高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省溫州市十校聯(lián)合體2025-2026學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：自由是獨自承擔的重負自由選擇為什么會成為負擔呢？因為，選擇必定會帶來后果。那么誰來為這個后果負責？薩特說，沒有任何別人可以承擔這份責任，你做出了選擇，你就要獨自承擔責任。但“承擔責任”究竟是什么意思呢？為什么只能獨自承擔，難道這份責任就不能跟別人來分擔嗎？薩特的回答是：不能。因為只要你做出了某個選擇，背后就會有一個評判標準。你的標準是從哪里來的呢？只能是你自己給自己確立的。每個人的生活都充滿大大小小的選擇，比如畢業(yè)之后繼續(xù)深造還是直接工作，選擇什么職業(yè)，要不要結(jié)婚，要不要孩子……所有的選擇都會有后果，我們就生活在自己選擇的后果之中，這些后果也在塑造我們自己。所以我們會在乎選擇的好壞對錯，誰都不想過后悔的人生，我們都會希望自己的選擇有一個堅實可靠的依據(jù)。但薩特卻說，你所有的選擇，依據(jù)都只是你自己。這里顯然有尼采的影響。尼采說，人是自己價值的創(chuàng)造者。“上帝死了”之后，就不存在客觀絕對的普遍標準了，人也沒有外在的標準可以依賴。俄羅斯大作家陀思妥耶夫斯基的小說《卡拉馬佐夫兄弟》里面有一句名言：“如果上帝死了，那么一切都被允許了?！彼_特說，這句話就是存在主義的起點。于是，你不僅必須做出選擇，還必須為自己確立選擇的標準。那么，你就沒有任何托詞了。你不能說“因為父母讓我這么做”，因為是你自己把順從父母當成了標準；你也不能說“因為宗教讓我這么做”，因為是你自己把宗教教義當成了標準。任何信條、任何主義，或者別人的建議，都不能成為你的借口。薩特認為，這些說辭都只是自欺欺人，是用來逃避自己的責任。開個夸張點的玩笑，假如你和你的伴侶分手了，朋友來安慰你，說“這不是你的錯”。但薩特可能就會說，這就是你的錯，是你自己選擇的人，是你自己談的戀愛，這個結(jié)果當然是你的責任。獨自承擔責任是什么意思？因為不存在客觀的評價標準，判斷一項選擇是好是壞、是對是錯，沒有任何現(xiàn)成的、普遍有效的標準。你就是你自己的標準，你做了選擇的同時就確立了選擇的判斷標準，這是評價的唯一標準。換句話說，你自己就是自己的立法者，為自己做出的每一個選擇承擔絕對的責任。你看，從“存在就是虛無”，薩特推出了人的絕對自由；而從絕對的自由，薩特又推出了絕對的責任。這是一份非常沉重的負擔。……捷克作家米蘭?昆德拉最有名的小說叫作《不能承受的生命之輕》，如果你理解了薩特的存在主義，就很容易看懂這個標題?！吧p”是什么呢，這個“輕”來自人的存在方式，人的存在有著無限展開的可能性，不被任何本質(zhì)所限定。這是一種自由而輕盈的體驗。但這種輕盈的自由又是孤獨而沉重的，因為你必須獨自承擔你所有的選擇，獨自承擔自己的生命，你是自己“生命的孤證”，這會讓人感到難以承受。結(jié)果，我們就體驗到“不能承受的生命之輕”。這個書名深刻地揭示出現(xiàn)代人的精神困境，也許你也曾經(jīng)有所感觸。摘編自《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》材料二：薩特不僅僅強調(diào)人的實在對其行為后果承擔責任，更為根本的是責任是人的實在無法推卸的存在，人的實在被拋到這個世界，不是像一塊漂在水上的木板那樣是被動的，而是一種突然發(fā)現(xiàn)自己是孤獨的、沒有救助的、完全介入一種我負責有全部責任的世界，企圖用“我并沒有要求出生”，強調(diào)我們的散樸性的方式來逃脫責任是幼稚的，因為我的出生這個事實在薩特看來永遠不是天然的，而總是通過我的自為的新謀劃的建立向我顯現(xiàn)的，我或為出生而感到羞恥，或為之驚愕，或為之歡悅，從這種意義上來講我選擇了出生。……“就是人由于命定是自由，把整個世界的重量擔在肩上，他對作為存在方式的世界和它本身是有責任的”這種強調(diào)人必須擔負起對世界的責任，比之于形形色色的宿命論、被動的決定論有其合理之處。不過薩特僅僅講人自由選擇自己的行動，又必須對自己的行動負起責任，而不聯(lián)系社會實際，也只能是一種空洞說教。摘編自夏俊《薩特自由主義的內(nèi)涵》材料三：實際上，個人的發(fā)展是受社會制約的，是離不開集體的?！爸挥性诩w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！痹诠伯a(chǎn)主義社會，每個人的自由發(fā)展和社會本身的自由發(fā)展是互為條件的。要不是每個社會成員都得到自由發(fā)展，都成了自由的人，就不能組成自由人的聯(lián)合體，就不會有社會的自由發(fā)展；同樣，如果社會不是自由的社會，就不能為每個人的自由發(fā)展提供條件和手段，就不能使每個社會成員獲得自由發(fā)展。自由的社會就是由獲得自由發(fā)展的全體社會成員組成的社會；自由的人就是在自由的社會中并通過自由社會獲得自由發(fā)展的人。還必須看到，達到“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的自由王國，是一個漫長的歷史發(fā)展過程，我們現(xiàn)在正處在這樣一個為實現(xiàn)這個理想境界而奮斗的歷史過程中。在這個歷史過程中，個人的發(fā)展往往還會與一般人類的發(fā)展相沖突。這就要求個體作出必要的自我犧牲，以保證一般人類的發(fā)展。這種犧牲不僅是指犧牲個人的某種利益，偏廢個人的某方面的才能，而且甚至于要犧牲個人的生命。因此，在這個歷史過程中，仍需要提倡和樹立個人的自我犧牲精神。摘編自《馬克思關(guān)于“自由王國”的理論》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.