第1頁/共1頁九年級語文9月適應性訓練Ⅰ閱讀（共55分）閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。中國神話具有鮮明的連續(xù)性①神話是關于天地開辟、人類誕生和文化起源的文學敘事。神話的產生與人類的語言能力密切相關。只有當人類能夠通過語言表達對自然和社會的領悟時，神話才有可能產生。上古時代的神話不僅被當作真實發(fā)生的事情，還被認為具有定型社會的規(guī)范性力量，神話人物被奉為神明，神話敘事也經常被當作一個國家和民族的早期歷史。進入文明時代以后，隨著社會思想、宗教信仰、生活方式的變遷，很多民族的神話失傳了，即便豐富多彩如古埃及、古希臘的神話也不例外。但是，中國神話并沒有消失，而是一直延續(xù)至今。中國每個朝代、每個歷史時期都在重述神話，通過闡釋神話維護社會規(guī)范和傳播價值觀念。②中國神話具有鮮明的連續(xù)性，這是中華文明穩(wěn)定傳承的重要基石。中國古代有“盛世修典”的傳統(tǒng)，在國家強盛時期，政府組織或民間人士自發(fā)進行典籍編纂活動，讓中華文明成果得到延續(xù)。梳理古代文獻我們可以發(fā)現，甲骨文中的上帝，《山海經》中的女媧、西王母，《周易》中的神農、伏羲，《詩經》中的后稷，在當今時代仍然為人們所熟知，不少民間祠廟和道教宮觀還在奉祀他們。神話始祖仍是中華兒女文化認同和身份認同的重要標識。特別是諸如《藝文類聚》《太平御覽》《太平廣記》《淵鑒類函》等類書，還有《道藏》《四庫全書》等叢書，都保存下來大量的神話材料。如唐初編纂的《藝文類聚》，全書分四十六部，其中的天、歲時、地、帝王后妃等部保存了不少神話。該書“天部”引徐整《三五歷紀》云：“天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟。”直到清代《淵鑒類函》的“天部”仍在引述徐整這段文字。眾多類書、叢書的輾轉引述，讓盤古開天辟地的神話久傳不衰。同時，歷代作家在文賦、詩詞、小說、戲曲中也反復運用書面語言描述神話人物，征引神話情節(jié)，讓中國神話以有形的文字傳承至今。③中國神話的連續(xù)性也體現在民眾代代相傳的口頭表述中。20世紀80年代中后期，我國開展民間文學“三套集成”活動，全面搜集民間故事、歌謠和諺語，出版了縣、地市、省卷本4000多卷。按照文化學者劉錫誠提供的數據，這次全國共采錄到民間故事1375萬余篇。這些篇目一部分屬于神話，就其題材范圍來說，涵括了開天辟地、始祖誕生、器物發(fā)明、制度創(chuàng)造等類型。進入新世紀，在非物質文化遺產保護運動中，各地區(qū)、各民族又搜集整理到大量的口承神話。當然，“口承”的方式也隨著時代的發(fā)展更新了形式，如各地陸續(xù)新建起一批神話旅游景區(qū)，如陜北黃帝陵景區(qū)、河南淮陽太昊陵景區(qū)、甘肅天水伏羲廟景區(qū)、浙江紹興大禹陵景區(qū)、河北涉縣媧皇宮景區(qū)等，將所在地區(qū)原有的神話元素進行了集中整合，在旅游成為時尚生活方式的今天，這些景區(qū)“新”瓶裝老酒，讓廣大游客在旅游體驗中以口口相傳的方式傳播神話元素，推動了中國神話的傳承與文化產業(yè)開發(fā)。④而今，嫦娥號、祝融號、夸父號、羲和號，這些航天器都以中國古代神話人物命名。這些神話人物在時代精神召喚下煥發(fā)出新的生命力，至今仍在社會生活中發(fā)揮重要作用。1.下列有關神話的表述，不符合文意的一項是（）A.神話是一種敘事，敘述天地開辟、人類誕生和文化起源等故事。B.神話的產生得益于語言能力的發(fā)展，是人對自然和社會的領悟。C.神話敘事因其真實性，經常被當作一個國家和民族的早期歷史。D.神話在中國歷朝歷代發(fā)揮了維護社會規(guī)范和傳播價值觀的作用。2.下列有關中國神話的連續(xù)性，不符合文意的一項是（）A.神話始祖認同是中國神話鮮明的連續(xù)性的一種表現。B.類書、叢書的輾轉引述，使開天辟地神話久傳不衰。C.后人通過民間故事、諺語等采集到了不少中國神話。D.神話旅游區(qū)以未曾有過的全新方式傳承了中國神話。3.通讀全文，簡要概括作者認為中國神話具有連續(xù)性的兩點理由。【答案】1.C2.D3.①中國神話在中國古代典籍（書面語言）中得到了連續(xù)的記載。