課程名稱第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課古代亞非中職歷史《世界歷史》（高教版2023·基礎(chǔ)模塊）教材分析第1課古代亞非，是世界古代史的開篇，具有奠基性的重要地位。教材以“古代亞非文明的產(chǎn)生和發(fā)展”和“古代亞非文化”為兩大主線，系統(tǒng)介紹了人類早期文明的輝煌成就。內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，教材首先通過(guò)楔形文字泥版文書引入“文明”的概念，然后按照地理區(qū)域，依次介紹了古代西亞（兩河流域）、古代埃及、古代印度和古代中國(guó)四大文明古國(guó)的興起與發(fā)展。重點(diǎn)闡述了各文明在特定歷史時(shí)期的政治制度、重要人物、重大事件和疆域變遷。例如，兩河流域的《漢謨拉比法典》、波斯帝國(guó)的崛起；古埃及的法老統(tǒng)治與金字塔；古印度的種姓制度與佛教的興起。最后，教材對(duì)各文明的文化成就進(jìn)行了專題總結(jié)，涵蓋文字、文學(xué)、科學(xué)、建筑和法律等多個(gè)方面，突出了人類文明的多元性和共通性。內(nèi)容特點(diǎn)上，本課圖文并茂，包含多幅地圖（如《公元前5世紀(jì)前后波斯帝國(guó)疆域圖》）、文物圖片（如“楔形文字泥版文書”）和藝術(shù)品浮雕（如“亞述國(guó)王手刃雄獅”），為學(xué)生提供了直觀的歷史情境。同時(shí)，設(shè)置了“看圖學(xué)史”、“人物掃描”、“歷史縱橫”、“拓展閱讀”等欄目，旨在激發(fā)學(xué)生的探究興趣，拓寬其歷史視野，培養(yǎng)其史料實(shí)證和歷史解釋的核心素養(yǎng)。學(xué)情分析本課的授課對(duì)象通常為初中階段的學(xué)生。這一階段學(xué)生的特點(diǎn)如下：1.知識(shí)儲(chǔ)備：學(xué)生對(duì)中國(guó)古代史有初步了解，但對(duì)世界古代史，特別是亞非古文明的了解相對(duì)匱乏，可能僅限于金字塔、木乃伊等碎片化符號(hào)。對(duì)于兩河流域、古印度等文明較為陌生。2.認(rèn)知水平：學(xué)生的抽象思維能力正在發(fā)展，但仍以形象思維為主。對(duì)于《漢謨拉比法典》的條文、種姓制度的復(fù)雜結(jié)構(gòu)等抽象概念，可能理解起來(lái)有一定難度。3.學(xué)習(xí)興趣：學(xué)生對(duì)古代文明的神秘傳說(shuō)、宏偉建筑（如金字塔）、傳奇故事（如《吉爾伽美什》）抱有濃厚的興趣和好奇心。這是教學(xué)中可以有效利用的積極因素。4.學(xué)習(xí)難點(diǎn)：本課涉及的時(shí)空跨度大，文明古國(guó)多，知識(shí)點(diǎn)密集，包含大量的人名、地名和專有名詞（如蘇美爾、薩爾貢一世、大流士一世、剎帝利等），學(xué)生容易混淆和遺忘。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用學(xué)生的興趣點(diǎn)，化繁為簡(jiǎn)，通過(guò)直觀的教學(xué)媒體和多樣的教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生構(gòu)建清晰的知識(shí)框架，突破重難點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與技能知道古代西亞、埃及、印度等文明的地理位置，并能指出它們都發(fā)源于大河流域。了解古代兩河流域的《漢謨拉比法典》、古埃及的金字塔、古印度的種姓制度和佛教等基本史實(shí)。識(shí)別楔形文字、象形文字，了解古代亞非文明在文學(xué)、科學(xué)和建筑等方面的突出成就。2.過(guò)程與方法通過(guò)小組討論和合作探究，學(xué)習(xí)從不同角度分析歷史問(wèn)題，如比較不同文明的特點(diǎn)。通過(guò)“看圖學(xué)史”活動(dòng)，掌握運(yùn)用地圖、圖片等資料學(xué)習(xí)歷史的方法。