山東省青島市58中2026屆語文高三上期末監(jiān)測(cè)試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1．閱讀下文，完成各題。A①硯是文房四寶之一。制硯的石料必須堅(jiān)硬、細(xì)膩，既易出墨又不吸水，最有名的是端硯和歙硯。硯臺(tái)表面平滑，亦有微凹者，一般鑿有小池蓄水或墨。實(shí)用的硯臺(tái)一般樸實(shí)無華，但有的制硯工匠根據(jù)石料的形狀花紋加以雕琢裝飾，創(chuàng)意新奇，制作巧妙者成為收藏之物。②在硯上磨墨的時(shí)候，摩擦聲最初有點(diǎn)尖利，漸漸地成為輕柔的滑行聲，說明墨汁越來越濃稠，接下來還要繼續(xù)磨多久，全在你自己了。書法要求墨色較濃，顏色效果才會(huì)好。但涉及繪畫則另有規(guī)矩和要求。③所謂中國畫重在筆墨，當(dāng)然還有意境。近處要深色，那尖尖的竹葉近得似乎可以觸摸；但竹林深處，霧靄繚繞，竹枝、竹葉若隱若現(xiàn)，墨水越淡，竹的枝葉越是影影綽綽，到最后.，化為一片灰白的朦朧，只剩下墨的影子。④或者也許該換個(gè)角度按過程的順序來描述：開始畫的是霧，竹子在其中搖曳，然后人越靠近，竹葉的顏色漸深，制造一種親近感。⑤硯從一個(gè)實(shí)用的工具很早就變成了工藝品和收藏品。許多中國的畫家和書法家，如米芾、歐陽修還為此做過文章。而在那些皇家的藏品中，硯則有其獨(dú)特的地位。那些優(yōu)美的浮雕、刻文、別具一格的形狀、考究的硬木硯盒至今為古董家們所青睞的，來自亞洲各地的賞鑒家們排著長隊(duì)，翹首等待著珍品出現(xiàn)在市場上。⑥記得在北京榮寶齋的入口處，有塊幾平方米大的古硯，大得像張雙人床，硯的周邊雕著龍，標(biāo)價(jià)十八萬人民幣，當(dāng)時(shí)中國的人均年收入僅四千元。B①以下做分析的前提條件是：1.均為老坑石料。2.以評(píng)鑒硯臺(tái)下墨、發(fā)墨。3.以下硬度均以摩氏為單位。②硯臺(tái)的實(shí)用功能是磨墨，其中下墨、發(fā)墨是衡量硯材好壞的重要指標(biāo)之一，簡單說，下墨，是通過研磨，墨從墨塊到水中“硯臺(tái)上”的速度。發(fā)墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、細(xì)膩程度。發(fā)墨好的墨如油，在硯中生光發(fā)艷，隨筆旋轉(zhuǎn)流暢，所以畫畫的用硯比書法的用硯要求更高。下墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細(xì)，但往往下墨快的發(fā)墨粗，發(fā)墨好的下墨慢。所以，下墨發(fā)墨均佳的硯極其珍貴。③以下為端、歙、洮硯石的對(duì)比：石材平均硬度下墨發(fā)墨端硯2.9弱于洮、歙強(qiáng)于洮、歙洮硯3.1強(qiáng)于端，弱于歙強(qiáng)于歙，弱于端歙硯4強(qiáng)于端、洮弱于端、洮1．請(qǐng)對(duì)A文中第①段中的三個(gè)加點(diǎn)詞進(jìn)行簡析。2．A文中的第③和第④段在文中的作用理解正確的一項(xiàng)是（）A．說明繪畫用墨比書法用墨要求更高。B．強(qiáng)調(diào)中國繪畫特別注重意境的渲染。C．說明繪畫當(dāng)遵循一定的層次和規(guī)律。D．強(qiáng)調(diào)墨汁的濃淡對(duì)中國畫意義重大。3．B文中運(yùn)用的圖表不具有的特性是（）A．開放性 B．清晰性 C．直觀性 D．客觀性4．請(qǐng)把B文的表格內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文字形式。5．請(qǐng)從語言特色方面對(duì)上面文本中畫線的兩段文字進(jìn)行辨析。6．比較A和B兩文不同的使用場所。2．閱讀下面文段，完成下面小題。我半夜從噩夢(mèng)中驚醒，感覺到窒悶，便起來到廊上去呼吸寒夜的空氣。夜是漆黑的一片，在我的腳下仿佛橫著沉睡的大海，但是漸漸地像浪花似的浮起來灰白色的馬路。然后夜的黑色逐漸減淡。，我終于分辨出來了。在右邊，傍山建筑的幾處平房里射出來幾點(diǎn)燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。我望著這些燈，燈光帶著昏黃色，似乎還在寒氣的襲擊中微微顫抖。有一兩次我以為燈會(huì)滅了。但是一轉(zhuǎn)眼昏黃色的光又在前面亮起來。這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地散布一點(diǎn)點(diǎn)的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時(shí)候還在黑暗中摸索的行路人。是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？誰從城里走回鄉(xiāng)下來了？過了一會(huì)兒，一個(gè)黑影在我眼前晃一下。影子走的極快，好象在跑，又像在溜，我了解這個(gè)人急忙趕回家去的心情。那么，我想，在這個(gè)人的眼里、心上，前面那些燈光會(huì)顯得更明亮、更溫暖罷。1．請(qǐng)選擇填入第二段空缺處語序正確的一項(xiàng)A．哪里是山，哪里是菜園，哪里是房屋B．哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜園C．哪里是菜園，哪里是山，哪里是房屋D．哪里是房屋，哪里是菜園，哪里是山2．第三段中畫線處為何用“掃淡”一詞而不用“照淡”、“減淡”，請(qǐng)略作分析。3．作者文中寫到了燈光使哪幾種人受益？3．閱讀下面的文字，完成下列小題。史學(xué)是什么樣的學(xué)問？史學(xué)研究的價(jià)值在哪里？用什么樣的態(tài)度和方法做研究才能取得成就？我認(rèn)識(shí)到，學(xué)術(shù)研究不能照搬照抄、跟在別人后面亦步亦趨，而應(yīng)在獨(dú)立思考精神觀照下進(jìn)行研究，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)“三求”：求真、求新、求用。求真，需要樹立獨(dú)立思考精神。求真是史學(xué)的生命，這是毋庸置疑的。