②中國神話在民眾的口頭講述中得到了未中斷的傳承。【解析】【導語】這篇文本從典籍傳承和口頭傳播雙重視角，系統(tǒng)論述了中國神話的連續(xù)性特征。通過類書引述、文學創(chuàng)作、民間采集和文旅融合四個維度，揭示神話作為文化基因的傳承機制，最終指向其在當代航天命名中的文化再生，展現傳統(tǒng)敘事的現代生命力?！?題詳解】本題考查談認識、談看法。C.根據第①段中“上古時代的神話不僅被當作真實發(fā)生的事情，還被認為具有定型社會的規(guī)范性力量，神話人物被奉為神明，神話敘事也經常被當作一個國家和民族的早期歷史”可知，原文強調神話是“被當作”真實發(fā)生的事情（主觀認知），而非客觀上“因其真實性”（因果關系不成立）。選項將“被當作真實”曲解為“因其真實性”，偷換了邏輯關系，與文意不符；故選C?！?題詳解】本題考查談認識、談看法。D.根據第③段中“‘口承’的方式也隨著時代的發(fā)展更新了形式，如各地陸續(xù)新建起一批神話旅游景區(qū)……將所在地區(qū)原有的神話元素進行了集中整合，在旅游成為時尚生活方式的今天，這些景區(qū)‘新’瓶裝老酒，讓廣大游客在旅游體驗中以口口相傳的方式傳播神話元素”可知，原文明確提到神話旅游景區(qū)是“‘新’瓶裝老酒”，即形式更新（新瓶）但本質仍是口口相傳的傳統(tǒng)方式（老酒）。選項稱其為“未曾有過的全新方式”，與原文更新形式”（基于傳統(tǒng)口承的創(chuàng)新）矛盾，屬于偷換概念；故選D?！?題詳解】本題考查內容理解。根據第②段“中國神話具有鮮明的連續(xù)性，這是中華文明穩(wěn)定傳承的重要基石……同時，歷代作家在文賦、詩詞、小說、戲曲中也反復運用書面語言描述神話人物，征引神話情節(jié)，讓中國神話以有形的文字傳承至今”可知，中國古代有“盛世修典”傳統(tǒng)，《藝文類聚》《淵鑒類函》等類書、叢書輾轉引述神話內容（如盤古開天辟地），歷代作家也在文賦、詩詞等書面創(chuàng)作中反復運用神話元素，使神話通過文字載體延續(xù)至今。據此可概括為：中國神話在中國古代典籍（書面語言）中得到了連續(xù)的記載。根據第③段“中國神話的連續(xù)性也體現在民眾代代相傳的口頭表述中……讓廣大游客在旅游體驗中以口口相傳的方式傳播神話元素，推動了中國神話的傳承與文化產業(yè)開發(fā)”可知，20世紀80年代“民間文學‘三套集成’活動”采集到大量包含神話的民間故事，新世紀神話旅游景區(qū)通過整合原有神話元素，以口口相傳的方式（如游客體驗傳播）推動神話傳承，體現了口頭表述的連續(xù)性。據此可概括為：中國神話在民眾的口頭講述中得到了未中斷的傳承。二、（20分）閱讀下面的文學類文本，完成下面小題。養(yǎng)花與種菜①在四合院的紅墻邊緣探出了一樹繁花，那是香氣四溢的槐花，一串串在風中舞動，搖曳生姿，傘篷般的樹干遮蔽著幽靜的地方，透過枝干縫隙的光芒，肆意折射在水泥路上。②槐花樹總是不一樣的。北京的槐樹有兩種，一類是國槐，一類是洋槐。雖然都是人們日常生活中常見的樹木，但是兩者有很多不同之處。國槐的花期在夏末，多作中藥或染料。洋槐也稱刺槐、花期偏早，春天四五月開花，不僅有抗旱能力，可以固沙保土，而且花香四溢，可以作為蜜源和香料，是我國四大名蜜之一，還可以制作蒸槐花、槐花奶茶、槐花茶和槐花餅等美食。路邊的槐花飄灑一地，好似鋪了一層白嫩的地毯，為堅硬的水泥地增添些許點綴，令人心生暖意。③小楊姐邀請我共食槐花。只見槐花裹了一層“金色面甲”盛放在盤子里。味道像極了炸野菜。雖然槐花菜式品貌不揚，我卻感受到了友人的情誼，在孤獨又茂盛的老槐樹下，烹煮簡單的飯食。即可讓世道的坎坷、生活的雜亂一一隨風而去。④也曾執(zhí)著于養(yǎng)花，五顏六色花朵的綻放可以帶來不同的風景，隨意搭配的擺放總會散發(fā)出盎然生機。在戴口罩的日子里，我目光調轉，開始在家研究水培蔬菜。那天折騰一個下午，我才把紅薯、蘿卜、洋蔥、蒜苗一一放置在器皿中，又把它們按照高矮順序擺在了花盆的木質底座上，最后趁著夕陽西下的光線，用手機留下美好的一刻，開心、滿足環(huán)繞著我，靜靜欣賞著自己的杰作。⑤我看著它們長出根須，又看著它們向上攀升的葉子，一節(jié)節(jié)的綠意帶來了復蘇和新生。