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)到古代亞非文明是人類共同的寶貴遺產(chǎn)，感受其輝煌燦爛，形成對(duì)世界多元文化的認(rèn)同和尊重。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：古代埃及的金字塔，古代兩河流域的《漢謨拉比法典》，古代印度的種姓制度。教學(xué)難點(diǎn)：理解古印度的種姓制度及其深遠(yuǎn)影響。教學(xué)方法講授法、情境教學(xué)法、圖示法/史料教學(xué)法、問(wèn)題探究法與小組合作法、比較歸納法課前準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備：深入研讀教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)；制作包含圖片、地圖、文字資料和探究問(wèn)題的多媒體課件（PPT）；準(zhǔn)備課堂練習(xí)表格。學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，初步了解古代亞非各文明的地理位置和主要成就；思考“為什么早期人類文明大多誕生在大河流域？”這一問(wèn)題。教學(xué)媒體多媒體教學(xué)一體機(jī)（或投影儀、電腦）、PPT課件（整合教材中的圖片、地圖、文字資料）。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入師：同學(xué)們，上課前我們先來(lái)看一件特殊的“文物”——（展示楔形文字泥版文書圖片）大家仔細(xì)觀察，這塊看起來(lái)像普通泥巴板的東西，上面刻著密密麻麻的奇怪符號(hào)?？蓜e小看它，這是距今5000多年前，兩河流域南部蘇美爾人留下的泥版文書，記錄的是當(dāng)?shù)匾蛔駨R每天給勞動(dòng)者分發(fā)食物的情況，更是人類歷史上最早的文字記錄之一。大家思考一下，為什么說(shuō)“文字的出現(xiàn)”是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志？（停頓3秒，給學(xué)生思考時(shí)間）沒(méi)錯(cuò)，文字能把人類的經(jīng)驗(yàn)、事件精準(zhǔn)記錄下來(lái)，打破口耳相傳的局限，讓文明得以積累和延續(xù)。今天，我們就一起走進(jìn)古代亞非大陸，探尋那些誕生在大河流域的古老文明，看看它們?nèi)绾嗡茉炝巳祟愒缙谏鐣?huì)的模樣。新課講授一、文明誕生的鋪墊：從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)師：文明不是突然出現(xiàn)的，它是從更早的社會(huì)形態(tài)發(fā)展而來(lái)的。人類最初的社會(huì)是原始社會(huì)，大家還記得原始社會(huì)分為哪兩個(gè)時(shí)期嗎？（點(diǎn)一名學(xué)生回答）非常好，分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。在舊石器時(shí)代，人類靠什么生存呢？（引導(dǎo)學(xué)生舉手回答）對(duì)，主要靠采集野果、打獵捕魚。那時(shí)候生產(chǎn)力極其落后，人們辛苦一天找到的食物，只夠勉強(qiáng)活下去，根本沒(méi)有“剩余產(chǎn)品”。沒(méi)有剩余產(chǎn)品，就沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，大家只能一起勞動(dòng)、平均分食物，過(guò)著平等的生活。但距今約1萬(wàn)年時(shí)，一場(chǎng)“大變革”發(fā)生了——人類進(jìn)入新石器時(shí)代，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)誕生了！想象一下，以前人們要追著獵物跑、等野果成熟，現(xiàn)在能自己種地、養(yǎng)牛羊，生活穩(wěn)定多了。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，還帶來(lái)了社會(huì)分工：有人專門種地，有人養(yǎng)牛羊，慢慢出現(xiàn)了做工具、制陶器的手工業(yè)者，后來(lái)甚至有了交換貨物的商業(yè)。