每個人都擁有選擇的自由，但必須獨自承擔自己的選擇所帶來的后果，所以不存在客觀的評價標準，你做出的每個選擇背后的評判標準都是你自己確立的。B.人存在有著無限展開的可能性，這是一種自由而輕盈的體驗；但這種輕盈的自由又是孤獨而沉重的，因為你必須獨自承擔你所有的選擇，這會讓人感到難以承受。C.企圖用“我并沒有要求出生”來逃脫責任是幼稚的，因為我或為出生而感到羞恥，或為之驚愕，或為之歡悅，從這種意義上來講我選擇了出生，必須擔負起對世界的責任。D.在追求自由王國的漫長的歷史過程中，個人的發(fā)展往往會與一般人類的發(fā)展相沖突，個體要作出必要的自我犧牲，以保證一般人類的發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.薩特認為人擁有絕對自由，所以對自己的任何選擇負有絕對的責任，任何說辭都是用來逃避自己的責任的，這比之于形形色色的宿命論、被動的決定論有其合理之處。B.薩特僅僅講人自由選擇自己的行動，又必須對自己的行動負起責任，而不聯(lián)系社會實際，這是一份非常沉重的負擔，也只能是一種空洞說教，反映出現(xiàn)代人的精神困境。C.我們中國人講的“忠孝不能兩全”，哪一種選擇更好？沒有任何人能告訴你，你只有自己去選擇，然后承擔全部的后果。個人陷入兩難困境，并無自由可言。D.實際上，個人的發(fā)展是受社會制約的，是離不開集體的，自由的人是在自由的社會中并通過自由社會獲得自由發(fā)展的人，在自由王國之外并沒有真正的自由的人。3.下列選項最合適作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（）A.孟德斯鳩：自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。B.穆勒：個人的自由，以不侵犯他人的自由為自由。C.康德：自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。D.富爾克：正義和自由互為表里，一旦分割，兩者都會失去。4.材料二認為薩特講人必須對自己的選擇負責時沒有聯(lián)系社會實際，請你聯(lián)系社會實際與材料三的觀點談談對個人選擇的自由的看法。5.“選擇”既令人興奮又令人焦慮，結(jié)合以上材料的觀點，寫一寫你對當代高中生“專業(yè)選擇”或者“人生規(guī)劃”的看法?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①社會越民主越進步，個人擁有的自由越多。個人選擇并不是絕對自由的，除了本人意愿之外，不可避免地會受他人或輿論影響，甚至因為強權(quán)或時勢的脅迫身不由己。②在個人選擇為集體的利益或發(fā)展作出犧牲的時候，集體（國家）應當負起一定責任，應當給予適當?shù)难a償，比如說，不能讓英雄流血又流淚。5.①充分了解自己所選職業(yè)的特點與要求，認真評估個人的能力與興趣，對自己的選擇負責，師長的建議只是參考。②不要只追求個人財富安樂享受，要有集體意識、家國情懷，樹立遠大理想。③重視家庭的背景與發(fā)展平臺，不盲目拒絕，在繼承的基礎(chǔ)上開創(chuàng)事業(yè)。④選擇與規(guī)劃并不是一成不變、孤注一擲，隨著時代發(fā)展和個人成長會有所變化?！窘馕觥俊緦дZ】三則材料圍繞“自由與責任”展開多維度探討：材料一、二強調(diào)絕對自由帶來絕對責任，個體是自我價值的立法者，但忽視了社會性維度；材料三則辯證指出個人自由需通過社會實現(xiàn)，強調(diào)歷史進程中個體與集體的共生關(guān)系。三則材料形成張力，啟示自由本質(zhì)的復雜性：既是自我抉擇的勇氣，也是社會關(guān)系的實踐。【1題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“所以不存在客觀的評價標準”錯誤。根據(jù)材料一“‘上帝死了’之后，就不存在客觀絕對的普遍標準了，人也沒有外在的標準可以依賴”可知，“不存在客觀評價標準”是因為“上帝死了”后無外在普遍標準，這是“必須自己確立評判標準”的前提；而“獨自承擔后果”是選擇的結(jié)果，并非“不存在客觀評價標準”的原因，選項強加因果。故選A。【2題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“并無自由可言”錯誤。根據(jù)材料一“自由選擇為什么會成為負擔呢？因為，選擇必定會帶來后果”可知，人依然擁有選擇的自由，且必須為選擇獨自承擔責任，“兩難”只是選擇的困境，并非剝奪了選擇的自由。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料三觀點：個人自由離不開集體與社會，個人發(fā)展需與社會發(fā)展協(xié)調(diào)，甚至作出自我犧牲。A.僅強調(diào)自由的外在約束，未涉及個人與集體的關(guān)聯(lián)。B.強調(diào)個人自由的邊界是不損害他人自由，體現(xiàn)了個人與他人（集體的基本構(gòu)成）的關(guān)系，契合“個人自由離不開集體”的核心觀點。C.側(cè)重“自主選擇不干什么”，核心是個人意志的自由，與集體無關(guān)；D.側(cè)重“正義與自由的關(guān)系”，未觸及材料三“個人與社會/集體”的核心邏輯。故選B?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料三“個人的發(fā)展是受社會制約的，是離不開集體的”可知，沒有“絕對自由”，即使在追求“自由王國”的過程中，個人自由也需與社會條件、集體利益相適配，而非脫離現(xiàn)實的“純粹自由”。聯(lián)系現(xiàn)實，個人在選擇時會受到他人或輿論的影響，如在選擇工作時，受父母或他人看法的影響，會選擇穩(wěn)定、收入高而并不是自己真正想選擇的工作。