2025年文學(xué)概論試題及答案一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.陌生化2.文學(xué)典型3.互文性4.文學(xué)消費(fèi)二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.如何理解“文學(xué)語(yǔ)言是內(nèi)指性語(yǔ)言”？請(qǐng)結(jié)合具體文學(xué)文本說(shuō)明。2.敘事視角的類型及其在文學(xué)作品中的作用是什么？以《百年孤獨(dú)》或《紅樓夢(mèng)》為例分析。3.簡(jiǎn)述文學(xué)接受中的“期待視野”及其對(duì)閱讀活動(dòng)的影響。4.現(xiàn)代主義文學(xué)的核心美學(xué)特征有哪些？試以卡夫卡《變形記》或艾略特《荒原》為例說(shuō)明。三、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合具體作品，論述文學(xué)的“審美意識(shí)形態(tài)屬性”如何通過(guò)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體現(xiàn)。2.文學(xué)創(chuàng)作中“靈感”與“構(gòu)思”的關(guān)系是怎樣的？請(qǐng)從心理學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐兩個(gè)層面展開(kāi)分析。四、文本分析題（20分）閱讀以下文本片段，結(jié)合文學(xué)理論中的“環(huán)境描寫(xiě)”“象征”“情感投射”等概念，撰寫(xiě)一篇500字左右的分析短文。文本片段：“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。阿！這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說(shuō)：故鄉(xiāng)本也如此，——雖然沒(méi)有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒(méi)有什么好心緒?！保ü?jié)選自魯迅《故鄉(xiāng)》）文學(xué)概論試題答案（2025年）一、名詞解釋1.陌生化：俄國(guó)形式主義提出的核心概念，指通過(guò)語(yǔ)言技巧（如偏離常規(guī)語(yǔ)法、制造語(yǔ)義沖突等）打破讀者對(duì)事物的“自動(dòng)化”感知，迫使讀者以新的視角重新觀察對(duì)象，從而增強(qiáng)審美體驗(yàn)的新鮮度和深刻性。例如，舒婷《致橡樹(shù)》中“我如果愛(ài)你——/絕不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己”，用“攀援”“炫耀”等非常規(guī)動(dòng)詞組合，使“愛(ài)情”這一常見(jiàn)主題產(chǎn)生陌生化效果。2.文學(xué)典型：指文學(xué)作品中塑造的具有高度概括性和獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)形象，既體現(xiàn)某一類人物的共同特征（共性），又具有不可重復(fù)的鮮明個(gè)性（個(gè)性），能深刻反映社會(huì)生活的本質(zhì)。如魯迅筆下的阿Q，其“精神勝利法”是舊中國(guó)國(guó)民劣根性的典型概括（共性），但他的具體言行、心理活動(dòng)（如“兒子打老子”的自我安慰）又具有獨(dú)特的個(gè)體色彩（個(gè)性），成為跨越時(shí)代的“這一個(gè)”。3.互文性：法國(guó)符號(hào)學(xué)家克里斯蒂娃提出的理論，指任何文本都不是孤立存在的，而是與其他文本（包括歷史文本、文化文本、口頭文本等）存在隱含的引用、改寫(xiě)、對(duì)話關(guān)系。例如，金庸《笑傲江湖》中“令狐沖”的“浪子”形象，既呼應(yīng)了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)中“俠骨柔情”的敘事模式（與《水滸傳》“魯智深”的灑脫、《三俠五義》“白玉堂”的不羈形成互文），又融入了現(xiàn)代個(gè)體對(duì)自由的追求（與存在主義哲學(xué)文本形成隱性對(duì)話）。4.文學(xué)消費(fèi)：指讀者通過(guò)閱讀、購(gòu)買(mǎi)、傳播文學(xué)作品來(lái)滿足精神需求的活動(dòng)，既包括物質(zhì)層面的消費(fèi)（如購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍、電子出版物），也包括精神層面的消費(fèi)（如對(duì)作品意義的解讀、情感的共鳴）。與“文學(xué)接受”不同，文學(xué)消費(fèi)更強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)屬性與讀者的主動(dòng)性，例如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“付費(fèi)閱讀”“打賞”模式，既推動(dòng)了文學(xué)傳播，也影響了創(chuàng)作方向（如作者為迎合讀者偏好調(diào)整情節(jié)）。