我突然發(fā)現“種菜”比種花讓我有更多收獲感，擁有土地的人們一定是內心踏實的。盡管我不能回歸大地，但可以在自己的一片小角落里，耕耘著獨有的菜園，我還把這樣綠色無公害的小苗與果實分享給家人?？上Р说拈L勢無法像想象中那么可喜。⑥不久后，這個角落又變成了干凈的一片空白。只是我更加關心糧食和蔬菜。從花花綠綠的間隙之中，看到了植物的可貴，這大約從遠古神農氏說起，從辨嘗百草發(fā)展到五谷農業(yè)，隨著歲月靜好，我們時常會淡忘，新鮮核桃有綠色的果皮，小米是“春種一粒粟”中的“粟谷”，也是狗尾巴草屬植物，玉米的秸稈去掉外皮里面如甘蔗般脆甜，沉甸甸的榆錢搖曳枝頭，而打碗花據說是只要一碰就會打破碗的花，也是兔子愛吃的“美味佳肴”。它的含鈣量很高，難怪兔子個個跑得快。⑦野生蔬菜是大自然的恩賜，翻閱書本記載的中國野菜，在中國歷史上曾經長期扮演著救荒的角色，幫助人們度過了無數災荒之年。近年來，野菜重新被人們更好地認識?！按菏骋安速愊傻ぁ?，其實最先感受到春天溫暖的并不只有鴨子，還有漫山遍野的各種野菜，全都欣欣然從松軟的泥土中鉆出頭來。由于家中老人的緣故，我小時候的飲食似乎和野菜密不可分。印象最深的是姥姥家院門外有棵香椿樹，平時無人問津，到了長芽的時候。親戚朋友拿著長長的竹竿，竿頂綁上一個鐵彎鉤用來采摘香椿。老人說：“香椿發(fā)芽了！”孩子們就一窩蜂地跑到門后把竹竿抬出來，抬著腦袋等香椿打落在地。還有一些野菜也是餐桌?？停鼈儾粌H美味可口，竟也很有營養(yǎng)。家里人常用來包包子、餃子的高鈣之王“薺菜”；與艾草很像、可做艾的替代品的蔞蒿，取嫩芽的部分焯水之后與香干絲同炒；裹上面粉蒸熟的榆錢。蘸料吃的紫蘇葉，后來，又嘗到南方人喜歡炒菜的茭白。⑧古有卸甲歸田，今有養(yǎng)花種菜。在菜旁邊養(yǎng)一些點綴的花種子，春風一吹就長起來。如果我有小孩，一定和他一起養(yǎng)花種菜，從小苗到結果，每天都能看到它們的成長，在親近自然中，豐富自己的生活，收獲內心的喜悅。孩子們會發(fā)現人生很長，不是所有付出最終都會開花結果，即使一次次經歷失敗，生命的期待與感知才是最重要的成果。種花是理想，種菜是生活。在溫飽之間增添趣味，生活質樸安逸。我們可以有理想，也可以擁抱生活。4.讀第①～②段，請用簡潔的語言概括槐花有哪些特點。5.讀第④至⑥段，概括種菜的經歷給“我”帶來了哪些影響？6.第⑦段，作者談到野生蔬菜具有哪些價值？7.作者以“養(yǎng)花與種菜”為題，是為了告訴人們什么？請結合第⑧段分條概括。【答案】4.香氣濃郁（姿態(tài)美麗）、用途廣泛。5.①栽培和擺放蔬菜讓我感到開心與滿足；②蔬菜生長的過程讓我有更多收獲感；③栽種蔬菜之后讓我看到了植物的可貴。6.歷史上野菜曾經起到救荒的作用；如今野菜對人們有食用與營養(yǎng)價值。7.①要多親近自然，通過養(yǎng)花種菜豐富自己的生活；②要認識到期待與感知在生命中是最重要的成果；③要追求自己的理想，也要擁抱生活（在平凡的生活中也能有美好的追求）。【解析】【導語】文章以四合院槐花開篇，借國槐與洋槐的差異鋪墊生活氣息，再自然過渡到“養(yǎng)花”到“種菜”的轉變。作者細致描摹水培蔬菜的過程與收獲感，穿插童年野菜記憶，將植物與生活、情感緊密聯結。文末以“種花是理想，種菜是生活”升華主旨，既體現對質樸生活的熱愛，又傳遞出在期待與感知中擁抱生活的哲思，行文流暢，情感真摯，充滿煙火氣與詩意?！?題詳解】本題考查內容分析與概括。根據第①段“在四合院的紅墻邊緣探出了一樹繁花，那是香氣四溢的槐花，一串串在風中舞動，搖曳生姿”可知，“香氣四溢”直接點明槐花氣味濃郁，“一串串在風中舞動，搖曳生姿”則描繪出槐花形態(tài)靈動、姿態(tài)優(yōu)美的特點，故概括為：香氣濃郁、姿態(tài)美麗。根據第②段“洋槐也稱刺槐、花期偏早，春天四五月開花，不僅有抗旱能力，可以固沙保土，而且花香四溢，可以作為蜜源和香料，是我國四大名蜜之一，還可以制作蒸槐花、槐花奶茶、槐花茶和槐花餅等美食”可知，洋槐可“固沙保土”，可作“蜜源和香料”，還能制作多種美食；再結合“國槐的花期在夏末，多作中藥或染料”，可見無論是洋槐還是國槐，都有多樣的實用價值，故概括為：用途廣泛?！?題詳解】本題考查內容分析與概括。