對比不同歷史階段，如封建社會中個人的職業(yè)、婚姻、教育均受嚴格限制；而現(xiàn)代民主社會中，個人可自主選擇職業(yè)、婚姻自由、教育路徑多樣，直觀體現(xiàn)了“社會越民主進步，個人自由空間越廣”。②根據(jù)材料三“這就要求個體作出必要的自我犧牲，以保證一般人類的發(fā)展”可知，在“實現(xiàn)‘自由王國’的歷史過程中，往往需要個體作出必要自我犧牲；再根據(jù)材料三“每個人的自由發(fā)展和社會本身的自由發(fā)展是互為條件的”可知，集體的發(fā)展依賴個人犧牲，而集體也必須為個人發(fā)展提供保障——若僅要求個人犧牲卻忽視集體責任，會打破“個人與集體”的共生關(guān)系。聯(lián)系現(xiàn)實，如烈士為國家主權(quán)、社會安全犧牲生命后，其家屬可享受撫恤金、醫(yī)療保障、就業(yè)優(yōu)先等政策。若集體對個人犧牲無回應，會削弱個體為集體付出的動力，甚至引發(fā)“精致利己主義”；而合理補償既能體現(xiàn)社會公平，又能激勵更多人投身集體發(fā)展，推動“自由王國”的實現(xiàn)?！?題解析】本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。①根據(jù)材料一“沒有任何別人可以承擔這份責任，你做出了選擇，你就要獨自承擔責任”可知，高中生在“專業(yè)選擇”或者“人生規(guī)劃”時要對自己的選擇負責，要充分了解自己所選職業(yè)的特點與要求，認真評估個人的能力與興趣再做出選擇，因為“任何信條、任何主義，或者別人的建議，都不能成為你的借口”，所以師長的建議也只是參考。②根據(jù)材料三“每個人的自由發(fā)展和社會本身的自由發(fā)展是互為條件的”“在這個歷史過程中，仍需要提倡和樹立個人的自我犧牲精神”可知，高中生在要將個人規(guī)劃與家國結(jié)合，要有集體意識、家國情懷，樹立遠大理想。③根據(jù)材料三“個人的發(fā)展是受社會制約的，離不開集體”可知，家庭作為社會關(guān)系的微觀載體，對個人的發(fā)展有不可忽視的作用，家庭資源是個人可依托的“現(xiàn)實條件”，理性利用而非排斥，既能降低規(guī)劃的“探索成本”，也讓自由選擇更具現(xiàn)實可行性。④根據(jù)材料三“達到‘每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件’的自由王國，是一個漫長的歷史發(fā)展過程”可知，“每個人自由發(fā)展”的目標需經(jīng)歷“漫長的歷史發(fā)展過程”，個人成長同樣是持續(xù)變化的過程，而高中階段的選擇受限于認知水平，隨著時代發(fā)展和個人成長，可改變選擇，也可修正規(guī)劃，這樣既尊重了“個人發(fā)展的過程性”，也適應了“時代變遷的不確定性”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：有人從雨中來哥倫比亞馬爾克斯從前，當她坐下來聆聽雨聲的時候，曾有過同樣的驚悸。她總能聽見鐵柵欄嘎吱嘎吱響，聽見鋪著磚的小路上有腳步聲，聽見門檻外靴子在地面上踢踢踏踏的聲音。很多個夜晚，她總盼望著那人會來敲響她的門?？傻搅撕髞?，當她學會了辨識雨中各色各樣的聲音后，她想，那個想象中的人永遠也不會邁過門檻，于是便習慣了不再等待。這是她在五年前那個狂風暴雨的九月夜晚做出的最終決定，從那時起，她開始思索自己的人生，并對自己說：“照這樣下去，我最后會變老的。”從那時起，雨聲便有了變化。有些時候，鋪著磚的小路上的腳步聲不見了，代替它們的唯有雨聲。盡管她已決定不再等候，但事實上有幾次柵欄又發(fā)出了嘎吱聲，門檻外那人的靴子又踢踢踏踏作響，和從前一樣?？蛇@時雨聲已經(jīng)給了她新的啟示。她又一次聽見了諾埃爾的聲音，十五歲的他正給他的鸚鵡宣講教義；又聽見那臺老式留聲機放著古老而憂傷的歌曲，那留聲機后來在她們家最后一個男人死去之后被賣給了小雜貨鋪。她早已學會了在雨聲中找回家里過去消失了的聲音，那些最純凈、最親切的聲音。就在這個風雨交加的夜晚，一件意外的新鮮事兒發(fā)生了，那個好幾次推開鐵柵欄的男人走上了鋪著磚的小路，在門口咳嗽了一聲，敲了兩下門。一種無法遏制的渴望使她臉色發(fā)灰，她輕輕地做了個手勢，把目光投向另一個女人待著的地方，說道：“他來了。”另一個女人坐在桌旁，兩條胳膊肘支在沒有磨光的粗橡木桌面上。聽到敲門聲，她朝油燈看過去，仿佛被一股刺人心脾的渴望震動了。“這個鐘點了，會是誰呢？”那女人問道。這時她又恢復了平靜，十分有把握，就像是在說一句多年來一直在醞釀的話?！斑@無所謂。不管是誰，他這會兒一定凍僵了。”在她的目光寸步不離的關(guān)注下，另一個女人站起身來。她看著她拿起油燈，消失在走廊里。從昏暗的客廳里，在黑暗中聽上去更響的雨聲中，她感覺到那女人的腳步聲，在門廳散亂的舊磚地上一腳輕一腳重地漸行漸遠。接著她聽見油燈碰在了墻上，再下來就是門閂在生了銹的鐵環(huán)里抽動的聲音。一時間，她耳朵里聽見的只有遙遠的過去的聲音。她聽見很久以前諾埃爾坐在木桶上興致勃勃地給他那只鸚鵡宣講上帝的旨意。她聽見院子里車輪的嘎吱聲，爸爸勞雷爾正打開大門，好讓那輛兩頭牛拉的車能進來。她聽見赫諾維瓦總是把家里吵翻了天，因為“這個倒霉的廁所每次都被占著”。然后，聽見的又是爸爸勞雷爾的聲音，聽見他滿嘴當兵時的粗話，用獵槍轟著燕子，那桿槍是他在最后那場內(nèi)戰(zhàn)中用過的，他一個人用它打敗了整整一個師的政府軍。她甚至還想，這次的事僅僅也就是敲了敲門而已，就像從前僅僅是用靴子在門檻上蹭了蹭一樣；她還想，另一個女人打開了門，可看見的也不過是雨中一盆一盆的花，還有那凄凄涼涼、空無一人的街道。然而，緊接著她就清清楚楚地聽見黑暗中傳來說話的聲音，又聽見了那熟悉的腳步聲，看見了門廳的墻上拉得長長的人影。此刻她明白了，那個一次次推開鐵柵欄門的男人，在多年的試探之后，在一個個猶豫和悔恨的夜晚之后，終于決定了走進來。另一個女人拿著燈走了回來，后面緊跟著剛進來的那個男人。