2026屆新高考?xì)v史沖刺備考復(fù)習(xí)

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)新課導(dǎo)入世異則事異，事異則備變——韓非第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多

民族封建國(guó)家的建立與鞏固中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)重要概念：春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄、華夏認(rèn)同、商鞅變法、百家爭(zhēng)鳴課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2.了解老子、孔子的學(xué)說。3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。教學(xué)目標(biāo)1、時(shí)空觀念、歷史解釋：了解春秋戰(zhàn)國(guó)基本發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)會(huì)研讀圖文材料，把握這一時(shí)期政治權(quán)力的重大變化以及時(shí)代特征。2、唯物史觀、史料實(shí)證：知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力發(fā)展的決定作用以及制度變革的原因。3、歷史解釋、唯物史觀：了解商鞅變法的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展背景下變法的必然，理解商鞅的變法思想。4、唯物史觀、歷史解釋：知道孔子、老子的基本思想；認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變動(dòng)對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的促進(jìn)作用，感悟百家爭(zhēng)鳴的重要影響5、家國(guó)情懷：樹立正確的民族觀，感悟華夏民族認(rèn)同以及這一時(shí)期對(duì)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立的奠基作用。目錄列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同01經(jīng)濟(jì)發(fā)展02變法運(yùn)動(dòng)03百家爭(zhēng)鳴04諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型一、政治動(dòng)蕩——列國(guó)紛爭(zhēng)三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展——封建經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展五、文化繁榮——春秋時(shí)期：孔子與老子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴二、民族交融——華夏認(rèn)同四、社會(huì)變革——變法運(yùn)動(dòng)大動(dòng)蕩大融合大發(fā)展大變革（思想）大解放總體特征三家分晉田氏代齊公元前356年商鞅變法公元前771年犬戎攻破鎬京西周滅亡公元前770年東周建立春秋開始公元前476年春秋結(jié)束公元前475年戰(zhàn)國(guó)開始公元前221年秦朝建立戰(zhàn)國(guó)結(jié)束公元前256年東周滅亡東周周平王東遷洛邑春秋—因孔子所編《春秋》得名戰(zhàn)國(guó)—因劉向所編《戰(zhàn)國(guó)策》得名奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)封建社會(huì)時(shí)空定位西周一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同閱讀課文P9-10“列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同”，自主思考以下問題：1.春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)各諸侯間戰(zhàn)爭(zhēng)的目的有什么不同？2.與西周時(shí)期相比，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治局面方面發(fā)生了怎樣的變化？3.從春秋倒戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？原因是什么？◎春秋列國(guó)形勢(shì)圖◎戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖※※※（一）政治變動(dòng)：列國(guó)紛爭(zhēng)1.背景：①東周時(shí)期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯勢(shì)力坐大2.概況：

春秋時(shí)期，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大的諸侯，打著“尊王”的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，300年大小兼并戰(zhàn)爭(zhēng)約500場(chǎng)會(huì)盟數(shù)十次，大量諸侯國(guó)被吞并。齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立霸權(quán)，形成“春秋五霸”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，公元前403年，晉國(guó)的韓、趙、衛(wèi)三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，公元前379年，齊國(guó)大夫田氏取代了原來的姜姓國(guó)君。齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦并稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)列國(guó)數(shù)目170多個(gè)初期有20多個(gè)，后來剩下7個(gè)強(qiáng)國(guó)春秋時(shí)，各國(guó)以尊王為旗幟，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是建立霸業(yè)。3.戰(zhàn)爭(zhēng)目的：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是兼并他國(guó)，完成統(tǒng)一。春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓4.影響消極：社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩、社會(huì)秩序混亂、社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民造成深重災(zāi)難。積極：有利于推動(dòng)局部統(tǒng)一；“士”階層受到重用；推動(dòng)新興地主階級(jí)崛起；有利于