根據第④段“那天折騰一個下午，我才把紅薯、蘿卜、洋蔥、蒜苗一一放置在器皿中，又把它們按照高矮順序擺在了花盆的木質底座上，最后趁著夕陽西下的光線，用手機留下美好的一刻，開心、滿足環(huán)繞著我，靜靜欣賞著自己的杰作”可知，“我”花費一下午時間精心栽培蔬菜，還按高矮順序擺放并記錄美好瞬間，這一過程充滿成就感，“開心、滿足環(huán)繞著我”直接體現出栽培與擺放蔬菜給“我”帶來的愉悅心情，故概括為：栽培和擺放蔬菜讓我感到開心與滿足。根據第⑤段“我看著它們長出根須，又看著它們向上攀升的葉子，一節(jié)節(jié)的綠意帶來了復蘇和新生。我突然發(fā)現‘種菜’比種花讓我有更多收獲感，擁有土地的人們一定是內心踏實的”可知，“我”全程觀察蔬菜從長根須到葉子攀升的生長過程，看著“一節(jié)節(jié)的綠意”帶來的生機，直觀感受到生命的復蘇與新生，這種伴隨植物成長的體驗，讓“我”獲得了比種花更強烈的收獲感，故概括為：蔬菜生長的過程讓我有更多收獲感。根據第⑥段“只是我更加關心糧食和蔬菜。從花花綠綠的間隙之中，看到了植物的可貴，這大約從遠古神農氏說起，從辨嘗百草發(fā)展到五谷農業(yè)，隨著歲月靜好，我們時常會淡忘，新鮮核桃有綠色的果皮……也是兔子愛吃的‘美味佳肴’”可知，種菜的經歷讓“我”的關注點從花草轉向糧食蔬菜，進而開始留意植物的各種特性（如核桃果皮、小米來源等），意識到植物從遠古至今對人類的重要意義，從而“看到了植物的可貴”，故概括為：栽種蔬菜之后讓我看到了植物的可貴?！?題詳解】本題考查內容分析與概括。根據第⑦段“野生蔬菜是大自然的恩賜，翻閱書本記載的中國野菜，在中國歷史上曾經長期扮演著救荒的角色，幫助人們度過了無數災荒之年”可知，從歷史角度來看，野生蔬菜并非普通植物，在過去物資匱乏、遭遇災荒的時期，它們“長期扮演著救荒的角色”，成為人們賴以生存的食物來源，幫助人們渡過難關。根據第⑦段“近年來，野菜重新被人們更好地認識?！菏骋安速愊傻ぁ?，其實最先感受到春天溫暖的并不只有鴨子，還有漫山遍野的各種野菜……還有一些野菜也是餐桌?？停鼈儾粌H美味可口，竟也很有營養(yǎng)”可知，如今人們對野菜有了更深入的認知，野菜成為“餐桌?？汀?，既因其“美味可口”能滿足人們的味蕾需求，具備食用價值；又因其“很有營養(yǎng)”（如文中提及薺菜是“高鈣之王”），能為人體補充營養(yǎng)，具備營養(yǎng)價值，這是野菜在當下對人們的重要價值?！?題詳解】本題考查內容分析與概括。根據第⑧段“如果我有小孩，一定和他一起養(yǎng)花種菜，從小苗到結果，每天都能看到它們成長，在親近自然中，豐富自己的生活，收獲內心的喜悅”可知，作者認為和孩子一起參與養(yǎng)花種菜，能在觀察植物生長的過程中貼近自然，不僅能讓生活內容更充實，還能收獲內心的愉悅，這表明作者希望人們通過養(yǎng)花種菜這類活動親近自然、豐富生活。根據第⑧段“孩子們會發(fā)現人生很長，不是所有付出最終都會開花結果，即使一次次經歷失敗，生命的期待與感知才是最重要的成果”可知，作者借養(yǎng)花種菜中可能出現的“付出未必有預期結果”的情況，引申到人生道理——即便遭遇失敗，過程中的期待心情與對事物的感知體驗，比最終結果更有意義，這是作者想讓人們認識到的生命重要內涵。根據第⑧段“種花是理想，種菜是生活。在溫飽之間增添趣味，生活質樸安逸。我們可以有理想，也可以擁抱生活”可知，作者將“種花”比作對理想的追求，“種菜”比作對現實生活的經營，認為二者并不矛盾，人們既能心懷理想、追求美好，也能踏實擁抱平凡生活，在生活中尋找趣味，實現理想與生活的平衡。三、（7分）閱讀《水滸傳》節(jié)選部分，完成下面小題。段景住備說奪馬一事，宋江聽了，大怒道：“前者奪我馬匹，今又如此無禮！晁天王的冤仇未曾報得，旦夕不樂。若不去報此仇，惹人恥笑！”吳用道：“即日春暖，正好廝殺。前者進兵失其地利，如今必用智取。”宋江道：“此仇深入骨髓，不報得誓不還山！”吳用道：“且教時遷，他會飛檐走壁，可去探聽消息一遭，回來卻作商量?！睍r遷聽命去了。無三二日，只見楊林、石勇逃得回寨，備說曾頭市史文恭口出大言，要與梁山泊勢不兩立。宋江見說，使要起兵。吳用道：“再待時遷回報，卻去未遲?！睌等罩g，時遷回來報說：“曾頭市寨南寨北盡都掘下陷坑，不計其數，只等俺軍馬到來。”