隨著生產(chǎn)力提高，糧食漸漸有了剩余。這時(shí)，一些部落首領(lǐng)開始把多余的糧食、牲畜據(jù)為己有，私有財(cái)產(chǎn)就此產(chǎn)生，階級(jí)也慢慢出現(xiàn)：占有大量財(cái)產(chǎn)的人成了“統(tǒng)治者”，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、依附他人的人逐漸淪為被統(tǒng)治階層。到新石器時(shí)代晚期，在西亞兩河流域、北非尼羅河流域、中國(guó)黃河長(zhǎng)江流域、南亞印度河恒河流域，人類擺脫原始社會(huì)，進(jìn)入奴隸社會(huì)，國(guó)家也隨之誕生。這里大家要記住一個(gè)規(guī)律：古代亞非文明都誕生在大河流域。（展示亞非文明分布地圖）為什么大河流域容易孕育文明？因?yàn)檫@些地方有充足的水源，河流每年泛濫還會(huì)帶來(lái)肥沃土壤，特別適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)了，才能養(yǎng)活更多人，進(jìn)而出現(xiàn)城市、文字、國(guó)家，這就是“大河文明”的共同特點(diǎn)。二、西亞兩河流域文明：“兩河之間的沃土”（一）早期城市國(guó)家與阿卡德王國(guó)師：我們先從西亞的兩河流域說(shuō)起。兩河流域指幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，希臘語(yǔ)里叫“美索不達(dá)米亞”，意思是“兩河之間的土地”。公元前4千紀(jì)后期到公元前3千紀(jì)初，這里出現(xiàn)了很多蘇美爾人建立的城市國(guó)家，像烏魯克、烏爾、基什，這些城市國(guó)家就像獨(dú)立的小王國(guó)，有自己的國(guó)王、軍隊(duì)和神廟。但這些小國(guó)家并不太平，為了爭(zhēng)奪土地、水源和霸權(quán)，經(jīng)?；ハ啻蛘?。就像班里幾個(gè)小組爭(zhēng)“優(yōu)秀小組”一樣，只不過(guò)那時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)是真刀真槍的戰(zhàn)爭(zhēng)?；鞈?zhàn)中，一個(gè)叫薩爾貢的人站了出來(lái)。公元前2334年，他登上基什王位，史稱薩爾貢一世。薩爾貢一世很有軍事才能，他帶領(lǐng)軍隊(duì)征服了所有蘇美爾人城市，建立了阿卡德王國(guó)，把都城定在阿卡德。在他統(tǒng)治的55年里，阿卡德王國(guó)疆域不斷擴(kuò)大，西到今天地中海東岸，東南到波斯灣，成為兩河流域第一個(gè)“地區(qū)性大國(guó)”。更重要的是，薩爾貢一世建立了一套治國(guó)體系：創(chuàng)建常備軍，讓國(guó)家有穩(wěn)定的軍事力量；設(shè)置官吏管理各個(gè)地區(qū)；統(tǒng)一度量衡，讓買賣貨物、征收賦稅更方便。這就是“君主專制制度”的雛形——國(guó)王掌握最高權(quán)力，整個(gè)國(guó)家圍繞國(guó)王運(yùn)轉(zhuǎn)。阿卡德王國(guó)延續(xù)了100多年，為兩河流域文明發(fā)展打下了基礎(chǔ)。（二）古巴比倫王國(guó)與《漢謨拉比法典》師：阿卡德王國(guó)衰落后，兩河流域又經(jīng)歷了一段混亂期，直到公元前18世紀(jì)前期，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。漢謨拉比是位有作為的國(guó)王，他不僅統(tǒng)一疆域，還做了件影響深遠(yuǎn)的事——頒布《漢謨拉比法典》。這部法典是世界上第一部比較完整流傳至今的成文法典。大家注意“成文法典”這四個(gè)字，以前的法律多是口耳相傳的習(xí)慣法，而《漢謨拉比法典》刻在黑色玄武巖石碑上，有282條法律條文，涉及土地分配、借貸還債、奴隸買賣、婚姻家庭等方方面面。我給大家舉幾個(gè)例子，大家就能明白它的特點(diǎn)。