獨(dú)立思考精神觀照下的求真有什么不同呢？上世紀(jì)80年代初，歷史學(xué)沒有“社會(huì)史”這個(gè)分支，我就去人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域?qū)W習(xí)新知識(shí)，并從社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中得到很多啟發(fā)。我們研究歷史需要研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)是由各種群體組成的，相互之間有內(nèi)在聯(lián)系。我從這里受到啟發(fā)，開始進(jìn)行女性史、宗族史、人際關(guān)系史、生活方式史等研究，逐漸建立起一個(gè)雖然粗糙但已經(jīng)成型的社會(huì)史框架，并開設(shè)“中國社會(huì)史”課程，發(fā)表專題文章，呼吁開展社會(huì)史研究。后來，在學(xué)界很多人的共同努力下，社會(huì)史研究蓬勃開展起來，史學(xué)研究也有了新的領(lǐng)域、新的活力?？梢?，求真可以讓研究有成績，但要想讓研究有成就，就不能只是跟著別人走，而是要獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)真問題、解決真問題。所以說，求真的關(guān)鍵是能否獨(dú)立思考。求新，以發(fā)現(xiàn)新的研究方向?yàn)橐c(diǎn)。求新就是努力尋找新史料、使用新方法、探索新方向。沒有史料就無法研究歷史，所以研究歷史都要努力尋找第一手史料。找史料是為了運(yùn)用。從搜集史料到寫文章，是個(gè)頗不輕松的過程，這就涉及研究方法的運(yùn)用?，F(xiàn)在，隨著跨學(xué)科研究的風(fēng)靡和科技手段的進(jìn)步，新方法層出不窮，學(xué)者們能夠駕馭的史料更多了，但有兩點(diǎn)是使用任何新方法都要注意的：一是要確定史料是真實(shí)可信的，并非數(shù)據(jù)庫里檢索出來的東西都可信；二是不要忘記史料背后是活生生的人，史學(xué)研究要有血有肉，里面必須能看得到人。探索新方向，這是史學(xué)生機(jī)的一種體現(xiàn)。傳統(tǒng)史學(xué)最重要的是政治史，后來加進(jìn)了經(jīng)濟(jì)史和思想文化史，這就大大拓展了傳統(tǒng)史學(xué)的研究范圍。信息時(shí)代，還有很多新領(lǐng)域在孕育、產(chǎn)生，今天我們沒法做出預(yù)測(cè)，但史學(xué)發(fā)展需要跟著時(shí)代走，去捕捉客觀存在中各種健康的因素、積極的因素。史學(xué)是研究過去的，但始終和未來聯(lián)系在一起。求用，就是要為大眾服務(wù)。當(dāng)今時(shí)代，史學(xué)的社會(huì)功能日益增強(qiáng)，更加注重為大眾服務(wù)，為其提供豐富多彩的、有益的歷史知識(shí)，啟示人們自覺地從歷史事實(shí)中汲取智慧，提升文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，讓生活情趣更高尚、生活更美滿，讓人生之路走得更好一些。史學(xué)界始終都有一種危機(jī)感：如果我們的作品都是小范圍的同行在看，我做的清史就是給研究清史的人看，做的宋史就是給研究宋史的人看，讀者也就是幾百人，那史學(xué)還有多少生命力呢？因此，我們要重視史學(xué)的社會(huì)功能，歷史知識(shí)傳播的著眼點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)大眾。史學(xué)研究要達(dá)到求真、求新、求用目標(biāo)，關(guān)鍵是研究者要能夠獨(dú)立思考。唯有獨(dú)立思考才能體現(xiàn)原創(chuàng)性，才有可能以優(yōu)秀的史學(xué)研究成果貢獻(xiàn)于社會(huì)。否則，就會(huì)缺乏真知灼見，而且也難以展現(xiàn)史學(xué)研究真正的價(jià)值和意義。（摘編自馮爾康《治史應(yīng)求真求新求用》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．史學(xué)是一門研究過去歷史的科學(xué)，包含女性史、社會(huì)學(xué)、宗教史等領(lǐng)域。B．在研究過程中，用求真、求新、求用的態(tài)度和方法，就能夠取得成就。C．史學(xué)研究歷來要發(fā)揮社會(huì)功能，注重為大眾服務(wù)，讓人們生活得更好。D．獨(dú)立思考是歷史研究的關(guān)鍵，唯有如此才能提供優(yōu)秀的史學(xué)研究成果。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭用三個(gè)問句，簡明地揭示了要探討的問題，也有引起讀者思考的作用。B．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，論證治史應(yīng)求真求新求用，其中特別強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立思考。C．第二、三段分別運(yùn)用道理論證法和舉例論證法，論證求真、求新在研究中的意義。D．文章堅(jiān)持實(shí)事求是，如第三段中承認(rèn)信息時(shí)代，還有很多新領(lǐng)域沒法做出預(yù)測(cè)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．史料對(duì)于研究歷史頗為重要，而要找到更多的史料，跨學(xué)科研究不失為一個(gè)好辦法。B．學(xué)術(shù)研究不照搬照抄，不跟在別人后面亦步亦趨，可以理解為自己獨(dú)辟蹊徑，不承前人。C．史學(xué)研究要求新，就需要跟著時(shí)代走，去捕捉客觀存在中各種健康的因素、積極的因素。D．史學(xué)研究者的作品不僅讓小范圍的同行在看，還要讓更多社會(huì)大眾來看，才有生命力。4．閱讀下面的文言文，完成各題。劉弘，字和季，沛國人也。弘有干略政事之才，與武帝同居永安里，又同年，共研席。