她把燈放在桌上，那男人——就在燈光的光影里——被風暴吹得變了形的臉沖著墻，他脫去了雨衣。這時，她第一次看見了他。一開始，她定定地看著他，然后又從頭到腳，把他身體的每個部分都細細打量了一番，她目光堅毅，專注而認真，仿佛不是在打量一個男人，而是在端詳一只鳥。最后，她把目光收回到油燈那里，開始思索起來：“不管怎么說，就是他，雖說在我以前的想象中他要稍微高一些?！绷硪粋€女人把一把椅子拖到桌子旁邊。男人坐了下來，翹起一條腿，解開了靴子上的鞋帶。另一個女人在他身邊坐下，有一搭沒一搭地和他說著話，說的什么她在搖椅這邊一點兒也聽不清楚?？蓮乃麄儾徽f話時的表情上，她感覺到自己正從遺棄中被救贖，并且注意到，布滿塵土、缺乏生氣的空氣中又有了從前的氣息，仿佛又回到了那個男人們帶著一身汗臭味走進臥室的年代。而那時，烏爾蘇拉，那個慌慌張張的壯實女孩，每天下午四點五分都會跑到窗口目送火車離去。她看著他的動作和表情，心里很慶幸這個陌生人這樣做了；慶幸他明白了，在一次艱難的、需要時時修正的行程之后，自己終于找到了這座迷失在暴風雨中的房子。男人開始解襯衣的扣子。他已經(jīng)脫去了靴子，正把身子俯在桌面上，就著燈火的熱度烘干自己。這時，另一個女人站起身來，走到櫥柜前，回到桌旁的時候，她手里拿著一瓶喝了一半的酒和一只酒杯。男人一把抓住瓶頸，用牙齒咬開軟木塞，給自己倒了半杯綠綠稠稠的烈酒，緊接著，帶著饑渴與興奮，一口氣喝光了。她坐在搖椅里，看著他，想起了那個晚上，當柵欄第一次發(fā)出響聲——那是多久以前的事了！——她想過，家里除了這瓶薄荷酒再也沒有什么東西可以拿出來招待客人了。她也曾對女伴說過：“得把那瓶酒放在櫥柜里，說不定什么時候就有人要喝?！迸閱査骸罢l？”“隨便誰。”她答道，“下雨天，萬一有人來，有準備總是好一點兒。”從那時起好多年過去了?，F(xiàn)在，那個預想中的男人就在那里，往杯子里又倒了些酒。但這次男人沒有喝成酒。就在他準備喝的時候，他的目光越過油燈，往暗處掃視了一番，于是她頭一次在他的目光中感到一絲暖意。她明白了，直到此刻之前，男人還沒有覺察到這間屋子里還有一個女人存在；于是她搖起了搖椅。有那么一會兒，男人帶著一種冒冒失失的關(guān)注仔細地打量著她，這種冒失也許還有些故意的成分。一開始她有點兒不知所措，可緊接著她就察覺到，這目光她也似曾相識，雖說這審視的目光緊盯著她不放，有些肆無忌憚的味道，但是目光里飽含著諾埃爾那種略帶調(diào)皮的善良，還有一絲他那只鸚鵡慢吞吞的、老實巴交的笨拙。因此她開始邊搖搖椅邊想：“即便他并不是那個總來推開鐵柵欄的男人，但不管怎么著吧，就算是他了。”那個男人注視著她，她邊搖晃邊想：“要是爸爸勞雷爾在的話，會邀請他到園子里去打兔子的?！睂⒔胍箷r分，暴雨越下越大。另一個女人把椅子拖到搖椅跟前，兩個女人就這樣靜悄悄的，一動不動，看著男人就著燈火把自己烘干。臨近的一棵巴旦杏樹上，一根伸出的樹枝好幾次敲打著沒關(guān)緊的窗戶；一陣狂風襲來，客廳里的空氣變得潮濕。她感覺臉龐被割得生疼，但還是一動沒動，直到看見那男人把最后一滴薄荷酒倒進了杯子里。在她看來，這場面有點兒象征意義。她想起了爸爸勞雷爾，想起他一個人掩蔽在畜欄里作戰(zhàn)，用一桿打燕子的霰彈槍，把政府軍一一打倒。她又想起了奧雷里亞諾·布恩迪亞上校寫給爸爸的那封信，還有他授予爸爸的上尉軍銜，爸爸勞雷爾拒絕了，他說：“告訴奧雷里亞諾，我這么做不是為了什么戰(zhàn)爭，只是不想讓這些野蠻人把我的兔子吃掉?！痹谶@番回憶里，她就像是把她在這所房子里僅剩的過去也一滴不剩地倒得干干凈凈。“櫥柜里還有什么嗎？”她陰郁地問了一句。另一個女人也用同一種語氣，同一種聲調(diào)，想著那個男人不會聽見，說：“什么也沒有了。你記得吧，星期一我們就把最后一小把菜豆吃光了?！闭f完，她們好像擔心對話被那男人聽到，都向桌子那邊看過去，但她們看到的只是一團漆黑，桌子和男人都不見了?？伤齻冎溃腥司驮谀抢?，看不見，但就在熄滅了的燈旁邊。她們知道，雨不停他是不會離開這所房子的，她們還知道，在黑暗中客廳變得如此之小，要是那男人聽見了她們的對話，那也沒什么好奇怪的。材料二：馬爾克斯的文學之路始于他對生活的觀察與思考。他的作品常常融合現(xiàn)實與幻想，模糊了兩者之間的界限。這種風格被稱為“魔幻現(xiàn)實主義”，它不僅僅是將奇幻元素融入現(xiàn)實生活，而是將兩者緊密結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的敘事方式。例如，在他的代表作《百年孤獨》中，馬爾克斯描繪了布恩迪亞家族的傳奇故事，書中充滿了超現(xiàn)實的事件，如雨下了四年、幽靈與人類的對話等。這些奇幻的元素并不是為了逃避現(xiàn)實，而是深刻反映了拉丁美洲的歷史、文化和社會問題?！恶R爾克斯:魔幻現(xiàn)實主義的代言人》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A.“從前，當她坐下來聆聽雨聲的時候，曾有過同樣的驚悸?！边@句開場白，似乎不著邊際，但運用回憶與現(xiàn)實的交錯設(shè)置了一個懸念，勾起了讀者的好奇心。B.“那留聲機后來在她們家最后一個男人死去之后被賣給了小雜貨鋪”。這句話簡潔交代了兩個女人家庭悲慘的遭遇，給小說創(chuàng)設(shè)了悲劇的氛圍。C.小說通過女人的感官感受描寫了女人期待來訪者以及見到來訪者時種種情緒的變化，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭后現(xiàn)實的慘淡以及她們被世界遺忘后渴望被救贖和溫暖的迫切心情。D.男人進入房間后，小說通過女人視覺感受使現(xiàn)實和回憶的鏡頭自由切換：空氣中又有了從前的氣息，仿佛又回到了那個男人們帶著一身汗臭味走進臥室的年代。7.關(guān)于文中對聲響的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.