吳用見說，大笑道：“不足為奇！”引軍前進，來到曾頭市相近。日午時分，前隊望見一騎馬來，便要追趕，吳用止住。教軍馬就此下寨，四面掘了濠塹，下了鐵蒺藜。一住三日，不出交戰(zhàn)。吳用再使時遷扮作伏路小軍，去曾頭市寨中探聽。次日，吳用傳令，教前隊步軍各執(zhí)鐵鋤，分作兩隊，又把糧車一百有余，裝載蘆葦干柴，藏在中軍。當晚傳令與各寨諸軍頭領：來日已牌，只聽東西兩路步軍先去打寨。再教攻打曾頭市北寨的楊志、史進，把馬軍一字兒擺開。如若那邊擂鼓搖旗，虛張聲勢，切不可進。吳用傳令已了。8.請用簡潔的語言概括選段內容。9.從選段內容看，吳用具有什么突出的性格特點？請寫出其中一個，并結合具體內容簡要說說你的理由?！敬鸢浮?.吳用勸阻宋江并設計智取曾頭市。9.沉著冷靜、足智多謀。如吳用先派時遷探聽敵情，得知曾頭市設陷坑后不慌不亂，反而大笑“不足為奇”，隨后周密部署，安排伏兵、佯攻和誘敵策略，體現其善于謀略的特點。【解析】【8題詳解】本題考查名著內容的理解和概括。由文段第一段“段景住備說奪馬一事，宋江聽了，大怒道：‘前者奪我馬匹，今又如此無禮！晁天王的冤仇未曾報得，旦夕不樂。若不去報此仇，惹人恥笑！’”可以提取信息：宋江因奪馬之事大怒，想要報仇。聯系第二段“吳用道：‘即日春暖，正好廝殺。前者進兵失其地利，如今必用智取?！谓溃骸顺鹕钊牍撬?，不報得誓不還山?！瘏怯玫溃骸医虝r遷，他會飛檐走壁，可去探聽消息一遭，回來卻作商量?！边@些語句告訴我們吳用提議春暖時智取曾頭市，宋江同意并派時遷去探聽消息。聯系第三段“次日，吳用傳令，教前隊步軍各執(zhí)鐵鋤，分作兩隊，又把糧車一百有余，裝載蘆葦干柴，藏在中軍。當晚傳令與各寨諸軍頭領：來日已牌，只聽東西兩路步軍先去打寨。再教攻打曾頭市北寨的楊志、史進，把馬軍一字兒擺開”可知，吳用在時遷探知曾頭市情況后，設計智取曾頭市。據此可概括為：吳用勸阻宋江并設計智取曾頭市?！?題詳解】本題考查人物形象的分析。根據第一段“即日春暖，正好廝殺。前者進兵失其地利，如今必用智取”“宋江見說，使要起兵。吳用道：‘再待時遷回報，卻去未遲。’”可知，在面對宋江被憤怒沖昏頭腦的情況下，吳用能夠及時勸解，并要求智取曾頭市，由此可以看出他的沉著冷靜。根據第二段“時遷回來報說：‘曾頭市寨南寨北盡都掘下陷坑，不計其數，只等俺軍馬到來?！瘏怯靡娬f，大笑道：‘不足為奇！’”，第三段“吳用再使時遷扮作伏路小軍，去曾頭市寨中探聽；所有陷坑，暗暗地記著有幾處，離寨多少路遠，總有幾處”可知，吳用在攻打曾頭市前，對曾頭市的情況有所預料，并且提前派時遷探聽敵人虛實，由此可見他的足智多謀。10.閱讀下面的古詩，完成小題。登柳州城樓寄漳汀封連①四州【唐】柳宗元城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂趈②芙蓉水，密雨斜侵薜荔③墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)?！咀⑨尅竣僬耐》膺B：指漳州、汀州、封州、連州。與柳宗元一同被貶的韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫分任這四州刺史。②趈（zhǎn）:風吹顫動。③薛荔：一種萸生植物，也稱木蓮。下列對本詩的內容和情感的理解，不正確的一項是（）A.首聯寫詩人登樓遠眺，遼闊荒涼的天地引發(fā)詩人無盡的愁思。B.頷聯描繪荷花和薜荔在風雨中的動人姿態(tài)，安撫了詩人的心。C.頸聯描寫遮眼的山嶺和曲折的江流，表達詩人對好友的思念。D.尾聯寫詩人與好友雖同在這蠻荒之地，卻仍無法聯絡的痛苦?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查詩歌的內容和情感。B.頷聯“驚風亂趈芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”的意思是：突然狂風大作，吹起了水中的荷花；頓時暴雨來臨，擊打著墻上的薜荔。這里描寫的是荷花、薜荔被狂風密雨侵襲之景，襯托的是詩人遭貶后的愁苦和對友人的思念。選項“荷花和薜荔在風雨中的動人姿態(tài)，安撫了詩人的心”表述不正確；故選B。閱讀下面的文言語段，完成各題。王維字摩詰，太原祁人。父處廉，終汾州司馬，徙家于蒲，遂為河東人。