2025年古代文論試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.下列哪部著作標(biāo)志著中國古代文學(xué)理論批評的正式開端（）A.《論語》B.《孟子》C.《莊子》D.《周易》答案：A?！墩撜Z》中關(guān)于文學(xué)的諸多論述，如“興于詩，立于禮，成于樂”“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”等，對后世文學(xué)理論產(chǎn)生了深遠影響，標(biāo)志著中國古代文學(xué)理論批評的正式開端?！睹献印贰肚f子》《周易》雖也有涉及文學(xué)方面的內(nèi)容，但在開端的標(biāo)志性上不如《論語》。2.“以意逆志”和“知人論世”的批評方法是由（）提出的。A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子答案：B。孟子在文學(xué)批評方面提出了“以意逆志”和“知人論世”的方法。“以意逆志”強調(diào)讀者要根據(jù)自己的切身體會去推測作者的本意；“知人論世”則要求在欣賞、理解文學(xué)作品時要了解作者的生平經(jīng)歷和作品創(chuàng)作的時代背景。3.提出“虛靜”“物化”觀點的是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子答案：D。莊子在《莊子·人間世》中提出“虛靜”，認(rèn)為人要排除內(nèi)心的雜念和欲望，保持心境的空明寧靜，這樣才能更好地體悟道。“物化”則在《莊子·齊物論》的“莊周夢蝶”故事中體現(xiàn)，指主體忘掉自我，與外物融為一體的境界。4.主張“發(fā)憤著書”的是（）A.司馬遷B.班固C.揚雄D.王充答案：A。司馬遷在《報任安書》中提出“發(fā)憤著書”說，他認(rèn)為許多偉大的作品都是作者在遭遇不幸、內(nèi)心憤懣的情況下創(chuàng)作出來的，如“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”等。5.《毛詩大序》的“六義”說指的是（）A.風(fēng)、雅、頌、賦、比、興B.風(fēng)、雅、頌、賦、比、喻C.風(fēng)、雅、頌、賦、比、傳D.風(fēng)、雅、頌、賦、比、贊答案：A。《毛詩大序》中說“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”，“風(fēng)、雅、頌”是詩歌的體裁分類，“賦、比、興”是詩歌的表現(xiàn)手法。6.提出“文以氣為主”的是（）A.曹丕B.曹植C.陸機D.劉勰答案：A。曹丕在《典論·論文》中提出“文以氣為主”，這里的“氣”指作家的氣質(zhì)、個性，他認(rèn)為作家的氣質(zhì)個性不同，作品的風(fēng)格也就不同。7.陸機《文賦》中提出的創(chuàng)作靈感觀點是（）A.感物說B.應(yīng)感說C.神思說D.虛靜說答案：B。陸機在《文賦》中提出“應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)”，即“應(yīng)感說”，描述了創(chuàng)作靈感的到來和消失的情況，強調(diào)靈感對創(chuàng)作的重要性。8.《文心雕龍》的作者是（）A.劉勰B.鐘嶸C.蕭統(tǒng)D.徐陵答案：A。劉勰所著《文心雕龍》是中國古代文學(xué)理論的巨著，它系統(tǒng)地論述了文學(xué)的各種問題，包括文學(xué)的本質(zhì)、創(chuàng)作、批評等方面。9.鐘嶸《詩品》所倡導(dǎo)的創(chuàng)作原則是（）A.滋味說B.自然英旨說C.風(fēng)骨說D.通變說答案：B。鐘嶸在《詩品》中倡導(dǎo)“自然英旨”，反對刻意雕琢，主張詩歌創(chuàng)作要自然天成，以清新自然的語言表達真摯的情感。10.唐代提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的是（）A.李白B.杜甫C.白居易D.韓愈答案：C。白居易在《與元九書》中提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調(diào)文學(xué)作品要反映社會現(xiàn)實，為社會服務(wù)。11.提出“不平則鳴”的是（）A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D(zhuǎn).蘇軾答案：A。韓愈在《送孟東野序》中提出“大凡物不得其平則鳴”，認(rèn)為文學(xué)作品是作者內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，與司馬遷的“發(fā)憤著書”說有相通之處。12.司空圖提出的詩歌理論是（）A.韻味說B.興趣說C.妙悟說D.格調(diào)說答案：A。司空圖在《與李生論詩書》中提出“韻味說”，強調(diào)詩歌要有“韻外之致”“味外之旨”，即詩歌要具有言外之意、含蓄之美。13.嚴(yán)羽《滄浪詩話》提出的重要詩歌理論是（）A.興趣說B.妙悟說C.別材別趣說D.以上都是答案：D。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出了“興趣說”，強調(diào)詩歌要以“興趣”為上，即詩歌要有生動的形象和感染力；“妙悟說”，認(rèn)為學(xué)詩要通過“妙悟”來把握詩歌的本質(zhì)；“別材別趣說”，指出詩歌創(chuàng)作有獨特的才能和趣味，與學(xué)問、道理不同。