五年多來無數(shù)個同樣的夜晚，她總能聽見鐵柵欄嘎吱嘎吱的響聲，鋪著磚的小路上的腳步聲，還有門檻外靴子踢踢踏踏的聲音，可是最后這些聲音總會歸于沉寂，因為那不過是她想象中的來訪者。B.那惱人的雨總是和她的孤寂共鳴，喚醒她記憶中的家的種種聲響：十五歲的諾埃爾給他的鸚鵡宣講教義，那臺老式留聲機播放的古老而又憂傷的歌曲……回憶中的家有多熱鬧和富有煙火氣，現(xiàn)實中的兩個女人的境遇就有多悲涼。C.雨中那最純凈最親切的聲音是女人對家最美好的回憶，是她對家人最深切的思念之情。所以她習慣于聽雨聲，但雨聲也讓她驚悸，她擔心家人在暴風雨中遭遇不測。D.家庭生活畫面中對聲響的描寫細膩而鮮活：她聽見很久以前諾埃爾坐在木桶上興致勃勃地給他那只鸚鵡宣講上帝的旨意；她聽見院子里車輪的嘎吱聲，爸爸勞雷爾打開大門，好讓那輛兩頭牛拉的車能進來……8.真的有人從雨中來嗎？結(jié)合材料二的闡釋，請分析材料一“從雨中來的人”是確有的訪客，還是女人的幻想。9.馬爾克斯為魔幻現(xiàn)實主義的杰出代表，他的作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實的巧妙結(jié)合，他善于用避實就虛、以虛喻實的曲折手法來反映現(xiàn)實生活。請據(jù)此分析本文的情節(jié)安排特點和效果。【答案】6.D7.C8.①是其中一個女人的幻覺。女人總是聽不清楚對話，也不確定對方有沒有聽到她們的話語；結(jié)尾段說桌子和男人都消失在黑暗中了；沒有人來，更凸顯現(xiàn)實中戰(zhàn)后失去男人的女人被社會遺忘的孤獨與悲涼。②是確有的訪客。其中一個女人給他開了門，跟他說了話；男人的動作具體真實，比如解鞋帶、衣扣，喝酒等；陌生男人的到來撫慰了失去親人的女人長久以來的孤寂與痛苦，自己也不至于迷失在暴風雨中，為主旨增添一點亮色。9.①用回憶組接情節(jié)。通過回憶小說中人物的家庭故事以及所處社會多年歷史變遷的畫卷清晰生動立體地展現(xiàn)在讀者面前。②時空自由切換。通過人物感官及感受的描寫使時間線在現(xiàn)實（現(xiàn)在）和回憶（過去）自由切換，通過兩種畫面的切換對比表達出現(xiàn)實的殘酷和悲涼。③以雨聲為線索連綴各種回憶片段。借助雨聲創(chuàng)設(shè)的嘈雜背景使得女人的回憶、幻覺與現(xiàn)實合理化，真假難辨卻別有意味?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說展現(xiàn)了馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義的典型風格。通過雨夜中的等待與回憶，將現(xiàn)實與幻想交織，刻畫了戰(zhàn)爭后女性的孤獨與渴望。細膩的感官描寫和聲響意象，營造出虛實難辨的氛圍，既呈現(xiàn)了記憶中的溫暖，又暗示了現(xiàn)實的荒涼。結(jié)尾的開放式處理，強化了魔幻與現(xiàn)實的模糊界限，體現(xiàn)了對人性救贖的深刻思考。【6題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析能力。D.“小說通過女人視覺的感受使現(xiàn)實和回憶的鏡頭自由切換”錯誤，并非僅通過視覺感受，更多是結(jié)合嗅覺聯(lián)想（汗臭味）和心理回憶的綜合感知，選項局限于視覺，表述不準確。故選D?！?題解析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“所以她習慣于聽雨聲，但雨聲也讓她驚悸，她擔心家人在暴風雨中遭遇不測”錯誤，“擔心家人在暴風雨中遭遇不測”無中生有，原文未提及相關(guān)擔憂；另外，“習慣于聽雨聲”的原因是在雨聲中找回過往聲音，而非擔心家人，表述錯誤。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，概括情節(jié)的能力。①是女人的幻覺。女人始終聽不清另一個女人與男人的對話，對男人是否能聽見自己的提問也不確定，這種聽覺上的模糊性，暗示男人并非真實存在的實體。暴雨深夜里，桌子和男人都不見了，僅留下熄滅了的燈旁邊的模糊存在，更符合幻覺的瞬時性與不確定性。凸顯了戰(zhàn)后失去男性的女性群體被社會遺忘的孤獨與悲涼，強化了作品對歷史創(chuàng)傷與個體孤獨的反思。②是確有的訪客。女人為男人開門、拖椅子，男人解鞋帶、脫雨衣、烘干身體、喝薄荷酒等動作，細節(jié)真實可感，具備現(xiàn)實中訪客的行為邏輯，并非虛幻的想象。陌生男人在暴風雨中闖入，既撫慰了女人長久以來的孤寂，也讓自己在艱難行程中找到歸宿，使自己不至于迷失在暴風雨中，為主旨增添一點亮色?！?題解析】本題考查學生分析作品的體裁特征和情節(jié)安排的能力。①用回憶組接情節(jié)。文中通過她的聽覺回憶，串聯(lián)起諾埃爾教鸚鵡宣講教義、爸爸勞雷爾轟燕子、赫諾維瓦抱怨廁所被占等場景。這些回憶不僅還原了家庭曾經(jīng)的熱鬧與鮮活，更在輕描淡寫間勾勒出特定時代的社會動蕩，讓故事更立體、更有厚度。②時空自由切換?，F(xiàn)實中男人敲門、進屋烘干的情節(jié)，不斷被過去的聲音打斷，使現(xiàn)在與過去無縫銜接?，F(xiàn)實場景始終帶著冷與空的基調(diào)，而回憶場景則充滿暖與活的質(zhì)感。這種切換模糊了現(xiàn)實與回憶的界限，通過冷暖對比突出了現(xiàn)實的殘酷與悲涼。③以雨聲為線索。雨聲是貫穿全文的核心線索，既是現(xiàn)實環(huán)境的背景，也是連接回憶與幻覺的橋梁。雨聲的嘈雜與持續(xù)性，為回憶、幻覺的出現(xiàn)提供了合理語境——在單調(diào)而持續(xù)的雨聲中，人物容易陷入對過往的沉浸，甚至產(chǎn)生幻覺，讓真假難辨的魔幻感自然生成。