維開元九年進士擢第，事母崔氏以孝聞。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名。閨門友悌，多士推之。歷右拾遺、監(jiān)察御史，左補闕、庫部郎中。居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。服闋，拜吏部郎中。祿山陷兩都，玄宗出幸①，維扈從不及，為賊所得。維服藥取?、冢瑐畏Q喑病。祿山素憐之遺人迎置洛陽拘于普施寺迫以偽署。祿山宴其徒于凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛為詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”賊平，陷賊官三等定罪。維以《凝碧詩》聞于行在③，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允。維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化；而創(chuàng)意經圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。（選自《舊唐書·列傳第一百四十》，有刪減）[注釋]①出幸：出逃避難。②痢：中醫(yī)學病名。③行在：皇帝駐留的地方。11.下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是（）A.徙家于蒲徙：遷移B.祿山宴其徒于凝碧宮宴：宴席C.潛為詩日潛：偷偷地D.書畫特臻其妙臻：到達12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）祿山素憐之遣人迎置洛陽拘于普施寺迫以偽署A.祿山素憐之/遣人迎置洛陽/拘于普施寺/迫以偽署B(yǎng).祿山素憐之/遣人迎置/洛陽拘于普施寺/迫以偽署C.祿山素憐之遣人/迎置洛陽/拘于普施寺/迫以偽署D.綠山素憐之/遣人迎置/洛陽拘于/普施寺迫以偽署13.下列對文本內容的理解，不正確的一項是（）A.王維以孝順母親聞名，居母喪時骨瘦如柴；他和弟弟王縉都博學多藝，且關系友好。B.玄宗出逃時王維隨從護駕，中途掉隊被抓，但安祿山愛惜他的才華，逼他接受偽官。C.王維在《凝碧詩》中表達了對唐王朝的忠心，并憑借這一點在叛亂平定后得以免罪。D.王維書畫技藝很高超，即使有所欠缺，也到達了非常高的境界，不是一般繪者可比。14.將文言語段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之。【答案】11.B12.A13.C14.適逢王縉請求削免自己的刑部侍郎官職來抵償兄罪，于是特別寬恕他?！窘馕觥俊?1題詳解】考查文言實詞理解。B.有誤，句意為：安祿山在凝碧宮宴請他的徒眾。宴：宴請；故選B?！?2題詳解】考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時，應了解文言的句讀知識，學會有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語感并能根據句子中詞語的意思含義來劃分句子節(jié)奏。一般來說，主謂之間應該有停頓，領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。本句句意為：安祿山平素憐愛他，派人把他接到洛陽，拘禁在普施寺，強迫他接受偽官。“祿山素憐之”使說安祿山對王維的態(tài)度，應斷開；“遣人迎置洛陽”是說把王維接到洛陽，應斷開；“拘于普施寺”點明拘禁王維的地點，應斷開；“迫以偽署”是說強迫王維接受偽職，應斷開；正確劃分為：祿山素憐之/遣人迎置洛陽/拘于普施寺/迫以偽署；故選A?！?3題詳解】考查內容理解和辨析。C.有誤，結合“維以《凝碧詩》聞于行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之”可知，王維免罪原因并非詩中表達的忠心，而是詩得到了肅宗贊賞，并有其弟抵罪；故選C?！?4題詳解】考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當的調整，達到詞達意順即可。