2025-2026學(xué)年廣東省高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一： 文化傳播的有效性，常常在于其是否具備“在地化”的親近感與認(rèn)同感。近年來(lái)，以李子柒為代表的中國(guó)鄉(xiāng)村生活視頻在海外社交平臺(tái)走紅，其內(nèi)容并未刻意凸顯宏大的文化符號(hào)，而是聚焦于尋常的農(nóng)家起居、飲食制作、手工藝傳承等具體而微的日常生活。這種“具身化”的敘事，將抽象的文化價(jià)值理念，轉(zhuǎn)化為可感可觸的生活場(chǎng)景與身體實(shí)踐，讓不同文化背景的受眾得以通過(guò)“共情”機(jī)制，跨越語(yǔ)言與習(xí)俗的障礙，感知一種普遍存在的人類對(duì)自然、家庭與手工勞作的質(zhì)樸情感。 這種傳播策略的成功，提示我們反思傳統(tǒng)的文化輸出模式。過(guò)去，我們傾向于將文化簡(jiǎn)化為標(biāo)志性符號(hào)（如長(zhǎng)城、熊貓、京劇臉譜）的集中展示，或宏大歷史敘事的單向宣講。這種“符號(hào)化”輸出雖具辨識(shí)度，卻也容易因距離感而顯得生硬，甚至引發(fā)刻板印象。而“具身化”傳播則將文化錨定于具體的“人”及其生活實(shí)踐之中。觀看者不僅看到了產(chǎn)品（如一件衣服、一餐飯），更看到了產(chǎn)品的生成過(guò)程，以及創(chuàng)造者沉浸其中所體現(xiàn)的專注、技藝與生活態(tài)度。文化由此從被觀賞的“他者”，轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓞⑴c、可想象、可體驗(yàn)的“生活本身”。 當(dāng)然，“具身化”傳播也面臨被簡(jiǎn)單解讀或誤讀的風(fēng)險(xiǎn)。海外觀眾可能將其視為一種“田園詩(shī)”般的懷舊想象，而忽略其背后真實(shí)的、處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)鄉(xiāng)村全貌。但這并不能否定其作為有效文化溝通橋梁的價(jià)值。它至少打開(kāi)了一扇窗，讓人們看到了一種不同于工業(yè)化快節(jié)奏生活的可能性，一種對(duì)傳統(tǒng)智慧與自然節(jié)律的尊重。這種基于人類共通情感的連接，或許比任何直白的說(shuō)教都更為基礎(chǔ)，也更為有力。 （摘編自《“具身化”：文化傳播的一種可能路徑》）材料二： 隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，文化傳播的形態(tài)與格局正在發(fā)生深刻變革。短視頻、直播、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等新興媒介，不僅極大地拓展了文化內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，更重塑了傳播者與接收者的關(guān)系。用戶不再是被動(dòng)的信息接收者，而是可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、二次創(chuàng)作等方式深度參與文化意義的再生產(chǎn)過(guò)程。這種“參與式文化”的興起，使得文化傳播成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多聲部的對(duì)話場(chǎng)域。 在這一背景下，主流文化機(jī)構(gòu)也積極尋求轉(zhuǎn)型。故宮博物院借助數(shù)字技術(shù)讓文物“活”起來(lái)，推出各類APP、VR體驗(yàn)和趣味文創(chuàng)；敦煌研究院利用高精度數(shù)字掃描與再現(xiàn)技術(shù)，讓全球網(wǎng)友可以“云游”莫高窟。這些嘗試不僅保護(hù)與傳承了文化遺產(chǎn)，更以年輕化、趣味化的方式觸達(dá)了更廣泛的群體，特別是“網(wǎng)生代”青少年。技術(shù)賦能下的文化傳播，正變得愈發(fā)沉浸、互動(dòng)與個(gè)性化。 然而，技術(shù)帶來(lái)的并非全是福音。算法推薦可能造就“信息繭房”，使人們固守于符合自身偏好的文化內(nèi)容，減少跨文化、跨圈層交流的機(jī)會(huì)。海量、速朽的數(shù)字化內(nèi)容也可能沖擊經(jīng)典文化的深度與系統(tǒng)性傳承。