以舊恩起太子門大夫，累遷寧朔將軍；假節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，甚有威惠，寇盜屏跡，為幽朔所稱。太安中，張昌作亂，以弘為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。弘遣南長史陶侃為大都護(hù)，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進(jìn)據(jù)襄陽。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬級(jí)。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時(shí)荊部守宰多闕，弘請(qǐng)補(bǔ)選，帝從之。弘乃敘功銓德，隨才補(bǔ)授，甚為論者所稱。朝廷以前東平太守夏侯陟為襄陽太守。陟，弘之婿也。弘下教曰：“夫統(tǒng)天下者宜與天下一心化一國者宜與一國為任若必姻親然后可用則荊州十郡安得十女婿然后為政哉乃表“陟姻親，舊制不得相監(jiān)”。詔聽之。弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。弘嘗夜起，聞城上持更者嘆聲甚苦，遂呼省之。兵年過六十，羸疾無襦。弘憫之，乃謫罰主者，遂給韋袍復(fù)帽，轉(zhuǎn)以相付。益州刺史羅尚為李特所敗，遣使告急，請(qǐng)糧。弘移書贍給，而州府綱紀(jì)以運(yùn)道懸遠(yuǎn)，文武匱乏，欲以零陵一運(yùn)米五千斛與尚。弘曰：“諸君未之思耳。天下一家，彼此無異，吾今給之，則無西顧之憂矣?！彼煲粤懔昝兹f斛給之。尚賴以自固。陳敏寇揚(yáng)州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。侃與敏同郡，又同歲舉吏，或有間侃者，侃遣子及兄子為質(zhì)，弘遣之曰：“賢叔征行，君祖母年高，便可歸也。匹夫之交尚不負(fù)心，何況大丈夫乎！”陳敏竟不敢窺境。永興三年，詔進(jìn)號(hào)車騎將軍。弘每有興廢，手書守相，丁寧款密，所以人皆感悅，爭赴之，咸曰：“得劉公一紙書，賢于十部從事?！焙胱溆谙尻?。士女嗟痛，若喪所親矣。（選自《晉書?劉弘傳》）1．下列對(duì)文中劃線詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是A．弘有干略政事之才略：謀略B．寇盜屏跡，為幽朔所稱稱：稱道C．時(shí)荊部守宰多闕闕：過失D．手書守相，丁寧款密丁寧：叮囑2．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉B．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿然后為政哉C．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一心/化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉D．夫統(tǒng)天下者/宜與天下一/心化一國者/宜與一國為任/若必姻親然后可用/則荊州十郡/安得十女婿/然后為政哉3．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．同年，指年齡相同，在文中是指在科舉考試時(shí)同榜或同一年中試者。B．假節(jié)，是指皇帝將符節(jié)借給執(zhí)行臨時(shí)任務(wù)的臣子使用，以威懾一方。C．綱紀(jì)，在文中是指對(duì)漢魏晉公府、州、郡屬吏中的高級(jí)人員的總稱。D．從事，古代官名，漢以后三公及荊州郡長官自辟的僚屬，多稱從事。4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．劉弘才能卓越，為政恩威并用。監(jiān)管幽州軍事時(shí)，他用威嚴(yán)和恩德，使盜寇絕跡；太安年間，主持平定了張昌叛亂。B．劉弘無私大度，擁有大局觀念。益州遭受危難之時(shí)，他在人員匱乏的情況下，及時(shí)調(diào)派糧草，使益州防守得以穩(wěn)固。C．劉弘寬宏仁愛，體恤士兵疾苦。一名年老士兵沒有棉衣，他脫下外衣，摘下帽子，交給士兵，并責(zé)罰了士兵的上司。D．劉弘待人誠懇，信任重用人才。他選人注重德行才干，被人稱贊；有人詆毀陶侃，陶侃送來人質(zhì)，他將人質(zhì)送回去。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴弘于是勸課農(nóng)桑，寬刑省賦，歲用有年。⑵陳敏寇揚(yáng)州，引兵欲西上，弘以侃為前鋒，委以討敏之任。5．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋夜思南鄭軍中①陸游五丈原②頭習(xí)斗聲，秋風(fēng)又到亞夫營③。昔如埋劍常思出，今作閑云不計(jì)程。盛事何由觀北伐，后人誰可繼西平④？眼昏不奈陳編⑤得，挑盡殘燈不肯明。（注）①此詩作于開禧元年（1205），詩人已八十多歲高齡，致仕家居，無所事事。當(dāng)時(shí)朝中大將韓侂胄正積極準(zhǔn)備北伐。南鄭：陜西漢中。②五丈原：陜西歧山南斜谷口西側(cè)，三國時(shí)諸葛亮與司馬懿交戰(zhàn)，曾屯兵于此。③亞夫營：即細(xì)柳營，在長安不遠(yuǎn)處，漢將周亞夫曾駐兵細(xì)柳，軍令整肅，漢文帝稱之為“真將軍”④西平：即唐將軍李晟，曾因征服朱訛叛亂，收復(fù)長安，被封為西平郡王。⑤陳編：古籍。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)用“秋風(fēng)”點(diǎn)“秋夜”，用“五丈原”“亞夫營”點(diǎn)“南鄭軍中”。一開始便強(qiáng)烈顯示了作者同南鄭的特殊關(guān)系。B．頷聯(lián)作者由昔時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。在南鄭軍中，不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會(huì)；今天卻似“閑云”?！伴e云”二字含有對(duì)朝廷的失望之意。C．詩中多處使用典故，用“埋劍”的典故，表達(dá)懷才不遇的苦悶。用西平郡王的典故，表達(dá)自己想繼西平王之后，出師北伐為國效力的愿望。D．尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，流露悲涼之意。“不奈”二字，更表現(xiàn)詩人壯心難耐之狀。2．這首詩如何圍繞題目中的“思”這個(gè)字展開的？全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，去以六月息者也。(莊子《逍遙游》)