本句重點詞語：會，適逢；請，請求；己，自己；宥，寬恕【點睛】參考譯文：王維，字摩詰，是太原祁縣人。父名處廉，官位終於汾州司馬，家遷到蒲，於是成為河東人。王維在開元九年考中進士。奉養(yǎng)其母崔氏以孝見稱。和弟王縉都有俊才，在博學多藝上也齊名。兄弟友好，為士人們推崇。歷任右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中。在為母親服喪之中，他骨瘦如柴，幾乎不能忍受哀傷的打擊。喪滿除服，拜授吏部郎中。安祿山攻破長安、洛陽兩都，皇帝出逃，王維隨從護駕沒有跟上隊伍，被叛軍擒獲。吃藥使自己下痢，詐稱啞了。安祿山平素憐愛他，派人把他接到洛陽，拘禁在普施寺，強迫他接受偽官。安祿山在凝碧宮宴請他的徒眾，樂工都是梨園弟子、教坊工人。王維聽了很悲傷，暗中作詩說：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里。凝碧池頭奏管弦。”賊平后，陷沒在叛賊中的官分三等定罪。王維因為《凝碧詩》傳聞到皇帝駐留之地，肅宗稱賞他，適逢王縉請求削免自己的刑部侍郎官職來抵償兄罪，于是特別寬恕他，授官他任太子中允。王維以詩名著稱於開元、天寶年間，兄弟在兩都做官，凡是諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席恭迎他，寧王、薛王待他如同師友。王維尤其擅長五言詩。書畫更是極其神妙，筆跡措思，和造化相參；而創(chuàng)新之意、書畫用筆之跡，即使有所欠缺，也如山水平遠、云峰石色，于造化的奧秘中不見行跡，不是一般繪畫的人所能比擬的。Ⅱ表達（共65分）六、（15分）閱讀下面的材料，完成下面小題。①從遠古先民“斷木為杵，掘地為臼”開啟文明篇章，到當代建設者以“上九天攬月，下五洋捉鱉”的豪情鑄就科技豐碑，中華民族的歷史長河中，勞動始終是推動社會進步的永恒動力。近代以來，從“鐵人精神”支撐工業(yè)脊粱，到“兩彈一星”精神托舉科技強國夢，無數勞動者用汗水與智慧澆灌出民族復興的堅實根基。勞動的價值，遠遠跳越了獲得簡單技能的范疇，其中還蘊含著強健體魄、啟迪智慧、涵養(yǎng)美感的巨大能量包含其中。②勞動不僅關乎個體成長的底色，更承載著民族復興的希望。于個體而言，勞動是______品格的熔爐，是______人格的基石。當學生在勞動實踐中揮灑汗水、攻克難題，不僅能掌握生活技能、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，更能磨礪堅韌不拔的意志，______腳踏實地的作風，為未來發(fā)展______持久動力。于民族發(fā)展而言【A】勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉【B】是推動社會進步的磅礴力量【C】讓熱愛勞動的種子在學生心中生根發(fā)芽【D】有助于為民族復興偉業(yè)培育出源源不斷的生力軍。③站在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，首先，學校應擔負起加強對新時代學生勞動教育的責任。引導學生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、尊重勞動，增強對勞動人民的情感，讓學生在勞動中出力流汗，磨煉意志，懂得“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”的道理：要深化課程體系建設，將勞動教育納入專業(yè)教育之中，全面提高學生專業(yè)勞動能力與素養(yǎng)；要加強教師隊伍建設，深化評價改革，運用新技術、新方法發(fā)揮評價的激勵和促進作用。④當每一位學生都能以勞動為榮、以奮斗為樂，將個人理想融入國家發(fā)展的壯闊征程，我們就能匯聚起磅礴的青春力量，在實現中華民族偉大復興的道路上，書寫無愧于時代、無愧于人民的壯麗篇章。15.下列詞語中，有錯別字的一項是（）A.開啟 B.鑄就 C.脊粱 D.堅實16.依次填入文中橫線處的詞語，恰當的一項是（）A.健全淬煉涵養(yǎng)注入 B.淬煉健全涵養(yǎng)注入C淬煉健全注入涵養(yǎng) D.