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）材料二：國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下，見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也，曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀相尋于無窮則臺之復為荒草野田皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊，五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍于臺而已哉！然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠硕鵀橹?。（選自蘇軾《凌虛臺記》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。廢興成毀A相尋B于無窮C則臺之復為荒草D野田E皆不可F知也。11.下列選項中對加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項是（）A.“余食贅行”，“行”是指人的舉止、動作，和“跨者不行”的“行”意義相同。B.“死而不亡者壽”的“亡”和“追亡逐北”的“亡”意義不同。C.“人之至于其上者”的“者”，和“強行者有志”的“者”用法不同。D.漢武：即漢武帝劉徹，西漢第七位皇帝，“世宗”是其廟號，而“漢武”則為謚號。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一，“企者不立，跨者不行”的行為不僅不能達到預期的效果，反而可能導致失敗或不利的后果，與“欲速則不達”“拔苗助長”等說法有著相似的含義。B.材料一，“勝人者有力，自勝者強”是說能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。換句話說，真正了解自己比了解他人還要難。C.材料二，第二段文字頗有特色，“杖履逍遙”形象表現(xiàn)太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墻外而見其髻也”化靜為動，山巒動態(tài)的形象躍然眼前。D.材料二，選文敘事描寫議論錯雜并用，首段敘事與議論交織而成；末段以敘事為主，讓敘事與景色描寫和歷史評論交融。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（2）昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？14.材料二末段，援證“物之廢興成毀，不可得而知也”觀點，從幾個方面進行，請簡要概括?！敬鸢浮?0.ACE11.A12.D13.（1）自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能長久。（2）這里從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋，狐貍毒蛇潛伏出沒，在那時哪里知道會有凌虛臺？14.①從凌虛臺的方面，以前是荒廢田野，現(xiàn)在有了凌虛臺；②從歷史宮殿的方面，以前宏麗，現(xiàn)在變成田地與荒丘；③從人事的方面，世間名利得失，忽去忽來，迅疾變換?！窘馕觥俊緦дZ】材料一出自《老子》，通過“企者不立”等生動比喻，闡述道家“無為”思想，強調(diào)謙遜自持、不刻意強求的處世哲學。材料二為蘇軾《凌虛臺記》，以筑臺為引，借古喻今，通過“廢興成毀”的辯證思考，表達對世事變遷的深刻洞察。兩文雖風格迥異，但都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人對生命本質(zhì)的哲學思考：前者主張順應自然，后者則通過歷史變遷揭示永恒價值不在外物。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：興盛與衰敗、形成與毀滅循環(huán)往復，沒有窮盡，那么這座凌虛臺將來再次變成荒草野地，也是無法預知?！皬U興成毀”是并列短語，表意完整，A處斷開；“相尋于無窮”中“相尋”是謂語，“于無窮”是后置狀語，C處斷開；“則臺之復為荒草野田”主謂賓齊全，E處斷開。故選ACE?！?1題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及理解一詞多義的能力。A.錯誤。同“形”，贅瘤/行走。句意：剩飯贅瘤。/跨大步的人行走不穩(wěn)。B.正確。消亡/逃亡的軍隊。句意：死而不朽的人就是長壽。/追逐敗逃的軍隊。C.正確。定語后置的標志/……的人。句意：來到這座高臺之上的人。/勤勉而行的人有意志。D.正確。故選A?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“末段以敘事為主”錯誤，材料二首段以敘事為主，末段以議論為主，借臺興廢談哲理。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“自是”，自以為是；“彰”，顯明；“自伐”與“自矜”，自我夸耀。（2）“蒙翳”，覆蓋遮蔽；“狐虺”，狐貍與毒蛇；“豈知”，哪里知道?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力?！拔镏畯U興成毀，不可得而知也”意思是事物的興盛與衰敗、形成與毀滅，是無法預先知曉的。①根據(jù)材料二“昔者荒草野田”“豈知有凌虛臺耶”可知，凌虛臺過去荒草叢生，如今筑臺；②根據(jù)材料二“堅固而不可動者”“而破瓦頹垣無復存者”可知，列舉秦漢隋唐的宮殿盛極一時，如今只剩破瓦頹垣。③根據(jù)材料二“而況于人事之得喪”可知，由物的廢興，延伸到人事的得失。參考譯文：材料一：踮起腳尖想要站得更高，反而站不穩(wěn)；大步流星想要走得更快，反而走不遠。固執(zhí)己見的人不能明辨事理，自以為是的人不能彰顯美德，自我夸耀的人建立不起功勛，自高自大的人不能長久立足。