二、簡(jiǎn)答題1.文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)指性：文學(xué)語(yǔ)言指向文本內(nèi)部的意義世界，而非直接對(duì)應(yīng)外部現(xiàn)實(shí)，其目的是構(gòu)建自足的審美空間。例如，杜甫《秋興八首》中“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，“波浪”“風(fēng)云”并非單純描寫(xiě)自然景觀，而是通過(guò)夸張的語(yǔ)言組合，內(nèi)指詩(shī)人對(duì)動(dòng)蕩時(shí)局的焦慮與身世飄零的感慨。這種語(yǔ)言不追求與客觀現(xiàn)實(shí)的“真實(shí)”對(duì)應(yīng)（如“波浪兼天”在物理上不可能），而是通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)（“波浪”與“風(fēng)云”的呼應(yīng)）、情感的投射（“涌”“陰”的動(dòng)態(tài)與色彩），構(gòu)建出詩(shī)人內(nèi)心的“真實(shí)”。2.敘事視角的類型及作用：敘事視角主要分為全知視角、限知視角（第一人稱視角、第三人稱限知視角）和客觀視角（“攝像機(jī)式”視角）。全知視角如《紅樓夢(mèng)》，敘述者可自由進(jìn)入所有人物內(nèi)心（如描寫(xiě)黛玉葬花時(shí)的心理、寶釵撲蝶時(shí)的機(jī)心），便于展現(xiàn)復(fù)雜的人物關(guān)系和社會(huì)全景；限知視角如《百年孤獨(dú)》中奧雷里亞諾上校的回憶視角，通過(guò)單一人物的有限認(rèn)知（如對(duì)“失眠癥”的困惑），強(qiáng)化了馬孔多小鎮(zhèn)的魔幻色彩與歷史的荒誕感；客觀視角如海明威《白象似的群山》，敘述者僅記錄人物對(duì)話與動(dòng)作（如“姑娘望著對(duì)面的群山”“男人把杯子舉起來(lái)喝了一點(diǎn)”），不介入人物心理，迫使讀者通過(guò)細(xì)節(jié)自行推斷“墮胎”這一隱含主題，增強(qiáng)了文本的開(kāi)放性。3.期待視野與閱讀影響：期待視野由德國(guó)接受美學(xué)理論家姚斯提出，指讀者在閱讀前已有的文化素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷等形成的潛在心理圖式，包括“文學(xué)期待”（對(duì)文體、風(fēng)格的預(yù)期）、“生活期待”（對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知）和“價(jià)值期待”（對(duì)作品意義的判斷）。例如，當(dāng)代讀者閱讀《聊齋志異》時(shí)，因熟悉“志怪小說(shuō)”的傳統(tǒng)（文學(xué)期待），不會(huì)將“狐仙”視為迷信，而是關(guān)注其對(duì)人性的隱喻；同時(shí)，現(xiàn)代性別觀念（生活期待）會(huì)影響讀者對(duì)“聶小倩”形象的解讀（不再僅視為“柔弱女鬼”，而關(guān)注其對(duì)男性世界的主動(dòng)反抗）。期待視野既引導(dǎo)讀者對(duì)文本的選擇性關(guān)注（如偏好情節(jié)的讀者可能忽略心理描寫(xiě)），也可能因文本突破期待（如《狂人日記》以“日記體”寫(xiě)小說(shuō)，打破傳統(tǒng)文言小說(shuō)的敘事模式）而產(chǎn)生“審美震撼”，推動(dòng)讀者視野的更新。4.現(xiàn)代主義文學(xué)的核心美學(xué)特征：（1）反傳統(tǒng)敘事：打破線性時(shí)間與因果邏輯，如《變形記》中格里高爾突然變成甲蟲(chóng)，無(wú)任何前因鋪墊，直接切入荒誕場(chǎng)景；（2）內(nèi)心真實(shí)的強(qiáng)調(diào)：關(guān)注個(gè)體的無(wú)意識(shí)、焦慮與異化，如《荒原》通過(guò)碎片化的意象（“四月是最殘忍的月亮”“一堆破碎的偶像”）直接呈現(xiàn)現(xiàn)代人精神的荒蕪；（3）形式實(shí)驗(yàn)：運(yùn)用象征、意識(shí)流、蒙太奇等手法，如卡夫卡用“甲蟲(chóng)”象征現(xiàn)代人的生存困境（象征），喬伊斯《尤利西斯》用“內(nèi)心獨(dú)白”模擬人物意識(shí)流動(dòng)（意識(shí)流）；（4）意義的不確定性：拒絕提供明確的價(jià)值判斷，如《等待戈多》中“戈多”始終未出現(xiàn)，暗示人類存在的本質(zhì)是“等待”本身，無(wú)終極意義。三、論述題1.文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性：文學(xué)是“審美”與“意識(shí)形態(tài)”的統(tǒng)一，既通過(guò)藝術(shù)形式引發(fā)美感，又隱含對(duì)社會(huì)、文化的價(jià)值判斷。