(2)__________，不如須臾之所學(xué)也。(荀子《勸學(xué)》)

(3)此中有真意，__________。(陶潛《飲酒》)

(4)君子博學(xué)而日參省乎己，_____________。（《荀子·勸學(xué)》）(5)報(bào)君黃金臺(tái)上意，__________。(李賀《雁門太守行》)

(6)__________，氣吞萬里如虎。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

(7)__________，固將重昏而終身。(屈原《涉江》)

(8)__________，處眾人之所惡，故幾于道。(《老子》)7．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8．“成績排名”，一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日，我省出臺(tái)的有關(guān)條例明確規(guī)定，學(xué)校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對(duì)此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵(lì)學(xué)生？對(duì)這個(gè)疑問，請(qǐng)你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。9．閱讀下面材料，寫一篇文章。孟子說“夫物之不齊，物之情也”，意指物有千差萬別是自然規(guī)律,萬物的多樣造就了大千世界錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美。國慶70周年的盛大閱兵式上，受閱部隊(duì)步履鏗鏘、氣勢(shì)恢宏，給我們帶來美的震撼，那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美。請(qǐng)針對(duì)上述材料，寫一篇文章，展現(xiàn)自己的體驗(yàn)或感悟，可以從社會(huì)生活、思想文化、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面展開。

參考答案1、1．“最”表示頂級(jí)的；“一般”指大多，不排斥特異性。這樣的用詞客觀有分寸顯出其科學(xué)性。2．D3．A4．端、洮、歙三種硯臺(tái)相比，端硯硬度最軟，所以發(fā)墨最好；歙硯硬度最硬，所以下墨最好；洮硯硬度居中，下墨優(yōu)于端硯，發(fā)墨優(yōu)于歙硯，所以從下、發(fā)墨綜合角度上恰到好處。5．第一句：描寫性語言，形象可感，富有文學(xué)性；第二句：說明性語言，客觀準(zhǔn)確，其中的科學(xué)術(shù)語，增加了語言的嚴(yán)謹(jǐn)度。不同的語言特征產(chǎn)生了不同的表達(dá)效果。6．A文表述流暢、生動(dòng)和全面，適用于對(duì)一般諸者的介紹和普及；B文對(duì)硯的有關(guān)數(shù)據(jù)量化，表述科學(xué)，適用于專業(yè)領(lǐng)域。【解析】1．本題考查對(duì)詞語的理解與分析能力。解答此題，首先結(jié)合語境分析詞語的含義，然后再分析其表達(dá)的效果和作用。本題中，“最”，是一個(gè)副詞。表示在程度上達(dá)到極點(diǎn)，超過一切同類的人或事物。結(jié)合語境“最有名的是端硯和歙硯”可知，“最”字用詞準(zhǔn)確而科學(xué)?！耙话恪?，是一個(gè)副詞，指一樣，普通，總體上。分析語境“一般鑿有小池蓄水或墨。實(shí)用的硯臺(tái)一般樸實(shí)無華”可知，“一般”使語言表達(dá)準(zhǔn)確而嚴(yán)密。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題主要考查語段的作用。分析可知，第③和第④段的主要內(nèi)容可以用第③段的段首語概括：“所謂中國畫重在筆墨，當(dāng)然還有意境”，意思是，強(qiáng)調(diào)墨汁的濃淡對(duì)中國畫意義重大，與D項(xiàng)相符；A項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)用墨；B項(xiàng)，只強(qiáng)調(diào)意境的渲染；C項(xiàng)，與“用墨”和“意境”的話題無關(guān)。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求選出“文中運(yùn)用的圖表不具有的特性”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行辨析。本題中，B文是端、歙、洮硯石的對(duì)比得到一個(gè)表格，表格對(duì)比項(xiàng)目內(nèi)容清晰；“弱于洮、歙”“強(qiáng)于洮、歙”等用語準(zhǔn)確、具體、客觀性強(qiáng)；“2.9”“3.1”等數(shù)字運(yùn)用直觀而具體準(zhǔn)確。故排除BCD。故選A。4．本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。提供的材料是表格，首先要讀懂表頭文字，整體把握表格，然后依照一定的順序進(jìn)行表述，同時(shí)注意語言的準(zhǔn)確與連貫，不要遺漏相關(guān)信息。解答本題，首先分析原文語境，即圖表的上文文字，如理解“下墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細(xì)，但往往下墨快的發(fā)墨粗，發(fā)墨好的下墨慢。