統(tǒng)一的民族心理的形成（華夏認(rèn)同）；促進(jìn)民族交融。王畿西周時(shí)期東周時(shí)期王畿觀察圖片中王畿的變化，它說明了什么？周天子“天下共主”的地位喪失，諸侯勢(shì)力坐大。與西周時(shí)期相比，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治局面方面發(fā)生了怎樣的變化？據(jù)魯春秋記載，從公元前722年～前479年，諸侯朝齊晉者達(dá)33次，而朝周者僅3次；列國(guó)間軍事行動(dòng)凡483次。

——《中國(guó)歷史十五講》

西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂局面說：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。

——?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策（書錄）》“禮樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”“禮樂征伐自大夫出”周禮規(guī)定國(guó)家舉行祭祀大典或葬禮時(shí)，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國(guó)第三位國(guó)君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”鄭莊公舉行大典的祭祀坑三家分晉和田氏代齊標(biāo)志著“禮崩樂壞”達(dá)到一個(gè)新的烈度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。周王室衰微，宗法制分封制遭到破壞；諸侯權(quán)力崛起；國(guó)家分裂，列國(guó)紛爭(zhēng)，政治動(dòng)蕩；權(quán)力下移（周天子→諸侯→卿大夫）國(guó)家：統(tǒng)一→分裂根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展權(quán)力下移分封制走向瓦解(2020全國(guó)Ⅰ卷)據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí),遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó),“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A.禮樂制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體

D.分封制度受到挑戰(zhàn)D春秋戰(zhàn)國(guó)之際，晉國(guó)韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來的姜姓國(guó)君。

三家分晉、田氏代齊，被視作春秋戰(zhàn)國(guó)分水嶺。標(biāo)志著“禮崩樂壞”達(dá)到新的烈度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序被嚴(yán)重破壞。（二）民族融合-華夏認(rèn)同（學(xué)生自主看書P10并整理）______時(shí)期_______各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為______。在頻繁往來和聯(lián)系密切中，這些民族產(chǎn)生了_______________。進(jìn)入______之后，___________逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。中原華夏華夏認(rèn)同觀念春秋戰(zhàn)國(guó)戎狄蠻夷材料公元前9世紀(jì)，楚國(guó)先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；楚國(guó)崛起后，其國(guó)君稱：“楚之先祖出自帝顓頊高陽?！薄稄拇呵锏綉?zhàn)國(guó)》據(jù)材料分析楚王態(tài)度的轉(zhuǎn)變說明了什么？華夏認(rèn)同、同源共祖“華夏認(rèn)同”產(chǎn)生的原因？原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力先進(jìn)的農(nóng)耕文明；文化先進(jìn)，奴隸制文明發(fā)達(dá)；分封制、宗法制等先進(jìn)的制度。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！猍唐]孔穎達(dá)《春秋左傳正義》中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較比鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱“華夏”華夏認(rèn)同民族大融合在頻繁交往和密切聯(lián)系中，戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族華夏認(rèn)同：華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族

同源共祖的觀念得到發(fā)展。P10歷史縱橫態(tài)度從攘夷到融夷華夏認(rèn)同從中原向四周擴(kuò)散材料二從周平王東遷前后開始，“中國(guó)”的周邊地區(qū)，特別是在南方的“蠻夷”地帶，隨著生產(chǎn)手段的進(jìn)步，農(nóng)田不斷被開發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，除了移居中原的，當(dāng)?shù)氐娜藗円苍絹碓皆敢饨邮堋爸袊?guó)”文化的影響，出現(xiàn)主動(dòng)向“華夏”靠近的趨勢(shì)，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化為“中國(guó)”?！D(zhuǎn)化的動(dòng)力，都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式。

——【日】王珂：《從“天下”國(guó)家到民族國(guó)家》閱讀材料二，概括其反映的歷史現(xiàn)象并分析原因、影響。現(xiàn)象：東周時(shí)期周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念（表現(xiàn)：在血緣上以華夏人自居；在政治上接受天下共主的觀念；在文化上認(rèn)同以宗法分封為核心的禮樂文明）；華夏族發(fā)展壯大。原因：生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)業(yè)進(jìn)步，向中原移民；與漢族頻繁接觸；華夏文化的優(yōu)越性。影響：①政治：促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成。有利于形成對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的認(rèn)同感。②思想文化：為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。（2024·重慶·高考真題）新石器時(shí)代到兩周時(shí)期中國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北。”關(guān)中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時(shí)期的墓葬多為西向頭。這表明（