更為關(guān)鍵的是，在流量邏輯支配下，部分文化傳播可能出現(xiàn)娛樂(lè)化、淺薄化甚至低俗化的傾向，為了吸引眼球而犧牲文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。 因此，在擁抱技術(shù)的同時(shí)，必須保持清醒的文化自覺(jué)。技術(shù)是手段而非目的，文化的核心價(jià)值引導(dǎo)不可或缺。優(yōu)質(zhì)的文化傳播，應(yīng)致力于利用技術(shù)突破時(shí)空限制、創(chuàng)新表達(dá)形式，同時(shí)堅(jiān)守文化的深度、溫度與高度，在“有趣”與“有益”之間找到平衡，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)理性與人文精神的有效融合。（摘編自《技術(shù)賦能與文化堅(jiān)守：數(shù)字時(shí)代的傳播新思》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一認(rèn)為，李子柒視頻的成功在于其“具身化”敘事引發(fā)了不同文化背景受眾的情感共鳴。B.材料一指出，傳統(tǒng)的“符號(hào)化”文化輸出因距離感強(qiáng)，必然導(dǎo)致海外受眾產(chǎn)生對(duì)中國(guó)的刻板印象。C.材料二提出，數(shù)字技術(shù)催生的“參與式文化”，使用戶在文化傳播中的角色變得更加主動(dòng)。D.兩則材料都論及文化傳播面臨的問(wèn)題，材料一擔(dān)心誤讀，材料二警惕技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.“具身化”傳播完全摒棄了宏大的文化符號(hào)，因此比“符號(hào)化”傳播更具親和力與感染力。B.只要利用VR、短視頻等數(shù)字技術(shù)，就能解決文化遺產(chǎn)保護(hù)與面向大眾傳播的所有難題。C.算法推薦等技術(shù)應(yīng)用可能不利于文化的多元交流與深度傳承，這需要我們審慎對(duì)待。D.材料二認(rèn)為，為了吸引流量，文化傳播可以適度娛樂(lè)化，這是技術(shù)時(shí)代的必然選擇。3.下列案例中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“技術(shù)賦能文化傳播”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.國(guó)家話劇院推出高清話劇影像，在多地影院進(jìn)行直播，讓觀眾享受劇場(chǎng)級(jí)的視聽(tīng)體驗(yàn)。B.某地方政府在海外城市廣場(chǎng)舉辦大型中國(guó)燈籠展，吸引大量當(dāng)?shù)鼐用衽恼樟裟睢.一位學(xué)者出版了深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)概念的學(xué)術(shù)專著，在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)獲得好評(píng)。D.中小學(xué)持續(xù)開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)戲曲表演藝術(shù)家現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)并組織匯演。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5.某省文旅部門計(jì)劃制作一系列面向海外青少年推廣中華文化的短視頻。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料的內(nèi)容，為他們提兩條具體的策劃建議，并說(shuō)明理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。長(zhǎng)明燈下費(fèi)慧 老韓頭守著圭峰寺的長(zhǎng)明燈，整整四十年了。 燈是盞古舊的油燈，青銅材質(zhì)，蓮花底座，據(jù)說(shuō)燈芯自唐代起便未曾徹底熄滅過(guò)。它安放在大殿后側(cè)一個(gè)僻靜的石室內(nèi)，火光如豆，穩(wěn)定地散發(fā)著昏黃的光暈，映照著四壁斑駁的壁畫(huà)。這里香客罕至，與前面大殿的喧嚷鼎盛仿佛兩個(gè)世界。