2026屆新高考地理熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)地域文化與城鄉(xiāng)景觀課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合實(shí)例，說明地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解地域文化的含義，能夠說明地域文化與城鄉(xiāng)景觀的關(guān)系。2.結(jié)合實(shí)例，分析地域文化對(duì)城鄉(xiāng)景觀的影響。地域文化和城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵地域文化概念：是指在一定的地理環(huán)境中成長(zhǎng)起來、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一定地域內(nèi)自然和人文因素綜合作用的結(jié)果。安徽宏村建筑群與南湖地域文化上?！叭f國(guó)建筑博覽”徽州文化少數(shù)民族服飾表現(xiàn)形式城鄉(xiāng)景觀是人們適應(yīng)自然、改造自然的結(jié)果，能夠反映不同地域的文化內(nèi)涵、價(jià)值觀、審美觀。鄉(xiāng)村景觀：福建客家土樓秋收季節(jié)城鎮(zhèn)景觀：俄羅斯紅場(chǎng)地域文化與城鄉(xiāng)景觀關(guān)系地域文化深刻影響城鄉(xiāng)建設(shè)，而城鄉(xiāng)建設(shè)反過來又影響并提升了地域文化。地域文化可以是物質(zhì)方面的，如建筑、服飾、藝術(shù)作品等，也可以是非物質(zhì)方面的，如價(jià)值觀、生活習(xí)俗、制度等。特別提醒物質(zhì)地域文化：上海“萬國(guó)建筑博覽”非物質(zhì)地域文化：徽州文化中國(guó)傳統(tǒng)四合院體現(xiàn)了什么樣的地域文化？回歸教材問題：中國(guó)傳統(tǒng)四合院體現(xiàn)了什么樣的地域文化？答案：上下尊卑、長(zhǎng)幼有序的家庭文化。地域文化在民居特色上的體現(xiàn)世界各地的民居為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，形成了不同的特色。在民居特色上的體現(xiàn)建筑材料的選用也具有鮮明的地域性。云南西雙版納竹樓因紐特人冰屋土耳其洞穴房屋地域文化在城市格局上的體現(xiàn)我國(guó)地域文化在城市格局上的體現(xiàn)歐洲地域文化在城市格局上的體現(xiàn)威尼斯水城巴黎凱旋門美國(guó)地域文化在城市格局上的體現(xiàn)紐約城市景觀華盛頓鳥瞰景觀地域文化在城市格局上的體現(xiàn)影響方面表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵城市格局中國(guó)(古代)都城以宮殿為中心并確定中軸線體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在功能分區(qū)上反映出嚴(yán)格的等級(jí)制度歐洲多圍繞教堂、市政廳、城市廣場(chǎng)布局，高層建筑一般在城市外圍體現(xiàn)了歷史文化和現(xiàn)代文化的融合美國(guó)城市中心多圍繞摩天大樓布局，外圍建筑高度逐漸下降美國(guó)發(fā)展歷史短，缺少體現(xiàn)悠久歷史的傳統(tǒng)建筑地域文化在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)中國(guó)地域文化在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)表現(xiàn)：建筑物對(duì)稱布局，建筑材料以木結(jié)構(gòu)為主原因：人與自然的和諧思想：“師法自然”“天人合一”等西方地域文化在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)表現(xiàn)：建筑物多幾何形體，建筑材料以石材為主原因：強(qiáng)調(diào)建筑本身的雕塑美地域文化在建筑結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)中國(guó)建筑美國(guó)建筑地域文化在建筑結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)影響方面表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵建筑結(jié)構(gòu)中國(guó)建筑圍墻是主要景觀，中國(guó)園林講究含蓄，顯而不露，引而不發(fā)，忌直求曲，忌寬求窄中國(guó)文化具有很強(qiáng)的內(nèi)向性、封閉性美國(guó)建筑缺少圍墻，園林強(qiáng)調(diào)整齊劃一、均衡對(duì)稱、直率敞朗、和盤托出西方文化以外向、開放著稱讀必修第二冊(cè)第44頁(yè)“閱讀”中的圖文資料，說出上海石庫(kù)門建筑體現(xiàn)的地域文化特點(diǎn)?；貧w教材問題：說出上海石庫(kù)門建筑體現(xiàn)的地域文化特點(diǎn)。答案：融匯了西方建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)漢族民居特點(diǎn)。根據(jù)民居建筑特點(diǎn)判斷自然環(huán)境特征傳統(tǒng)民居往往是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的映射，根據(jù)民居建筑的用材、墻體厚度、屋頂坡度、窗戶大小、房屋朝向等，可以推知當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征。圖甲圖乙圖丙圖丁思考題：甲地、乙地、丙地分布在我國(guó)哪個(gè)地區(qū)?它所反映的當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點(diǎn)是什么?根據(jù)民居建筑特點(diǎn)判斷氣候特征①根據(jù)墻體厚度判斷冷暖及晝夜溫差②根據(jù)屋頂坡度、房檐寬度判斷降水量的多少根據(jù)民居建筑特點(diǎn)判斷氣候特征③根據(jù)窗戶大小判斷風(fēng)力、風(fēng)向一般來說，北方地區(qū)冬季寒冷，民居的窗戶較小，且北窗較南窗?。荒戏较募緷駸?，民居窗戶較大以利于通風(fēng)；風(fēng)沙大的地方，民居窗戶較小。根據(jù)民居建筑特點(diǎn)判斷氣候特征④根據(jù)房屋朝向判斷氣候特征根據(jù)民居建筑特點(diǎn)判斷氣候特征⑤根據(jù)民居的用材判斷氣候特征根據(jù)民居建筑特點(diǎn)判斷地形特征根據(jù)房屋的進(jìn)深以及院落的大小判斷地形特征。一般來說，平原地區(qū)民居的房屋進(jìn)深大，院落寬闊；而山區(qū)地形崎嶇，民居進(jìn)深較小，院落狹小。根據(jù)民居建筑特點(diǎn)判斷當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)民居建筑往往就近取材，建筑用材在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)。(2023·新課標(biāo)全國(guó)文綜)閱讀圖文材料，完成下列要求。泰國(guó)北部山地民族素有利用大葉種茶樹的粗葉腌制酸茶的習(xí)俗。酸茶以食用為關(guān)鍵能力提升主，也可泡飲，具有清涼、提神等作用。1914年，茶房村(位置見右圖)發(fā)現(xiàn)大片野生大葉種茶樹，從而成為泰北重要的酸茶生產(chǎn)地。之后，茶房村引入新的茶樹品種和茶葉加工技術(shù)，新建利用茶樹新芽嫩葉生產(chǎn)紅碎茶的工廠，并與曼谷等地的茶葉、茶飲料公司建立緊密聯(lián)系。20世紀(jì)90年代，隨著交通和電力條件的進(jìn)一步改善，茶房村建立了幾家大型茶葉加工廠，使茶葉加工從分散走向集中，形成集種植、加工、銷售于一體的茶葉產(chǎn)業(yè)鏈。目前，茶房村圍繞茶葉的旅游活動(dòng)也悄然興起。1.結(jié)合地形和氣候條件，解釋泰北山地民族吃酸茶習(xí)俗的形成原因。答案