所以，下墨發(fā)墨均佳的硯極其珍貴”，能幫助我們分析圖表的大體內(nèi)容。表述時(shí)需要注意幾個(gè)表述的細(xì)節(jié)：一是重視表頭文字，分析“端、歙、洮硯石的對(duì)比”可知，通過對(duì)比分析出哪一種硯臺(tái)更好；二是重視橫向和縱向結(jié)合概括規(guī)律；三是表述時(shí)要有條理，注意表達(dá)順序。5．本題考查學(xué)生分析語言特色的能力。語言特色，泛指一切語言相別于其它語言的風(fēng)格特點(diǎn)。解答本題主要從表達(dá)方式的角度分析語言的特色。表達(dá)方式主要有5種，分別是記敘、描寫、抒情、議論、說明。不同的表達(dá)方式有不同的特點(diǎn)和作用。分析可知，第1句，“那尖尖的竹葉近得似乎可以觸摸”“霧靄繚繞，竹枝、竹葉若隱若現(xiàn)，墨水越淡，竹的枝葉越是影影綽綽”“化為一片灰白的朦朧，只剩下墨的影子”運(yùn)用了文學(xué)性的語言，形象生動(dòng)的寫出筆墨濃淡下的意境美，屬于描寫性的語言；第2句，“下墨，是通過研磨，墨從墨塊到水中‘硯臺(tái)上’的速度”“墨中的碳分子和水分子融合”這些語言，介紹“下墨”和“發(fā)墨”時(shí)運(yùn)用科學(xué)術(shù)語，語言準(zhǔn)確而客觀嚴(yán)密，屬于說明性的語言。6．本題考查實(shí)用類文本使用的場合。解答本題，考生需要了解不同文章的寫作內(nèi)容、寫作目的、以及適合對(duì)象的特點(diǎn)，從而分析不同的使用場合。分析可知，A文“但竹林深處，霧靄繚繞，竹枝、竹葉若隱若現(xiàn)，墨水越淡，竹的枝葉越是影影綽綽”“或者也許該換個(gè)角度按過程的順序來描述：開始畫的是霧，竹子在其中搖曳，然后人越靠近，竹葉的顏色漸深，制造一種親近感”描寫性語言生動(dòng)形象；“制硯的石料必須堅(jiān)硬、細(xì)膩，既易出墨又不吸水，最有名的是端硯和歙硯。硯臺(tái)表面平滑，亦有微凹者，一般鑿有小池蓄水或墨。實(shí)用的硯臺(tái)一般樸實(shí)無華，但有的制硯工匠根據(jù)石料的形狀花紋加以雕琢裝飾，創(chuàng)意新奇，制作巧妙者成為收藏之物”說明性語言準(zhǔn)確、流暢、細(xì)致、全面。據(jù)此可知A文語言面向大眾的，通俗易懂，即使一些專業(yè)性的問題也會(huì)用通俗詞語解釋，屬于科普類文章。B文，“以下做分析的前提條件是：1.均為老坑石料。2.以評(píng)鑒硯臺(tái)下墨、發(fā)墨。3.以下硬度均以摩氏為單位”“下墨，是通過研磨，墨從墨塊到水中“硯臺(tái)上”的速度。發(fā)墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、細(xì)膩程度”語言運(yùn)用專業(yè)術(shù)語，說明客觀準(zhǔn)確，專業(yè)性強(qiáng)，屬于學(xué)術(shù)類文章。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1．B2．“掃淡”一詞突出了燈光主動(dòng)搏擊，迫使黑暗變淡的深意，“照淡”、“減淡”沒有這樣的表達(dá)效果。3．“我”、“寒夜里不能睡眠的人”、“黑夜中摸索的行路人”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷。結(jié)合“然后夜的黑色逐漸減淡”“我終于分辨出來了”分析，此處需要根據(jù)由遠(yuǎn)及近來表述，先是判別“山”，然后是“房屋”，最后是“菜園”。綜合分析，B項(xiàng)正確。故選B。2．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。結(jié)合“傍山建筑的幾處平房里射出來幾點(diǎn)燈光”“黑暗的顏色”分析，“掃淡”突出了燈光主動(dòng)搏擊，迫使黑暗變淡的深意?！罢盏薄皽p淡”沒有主動(dòng)搏擊之感。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“這些深夜還燃著的燈，它們（似乎只有它們）默默地散布一點(diǎn)點(diǎn)的光和熱，不僅給我，而且還給那些寒夜里不能睡眠的人，和那些這時(shí)候還在黑暗中摸索的行路人”分析，燈光給“我”“寒夜里不能睡眠的人”“黑夜中摸索的行路人”受益。3、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“史學(xué)……包含女性史、社會(huì)學(xué)、宗教史等領(lǐng)域”錯(cuò)誤，社會(huì)學(xué)不屬于史學(xué)研究范疇；B項(xiàng)，“就能夠取得成就”錯(cuò)誤，原文是“才能取得成就”；C項(xiàng)，時(shí)間限定錯(cuò)誤，原文有“當(dāng)今時(shí)代”。故選D。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“第二、三段分別運(yùn)用道理論證法和舉例論證法”錯(cuò)誤，第二、三段分別運(yùn)用舉例論證法和道理論證法。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，“不承前人”說法錯(cuò)誤，原文“學(xué)術(shù)研究不能照搬照抄、跟在別人后面亦步亦趨，而應(yīng)在獨(dú)立思考精神觀照下進(jìn)行研究”強(qiáng)調(diào)的是要有獨(dú)立思考的精神，而不是“不承前人”。故選B?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。4、1．C2．B3．A4．C5．（1）劉弘于是鼓勵(lì)、督促民眾從事農(nóng)桑生產(chǎn)，寬刑律減賦稅，每年的糧食、用度都有豐余。（2）陳敏進(jìn)犯揚(yáng)州，帶兵準(zhǔn)備西進(jìn)，劉弘任命陶侃為前鋒督護(hù)，把討伐陳敏的重任交給他?