老韓頭的職責(zé)很簡(jiǎn)單：每日拂曉添一次油，子夜時(shí)分查看一次火苗，確保那點(diǎn)光永不墜入黑暗。剩下的，便是無(wú)邊的寂靜。 他曾是個(gè)兵，在西南邊陲的叢林里真槍實(shí)彈地干過(guò)。退役后，因緣際會(huì)，接了這份差事。起初覺(jué)得憋悶，習(xí)慣了槍炮聲和戰(zhàn)友情，忽然被拋入這千年如一日的寂靜里，像一條激流被引進(jìn)了深潭。他整夜整夜睡不著，聽(tīng)著山風(fēng)掠過(guò)松濤，聽(tīng)著殿角鐵馬叮咚，覺(jué)得那燈火像一只孤獨(dú)的眼睛，與自己對(duì)視。 改變發(fā)生在某個(gè)秋雨連綿的深夜。那天他例行查燈，發(fā)現(xiàn)燈焰比往常微弱了許多，顏色也有些發(fā)青。他心里一緊，仔細(xì)查看，才發(fā)現(xiàn)燈油將盡，而自己竟記錯(cuò)了添油的日子。他手忙腳亂地添好油，看著火苗重新變得飽滿、金黃，一種前所未有的戰(zhàn)栗掠過(guò)脊背。那一刻他忽然覺(jué)得，自己守住的，不是一盞燈，而是一個(gè)承諾，一種比槍炮更沉重、也更柔軟的東西。自那以后，寂靜不再是壓迫，而成了可以聆聽(tīng)的對(duì)象。他能分辨出不同季節(jié)的風(fēng)聲，雨滴在瓦當(dāng)上匯聚滑落的軌跡，甚至能感覺(jué)到這古寺在深夜緩慢的呼吸。 他把這石室當(dāng)成了自己的陣地。壁畫(huà)上的飛天仙女、羅漢尊者，成了他沉默的戰(zhàn)友。他熟悉他們衣袂的每一道褶皺，面容的每一種表情。閑暇時(shí)，他會(huì)用軟布輕輕擦拭燈盞，動(dòng)作輕柔得像對(duì)待嬰孩。他知道這燈看過(guò)安史之亂的烽煙，聽(tīng)過(guò)蘇軾的吟詠，映照過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)如他這般守?zé)羧似届o或焦灼的面容。這微光，是時(shí)間的琥珀，包裹著層層疊疊的故事。 兒子在省城成了家，多次要接他去享福。他去住過(guò)半個(gè)月，高樓讓他眩暈，車流讓他心慌。孫子玩著最新的游戲機(jī)，屏幕光影閃爍，卻照不進(jìn)他心里那片需要幽暗才能襯托的明亮。他對(duì)兒子說(shuō)：“城里太吵，聽(tīng)不見(jiàn)聲音?！眱鹤硬唤?。他搖搖頭，沒(méi)再多說(shuō)。他懷念山寺的靜，那靜里有萬(wàn)千聲音；他惦記那盞燈，仿佛他一離開(kāi)，那顫巍巍的火苗就會(huì)向黑暗傾斜一分。 去年，寺里來(lái)了個(gè)年輕的文物修復(fù)師，用最新的設(shè)備為石室做全景掃描。小伙子工作間隙，好奇地打量這盞燈和這個(gè)沉默的老人。“韓伯，您說(shuō)這燈……真的從來(lái)沒(méi)滅過(guò)？”老韓頭看著跳動(dòng)的火苗，緩緩道：“燈芯換過(guò)，燈油添過(guò)，人……也換過(guò)。但只要這光還在，念想就在?！毙迯?fù)師似懂非懂，但對(duì)著那亙古如一的光焰，鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭。 今夜，又是他當(dāng)值。添完油，他像往常一樣，坐在石凳上。燈光將他佝僂的身影投在墻上，巨大而安靜。窗外，萬(wàn)籟俱寂，只有遙遠(yuǎn)的、若有若無(wú)的松濤。他感到自己漸漸化入這寂靜，化入這暖光，化入身后壁畫(huà)上那些永恒的微笑里。長(zhǎng)明燈安靜地燃燒著，仿佛一個(gè)古老的、溫柔的謎。而守護(hù)這個(gè)謎，就是他全部、也是最后的兵役。 （有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭交代長(zhǎng)明燈“據(jù)說(shuō)燈芯自唐代起便未曾徹底熄滅過(guò)”，為故事增添了歷史厚重感與神秘色彩。B.老韓頭由退役軍人轉(zhuǎn)變?yōu)槭責(zé)羧耍跗诘牟贿m應(yīng)與后來(lái)的融入，體現(xiàn)了個(gè)體命運(yùn)與特定職責(zé)之間的磨合。C.“城里太吵，聽(tīng)不見(jiàn)聲音”一語(yǔ)，既指城市環(huán)境的喧囂，更指城市生活缺乏老韓頭內(nèi)心所依戀的精神回響。D.文物修復(fù)師的出現(xiàn)及其疑問(wèn)，主要為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，暗示長(zhǎng)明燈終將面臨被現(xiàn)代技術(shù)替代的命運(yùn)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)將大殿的喧嚷與石室的寂靜進(jìn)行對(duì)比，凸顯了長(zhǎng)明燈所處環(huán)境的特殊以及老韓頭工作的孤寂。