地形起伏大，常年高溫，雨、旱季分明，適宜大葉種茶樹生長(zhǎng)，制作酸茶原料豐富。山地人口分散、交通閉塞，形成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的酸茶制作工藝。酸茶具有清涼、提神的作用，適于人們應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐臐駸釟夂?，且可作為菜品四季食用?.分析茶房村生產(chǎn)的酸茶和紅碎茶主要銷售范圍。答案

吃酸茶是山地民族特有文化現(xiàn)象，銷售范圍主要在泰北山區(qū)。利用紅碎茶生產(chǎn)的茶飲料在泰國(guó)濕熱的氣候下有廣泛的市場(chǎng)，銷售范圍可至全國(guó)大部分地區(qū)。3.分析生產(chǎn)集中化對(duì)茶房村茶葉加工企業(yè)采購(gòu)和銷售的有利影響。答案

采購(gòu)：形成相應(yīng)的專業(yè)化供應(yīng)商和穩(wěn)定的供應(yīng)渠道，方便企業(yè)采購(gòu)，降低風(fēng)險(xiǎn)；茶葉原料集中采購(gòu)，成本降低。銷售：便于形成穩(wěn)定的客商和銷售渠道(規(guī)模較大的市場(chǎng))；有利于發(fā)揮品牌優(yōu)勢(shì)，獲得市場(chǎng)、技術(shù)等相關(guān)信息(避免價(jià)格戰(zhàn))。4.圍繞泰北山區(qū)酸茶文化習(xí)俗，針對(duì)文化與旅游融合發(fā)展提出建議。答案