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)文中劃線詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中重要詞語含義的考查，考生要遵循字不離詞，詞不離句，句不離篇的原則，要根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定此詞的語境意。因?yàn)樗膫€(gè)選項(xiàng)只有一個(gè)不對(duì)，可以使用代入法逐一進(jìn)行排除。C項(xiàng)，“闕”解釋“過失”錯(cuò)誤，根據(jù)下文“弘請(qǐng)補(bǔ)選”“隨才補(bǔ)授”可以推斷“闕”應(yīng)是空缺之意。此句大意：當(dāng)時(shí)荊州各地守宰多空缺。故選C。2．本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。此句大意：“統(tǒng)率天下的人，應(yīng)和天下人一條心，教化一國的人，應(yīng)以一國為己任。要是非要任用自己的親族，那么荊州有十郡，非得有十個(gè)女婿才能管理好嗎？推斷時(shí)先從虛詞入手，“夫”“若”“則”“安”各領(lǐng)起一個(gè)分句；再看句式特征，“統(tǒng)天下者，宜與天下一心”“化一國者，宜與一國為任”為對(duì)偶，據(jù)此可排除AD項(xiàng)，“安……哉”是固定句式，不能斷開，據(jù)此可排除C項(xiàng)。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是：夫統(tǒng)天下者，宜與天下一心；化一國者，宜與一國為任。若必姻親然后可用，則荊州十郡，安得十女婿然后為政哉！故選B。3．此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是”。A項(xiàng)，“在文中是指在科舉考試時(shí)同榜或同一年中試者。”表述錯(cuò)誤，“同年”有兩個(gè)意思：一指同時(shí)，年歲相同；二指科舉時(shí)代稱同榜或同一年考中者。根據(jù)出處《晉書?劉弘傳》，可知?jiǎng)⒑霝闁|晉人，當(dāng)時(shí)科舉制并未出現(xiàn)。文中的同年是年歲相同的意思。故選A。4．本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。C項(xiàng)，“脫下外衣，摘下帽子”曲解文意，依據(jù)原文“遂給韋袍復(fù)帽，轉(zhuǎn)以相付”，此句翻譯：拿出皮衣和厚帽子，托人轉(zhuǎn)送給老兵。由此可知，劉弘是拿出并托人轉(zhuǎn)交給老兵皮衣和厚帽子，并不是當(dāng)時(shí)脫下來給他。故選C。5．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。翻譯以直譯為主，要求準(zhǔn)確、通順。結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。（1）采分點(diǎn)：“勸”，鼓勵(lì)；“課”，督促；“省”，減免（“勸”“課”“省”每點(diǎn)1分，大意2分，共5分）。（2）“寇”,進(jìn)犯；“引”，帶兵；“委”，交付（“寇”“引”“委”每點(diǎn)1分，大意2分，共5分）?！军c(diǎn)睛】翻譯文言句子的技巧：解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語、詞類活用、古今異義等，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪、補(bǔ)，最后采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。做好翻譯題，一要結(jié)合語境即語句的上下文理解其意思，二要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，做到字字落實(shí)。附參考譯文：劉弘字和季，沛國相縣人。父劉靖，任鎮(zhèn)北將軍。劉弘有謀略理政之才，與武帝司馬炎同住在永安里，又同年出生，在一起學(xué)習(xí)。憑借舊恩被任為太子門大夫，又升官做了寧朔將軍，假節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，很有威嚴(yán)和恩德，使盜寇絕跡，被幽州朔方之人稱道。太安年間，張昌作亂，朝廷任命劉弘為鎮(zhèn)南將軍、都督荊州諸軍事。劉弘派遣南蠻長史陶侃為大都護(hù)，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進(jìn)駐襄陽。陶侃、皮初數(shù)次打敗張昌，前后斬首數(shù)萬級(jí)。張昌害怕逃走，其部下都投降了，荊州之地就平定了。當(dāng)時(shí)荊州各地守宰多缺，劉弘請(qǐng)求補(bǔ)選，惠帝準(zhǔn)其所請(qǐng)。劉弘于是按功勞德行才干予以委任，議論的人大加贊賞。朝廷讓前東平太守夏侯陟任襄陽太守。夏侯陟，是劉弘的女婿。劉弘對(duì)下屬說：“統(tǒng)率天下的人，應(yīng)和天下人一條心，教化一國的人，應(yīng)以一國為己任。要是非要任用自己的親族，那么荊州有十郡，非得有十個(gè)女婿才能管理好嗎？”于是上表說：“夏侯陟是我的姻親，按制度不能互相監(jiān)督。”朝廷下詔予以批準(zhǔn)。劉弘于是鼓勵(lì)、督促民眾從事農(nóng)桑生產(chǎn)，寬刑律減賦稅，每年的糧食、用度都有豐余。一次劉弘夜晚起來，聽到城墻上巡更的人哀嘆甚苦，就把他叫下來察問，這個(gè)兵年過六十，身體瘦弱有病，又沒有棉衣。劉弘憐憫他，處罰了這個(gè)老兵的上司，拿出皮衣和厚帽子，托人轉(zhuǎn)送給老兵。益州刺史羅尚被李特打敗，派使者前來告急，請(qǐng)求支援糧食。劉弘發(fā)公文讓郡縣供給，而州府的官員認(rèn)為運(yùn)輸路程遙遠(yuǎn)，文武人力不足，準(zhǔn)備讓零陵一次運(yùn)送五千斛米給羅尚。劉弘說：“諸君沒有好好思考一下，天下本為一家，彼此沒有什么區(qū)別，我們今天支援了他們，則我們自己也就沒有西顧之憂了。”于是撥出零陵的米三萬斛送給羅尚，羅尚借此穩(wěn)住了局勢(shì)。陳敏進(jìn)犯揚(yáng)州，帶兵準(zhǔn)備西進(jìn)，劉弘任命陶侃為前鋒督護(hù)，把討伐陳敏的重任交給他。