B.文中“燈光將他佝僂的身影投在墻上，巨大而安靜”一句，運(yùn)用夸張手法塑造了老韓頭高大威嚴(yán)的形象。C.小說(shuō)多處運(yùn)用比喻，如“像一條激流被引進(jìn)了深潭”“時(shí)間是琥珀”等，使表達(dá)生動(dòng)形象，富有感染力。D.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格沉穩(wěn)平實(shí)，情感含蓄內(nèi)斂，與主人公內(nèi)斂堅(jiān)韌的性格及守?zé)艄ぷ鞯某领o特質(zhì)相得益彰。8.文中詳細(xì)描寫了老韓頭一次險(xiǎn)些誤事的經(jīng)歷。請(qǐng)分析這一情節(jié)在文中的作用。（4分）9.小說(shuō)標(biāo)題“長(zhǎng)明燈下”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一： 李沆為相，王旦參知政事。西北用兵，或至旰食。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無(wú)事耶？”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事?！焙笃醯ず陀H，旦問(wèn)何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳?！钡┪匆詾槿弧ｃ煊秩杖∷姆剿当I賊奏之，旦以為細(xì)事不足煩上聽(tīng)。沆曰：“人主少年，當(dāng)使知四方艱難。不然血?dú)夥絼偛涣粢庥诼暽R則土木甲兵禱祠之事作矣?！? （節(jié)選自《宋史·李沆傳》）材料二： 沆性直諒，內(nèi)行修謹(jǐn)。居位慎密，不求聲譽(yù)，遵法度，識(shí)大體。治第封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬?；蜓云涮?，沆笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。”常喜讀《論語(yǔ)》，或問(wèn)之，沆曰：“沆為宰相，如《論語(yǔ)》中‘節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)’，尚未能行。圣人之言，終身誦之可也。” 帝嘗論及唐人樹(shù)黨難制，遂使王室微弱，蓋奸邪難辨耳。沆對(duì)曰：“佞言似忠，奸言似信。至如盧杞蒙蔽德宗，李勉以為真奸邪，此人主所宜深察也。”沆卒，帝臨哭之慟，謂左右曰：“沆為大臣，忠良純厚，始終如一，豈意不享遐壽！”贈(zèng)太尉、中書(shū)令，謚文靖。 沆沒(méi)后，或薦梅詢可用，帝曰：“李沆嘗言其非君子?！逼錇樾乓腥绱恕? （節(jié)選自《宋史·李沆傳》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）不A然B血?dú)釩方剛D不E留意F于聲色G犬馬H則土木I甲兵J禱祠之事K作矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.參知政事，唐宋時(shí)期副宰相職銜，與同平章事、樞密使等共同執(zhí)掌國(guó)家政務(wù)。B.旰食，“日旰忘食”的省稱，指天色已晚才吃飯，形容勤于政事，此處指軍情緊急。C.太祝，古代官名，掌管祭祀祈禱之事，與文中“奉禮”同屬掌管禮儀的官職。D.謚，即謚號(hào)，古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的具有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)西北戰(zhàn)事，王旦渴望天下無(wú)事，而李沆則認(rèn)為適當(dāng)?shù)膽n患能起到警戒作用，天下太平反而可能滋生事端。B.李沆每日向皇帝匯報(bào)各地水旱、盜賊的情況，是希望年輕皇帝了解民間疾苦，保持警惕，防微杜漸。C.李沆的宅邸客廳狹窄，他對(duì)此不以為意，認(rèn)為宅邸傳給子孫，作為祭祀場(chǎng)所已經(jīng)足夠?qū)挸?，體現(xiàn)其節(jié)儉。D.皇帝感嘆奸邪難辨，李沆以盧杞為例，指出佞奸之言往往具有欺騙性，提醒皇帝需深刻洞察，知人善任。