開發(fā)酸茶旅游商品，增加采茶、制茶體驗(yàn)式活動(dòng)，開展古茶樹認(rèn)養(yǎng)活動(dòng)，展示酸茶文化，加強(qiáng)宣傳等。(2024·新課標(biāo)文綜)湖南省永順縣雙鳳村是一個(gè)典型的土家族村寨，地處武陵山區(qū)腹地。村寨中一條小溪蜿蜒流淌，潺潺水聲伴隨著彎彎青石板路和依山而建的土家轉(zhuǎn)角吊腳樓，勾勒出一幅土家山寨的美麗畫卷，被譽(yù)為中國(guó)“土家第一村”。圖1示意雙鳳村的建筑分布，圖2顯示在建的轉(zhuǎn)角吊腳樓。據(jù)此完成1～3題高頻考點(diǎn)精練1.雙鳳村傳統(tǒng)民居的空間分布特點(diǎn)是A.沿等高線分布B.沿溪流分布C.圍繞公共建筑分布D.沿公路分布√由圖1可知，傳統(tǒng)民居的分布區(qū)域穿越了多條等高線，并未平行于等高線分布，A錯(cuò)誤；雙鳳村傳統(tǒng)民居大多沿溪流分布，B正確；公路和公共建筑(擺手堂等)位于村落的偏北側(cè)，周邊僅有零星幾戶傳統(tǒng)民居，C、D錯(cuò)誤。2.雙鳳村傳統(tǒng)民居的轉(zhuǎn)角設(shè)計(jì)主要是為了A.適應(yīng)潮濕環(huán)境

B.便于就地取材C.充分利用空間

D.追求視覺美觀√該村地處武陵山區(qū)腹地，房屋沿蜿蜒曲折的河流兩岸分布，平地面積狹小，建筑空間有限，民居轉(zhuǎn)角設(shè)計(jì)可以充分利用現(xiàn)有的平坦空間，C正確；適應(yīng)潮濕環(huán)境的措施是采用吊腳設(shè)計(jì)，居住空間在二層，通風(fēng)良好，A錯(cuò)誤；就地取材體現(xiàn)在使用的建材為竹木，與房屋的空間結(jié)構(gòu)是否轉(zhuǎn)角無關(guān)，B錯(cuò)誤；傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)之初是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，追求居住舒適，并非追求視覺美觀，D錯(cuò)誤。3.擺手堂(含土王祠)、風(fēng)雨橋?yàn)殡p鳳村村民進(jìn)行公共活動(dòng)和交流提供場(chǎng)所，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)村公共空間的①均衡性②經(jīng)濟(jì)性③公益性④文化性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④√擺手堂(含土王祠)、風(fēng)雨橋?yàn)殡p鳳村村民進(jìn)行公共活動(dòng)和交流提供場(chǎng)所，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)村公共空間的公益性，③正確；擺手堂(含土王祠)最初是用來祭祀祖先，現(xiàn)在主要是展示土家文化、教育和娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所，體現(xiàn)了該公共空間的文化性，④正確；擺手堂(含土王祠)、風(fēng)雨橋?yàn)殡p鳳村村民進(jìn)行公共活動(dòng)和交流提供場(chǎng)所，不是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性，②錯(cuò)誤；擺手堂(含土王祠)、風(fēng)雨橋集中分布在傳統(tǒng)民居建筑群的東北角，沒有體現(xiàn)均衡性，①錯(cuò)誤。選D。4.紅安縣傳統(tǒng)村落多呈“井”字形布局的主要目的是A.通風(fēng)和排水

B.采光和防風(fēng)C.防御和聯(lián)系

D.御寒和防潮(2024·湖南岳陽(yáng)期末)湖北省紅安縣居民的祖先多從外省遷入，其傳統(tǒng)村落多呈“井”字形布局。村中的建筑沿巷道分布，縱橫排列如同“井”字，巷道較窄，一直延伸到山腳下，連接入山通道。村中屋舍相連、樹木參天，村前多池塘或湖泊。讀“紅安縣某傳統(tǒng)村落‘井’字形布局示意圖”，完成4～5題。√由材料可知，紅安縣傳統(tǒng)村落多呈“井”字形布局，巷道較窄、屋舍相連，說明采光和通風(fēng)都不好，A、B錯(cuò)誤；紅安縣位于南方地區(qū)，御寒不是主要考慮的因素，D錯(cuò)誤；紅安縣先民屬于外來人口，為了保護(hù)族群、抵御外敵及加強(qiáng)聯(lián)系，建筑多沿巷道分布，并將巷道連接入山通道，C正確。5.紅安縣傳統(tǒng)村落的村前多池塘等水域，其主要作用有①灌溉農(nóng)田②運(yùn)輸農(nóng)作物③冬季增濕④取水防火A.①③