比如關(guān)于傷害罪，法典規(guī)定：“若一個(gè)自由民弄瞎另一個(gè)自由民的眼睛，他的眼睛也要被弄瞎”“若一個(gè)自由民打了另一個(gè)自由民的嘴巴，要罰10舍客勒（古代貨幣）銀子”。但如果是自由民傷害奴隸，懲罰就輕很多，可能只賠點(diǎn)錢。這說(shuō)明什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答）對(duì)，法典嚴(yán)格區(qū)分不同階級(jí)的權(quán)利，維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，因?yàn)楫?dāng)時(shí)古巴比倫是奴隸社會(huì)，奴隸主把持國(guó)家權(quán)力。漢謨拉比還在法典前言和結(jié)語(yǔ)里宣揚(yáng)“王權(quán)神授”，說(shuō)自己的權(quán)力是神賜予的，目的是讓百姓服從統(tǒng)治。這部法典不僅是古巴比倫的“治國(guó)手冊(cè)”，也讓我們今天能清晰了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，是研究?jī)珊恿饔蛭拿鞯恼滟F資料。（三）波斯帝國(guó)的崛起與大流士一世改革師：古巴比倫王國(guó)滅亡后，西亞地區(qū)先后出現(xiàn)亞述等強(qiáng)國(guó)，亞述帝國(guó)還曾征服埃及。但真正把兩河流域文明推向頂峰的，是公元前6世紀(jì)中后期興起的波斯帝國(guó)。波斯人原本生活在伊朗高原，后來(lái)迅速崛起，征服了兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞，向東打到印度河流域，向西打到巴爾干半島北部，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)——這是古代世界第一個(gè)疆域如此遼闊的帝國(guó)。波斯帝國(guó)能維持龐大疆域，離不開國(guó)王大流士一世的改革。公元前522年，大流士一世即位，他先鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)起義，然后開始全面改革。對(duì)內(nèi)，他建立中央到地方的管理體系：中央有國(guó)王直接控制的官員，地方分成20多個(gè)行省，每個(gè)行省設(shè)總督治理，還派軍隊(duì)駐守防叛亂；統(tǒng)一貨幣和度量衡，修建多條大道，比如從首都蘇撒到小亞細(xì)亞的“御道”，沿途設(shè)驛站，方便信息傳遞、軍隊(duì)調(diào)動(dòng)和商業(yè)往來(lái)。對(duì)外，大流士一世繼續(xù)擴(kuò)張，把帝國(guó)疆域推向極致。經(jīng)他改革，波斯帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。雖然波斯帝國(guó)后來(lái)衰落了，但它的行省制度、統(tǒng)一貨幣等治理模式，對(duì)后世很多大帝國(guó)都有影響。三、北非尼羅河流域文明：“尼羅河的贈(zèng)禮”（一）尼羅河與古埃及文明的誕生師：講完兩河流域，我們把目光轉(zhuǎn)向北非尼羅河流域。古埃及人常說(shuō)自己的國(guó)家是“尼羅河的贈(zèng)禮”，為什么這么說(shuō)呢？（展示尼羅河泛濫示意圖）尼羅河每年定期泛濫，洪水退去后，兩岸會(huì)留下一層厚厚的腐殖土，就像給土地施了肥，讓土壤變得非常肥沃。古埃及人把兩岸沃土叫“黑土地”，周邊沙漠叫“紅土地”，還稱自己的國(guó)家為“可愛(ài)的地方”。尼羅河不僅帶來(lái)肥沃土地，還提供充足水源，讓古埃及農(nóng)業(yè)特別發(fā)達(dá)。而且尼羅河水流平穩(wěn)，上下游交通便利，促進(jìn)了兩岸各部落的交流和統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有尼羅河，就沒(méi)有燦爛的古埃及文明。公元前4千紀(jì)后期，尼羅河流域出現(xiàn)很多小國(guó)家，經(jīng)多年混戰(zhàn)，最終走向統(tǒng)一，建立起中央集權(quán)的官僚體系。