符號，其形象的厚重感與精神高度被顯著提升。4聯(lián)結(jié)文化，強(qiáng)化詩歌的傳承性與認(rèn)同感中國古典詩歌是中華文化的重要載體，用典則是聯(lián)結(jié)古今文化的“密碼”。九年級下冊古詩中的用典，多源自《史記》《莊子》《楚辭》等經(jīng)典，這些典故本身就是文化基因的具象化。例如文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”中的“汗青”，原指古代竹簡的制作工藝（用火烤竹片去水分，便于書寫），后代指史書（如《后漢書》“在趙者名括，母上書言括不可使將……史臣曰：‘括母知子，流芳汗青’”）。文天祥用“汗青”代指史冊，既呼應(yīng)了傳統(tǒng)文化中“立言、立功、立德”的價值追求，也讓讀者在“汗青”這一文化符號中，感受到詩人“舍生取義”精神與儒家“殺身成仁”思想的內(nèi)在一致。這種文化聯(lián)結(jié)，使詩歌超越了個人情感，成為民族精神的代言。5調(diào)節(jié)節(jié)奏，增添語言的典雅與張力用典的語言往往凝練典雅，與詩歌的韻律、節(jié)奏形成天然契合。同時，典故的“陌生化”效果（相對于直白表述）能打破閱讀慣性，激發(fā)讀者的聯(lián)想與思考，增強(qiáng)語言的張力。例如陳亮《水調(diào)歌頭送章德茂大卿使虜》“胡運何須問，赫日自當(dāng)中”，“赫日”化用《詩經(jīng)邶風(fēng)簡兮》“日之方中，在前上處”及《禮記中庸》“辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明”，以“太陽當(dāng)空”的意象隱喻南宋國運如日中天，既符合宋詞“以雅為尚”的語言風(fēng)格，又通過典故的“古雅”與“當(dāng)下”的結(jié)合，使“胡運何須問”的自信更具說服力——不是空喊口號，而是有文化傳統(tǒng)支撐的底氣。過渡：通過以上分析，我們已理解用典在詩意濃縮、情感表達(dá)、形象塑造等方面的核心作用。但理論若不落地，便如空中樓閣。接下來，我們將結(jié)合九年級下冊具體篇目，進(jìn)行“用典作用”的實戰(zhàn)分析，真正實現(xiàn)“學(xué)—用—悟”的閉環(huán)。03實戰(zhàn)演練：九年級下冊典型古詩用典作用細(xì)析實戰(zhàn)演練：九年級下冊典型古詩用典作用細(xì)析為幫助大家更直觀地掌握用典分析方法，我選取了教材中四首用典特征鮮明的作品，從“典故出處—作用分析—情感指向”三方面展開解讀。3.1《江城子密州出獵》（蘇軾）原句：持節(jié)云中，何日遣馮唐？典故出處：《史記張釋之馮唐列傳》載，漢文帝時，魏尚為云中太守，因小過被削職；馮唐直言進(jìn)諫，文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚，復(fù)其職位。作用分析：表層：以“馮唐持節(jié)赦魏尚”的典故，類比自己渴望被朝廷重新任用的心情。深層：通過“馮唐”這一“直言敢諫”的歷史人物，暗示自己如魏尚般有報國之才卻未被重用，同時隱含對統(tǒng)治者“明察秋毫”的期待。情感指向：壯志未酬的憤懣與渴望被重用的迫切。2《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）原句：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。典故出處：“八百里”：《世說新語汰侈》載，王愷有牛名“八百里駁”，王濟(jì)與王愷比射，殺牛分炙，后以“八百里”代指?；蜍娧纭！拔迨摇保骸妒酚浄舛U書》載，太帝使素女鼓五十弦瑟，聲悲，后改為二十五弦；此處代指軍中樂器。作用分析：“八百里”渲染出軍營中“分炙犒軍”的豪邁場景，暗示士兵士氣高昂；“五十弦”以古瑟之音聯(lián)結(jié)歷史與戰(zhàn)場，營造出蒼涼悲壯的氛圍。