B.①④

C.②③

D.③④(2024·湖南岳陽(yáng)期末)湖北省紅安縣居民的祖先多從外省遷入，其傳統(tǒng)村落多呈“井”字形布局。村中的建筑沿巷道分布，縱橫排列如同“井”字，巷道較窄，一直延伸到山腳下，連接入山通道。村中屋舍相連、樹木參天，村前多池塘或湖泊。讀“紅安縣某傳統(tǒng)村落‘井’字形布局示意圖”，完成4～5題?！碳t安縣傳統(tǒng)村落建筑密集，容易發(fā)生火災(zāi)，在村前地勢(shì)較高處建池塘既方便取水防火，又可以通過灌渠灌溉農(nóng)田，①④正確；池塘水域面積小，運(yùn)輸價(jià)值不高，②錯(cuò)誤；地處湖北省，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，冬季不需要利用池塘等水域增濕，③錯(cuò)誤。故選B。課時(shí)精練(2024·天津九校模擬)杭州作為第19屆亞運(yùn)會(huì)的主辦城市，共設(shè)有42個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館。圖1為杭州奧體中心體育場(chǎng)，外觀如江水波動(dòng)、絲般飄逸的蓮花瓣設(shè)計(jì)成為該場(chǎng)館亮點(diǎn)。圖2為籌備階段某學(xué)者提出的“三種體育場(chǎng)館分布與城市空間關(guān)系模式圖”。讀圖，完成1～2題。1.據(jù)圖文信息推測(cè)，杭州奧體中心體育場(chǎng)體現(xiàn)的當(dāng)?shù)氐赜蛭幕茿.錢塘江文化、絲綢文化B.詩(shī)詞文化、宋韻文化C.錢塘江文化、宋韻文化D.詩(shī)詞文化、絲綢文化√根據(jù)材料“外觀如江水波動(dòng)、絲般飄逸的蓮花瓣設(shè)計(jì)成為該場(chǎng)館亮點(diǎn)”可知，“如江水波動(dòng)”體現(xiàn)錢塘江文化，絲般飄逸的蓮花瓣設(shè)計(jì)體現(xiàn)絲綢文化，A正確。2.杭州沒有選擇內(nèi)置集群式布局場(chǎng)館的主要原因是A.主城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施陳舊

B.主城區(qū)土地價(jià)格較高C.主城區(qū)公共交通繁忙

D.主城區(qū)環(huán)境污染較多√內(nèi)置集群式的布局中，場(chǎng)館主要分布在城市主城區(qū)內(nèi)，土地價(jià)格高，拆遷成本高，增加場(chǎng)館的建設(shè)成本，B正確。(2025·八省聯(lián)考云南地理)我國(guó)傳統(tǒng)人力運(yùn)輸方式有提、挑、扛、頂和背等。我國(guó)某省西北部山區(qū)，竹編背簍(如圖)是一種常見傳統(tǒng)背運(yùn)工具，至今仍在使用。據(jù)此完成3～5題。3.該地傳統(tǒng)人力運(yùn)輸方式多為背運(yùn)，主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)谹.坡陡路窄

B.蚊蟲襲擾C.地面濕滑

D.天氣多變√(2025·八省聯(lián)考云南地理)我國(guó)傳統(tǒng)人力運(yùn)輸方式有提、挑、扛、頂和背等。我國(guó)某省西北部山區(qū)，竹編背簍(如圖)是一種常見傳統(tǒng)背運(yùn)工具，至今仍在使用。據(jù)此完成3～5題。4.該地多用竹子編制背簍的主要原因是A.硬度較高

B.工藝簡(jiǎn)單C.造型美觀

D.取材方便√(2025·八省聯(lián)考云南地理)我國(guó)傳統(tǒng)人力運(yùn)輸方式有提、挑、扛、頂和背等。我國(guó)某省西北部山區(qū)，竹編背簍(如圖)是一種常見傳統(tǒng)背運(yùn)工具，至今仍在使用。據(jù)此完成3～5題。5.推測(cè)該省最可能是A.吉林省