陶侃與陳敏是同鄉(xiāng)，又同時(shí)出仕為吏，有人詆毀陶侃。陶侃讓自己的兒子和侄兒到劉弘處為質(zhì)，劉弘讓他們回去，并說：“你叔出征遠(yuǎn)行，你祖母年邁，你們可以回去，匹夫之交尚不負(fù)心，何況我們是大丈夫呢！”陳敏最終不敢窺境。永興三年，下詔進(jìn)號(hào)車騎將軍。劉弘每有興利除弊的舉動(dòng)，親手寫信給屬下郡守府相，叮囑殷切，由此人人都感激愛戴，爭相投奔，人們都說：“能得到劉公一紙書信，勝過很多輔助官吏?！眲⒑胱溆谙尻?。百姓為之哀痛，如喪親人。5、1．C2．首聯(lián)寫（用五丈原和亞夫營兩個(gè)典故點(diǎn)明）作者思念昔日軍營生活；頷聯(lián)寫當(dāng)年在軍營思獲重用立功事；頸聯(lián)憂思今日的朝中無北伐的能人；尾聯(lián)表達(dá)久思不可得的無奈。全詩寫詩人思及壯年從軍南鄭時(shí)的生活，表達(dá)急切期望北伐的心情與年老無法報(bào)國的憂憤之情。（意思對(duì)即可）【解析】1．本題考查鑒賞古詩詞的綜合能力。應(yīng)對(duì)此類試題，讀懂詩歌是關(guān)鍵，同時(shí)要掌握常見的考查角度（內(nèi)容的理解，情感的揣摩，手法的分析，結(jié)構(gòu)的把握），將選項(xiàng)回歸詩歌進(jìn)行分析比較，特別要注意的是，詩歌每一聯(lián)的內(nèi)容和情感都要結(jié)合全詩，不可孤立理解。C項(xiàng)，“用‘埋劍’的典故，表達(dá)懷才不遇的苦悶”錯(cuò)誤，頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實(shí)以后的產(chǎn)物：昔時(shí)在南鄭軍中，雖然立功機(jī)會(huì)渺茫，但那時(shí)不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會(huì)?！奥駝Α钡牡涔剩话闶潜硎鰬巡挪挥?，然而這里用西平郡王的典故，是希望韓侂冑能夠再繼偉業(yè)，期待能領(lǐng)導(dǎo)北伐的英雄人物出現(xiàn)。故選C。2．本題考查了鑒賞詩歌的表達(dá)技巧和思想感情的能力。解答此題要明確技巧，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析，同時(shí)抓意象，挖內(nèi)涵，品詩句，悟感情。作者在詩詞中情感的流露感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。此詩以《秋夜思南鄭軍中》為題，其中的“思”字不僅是聯(lián)系“秋夜”同“南鄭軍中”的紐帶，而且是貫穿全詩的靈魂。因而只要抓住這個(gè)“思”字，就不難探得作者的立意。沉思，最容易引人進(jìn)入幻覺狀態(tài)。這首詩一二句用“秋風(fēng)”點(diǎn)“秋夜”，用“五丈原”、“亞夫營”點(diǎn)“南鄭軍中”。句中雖未出現(xiàn)“思”字，但南鄭軍中生活的真切再現(xiàn)，憑借的卻正是作者“思”得入神時(shí)所產(chǎn)生的幻覺，詩篇一開始便強(qiáng)烈顯示了作者同南鄭的特殊關(guān)系，作者“思南鄭軍中”的意義也更重大了。作者曾到過大散關(guān)，并未到過五丈原和細(xì)柳，首聯(lián)兩句全是想象之筆，表現(xiàn)出作者的理想和愿望。然而南鄭的一切畢竟成了過去。頷聯(lián)是作者的思想又回到現(xiàn)實(shí)以后的產(chǎn)物：昔時(shí)在南鄭軍中，雖然立功機(jī)會(huì)渺茫，但那時(shí)不失為“埋劍”，仍有破土而出的機(jī)會(huì)；詩人以八十一歲的高齡致仕家居，無所事事，有如閑云一片。陸游在這里自稱閑云，當(dāng)然含有對(duì)朝廷的失望之意?！安挥?jì)程”補(bǔ)足“閑”字：任其漂浮，無法計(jì)程。昔如埋劍，今作閑云，此生已矣。這是可悲的，不過只要報(bào)國有人，也沒有什么可以傷心的。頸聯(lián)中作者的詩“思”再一次騰躍，由“思”昔日南鄭到“思”今日的朝中之人。西平，唐將軍李晟曾平服朱泚叛亂，收復(fù)長安，被封為西平郡王。陸游此詩作于開禧元年，當(dāng)時(shí)韓侂胄正積極準(zhǔn)備北伐。次年五月，宋帝下詔伐金。陸游對(duì)此時(shí)是積極支持的。因而頸聯(lián)兩句以西平王朝待韓侂胄，詩句流露了急切盼望的心情。不過，即使韓侂胄能夠收回失地，自己無力參與，也終是憾事。尾聯(lián)以年老反襯南鄭生活可思不可得，頗露悲涼之意?！把刍琛蔽ò椤瓣惥帯保@是“匹馬戍涼州”的陸游所不能忍耐的；嵌入“不奈”二字，則更見詩人壯心難耐之壯。末句以“燈”點(diǎn)“夜”，以“殘”、“挑盡”、“不肯明”多方渲染，點(diǎn)出“思”得久、“思”得切。6、摶扶搖而上者九萬里吾嘗終日而思矣欲辨已忘言則知明而行無過矣提攜玉龍為君死金戈鐵馬余將董道而不豫兮水善利萬物而不爭【解析】【分析】【詳解】此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“摶”“矣”“辨”“知”“攜”“戈”“董”“豫”“利”的書寫。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了。可寶釵卻借機(jī)討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵。《紅樓夢(mèng)》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識(shí)、才能無一不佳，合于過去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。