健全淬煉注入涵養(yǎng)17.依次填入文中方括號處的標點符號，不正確的一項是（）A.， B.， C.， D.，18.下列對文中畫線句子的修改，最恰當的一項是（）A.勞動的價值，蘊含著強健體魄、啟迪智慧、涵養(yǎng)美感的巨大能量包含其中，遠遠超出了獲得簡單技能的范疇。B.勞動的價值，蘊含著強健體魄、啟迪智慧、涵養(yǎng)美感的巨大能量，遠遠跳越了獲得簡單技能的范疇。C.勞動的價值，蘊含著強健體魄、啟迪智慧、涵養(yǎng)美感的巨大能量，遠遠超出了獲得簡單技能的范疇。D.勞動的價值，蘊含著涵養(yǎng)美感、啟迪智慧、強健體魄的巨大能量，遠遠跳越了獲得簡單技能的范疇。19.將“熱愛勞動也應成為新時代學生的自覺?！边@句話還原到文中，最恰當的一項是（）A.① B.② C.③ D.④【答案】15.C16.B17.C18.C19.D【解析】【15題詳解】本題考查字形。C.脊粱——脊梁。脊梁：脊背，比喻支撐事物的中堅力量。粱：植物名。故選C?！?6題詳解】本題考查詞語運用。第一空：“淬煉”有錘煉、磨煉的意思，“淬煉品格”強調在勞動中對品格進行磨礪打造，“健全”側重于使完備、完善，此處用“淬煉”更能體現勞動對品格塑造的磨礪過程。第二空：“健全人格”是常見搭配，意思是使人格更加完善、全面，“健全”符合語境。第三空：“涵養(yǎng)”有滋潤培養(yǎng)、蓄積并保持的意思，“涵養(yǎng)……作風”搭配恰當，強調在勞動中培養(yǎng)、保持腳踏實地的作風；“注入”一般指灌入、輸入，與“作風”搭配不恰當。第四空：“注入持久動力”是合理搭配，意思是為未來發(fā)展輸入持續(xù)的動力。故選B。【17題詳解】本題考查標點符號的使用。C.“讓熱愛勞動的種子在學生心中生根發(fā)芽”與前面“勞動是……”的內容語義已經發(fā)生轉換，不再是并列關系，此處應該用句號，表示上一表意的結束，而不是逗號；故選C?！?8題詳解】本題考查修改病句。原句存在兩處語病。一是“跳越……范疇”搭配不當，應是“超出……范疇”；二是“蘊含著……包含其中”句式雜糅。A“蘊含著……包含其中”句式雜糅問題未解決；B.“跳越了獲得簡單技能的范疇”搭配不當；C.“蘊含著強健體魄、啟迪智慧、涵養(yǎng)美感的巨大能量，遠遠超出了獲得簡單技能的范疇”，既解決了搭配不當問題，又消除了句式雜糅語??；D.“跳越了獲得簡單技能的范疇”搭配不當；故選C?！?9題詳解】本題考查語句的銜接。①處：主要闡述勞動在中華民族歷史長河中推動社會進步的作用，以及勞動價值的體現，未涉及新時代學生與熱愛勞動的關聯，放置此處不恰當。②處：重點論述勞動對個體成長和民族復興的意義，沒有落腳到新時代學生應自覺熱愛勞動上，放置此處不合適。③處：強調學校對新時代學生勞動教育的責任，未提及學生自身對熱愛勞動的自覺，不適合放在這里。④處：前文提到學生以勞動為榮、匯聚青春力量實現民族復興，“熱愛勞動也應成為新時代學生的自覺”能承接前文，進一步強調學生在實現民族復興道路上應有的自覺態(tài)度，放在此處最恰當。故選D。六、作文（50分）20.閱讀下面的材料，根據要求寫作。小腳踩在泥土中摘菜、小手揉面團做餅、小臉映著火光炒菜……最近，一所幼兒園因為讓孩子親身參與家庭勞動而火爆全網。想吃餅干，小朋友自己動手；菜炒糊了，小朋友淡定重來；發(fā)生矛盾，小朋友們也能通過溝通，重新恢復默契的配合?？吹竭@些行動力、抗壓力、合作力遠超同齡人的小朋友，其他家長羨慕不已，紛紛打聽這所不只讓學生對著課本讀書，更鼓勵孩子深入生活勞動的幼兒園怎么報名，想把自己家只知道吃喝玩樂的“小皇帝”“小公主”塞進去。這些家長想必已經意識到了，勞動也是提升個人能力的重要途徑。請你根據對上述文字的理解和思考，或敘述生活經歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據材料的整體語意立意，自擬標題，不少于600字。文中如果出現自己的姓名或校名，請以化名代替。【答案】例文：體驗勞動之美，鍛造未來之星在金色的陽光下，我時?；叵肫鹩變簣@時的那些日子，那些與泥土、面團、火光相伴的日子。它們如同一顆顆珍珠，串聯起我成長的足跡，讓我深刻理解到勞動不僅僅是生活的需要，更是提升個人能力的重要途徑。小時候的我，常常跟隨爺爺奶奶到田間