B.江蘇省C.湖南省

D.陜西省√(2024·安徽合肥模擬)生活在大興安嶺北段的鄂溫克族人曾以游獵、捕魚和飼養(yǎng)馴鹿為生，形成一種移動(dòng)的生態(tài)遷移聚落。這種聚落由若干家庭共同組成，稱為“烏力楞”。“烏力楞”實(shí)行生產(chǎn)資料公有、共同勞動(dòng)、獵獲品平均分配等制度。下圖示意鄂溫克族人生存空間格局。據(jù)此完成6～7題。6.“烏力楞”選址主要考慮當(dāng)?shù)氐腁.地形和水源

B.氣候和土壤C.軍事和交通

D.政治和文化√根據(jù)材料“鄂溫克族人曾以游獵、捕魚和飼養(yǎng)馴鹿為生”可知，“烏力楞”選址靠近河流、森林，便于游獵、捕魚和獲得水源；讀圖可知，“烏力楞”位于河流凸岸，受洪水威脅小，堆積作用明顯，地形相對(duì)平坦，便于聚落建設(shè)。A正確。7.“烏力楞”蘊(yùn)含的地域文化有利于鄂溫克族人①穩(wěn)定食物來源②抵御野獸侵襲③適應(yīng)氣候變化④開墾肥沃土地A.①②

B.①③

C.②④

D.③④(2024·安徽合肥模擬)生活在大興安嶺北段的鄂溫克族人曾以游獵、捕魚和飼養(yǎng)馴鹿為生，形成一種移動(dòng)的生態(tài)遷移聚落。這種聚落由若干家庭共同組成，稱為“烏力楞”?！盀趿恪睂?shí)行生產(chǎn)資料公有、共同勞動(dòng)、獵獲品平均分配等制度。下圖示意鄂溫克族人生存空間格局。據(jù)此完成6～7題。√鄂溫克族人以游獵、捕魚和飼養(yǎng)馴鹿為生，聚落四周多原始森林，便于捕獵，靠近河流，便于捕魚，可以獲得穩(wěn)定的食物來源；“烏力楞”由若干家庭共同組成，便于抵御野獸侵襲，①②正確。與適應(yīng)氣候關(guān)系不大；鄂溫克族人以游獵、捕魚和飼養(yǎng)馴鹿為生，并非定居開墾農(nóng)田，所以與開墾肥沃土地?zé)o關(guān)，③④錯(cuò)。故選A。進(jìn)駐，對(duì)祠堂及周邊民居進(jìn)行改造，發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)。讀圖完成8～9題。8.推測(cè)威武祠堂一度荒置的最主要原因是A.人口流失 B.房屋破損C.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型 D.礦產(chǎn)枯竭(2025·湖北黃石調(diào)研)宗祠文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣州市增城區(qū)石屋新村的威武祠堂曾是家族大型活動(dòng)的重要場(chǎng)所。改革開放初期，石屋新村成了空心村，威武祠堂也被荒置。2017年旅游投資商√根據(jù)材料信息可知，改革開放初期，石屋新村成了空心村，主要由于改革開放之后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，大量人口外出務(wù)工，村中人口大量流失，導(dǎo)致威武祠堂一度荒置，A正確；房屋破損是祠堂荒置的結(jié)果，排除B;產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和礦產(chǎn)枯竭不是威武祠堂荒置的原因，排除C、D。9.威武祠堂及周邊民居的改造，有利于①吸引客流入村，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)②保留傳統(tǒng)建筑，傳承宗祠文化③優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移