2《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）兩個典故的疊加，將“戰(zhàn)前準(zhǔn)備”的畫面從具體場景（分肉、奏樂）提升至“英雄主義”的文化高度，使“醉里挑燈看劍”的豪情更具歷史縱深感。情感指向：對軍旅生活的追憶與建功立業(yè)的渴望。3.3《漁家傲天接云濤連曉霧》（李清照）原句：九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！典故出處：《莊子逍遙游》“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”；《史記封禪書》載“海中三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。作用分析：“九萬里風(fēng)鵬”以莊子筆下的大鵬自喻，突破了傳統(tǒng)女性詞中“柔弱”的形象，展現(xiàn)出“乘長風(fēng)破萬里浪”的雄奇氣魄。2《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）“三山”（蓬萊、方丈、瀛洲）是傳說中仙人居所，李清照借此表達(dá)對現(xiàn)實（戰(zhàn)亂漂泊、才華不展）的厭倦與對自由理想的追尋。莊子的“逍遙”與神話的“仙游”結(jié)合，使全詞從“個人愁緒”升華為“對生命境界的哲學(xué)思考”。情感指向：對自由理想的向往與突破現(xiàn)實束縛的抗?fàn)帯?《南安軍》（文天祥）原句：山河千古在，城郭一時非。典故出處：《搜神后記》載，遼東人丁令威學(xué)道成仙，化鶴歸鄉(xiāng)，見城郭如故而人民已非，遂歌“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累”。作用分析：化用“丁令威化鶴”典故，表面寫“山河依舊、城郭變遷”，實則暗含“國土淪喪、人民離散”的悲痛。“千古”與“一時”的對比，既強(qiáng)調(diào)山河的永恒（象征民族精神不滅），又批判元軍入侵的短暫（暗示收復(fù)失地的希望），比直接寫“國破家亡”更具歷史厚重感。情感指向：對國土淪喪的痛惜與民族氣節(jié)的堅守。4《南安軍》（文天祥）過渡：通過這四組案例，我們不難發(fā)現(xiàn)：用典絕非詩人的“炫才之舉”，而是情感表達(dá)的“精密工具”。它像一根隱形的線，將歷史、現(xiàn)實與理想串聯(lián)，讓詩歌在有限的篇幅中迸發(fā)出無限的意蘊。04總結(jié)升華：用典——古詩鑒賞的“文化密鑰”總結(jié)升華：用典——古詩鑒賞的“文化密鑰”回顧本節(jié)課內(nèi)容，我們從用典的概念與類型入手，分析了其在濃縮詩意、含蓄抒情、塑造形象等方面的核心作用，并通過具體篇目驗證了理論。最后，我想強(qiáng)調(diào)三點：1用典是文化傳承的“活化石”每一個典故背后，都是一段歷史、一種思想、一類精神。理解用典，就是在觸摸中華文化的脈絡(luò)。例如“馮唐易老”“李廣難封”等典故，已超越具體歷史事件，成為“懷才不遇”的文化符號；“鵬舉”“九萬里”則成為“壯志凌云”的代名詞。掌握這些典故，不僅能提升詩歌鑒賞能力，更能深化對傳統(tǒng)文化的理解。2用典是情感表達(dá)的“藝術(shù)密碼”詩人選擇用典，往往是因為直白的表述無法承載復(fù)雜的情感。如李清照用“九萬里風(fēng)鵬”，既避免了“我要反抗”的直白，又通過大鵬的意象傳遞出超越性的精神力量；文天祥用“城郭一時非”，既表達(dá)了亡國之痛，又暗含“山河千古在”的信念。用典讓情感表達(dá)更含蓄、更深刻，也更具藝術(shù)張力。3用典分析需“知人論世”與“文化積累”并重要準(zhǔn)確分析用典的作用，需做到兩點：一是“知人論世”，了解詩人的生平、創(chuàng)作背景（如辛棄疾的抗金經(jīng)歷、李清照的南渡之痛）；二是“文化積累”，熟悉常見典故的出