）A．西周時(shí)期華夏認(rèn)同初步形成 B．春秋時(shí)期深受西戎俗影響C．各族同源觀念得到發(fā)展 D．各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固B二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展根據(jù)課本P11總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)（從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面）（一）農(nóng)業(yè)：1.農(nóng)耕工具：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)（前提），鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣；2.水利工程：各國(guó)興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂；3.土地制度：井田崩潰，土地私有制的形成；4.農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?？脊懦鐾链呵飼r(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)：成都都江堰（2008年汶川地震“震不垮”的都江堰）戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)：陜西鄭國(guó)渠生產(chǎn)力水平的提高拓展：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，以個(gè)體家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自己基本生活需要和繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本經(jīng)營(yíng)模式。原因①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及，生產(chǎn)力水平提高②封建土地私有制的確立特點(diǎn)①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位；②封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，市場(chǎng)交換少，農(nóng)民被束縛在土地上，缺乏交流；③保守性：相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理；④落后性：生產(chǎn)規(guī)模小，分工簡(jiǎn)單，條件簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)資料有限，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)；⑤脆弱性：受天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)；⑥頑強(qiáng)性：簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具即可組織生產(chǎn)

（精耕細(xì)作

）地位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式（經(jīng)營(yíng)方式、生產(chǎn)組織形式），中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者評(píng)價(jià)積極：生活穩(wěn)定，有較高的生產(chǎn)積極性，封建社會(huì)前期適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展消極：抵御天災(zāi)能力差，規(guī)模小，難以擴(kuò)大生產(chǎn)，封建社會(huì)后期阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

核心概念

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)佃農(nóng)①農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)：以農(nóng)業(yè)種植為主的經(jīng)濟(jì)。（側(cè)重于經(jīng)濟(jì)部門----農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)等的比重關(guān)系。在原始社會(huì)就已出現(xiàn)）

②自然經(jīng)濟(jì)：自給自足的經(jīng)濟(jì)。（側(cè)重產(chǎn)品主要用來自己使用，很少進(jìn)行商品交換，相對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)而言。在原始社會(huì)就已出現(xiàn)）

③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：以家庭為單位，男耕女織。（側(cè)重生產(chǎn)和生活的單位；是鐵犁牛耕和土地私有的產(chǎn)物，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）④自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：自己擁有土地，以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)。（不受地主地租的剝削，是政府賦稅和徭役主要承擔(dān)者）⑤租佃經(jīng)濟(jì)：地主將土地租佃給佃農(nóng)，收取地租，（佃農(nóng)是封建地租剝削的主要承擔(dān)者，與地主存在依附關(guān)系）

⑥莊園經(jīng)濟(jì)：占有大量地產(chǎn)的大地主，驅(qū)使依附勞動(dòng)力集體耕種或個(gè)體租佃耕種的以自給自足為主的經(jīng)濟(jì)。

拓展、社會(huì)轉(zhuǎn)型：春秋戰(zhàn)國(guó)之經(jīng)濟(jì)大發(fā)展——鐵器牛耕（二）手工業(yè)：1.冶鐵技術(shù)出現(xiàn)；2.分工更加細(xì)密；3.出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營(yíng)和官營(yíng)作坊，手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理。（三）商業(yè)：1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“工商食官”的格局被突破。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)。3.春秋時(shí)期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸。記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)各諸侯國(guó)貨幣