古埃及國(guó)王權(quán)力極大，集行政、軍事、司法權(quán)力于一身，被稱為“法老”。法老們還會(huì)為自己修建巨大陵墓——金字塔，這成了古埃及文明最標(biāo)志性的建筑。（二）古埃及的鼎盛與衰落師：公元前16到公元前13世紀(jì)，古埃及進(jìn)入最強(qiáng)盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的法老很有野心，不斷向外擴(kuò)張：北方侵入亞洲，征服今天的巴勒斯坦、敘利亞，勢(shì)力一度延伸到幼發(fā)拉底河；南方沿尼羅河擴(kuò)張，征服了努比亞（今蘇丹一帶）。就這樣，古埃及成為地跨非、亞兩洲的帝國(guó)。這一時(shí)期，古埃及中央集權(quán)制度也日趨完善。法老被視為“活著的神”，百姓要像崇拜神一樣崇拜他，他的命令就是法律。比如法老拉美西斯二世，統(tǒng)治時(shí)修建了很多神廟和紀(jì)念碑，還和赫梯帝國(guó)打了著名的“卡迭石戰(zhàn)役”，后來(lái)兩國(guó)簽訂了世界上最早的和平條約之一。但從公元前2千紀(jì)末開始，古埃及逐漸衰落。一方面，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾尖銳，百姓不滿法老和貴族的剝削，經(jīng)常爆發(fā)起義；另一方面，周邊外族不斷入侵，波斯人、希臘人、羅馬人先后征服埃及。最終，古埃及文明慢慢被其他文明融合，但它留下的遺產(chǎn)影響了整個(gè)西方文明。（三）古埃及的文化成就師：古埃及人創(chuàng)造了很多令人驚嘆的文化成就，首先是文字——象形文字。這種文字很有意思，用人物、動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象等符號(hào)表意，比如畫一只鳥代表“鳥”，畫一個(gè)太陽(yáng)代表“太陽(yáng)”，后來(lái)還發(fā)展出表意和表音功能。古埃及人書寫時(shí)，不僅勾勒符號(hào)，還會(huì)根據(jù)符號(hào)原型上色，比如用藍(lán)色畫天空相關(guān)符號(hào)，用綠色畫植物相關(guān)符號(hào)。這些象形文字銘文既是珍貴歷史資料，也是精美的藝術(shù)品，現(xiàn)在我們還能在金字塔、神廟墻壁上看到它們。在歷法方面，古埃及人制定了世界上最早的太陽(yáng)歷。他們發(fā)現(xiàn)尼羅河每年泛濫周期約365天，于是把一年定為365天，分為3季：泛濫季、播種季、收獲季，每季4個(gè)月，每月30天，年末加5天作為節(jié)日。這種歷法和我們今天的公歷很接近，可見古埃及人的天文觀測(cè)水平有多高。最讓人震撼的還是金字塔。（展示胡夫金字塔圖片）最大的胡夫金字塔原高146.6米，相當(dāng)于40多層樓高，用了約230萬(wàn)塊石頭，每塊石頭平均重2.5噸，最重的有160噸。在沒(méi)有起重機(jī)、卡車的古代，古埃及人靠滾木、繩索和尼羅河水運(yùn)，將這些巨石運(yùn)到工地并精準(zhǔn)堆疊，堪稱古代建筑史上的奇跡。最新考古發(fā)現(xiàn)表明，金字塔的建造者不是奴隸，而是有報(bào)酬的自由民，他們分工合作，用智慧和汗水完成了這座“奇跡建筑”。金字塔不僅是法老的陵墓，更是古埃及人智慧和力量的象征。四、南亞印度河流域與恒河流域文明（一）早期文明與雅利安人的征服師：接下來(lái)我們來(lái)到南亞次大陸，這里的文明最初誕生在印度河流域。早在公元前2600年左右，印度河流域就出現(xiàn)了摩亨佐?達(dá)羅、哈拉帕這樣的大城市，這些城市有整齊的街道、先進(jìn)的排水系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)化房屋，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有成熟的城市文明?？上У氖?，由于考古發(fā)現(xiàn)的文字尚未完全破譯，我們對(duì)這個(gè)早期文明了解有限，只知道它在公元前1700年左右突然衰落，可能是因?yàn)楹樗⒌卣鸹蛲庾迦肭?。公元?千紀(jì)后期，一群來(lái)自中亞的雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，征服了當(dāng)?shù)赝林用?