14.明代前后七子提出的文學(xué)主張是（）A.文必秦漢，詩必盛唐B.獨抒性靈，不拘格套C.道統(tǒng)文學(xué)觀D.神韻說答案：A。明代前后七子倡導(dǎo)復(fù)古運動，提出“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，認(rèn)為秦漢的散文和盛唐的詩歌是文學(xué)的最高典范，主張模仿古人的作品。15.清代王士禛倡導(dǎo)的詩歌理論是（）A.神韻說B.格調(diào)說C.性靈說D.肌理說答案：A。王士禛倡導(dǎo)“神韻說”，強調(diào)詩歌要具有含蓄、沖淡、清遠的韻味，追求一種空靈、含蓄的藝術(shù)境界。二、多項選擇題（每題3分，共15分）1.下列屬于孔子文學(xué)思想的有（）A.興觀群怨B.文質(zhì)彬彬C.盡善盡美D.以意逆志E.知人論世答案：ABC。“興觀群怨”體現(xiàn)了詩歌的社會作用；“文質(zhì)彬彬”強調(diào)文學(xué)作品內(nèi)容和形式的統(tǒng)一；“盡善盡美”是對藝術(shù)作品的審美要求?！耙砸饽嬷尽焙汀爸苏撌馈笔敲献犹岢龅摹?.下列屬于魏晉南北朝時期文學(xué)理論著作的有（）A.《典論·論文》B.《文賦》C.《文心雕龍》D.《詩品》E.《文選序》答案：ABCDE?！兜湔摗ふ撐摹肥遣茇У奈膶W(xué)批評著作；《文賦》是陸機探討文學(xué)創(chuàng)作的論文；《文心雕龍》是劉勰的文學(xué)理論巨著；《詩品》是鐘嶸的詩歌批評專著；《文選序》是蕭統(tǒng)為《文選》所作的序，其中也包含了一些文學(xué)思想。3.唐代古文運動的代表人物有（）A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D(zhuǎn).蘇軾E.蘇洵答案：AB。唐代古文運動的代表人物是韓愈和柳宗元，他們主張恢復(fù)先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，反對駢文的形式主義，倡導(dǎo)文以載道。歐陽修、蘇軾、蘇洵是宋代古文運動的代表人物。4.下列屬于清代文學(xué)理論主張的有（）A.神韻說B.格調(diào)說C.性靈說D.肌理說E.境界說答案：ABCD。神韻說是王士禛的主張；格調(diào)說是沈德潛的主張；性靈說是袁枚的主張；肌理說是翁方綱的主張?！熬辰缯f”是王國維在近代提出的。5.下列關(guān)于“意境”的說法正確的有（）A.意境是中國古代文學(xué)理論的重要范疇B.意境是情景交融的藝術(shù)境界C.意境具有虛實相生的特點D.意境最早由王昌齡提出E.意境說在唐代得以發(fā)展答案：ABCDE。意境是中國古代文學(xué)理論中一個重要的審美范疇，它強調(diào)情景交融，通過具體的景物描寫來表達情感，具有虛實相生的特點。王昌齡最早提出了“詩有三境”，即物境、情境、意境，意境說在唐代得到了進一步的發(fā)展。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.詩可以興、觀、群、怨這是孔子在《論語·陽貨》中提出的關(guān)于詩歌社會作用的觀點?！芭d”，即感發(fā)意志，指詩歌具有激發(fā)讀者情感和聯(lián)想的作用，能使人產(chǎn)生豐富的想象和情感共鳴；“觀”，即觀察社會，通過詩歌可以了解社會風(fēng)俗和政治狀況；“群”，即群居相切磋，詩歌可以促進人們之間的交流和溝通，使人們能夠和諧相處；“怨”，即怨刺上政，詩歌可以用來表達對社會現(xiàn)實的不滿和批判。這一觀點全面地概括了詩歌的社會功能，對后世文學(xué)理論和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。2.神思“神思”是劉勰在《文心雕龍·神思》中提出的概念，指的是作家在創(chuàng)作過程中的藝術(shù)想象活動。劉勰認(rèn)為“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”，即作家在創(chuàng)作時，精神可以超越時空的限制，自由地馳騁想象。神思是創(chuàng)作過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它能夠使作家將內(nèi)心的情感和意象進行整合和創(chuàng)造，從而形成獨特的藝術(shù)作品。同時，劉勰還強調(diào)了神思與作家的知識積累、生活閱歷以及心境等因素的關(guān)系。3.妙悟妙悟是嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出的詩歌創(chuàng)作和欣賞的重要方法。他認(rèn)為“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”，強調(diào)學(xué)詩要像參禪一樣，通過直覺和頓悟來把握詩歌的本質(zhì)和精髓。妙悟要求詩人擺脫理性思維的束縛，憑借自己的藝術(shù)直覺去感受和領(lǐng)悟詩歌的意境和韻味。在欣賞詩歌時，讀者也需要通過妙悟來體會詩人的情感和創(chuàng)作意圖。嚴(yán)羽的妙悟說對后世詩歌理論和創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，強調(diào)了詩歌創(chuàng)作和欣賞中的感性體驗和直覺思維。4.性靈說性靈說是清代袁枚提出的詩歌理論。