④強(qiáng)化居住功能，提高城鎮(zhèn)化水平A.①②③

B.①②C.①③④

D.②④(2025·湖北黃石調(diào)研)宗祠文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣州市增城區(qū)石屋新村的威武祠堂曾是家族大型活動(dòng)的重要場(chǎng)所。改革開放初期，石屋新村成了空心村，威武祠堂也被荒置。2017年旅游投資商進(jìn)駐，對(duì)祠堂及周邊民居進(jìn)行改造，發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)。讀圖完成8～9題?！虛?jù)材料信息可知，2017年旅游投資商進(jìn)駐，對(duì)祠堂及周邊民居進(jìn)行改造，發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)，在一定程度上吸引客流入村，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，同時(shí)有利于保留傳統(tǒng)建筑，傳承宗祠文化，①②正確；大力發(fā)展旅游業(yè)，可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，但不會(huì)加大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，排除③；祠堂并沒有強(qiáng)化居住功能，排除④。故選B。(2025·湖南湘潭聯(lián)考)瓦當(dāng)又稱“瓦頭”，是建筑用的一種陶制品，是瓦的頭端，指陶制筒瓦頂端及頂端下的特定部分。在實(shí)用上，既起到保護(hù)檐頭的作用，又便于屋頂排水，也增加了建筑的美觀。瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)優(yōu)美，字體行云流水，極富變化，是精致的藝術(shù)品，屬于我國(guó)特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。據(jù)此完成10～12題。10.瓦當(dāng)用于我國(guó)古代建筑的屋檐，在我國(guó)哪些地區(qū)最常見A.東北地區(qū)

B.華北地區(qū)C.新疆

D.江南地區(qū)√由材料“在實(shí)用上，既起到保護(hù)檐頭的作用，又便于屋頂排水”可知，常見瓦當(dāng)?shù)牡貐^(qū)氣候濕潤(rùn)，降水豐富，排水需求大，選項(xiàng)四個(gè)地區(qū)中，江南地區(qū)以亞熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹鳎邓顬樨S富，需要瓦當(dāng)進(jìn)行排水，且江南地區(qū)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，利用瓦當(dāng)用于建筑的屋檐更為廣泛，故選D。11.瓦當(dāng)在古建筑中的作用有多種，但不同位置和形狀的瓦當(dāng)，主要作用也不同，據(jù)圖推斷相比于圓形瓦當(dāng)，三角形瓦當(dāng)?shù)淖饔弥饕茿.寓意長(zhǎng)壽美好

B.保護(hù)屋檐頭C.便于屋檐雨水滴落

D.增加古建筑的美感(2025·湖南湘潭聯(lián)考)瓦當(dāng)又稱“瓦頭”，是建筑用的一種陶制品，是瓦的頭端，指陶制筒瓦頂端及頂端下的特定部分。在實(shí)用上，既起到保護(hù)檐頭的作用，又便于屋頂排水，也增加了建筑的美觀。瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)優(yōu)美，字體行云流水，極富變化，是精致的藝術(shù)品，屬于我國(guó)特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。據(jù)此完成10～12題?！倘切瓮弋?dāng)便于匯集兩側(cè)雨水沿瓦當(dāng)邊緣流下，便于屋檐雨水滴落，C正確；由圖中的文字可知，圓形瓦當(dāng)寓意長(zhǎng)壽美好，A錯(cuò)；圓形瓦當(dāng)和三角形瓦當(dāng)均可以保護(hù)屋檐頭以及增加古建筑的美感，B、D錯(cuò)。(2025·湖南湘潭聯(lián)考)瓦當(dāng)又稱“瓦頭”，是建筑用的一種陶制品，是瓦的頭端，指陶制筒瓦頂端及頂端下的特定部分。在實(shí)用上，既起到保護(hù)檐頭的作用，又便于屋頂排水，也增加了建筑的美觀。瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)優(yōu)美，字體行云流水，極富變化，是精致的藝術(shù)品，屬于我國(guó)特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。據(jù)此完成10～12題。12.目前，一些民間收藏家收藏瓦當(dāng)，其最主要的社會(huì)意義是A.觀賞審美

B.投資增值C.科考研究

D.歷史文化傳承√瓦當(dāng)是精致的藝術(shù)品，屬于我國(guó)特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，收藏瓦當(dāng)?shù)闹黧w主要是民間收藏家，其主要社會(huì)意義是歷史文化傳承，故選D。13.(2025·山東威海期末)閱讀圖文材料，完成下列要求。挪威維加島位于北極圈南部淺水區(qū)，多山。島上的漁村、碼頭、倉(cāng)庫(kù)、鴨房(一種小木棚，為歐絨鴨棲息而建，島上居民很久以前就以照料絨鴨為他們生活方式的中心)和燈塔與周圍自然景色相得益彰，構(gòu)成一幅獨(dú)特的北極民俗圖。歐絨鴨主要棲息于海上，以其絨毛為原料制成的羽絨制品在國(guó)際市場(chǎng)備受歡迎。每年極地暖季，大量歐絨