“工商食官”制度是西周時(shí)期實(shí)行的經(jīng)濟(jì)管理制度，可理解為工商食于官，手工業(yè)、商業(yè)主要是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的，與官府之間的關(guān)系緊密，受官府嚴(yán)格控制。工商食官盛行于西周,春秋戰(zhàn)國(guó)私營(yíng)手工業(yè)出現(xiàn),官營(yíng)手工業(yè)效率低下,工商食官走向終結(jié)。但官營(yíng)手工業(yè)仍長(zhǎng)期存在,且規(guī)模逐漸發(fā)展。（2020全國(guó)高考）圖5為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng)B①生產(chǎn)工具進(jìn)步：鐵犁②生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步：牛耕、水利灌溉工程農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高大量的荒地【私田】被開墾出來井田制崩潰封建土地私有制確立奴隸社會(huì)封建社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定奴隸主貴族的沒落新興地主階級(jí)的崛起鐵犁牛耕推廣，生產(chǎn)效率提高，井田制瓦解，土地私有制確立，新興地主階級(jí)崛起三、變法運(yùn)動(dòng)（一）背景：1.經(jīng)濟(jì):鐵器的使用和牛耕的推廣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制崩潰，封建土地私有制確立2.政治：列國(guó)紛爭(zhēng)，周王室衰微，宗法分封制被破壞。（舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解)3.階級(jí)：新興的“士”階層（地主階級(jí)）崛起，要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立和強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治。4.思想文化：法家思想為改革家提供理論武器，私學(xué)興起5.民族：華夏認(rèn)同，民族融合。6.目的：富國(guó)強(qiáng)兵。思考：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法的原因是什么？（二）表現(xiàn)：1.春秋時(shí)期：齊國(guó)管仲改革：“相地而衰征”（即根據(jù)田地土質(zhì)的好壞以及產(chǎn)量的多寡，征收不同數(shù)量的田賦。）事實(shí)上承認(rèn)了土地私有制魯國(guó)

“初稅畝”（不論“公田”、“私田”，一律按田畝征稅。）燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法列國(guó)變法示意圖2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：（三）商鞅變法背景原因：戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈

目的：通過變法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵時(shí)間：Bc356-Bc350領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)基層社會(huì)文化獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；廢分封，行縣制，縣的主要官員由君主任免（官僚政治開始取代貴族政治）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了有利條件。一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢井田開阡陌，授田百姓從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)加強(qiáng)了戶籍管理有利于增加賦稅燔詩書而明法令，強(qiáng)化法律意識(shí)加強(qiáng)了思想控制內(nèi)容地位時(shí)間最長(zhǎng)涉面最廣最為徹底最為顯著意義富國(guó)強(qiáng)兵統(tǒng)一基礎(chǔ)井田制分封制(地方分權(quán))貴族政治

社會(huì)轉(zhuǎn)型承認(rèn)土地私有縣制(中央集權(quán))官僚政治【思考】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究如何評(píng)價(jià)商鞅變法？材料1：孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書》材料2：商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》

積極性：①地位：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，一定程度上瓦解了宗法貴族的統(tǒng)治秩序，使新興地主階級(jí)地位得以強(qiáng)化，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。局限性：①輕視教化，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，為秦暴政埋下伏筆②文化高壓政策不利思想文化的自由發(fā)展以商鞅變法為例，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法如何促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。政治普遍推行_______，縣的主要官員由君主任免；什伍連坐經(jīng)濟(jì)廢井田，開阡陌；___________，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭軍事廢除世卿世祿，實(shí)行___________縣制重農(nóng)抑商軍功爵制

①推行縣制——逐步建立起中央集權(quán)制度②廢井田、開阡陌——在法律上確立了土地私有制的合法性③推行軍功爵制——打擊并瓦解了舊的宗法制度社會(huì)轉(zhuǎn)型（2019全國(guó)Ⅱ卷）戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建造了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)?/p>

A．公田制度逐漸完善

B．鐵制生產(chǎn)工具普及

C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢

D．國(guó)家組織能力強(qiáng)大（全國(guó)乙卷）西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明