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事。（2）佞言似忠，奸言似信。至如盧杞蒙蔽德宗，李勉以為真奸邪。14.李沆被宋真宗視為值得信賴倚重的大臣。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，概括其受到器重的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。春日登樓懷歸寇準(zhǔn)高樓聊引望，杳杳一川平。野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，古寺語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚?！咀ⅰ靠軠?zhǔn)罷知青州，復(fù)徙鄧州，此詩(shī)應(yīng)作于鄧州（今屬河南）任上。舊業(yè)：這里指故鄉(xiāng)的家業(yè)。清渭：指渭水，流經(jīng)寇準(zhǔn)故鄉(xiāng)下邽。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)題，詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，眼前是一派平曠的原野，視野開(kāi)闊，卻隱含孤獨(dú)。B.頷聯(lián)化用韋應(yīng)物“野渡無(wú)人舟自橫”句，描繪出野水孤舟的靜寂畫(huà)面，暗示了詩(shī)人超然物外的心境。C.頸聯(lián)“生”“語(yǔ)”二字，賦予自然景物以動(dòng)態(tài)與生氣，以樂(lè)景寫哀情，反襯詩(shī)人內(nèi)心的孤寂。D.尾聯(lián)由眼前景觸發(fā)對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的思念，“忽自驚”三字，傳神地表現(xiàn)出詩(shī)人從沉思中驀然回神的情態(tài)。16.本詩(shī)如何層層遞進(jìn)地表現(xiàn)詩(shī)人的“懷歸”之情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》中，“____________，____________”兩句用反問(wèn)語(yǔ)氣斥責(zé)秦統(tǒng)治者搜刮財(cái)物時(shí)斤斤計(jì)較，揮霍起來(lái)卻毫不珍惜。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，用“____________，____________”兩句描繪出曹操在戰(zhàn)場(chǎng)上意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷的英雄形象。（3）古典詩(shī)詞中常以“濁酒”來(lái)映襯內(nèi)心復(fù)雜的情感，如范仲淹《漁家傲·秋思》中的“____________”，又如杜甫《登高》中的“____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。 嶺南的春天，是被木棉點(diǎn)燃的。 沒(méi)有哪種樹(shù)像木棉這樣，將生命的盛放演繹得如此A。當(dāng)春寒尚未完全退卻，許多樹(shù)木還在謹(jǐn)慎地醞釀綠意時(shí)，木棉的枝頭已B地炸開(kāi)一團(tuán)團(tuán)烈焰。那花碩大、厚實(shí)，五片花瓣強(qiáng)勁地外翻，像用紅綢精心裁剪又噴了明漆，在澄澈的藍(lán)天下，有一種毋庸置疑的、甚至略顯笨拙的隆重。它們不開(kāi)在葉間，就那樣光禿禿地、倔強(qiáng)地立在蒼勁的枝干上，向著天空舉起一個(gè)個(gè)飽滿的火炬，仿佛不是要裝飾春天，而是要宣布一個(gè)關(guān)于熱血與尊嚴(yán)的宣言。 木棉花落也極具性格。它們不愿在枝頭萎謝，常常是整朵“啪”的一聲決絕墜地，花瓣依舊完好，顏色依舊鮮艷，像一聲沉重的嘆息，又像完成使命后從容的退場(chǎng)。撿起一朵，入手沉甸甸的，質(zhì)感如羊皮。孩童們用針線把它們串起來(lái)，做成轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車，或是直接佩在胸前，那鮮艷的紅色便隨著奔跑跳躍流動(dòng)起來(lái)。老人們則會(huì)將落花曬干，用來(lái)煲湯、煮粥，據(jù)說(shuō)能祛除濕氣。從耀眼的視覺(jué)宣言，到滋養(yǎng)身心的食材，木棉完成了它生