從道的角度來看，這些行為就像吃剩的食物、多余的贅疣，萬物都會厭惡它們，所以懂得道的人不會這樣做。能了解他人的人是有智慧的，能認識自己的人是明智的。能戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自我的人是真正的強者。懂得知足的人就是富足的，堅持不懈努力的人是有志向的。不喪失立身之本的人能長久存在，身死而精神不朽的人才算真正的長壽。材料二：在南山腳下建立都城，起居飲食本該與山接壤相連。天下的山，沒有比終南山更高的，而靠近終南山的城邑，沒有比扶風更近的。憑借極近的距離去探尋最高的山，按情理必然能實現(xiàn)。但太守的居所，卻從未有人察覺到山的存在。雖然這對事情的成敗得失沒有影響，但從常理來看，卻是不應該的。這就是凌虛臺修建的原因。在凌虛臺還沒修建時，太守陳公拄著拐杖、穿著便鞋，在山下悠閑漫步，看見那些高出樹林的山巒，重重疊疊就像有人在墻外行走，只能看見頭頂發(fā)髻一樣，便說：“這里一定有奇特的景致?！庇谑桥扇嗽谏角伴_鑿了一個方形池塘，用挖出的泥土筑成高臺，直到高出屋檐才停止。來到這座高臺之上的人，恍惚間竟不覺得臺高，反而以為是山巒踴躍著、迅速地從地下冒出來。陳公說：“這座臺應該取名為‘凌虛’?！彼堰@件事告訴下屬蘇軾，請求寫一篇文章來記敘此事。蘇軾回復陳公說：“事物的興盛與衰敗、形成與毀滅，是無法預先知曉的。這里從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋，狐貍、毒蛇在其中潛伏出沒。在那個時候，誰能想到會有今天的凌虛臺呢？興盛與衰敗、形成與毀滅循環(huán)往復，沒有窮盡，那么這座凌虛臺將來再次變成荒草野地，也是無法預知的。我試著和您一起登臺遠望：臺的東面是秦穆公的祈年宮、橐泉宮，南面是漢武帝的長楊宮、五柞宮，北面是隋朝的仁壽宮、唐朝的九成宮。回想它們當時的興盛景象，宏偉奇特、華麗壯觀，堅固得不可動搖，難道僅僅是凌虛臺的百倍嗎？然而幾代之后，想要尋找它們的大致模樣，卻只剩下殘破的瓦片、倒塌的墻壁，再也沒有留存，已經(jīng)變成了莊稼地、荊棘叢、墳墓和田野，更何況這座凌虛臺呢！一座高臺尚且不能依靠它長久存在，更何況人世間的得失，都是匆匆而來、匆匆而去的呢？如果有人想要憑借這座高臺向世人夸耀，從而自我滿足，那就錯了。因為世間有真正值得依靠的東西，而不在于這座高臺的存在與否?！卑堰@些話告訴陳公后，我退下來寫下了這篇記。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詞，完成小題。水龍吟章楶燕忙鶯懶芳殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪霑瓊綴。繡床旋滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞蘇軾似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚?！紓渥ⅰ秸聵P（jié），字質(zhì)夫。章詞“柳花”與蘇詞“楊花”同指一物。15.下列對這兩首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.章詞一開篇就把時間、空間和主題點明?！把嗝L懶芳殘”，燕忙于營巢，鶯懶于啼唱，繁花紛紛凋殘，表明季節(jié)已是暮春；“堤上”，指明地點；“柳花飄墜”，點明主題。B.韓愈《晚春》詩云：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”楊花（即柳花)和榆莢一無才華，二不工心計。章詞稱許柳花潔白、灑脫和不事奔競，與韓詩意同。C.蘇詞“拋家傍路，思量卻是，無情有思”，寫楊花離枝墜地、飄落無歸情狀，與韓愈所謂“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”之意相反。D.“細看來，不是楊花，點點是離人淚?！鼻橹芯?，景中情，看其虛中有實，實中見虛，總在虛實相間、似與不似之間，呼應開篇“似花還似非花”。16.“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。”魏慶之說它“曲盡楊花妙處”（《詩人玉屑》卷二十一)。你如何理解?！敬鸢浮?5.C16.①“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起?！奔毠?jié)描寫，刻畫出柳花的輕盈體態(tài)。②運用了擬人手法，生動形象地描寫出“柳花緊挨著珠箔做的窗簾散開，緩緩地想到閨房里去，卻一次又一次地被旋風吹起來”的情狀。③為下片引出“蘭帳玉人”作鋪墊，柳花“傍珠簾散漫”終于粘在玉人春衣上，借少婦心眼得以進一步摹寫柳花形神?！窘馕觥俊緦дZ】兩首《水龍吟》同詠楊花，各臻妙境。章詞以擬人、細節(jié)摹寫柳花輕盈靈動之態(tài)，狀物工細，鋪墊閨情；蘇詞以“似花還似非花”破題，融情于景，抒情深沉。一工于狀物，一妙于言情，皆以細膩筆觸寫盡楊花神韻，盡顯宋詞婉約之美與詞人匠心。【15題解析】本題考查學生分析鑒賞思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“與韓愈所謂‘楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛’之意相反”錯誤。蘇詞是賦予楊花“無情有思”的主觀情志，側(cè)重寫其“看似無情實則有思”；韓愈詞句是說楊花雖然飄離枝頭，看似無情，實則也有愁思，并非“之意相反”。故選C?！?6題解析】本題考查學生鑒賞煉句的能力。①詩句聚焦“傍珠簾”“垂垂欲下”“被風扶起”的動態(tài)細節(jié)，捕捉柳花靠近珠簾、輕柔下墜又被風吹起的瞬間，精準刻畫出柳花輕盈飄忽的體態(tài)，盡顯描摹之細。