A．土地國(guó)有制度廢除

B．分封體制不斷強(qiáng)化

C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固

D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練DD【鏈接選必課本】春秋戰(zhàn)國(guó)的選官制度和戶籍制度1.選官制度【鏈接·選擇性必修1·P30】(1)世官制：西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官。(2)舉薦和軍功授爵制

①背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尚賢思想興起，各國(guó)爭(zhēng)霸圖強(qiáng)

②方式：舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職。2.戶籍制度[鏈接·選擇性必修1·P99](1)起始：國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)秦國(guó)：公元前375年,秦獻(xiàn)公以五家為“伍”的辦法編排戶口。無論男女都在政府簿籍上有登記。（3）表現(xiàn)：②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：四、百家爭(zhēng)鳴（二）背景（一）含義春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，同時(shí)又相互吸收融合，形成百家爭(zhēng)鳴的思想文化繁榮局面。其目的都是尋求治國(guó)平天下之道。材料1國(guó)家內(nèi)憂……寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！肚匦⒐匈t令》材料2《史記·孔子世家》記載，孔子“弟子三千，賢者七十二”。諸侯廣招門客，禮賢下士，士階層倍受重視私學(xué)興起一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。士階層的崛起士階層在春秋時(shí)期地位上屬于低級(jí)貴族,受過“六藝”教育,能文能武,有權(quán)參與政治活動(dòng)，人數(shù)少。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士成為一種關(guān)于個(gè)人能力和人格的稱謂,而不受國(guó)家、宗族以及經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的限制，受各諸侯國(guó)重用。材料1:禮崩樂壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位。而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料2:西周時(shí)的學(xué)術(shù)、教育由宗廟祭祀、記事和文書管理的祝、宗、卜、史掌管，而民間沒有私學(xué)。東周時(shí)，王室衰敗，諸侯國(guó)動(dòng)蕩，這類職官流落民間，于是就把知識(shí)帶到了民間?！獜堌M之《中國(guó)歷史·先秦卷》思考:據(jù)材料概括總結(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層崛起的歷史條件。政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯爭(zhēng)霸經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展和土地私有制的確立促進(jìn)學(xué)術(shù)文化發(fā)展（根本原因）文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移階級(jí)：“士”階層活躍，受到重用（二）背景1.經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，土地私有制確立，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（根本原因）2.政治：周王室衰微，分封制、宗法制被破壞，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分散走向統(tǒng)一。3.階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層的活躍和受重用。4.思想文化：私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。5.社會(huì)環(huán)境：社會(huì)變革與各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成思想的自由(安徽卷)據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴—宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉屗S時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了A.士人為諸侯國(guó)所重用B.士人輕視功名利祿C.諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)D.忠君思想已經(jīng)形成A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無為而治”，墨子宣揚(yáng)“兼愛非攻”，韓非子主張“以法治國(guó)”，這些主張的著眼點(diǎn)都在于

A．宇宙時(shí)空

B．君主權(quán)力C．社會(huì)秩序

D．個(gè)人價(jià)值C（三）各派代表人物及學(xué)說1.春秋時(shí)期孔子名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國(guó)破落貴族家庭，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。背景春秋后期禮崩樂壞、社會(huì)動(dòng)蕩內(nèi)容核心思想

政治思想教育文化其他①天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，把探討和解決社會(huì)的實(shí)際問題放到首位。②人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！叭省焙汀岸Y”，

主要內(nèi)容：“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。

方法論：“中庸之道強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，反對(duì)苛政和任意刑殺，要求體察民情；主張“為政以德”，包含了民本思想主張“有教無類”“因材施教”、創(chuàng)辦私學(xué)等；整理文獻(xiàn)（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）仁與禮的關(guān)系：仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在的自覺，禮是外在的約束。禮以仁為基礎(chǔ)，仁以禮來維護(hù)?？鬃拥闹饕枷牒脱哉撚涊d在由弟子整理成的《論語》當(dāng)中思維拓展：孔子政治主張是否獲得統(tǒng)治者認(rèn)可？為什么？孔子政治主張?jiān)饫溆龅脑颍阂匀蕫邸⒌轮?、教化為核心的儒家思想不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代需要。