袁枚主張詩歌要抒發(fā)人的真實情感和個性，，認(rèn)為“詩人者，不失其赤子之心者也”，強調(diào)詩歌創(chuàng)作要表達個人的喜怒哀樂和獨特的人生體驗。他反對復(fù)古模擬，認(rèn)為詩歌應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而變化，不必拘泥于古人的格律和形式。性靈說強調(diào)詩歌的自然、真實和個性，對當(dāng)時的詩壇產(chǎn)生了很大的沖擊，推動了詩歌創(chuàng)作向更加自由和多樣化的方向發(fā)展。四、簡答題（每題10分，共20分）1.簡述《毛詩大序》的主要文學(xué)思想。《毛詩大序》是中國古代詩歌理論的重要文獻，其主要文學(xué)思想如下：（1）詩歌的本質(zhì)：提出“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言”，認(rèn)為詩歌是作者內(nèi)心志向和情感的表達，強調(diào)了詩歌的抒情性。（2）詩歌的社會作用：闡述了“風(fēng)以動之，教以化之”，即詩歌具有教育和感化社會的作用，通過詩歌可以移風(fēng)易俗，對社會政治產(chǎn)生影響。同時，提出“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”，說明詩歌既可以用于統(tǒng)治者對百姓的教化，也可以用于百姓對統(tǒng)治者的諷諫。（3）詩歌的分類和表現(xiàn)手法：提出“六義”說，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興?！帮L(fēng)、雅、頌”是詩歌的體裁分類，“賦、比、興”是詩歌的表現(xiàn)手法。（4）詩歌的情感表達：強調(diào)詩歌情感表達要適度，“發(fā)乎情，止乎禮義”，認(rèn)為情感的抒發(fā)要符合社會的道德規(guī)范。2.簡述唐宋古文運動的主要主張和成就。唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。主要主張：（1）文以載道：唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修等古文運動的倡導(dǎo)者都強調(diào)文章要承載儒家的道統(tǒng)思想，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該為社會服務(wù)，具有一定的思想性和教育意義。（2）反對駢文：反對駢文的形式主義，主張恢復(fù)先秦兩漢散文的傳統(tǒng)，提倡散文的自由表達和自然流暢，注重文章的內(nèi)容和情感。（3）創(chuàng)新語言：主張在繼承古代散文的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，創(chuàng)造一種既符合時代需求又具有表現(xiàn)力的新文體，反對一味模仿古人。成就：（1）文體革新：打破了駢文長期統(tǒng)治文壇的局面，使散文重新成為文壇的主流文體，為后世散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）文學(xué)創(chuàng)作：涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的散文作品，如韓愈的《師說》《進學(xué)解》，柳宗元的《永州八記》，歐陽修的《醉翁亭記》，蘇軾的《赤壁賦》等，這些作品具有很高的藝術(shù)價值。（3）文學(xué)理論：豐富和發(fā)展了古代文學(xué)理論，提出了一系列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的理論觀點，對后世文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（4）文化傳承：推動了儒家思想的傳播和發(fā)展，促進了文化的傳承和交流。五、論述題（每題15分，共15分）論述王國維“境界說”的主要內(nèi)容及其美學(xué)意義。王國維在《人間詞話》中提出了“境界說”，這是他重要的美學(xué)理論。主要內(nèi)容：（1）境界的定義：王國維認(rèn)為“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，境界是指文學(xué)作品中所創(chuàng)造的情景交融、虛實相生的藝術(shù)世界。他將境界分為“有我之境”和“無我之境”，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”?！坝形抑场笔侵缸髡邘е鴱娏业闹饔^情感去觀察和描寫事物，使事物都染上了作者的情感色彩；“無我之境”則是作者在冷靜客觀地觀察事物，達到一種物我兩忘的境界。（2）境界的分類：除了“有我之境”和“無我之境”，王國維還提出了“造境”和“寫境”?！霸炀场笔侵缸髡咄ㄟ^想象和虛構(gòu)創(chuàng)造出的境界，多帶有理想色彩；“寫境”是指作者對現(xiàn)實生活的真實描繪，更注重寫實。（3）境界的創(chuàng)造：他認(rèn)為境界的創(chuàng)造需要“景”和“情”的融合，“一切景語皆情語”，通過對景物的描寫來表達情感，使情感更加含蓄和深沉。同時，他強調(diào)境界的創(chuàng)造要自然真切，反對刻意雕琢和虛假做作。美學(xué)意義：（1）突破傳統(tǒng)：“境界說”突破了中國古代文學(xué)理論中一些傳統(tǒng)的范疇和觀念，將西方的美學(xué)