②以“傍”“散漫”“依前”等詞賦予柳花人的情態(tài)與動作，仿佛柳花有主動靠近閨房的意圖，卻因風的擾動反復起落，生動再現(xiàn)其靈動嬌憨之態(tài)，讓無生命的柳花充滿活力。③柳花“傍珠簾散漫”的場景，直接引出下片“蘭帳玉人”發(fā)現(xiàn)春衣上“雪霑瓊綴”的柳花，既延續(xù)了柳花的描寫脈絡，又為閨中情思的抒發(fā)埋下伏筆，讓上下片狀物與抒情渾然一體。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在中國傳統(tǒng)文化中，修身被視為核心要義，《大學之道》中“________，________”兩句，便對全社會成員提出了共同的修養(yǎng)要求。（2）李白在《將進酒》中高呼“________，________”，用酣暢的文字否定了世俗追捧的富貴，彰顯了不向權(quán)貴低頭的獨立人格。（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“________，________”兩句極具張力，既寫出了亡妻獨臥荒冢的孤寂清冷，也抒發(fā)了詞人無法與逝者訴說近況的悲痛?！敬鸢浮浚?）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒（3）千里孤墳無處話凄涼三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①我們要評判和了解一個作者，②應該知道他那個時代對于他那一類作品的意見，③這些意見就是后世文藝批評史的材料，④而在當時表示一種文藝風氣。⑤一個藝術(shù)家總在某些社會條件下創(chuàng)作，⑥也總在某種文藝風氣里創(chuàng)作。⑦這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給予他以機會，⑧同時也控制了他的范圍。就是抗拒這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，A，“反其道以行也是模仿”；圣佩韋也說，盡管一個人要推開自己所處的時代，仍然免不了和它接觸，而且接觸得很著實。所以，風氣是創(chuàng)作里的潛勢力，是作品的背景，而從作品本身不一定看得清楚。我們閱讀當時人所信奉的理論，看他們對具體作品的褒貶好惡，樹立什么標準，提出什么要求，就容易了解作者周遭的風氣究竟是怎么一回事，好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態(tài)。一時期的風氣經(jīng)過長時期而能保持，沒有根本的變動，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應變，于是產(chǎn)生了一個相反相成的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規(guī)律，把常然作為當然和必然。傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習慣不斷地相機破例，實際上作出種種妥協(xié)，來遷就事物的演變。它把規(guī)律解釋得寬，可以收容新風氣，免得因?qū)苟鴵u動地位。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈悠久，妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切，不再能（），于是舊傳統(tǒng)和新風氣破裂而被它破壞，產(chǎn)生了一個相反相成的現(xiàn)象。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來頭，非同小可，B。例如明、清的批注家要把《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》、《漢書》掛鉤搭線，西方十七、十八世紀批評家也要把新興的長篇散文小說遙承古希臘、羅馬的史詩。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認父親的事例，在文學史上常有；它會影響創(chuàng)作，使作品從自然的天真轉(zhuǎn)而為自覺的有教養(yǎng)、有師承，所以未可忽視。（節(jié)選自錢鍾書《中國詩與中國畫》）18.填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?A.逆來順受 B.忍氣吞聲 C.委曲求全 D.低聲下氣19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)木渥?，使整段文字?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密。每句不超過12個字。20.第一段標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.下列選項中頓號的用法不正確的一項是（）A.好比從飛沙、麥浪、波紋里看出了風的姿態(tài)。B.例如明、清的批注家要把《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》、《漢書》掛鉤搭線。C.西方十七、十八世紀批評家也要把新興的長篇散文小說遙承古希臘、羅馬的史詩。D.它會影響創(chuàng)作，使作品從自然的天真轉(zhuǎn)而為自覺的有教養(yǎng)、有師承。22.請結(jié)合文本，運用歸納法梳理“文藝風氣”“傳統(tǒng)”與“新風氣”三者之間的內(nèi)在關(guān)系并完成下面的空格。每空不超過6個字?！敬鸢浮?8.C19.A亦步亦趨是模仿B又要找一個傳統(tǒng)依托20.①語序不當，“評判和了解”改為“了解和評判”⑧搭配不當，“控制”改為“限制”21.B22.①長期積淀②惰性③與傳統(tǒng)決裂④形成新的傳統(tǒng)【