，逐漸在印度河和恒河流域建立起一系列國(guó)家。雅利安人帶來(lái)了自己的語(yǔ)言、宗教和社會(huì)制度，其中最具代表性的就是“種姓制度”。（二）種姓制度：古代印度的“社會(huì)枷鎖”師：種姓制度是古代印度社會(huì)最顯著的特征，它把居民分成四個(gè)等級(jí)，等級(jí)間界限森嚴(yán)，職業(yè)世襲，法律地位也不平等。我們一一來(lái)看：第一個(gè)等級(jí)是“婆羅門”，主要是僧侶和祭司，負(fù)責(zé)宗教祭祀和傳授知識(shí)，社會(huì)地位最高，掌握神權(quán)，甚至能影響國(guó)王決策。第二個(gè)等級(jí)是“剎帝利”，包括國(guó)王、貴族和武士，負(fù)責(zé)管理國(guó)家和打仗，掌握世俗權(quán)力，既要保護(hù)婆羅門，又依賴婆羅門的宗教支持。第三個(gè)等級(jí)是“吠舍”，主要是農(nóng)民、商人、手工業(yè)者，是社會(huì)的生產(chǎn)者，要向國(guó)家交稅，還要供養(yǎng)婆羅門和剎帝利。第四個(gè)等級(jí)是“首陀羅”，大多是被征服的土著居民，從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中最底層的工作，比如清掃、搬運(yùn)，沒(méi)有任何政治權(quán)利，只能被統(tǒng)治。除了這四個(gè)種姓，后來(lái)還出現(xiàn)了“賤民”，也叫“不可接觸者”，地位比首陀羅還低，從事最骯臟卑微的工作，比如處理尸體、清掃糞便。其他種姓的人都不愿和他們接觸，甚至覺(jué)得看一眼都“玷污”自己。種姓制度在印度存在了幾千年，雖在一定程度上維持了社會(huì)秩序，但嚴(yán)重阻礙了社會(huì)流動(dòng)——一個(gè)人出生在哪個(gè)種姓，一輩子就只能做這個(gè)種姓的工作，無(wú)法改變命運(yùn)。直到今天，印度雖在法律上廢除了種姓制度，但種姓觀念仍在很多地方影響著人們的生活。（三）佛教的興起與孔雀帝國(guó)師：公元前6世紀(jì)，隨著社會(huì)矛盾激化，很多人反對(duì)種姓制度的不平等，佛教就在這樣的背景下誕生了。佛教創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，他原本是王子，生活奢華，但看到人間生老病死之苦后，放棄王位出家修行，尋找解脫痛苦的方法。經(jīng)過(guò)多年修行，他在菩提樹下頓悟，成為“佛陀”（意為“覺(jué)悟者”），隨后開始傳播教義。佛教主張“眾生平等”，反對(duì)種姓制度的等級(jí)劃分，認(rèn)為每個(gè)人只要通過(guò)修行，都能擺脫痛苦，達(dá)到“涅槃”境界。這種思想吸引了很多低種姓的人，佛教很快在印度傳播開來(lái)，后來(lái)還傳到中國(guó)、朝鮮、日本、東南亞等地區(qū)，成為世界三大宗教之一。公元前4千紀(jì)末，南亞次大陸出現(xiàn)了強(qiáng)大的孔雀帝國(guó)，因創(chuàng)建者據(jù)稱是馴養(yǎng)孔雀的村落首領(lǐng)后代而得名。公元前3世紀(jì)前期，孔雀帝國(guó)征服了南亞大部分地區(qū)，建立起該地區(qū)歷史上第一個(gè)帝國(guó)。帝國(guó)實(shí)行君主專制統(tǒng)治，國(guó)王集所有權(quán)力于一身，下設(shè)行政、軍事和司法官員分管事務(wù)。但帝國(guó)只是一個(gè)軍事行政聯(lián)合體，缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)，公元前3世紀(jì)后期逐步解體，公元前2世紀(jì)初滅亡。（四）古代印度的文化成就師：古代印度也創(chuàng)造了燦爛的文化。文學(xué)方面，最著名的是兩部史詩(shī)——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。這兩部史詩(shī)最初是民間口頭創(chuàng)作，約在2-4世紀(jì)定型?！