以《雷雨》為例：-審美層面：戲劇通過(guò)“雷雨”的環(huán)境渲染（如第一幕“天氣更陰沉，更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”）、高度凝練的對(duì)話（如周樸園與魯侍萍的“舊家具”“雨衣”細(xì)節(jié)）、緊張的戲劇沖突（周萍與四鳳的亂倫、魯大海與周樸園的階級(jí)對(duì)立），構(gòu)建出富有張力的藝術(shù)世界，激發(fā)讀者對(duì)“命運(yùn)無(wú)?！钡谋瘎∶栏校?意識(shí)形態(tài)層面：劇本通過(guò)“周家”這一封建資產(chǎn)階級(jí)家庭的崩潰，隱含對(duì)舊制度（封建倫理、資本剝削）的批判（如周樸園對(duì)侍萍的“補(bǔ)償”是虛偽的道德表演，魯大海作為工人代表的反抗象征階級(jí)矛盾的不可調(diào)和）。二者統(tǒng)一于“雷雨”的象征意義——既是自然現(xiàn)象，也是社會(huì)變革的隱喻，使作品既具藝術(shù)感染力，又承載了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考。2.靈感與構(gòu)思的關(guān)系：-心理學(xué)層面：靈感是潛意識(shí)中長(zhǎng)期積累的素材突然被激活的心理狀態(tài)，具有突發(fā)性、短暫性；構(gòu)思則是意識(shí)層面的理性規(guī)劃，具有邏輯性、持續(xù)性。例如，福樓拜創(chuàng)作《包法利夫人》時(shí)，曾為“如何描寫(xiě)艾瑪?shù)乃劳觥毕萑肜Ь常?gòu)思受阻），后在一次旅行中看到路邊自殺的農(nóng)婦（靈感觸發(fā)），將其細(xì)節(jié)融入文本，完成了艾瑪服毒身亡的經(jīng)典場(chǎng)景。這一過(guò)程中，靈感是構(gòu)思的“催化劑”，而構(gòu)思是靈感的“塑形者”（農(nóng)婦的具體形象需通過(guò)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為符合艾瑪性格的情節(jié)）。-創(chuàng)作實(shí)踐層面：二者相互依存。一方面，構(gòu)思為靈感提供方向（如曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》前“十年辛苦不尋?！钡奶峋V擬定，使后續(xù)“披閱十載，增刪五次”的靈感迸發(fā)有了框架依托）；另一方面，靈感修正構(gòu)思（如托爾斯泰原計(jì)劃將安娜·卡列尼娜塑造成“墮落的女人”，但在寫(xiě)作中被人物的悲劇性打動(dòng)（靈感），最終將其塑造為反抗男權(quán)社會(huì)的覺(jué)醒者，改變了最初的構(gòu)思方向）。二者的動(dòng)態(tài)平衡，使文學(xué)創(chuàng)作既具藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性（靈感），又具結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性（構(gòu)思）。四、文本分析題《故鄉(xiāng)》的環(huán)境描寫(xiě)與情感投射魯迅在《故鄉(xiāng)》開(kāi)篇對(duì)“深冬”“陰晦天氣”“蕭索荒村”的環(huán)境描寫(xiě)，并非單純的自然景觀記錄，而是通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言的“內(nèi)指性”，構(gòu)建了一個(gè)與“我”的心理同構(gòu)的意義空間。首先，環(huán)境描寫(xiě)具有“情感投射”的功能?！吧n黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”中，“蒼黃”的色彩、“蕭索”的狀態(tài)、“橫著”的靜態(tài)，共同營(yíng)造出壓抑、衰敗的氛圍。這種氛圍并非客觀的“故鄉(xiāng)”原貌（后文“我”回憶中的故鄉(xiāng)“好得多了”），而是“我”“悲涼”心緒的外化——“冷風(fēng)吹進(jìn)船艙”的物理寒冷，與“心禁不住悲涼”的心理寒冷形成互文，環(huán)境成為情感的“鏡像”。其次，環(huán)境描寫(xiě)隱含“象征”意義?！吧疃辈粌H指季節(jié)，更象征舊中國(guó)社會(huì)的“寒冬”（經(jīng)濟(jì)凋敝、人情冷漠）；“荒村”的“沒(méi)有活氣”，暗示傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的衰落（如后文閏土的麻木、楊二嫂的市儈）。這種象征與“我”對(duì)“故鄉(xiāng)”的記憶（“時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”）形成沖突，揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的斷裂——“我”試圖用“故鄉(xiāng)本也如此”的自我安慰掩蓋這種斷裂，但“沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭”的記憶空白，恰恰暴露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)力接納。最后，環(huán)境描寫(xiě)推動(dòng)