8、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名，因?yàn)椤芭琶蓖鶗?huì)挫傷一大片學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法；表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn)，并不吝贊揚(yáng)；評(píng)價(jià)機(jī)制也要徹底改變，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達(dá)觀點(diǎn)；二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應(yīng)該有理有據(jù)，理論分析和事實(shí)論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設(shè)論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn)，闡述原因，然后擺明正確做法。9、例文：在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中尋找美世間萬物有千差萬別的特征，形成錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美；閱兵儀式上戰(zhàn)士們隊(duì)列整齊劃一，形成協(xié)調(diào)一致、高度統(tǒng)一的美。這兩種美都是美的表現(xiàn)形式，并無高下之分。也正是對(duì)美的不同認(rèn)知，造就了如今世界各領(lǐng)域的斑斕色彩。孟子說“夫物之不齊，物之情也?！边@體現(xiàn)的便是一種認(rèn)為差異帶來美的觀點(diǎn)。所謂差異，即是物體所具有的個(gè)性，以這樣的視角評(píng)價(jià)無疑是將自身置于微觀個(gè)體的層面，肯定了個(gè)性的作用。對(duì)個(gè)性的尊重，在14—16世紀(jì)的西歐表現(xiàn)為文藝復(fù)興和宗教改革，在中國則表現(xiàn)為唐朝時(shí)對(duì)萬邦的包容。前者推動(dòng)了歐洲藝術(shù)的蓬勃發(fā)展和社會(huì)制度的變革，后者則讓唐朝成為了盛世甚至在今天成為外國了解中國的一張文化名片。由此可見，參差百態(tài)的美可以加強(qiáng)我們與不同文化的交流，推動(dòng)互相尊重的形成，同時(shí)也可以促進(jìn)自身文化的創(chuàng)新和變革，從而使得本民族文化發(fā)生創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展變化。認(rèn)為整齊帶來美的觀點(diǎn)，則更多注重于共性的發(fā)掘，置身于尚未宏觀的視角來評(píng)價(jià)種種變化。在閱兵式上我們自然置身于一種高位的視角來觀看隊(duì)列的整齊，所以強(qiáng)調(diào)整齊劃一帶來的美感。共性的發(fā)掘體現(xiàn)了人類文明的共性和萬物之間的共性理念。以共性的視角認(rèn)知事物，有助于我們找出文明發(fā)展中的共性，以全球化的視野面對(duì)各種挑戰(zhàn)，更能幫助我們以同心協(xié)力的方式解決爭端。共性和個(gè)性之美的應(yīng)用具體要分環(huán)境而討論。個(gè)性之美發(fā)掘個(gè)體價(jià)值，共性之美融合集體智慧。在當(dāng)今這個(gè)多極化和全球化并存的世界，只有堅(jiān)持個(gè)性和共性之美的視角，才能實(shí)現(xiàn)人類的共同發(fā)展。尊重差異，我們要尊重文化的多樣性，以包容開放的態(tài)度博采眾長、兼收并蓄，發(fā)現(xiàn)共性，我們要在文化交流政治合作中為全球治理貢獻(xiàn)智慧，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。美是千百年來西方文化的追求，美的形式也在歷史中演化成不同形態(tài)。對(duì)于當(dāng)下，美對(duì)于人類來說，無疑是大同與和諧的環(huán)境，獨(dú)特的文化。所以在共性與個(gè)性的統(tǒng)一中，我們得以在這個(gè)時(shí)代觸摸美的溫度，推動(dòng)歷史的車輪滾滾前進(jìn)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。孟子的話“意指萬物的多樣性造就了大千世界錯(cuò)落有致、參差百態(tài)的美”，國慶閱兵中受閱部隊(duì)“那是協(xié)調(diào)一致、整齊劃一的美”，題目要求考生針對(duì)這兩種不同的“美”進(jìn)行聯(lián)想與思考。從以上的分析大家不難看出，本次考查的題目很靈活，考查學(xué)生的辯證思維與邏輯能力。同學(xué)們?cè)谧鞔饡r(shí)需要想清楚兩種“美”的關(guān)系與區(qū)別，進(jìn)行分別的定義與取舍，再進(jìn)行寫作。這樣的題目考查的是學(xué)生的辯證思維能力，這兩種美貌似不同，其實(shí)對(duì)立統(tǒng)一，考生要找出兩種美的連接點(diǎn)。先思考它們各自的含義，從自然界的美，到人類文化的美；從自己國家的美，到世界各國的美；從歷史到現(xiàn)實(shí)到未來，考生的思維要開闊。參考立意：1.“整齊劃一”與“參差百態(tài)”，造就了豐富多彩的世界；2.劃一何曾誤百態(tài)，二者看似對(duì)立互斥，實(shí)則可以和諧統(tǒng)一；3.求同存異斯為美；4.以整齊書寫百態(tài)；5.各美其美，美美與。參考素材：1.個(gè)性之美是一種天然而感性的審美意趣，自然之中事物各有不同的情志存在，所體現(xiàn)的差異本是自然界恒一的法則，更造就了大千世界的多彩多姿。以莊子為代表的道家，講究天人合一，順應(yīng)自然，既欣賞鵬之直上云霄，乘風(fēng)一去九萬里，亦尊重龜鱉在污泥中打滾作樂，一任天然。而儒家思想則說：“君子和而不同”，其意指便在于君子之間情性的差異應(yīng)給予尊重。畢竟有海納百川之包容才能盡染山河之美。由此可見，對(duì)個(gè)性之美的追求是一種思想使然，于人于自然皆是如此。2.秩序之美是一種后天形成的理性之美。人類自出生便具有改變世界的意欲和勇氣——即在無序的自然中創(chuàng)造有序的文明。從古代村落的分布和河流的治理，到現(xiàn)代的城鎮(zhèn)和路段的規(guī)劃，無不彰顯著人類的創(chuàng)造欲和對(duì)秩序的渴望。70年前共產(chǎn)主義的先鋒們?yōu)榱斯餐睦硐朐⊙獖^戰(zhàn)，列陣時(shí)軍容齊整，沖鋒時(shí)無人退縮，這便是一種眾志成城的統(tǒng)一的壯美。70年后的國慶閱兵，受