赌υX婆羅多》約20萬(wàn)行，講述兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，穿插大量神話故事和哲理思考；《羅摩衍那》有4.8萬(wàn)行，講述王子羅摩為奪回被惡魔搶走的妻子歷經(jīng)艱險(xiǎn)的故事。它們不僅是文學(xué)名著，也是研究古代印度社會(huì)、宗教、文化的重要資料。科技方面，古代印度人最偉大的貢獻(xiàn)是發(fā)明了從0到9的10個(gè)數(shù)字符號(hào)，也就是我們說(shuō)的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。為什么叫“阿拉伯?dāng)?shù)字”？因?yàn)檫@些數(shù)字通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲，歐洲人誤以為是阿拉伯人發(fā)明的。其實(shí)，古代印度人還發(fā)明了“0”的概念和十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，這對(duì)數(shù)學(xué)和科學(xué)發(fā)展至關(guān)重要，現(xiàn)在已成為世界通用的數(shù)字符號(hào)。建筑和雕刻方面，古代印度藝術(shù)吸收了波斯和希臘元素，又受佛教等宗教影響，形成獨(dú)特風(fēng)格。佛塔、石窟和石柱是主要建筑藝術(shù)代表。印度文化還傳播到東南亞，對(duì)當(dāng)?shù)貧v史和文化產(chǎn)生了重大影響。五、東亞中國(guó)文明：“黃河長(zhǎng)江孕育的文明”師：最后，我們把目光拉回中國(guó)。中國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)之一，5000多年前，黃河流域和長(zhǎng)江流域就相繼出現(xiàn)早期國(guó)家。歷經(jīng)夏、商、西周三代的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的變革，到公元前221年，秦統(tǒng)一中國(guó)，建立秦朝，中國(guó)形成了統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家。夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，二里頭遺址出土的宮殿建筑、青銅禮器，證明當(dāng)時(shí)已有成熟的國(guó)家形態(tài)。商朝是中國(guó)第一個(gè)有文字可考的王朝，甲骨文的發(fā)現(xiàn)讓我們能清晰了解商朝歷史，商朝的青銅器鑄造技術(shù)也十分發(fā)達(dá)。西周時(shí)期，周天子實(shí)行分封制和宗法制，建立完善的禮樂(lè)制度，鞏固了國(guó)家統(tǒng)治，形成了中國(guó)早期的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文明和其他亞非文明一樣，屬于“大河文明”，黃河和長(zhǎng)江為文明發(fā)展提供了充足水源和肥沃土地。但中國(guó)文明有個(gè)獨(dú)特特點(diǎn)——“連續(xù)性”，從夏商周到明清，雖經(jīng)歷朝代更替和外族入侵，文化傳統(tǒng)始終未中斷，文字、歷法、倫理觀念等一直延續(xù)至今，這在世界文明史上十分罕見。課堂練習(xí)古代亞非文明在地理分布上有什么共同特點(diǎn)？為什么？（學(xué)生回答后總結(jié)）大家說(shuō)得很對(duì)，古代亞非文明都分布在大河流域。因?yàn)榇蠛恿饔蛴谐渥闼矗恿鞣簽E帶來(lái)的肥沃土壤適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)才能養(yǎng)活更多人，進(jìn)而出現(xiàn)城市、文字、國(guó)家。這說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)早期文明誕生有重要影響，但生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)分工才是文明產(chǎn)生的根本原因。課堂小結(jié)今天