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)之熱血，也有自己的政治見解，但14年周游列國(guó)的政治游說中，東奔西走，屢次碰壁，多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣?！墩撜Z·季氏》老子老子（約前571—前471），姓李名耳，春秋晚期楚國(guó)人。古代思想家,哲學(xué)家。道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。——《道德經(jīng)》歸納總結(jié)老子的思想主張。老子道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的觀點(diǎn)見于《老子》一書①世界觀：認(rèn)為萬物的本原是“道”，追求“天人合一”。（樸素的唯物論）③政治觀：主張“順其自然，無為而治”、“小國(guó)寡民”②方法論：具有樸素的辯證法思想：對(duì)立統(tǒng)一事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（1）儒家孟子：“亞圣”孟子（前372年—前289年）名軻，字子輿，山東鄒城人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。相傳師承子思。元代追封他為“亞圣”。

惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠（shuò，滲入）入我也，我固有之也。

——《孟子·告子上》①人性論：“性本善”；民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心章句下》“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎?！?/p>

——《孟子》②政治思想：實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想。③義利觀：重義輕利荀子：（戰(zhàn)國(guó)）百家思想的集大成者①人性論：“性惡論”；人之性惡，其善者偽也?！盾髯印ば詯骸发苷嗡枷耄褐鲝垺奥《Y重法”“禮法并用”。②民本思想：“君舟民水”君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。

——《荀子·王制》（1）儒家荀子（前313年-前238年）名況，字卿，尊稱為荀卿。趙國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一。后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。天行有常，不為堯存，不為桀亡。

——《荀子·天論》③天人觀：“天行有?！薄爸铺烀弥?/p>

（2）道家莊子：（戰(zhàn)國(guó)）①崇尚逍遙自由的人生觀②齊物③天人觀：天與人“不相勝”“相濡以沫，不如相忘于江湖”“古之真人，不知說生，不知惡死。其出不訢（xin），其入不距；翛（xiao）然而往，翛然（自由自在）而來而已矣。”鄒衍（戰(zhàn)國(guó)），五行創(chuàng)始人。（3）陰陽家提出五行“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨子（戰(zhàn)國(guó)），墨家學(xué)派創(chuàng)始人（4）墨家兼愛、非攻、尚賢※故天下兼相愛則治，交相惡則亂。※今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。※尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！浴赌印反硐聦悠矫窭?，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。韓非（戰(zhàn)國(guó)），法家思想的集大成者（5）法家“以法為教”、“以法為本?！薄啊ú话①F，……刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！幻裰?，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑?！币苑楣ぞ吖芾韲?guó)家，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！雹佟耙苑ㄖ螄?guó)”，適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要“加強(qiáng)君主集權(quán)”，適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要節(jié)用，節(jié)葬②建立一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的中央集權(quán)國(guó)家；③變法革新學(xué)派代表主要觀點(diǎn)儒家孟子政治思想（仁政，民貴君輕）；人性論（人性本善）；義利觀（重義輕利）荀子天人觀（“天行有常”“制天命而用之”）；人性論（人性本惡）；政治思想（禮法并用）道家莊子齊物；逍遙;天人觀（天與人“不相勝”）墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉陰陽家鄒衍五行“相生相克”理論法家韓非子建立一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的中央集權(quán)國(guó)家；變法革新；以法治國(guó)。諸子百家主張道德規(guī)范和政治理想治國(guó)脫離政治實(shí)際，過于理想化沒有得到新興地主階級(jí)采納體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革進(jìn)取和加強(qiáng)專制集權(quán)的迫切愿望認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)中國(guó)古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)消極避世，追求精神上的自由爭(zhēng)鳴爭(zhēng)什么？——治世方案

在爭(zhēng)鳴中有沒有共鳴？——圍繞如何改變社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)狀，如何恢復(fù)或重建秩序，積極逆挽世運(yùn)，以圖天下大治。（四）影響

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——侯外廬《中國(guó)思想史綱》