標題:弘揚傳統(tǒng)文化，百家共奏古典樂章內容提要：在當今眾多的電視欄目中，當年的《百家講壇》以其對中國傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與當代生活的緊密聯(lián)系，收到了大眾的熱烈歡迎和喜愛。但是隨著科技和經濟的發(fā)展，人們的生活質量在提高，快餐式的生活方式使得電視媒體逐步沒落，逐漸出現(xiàn)的新媒體漸漸取代傳統(tǒng)媒體的地位?！栋偌抑v壇》由于其學術性相對較強，也逐步消失在大眾的視線內。為此，本文以《百家講壇》欄目為對象，探討其電視欄目的選題定位以及其逐步沒落的未來。關鍵詞：百家講壇電視欄目目錄緒論........................................4簡析電視節(jié)目.................................5電視欄目與傳統(tǒng)文化的融合................5《百家講壇》的出現(xiàn)......................5-6電視欄目在中國傳統(tǒng)文化中的傳承與發(fā)展..........6發(fā)展之路.................................6-8創(chuàng)新之道.................................8-9結論..........................................10參考文獻..........................................11一、緒論在當今眾多的電視欄目中，《百家講壇》以其對中國傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與當代生活的緊密結合，以及對廣大觀眾在傳統(tǒng)文化普及和深入了解方面的探求，受到了觀眾們的熱烈喜愛，可以說，《百家講壇》是電視節(jié)目的大膽創(chuàng)新，在傳承中國傳統(tǒng)文化中起到了重要作用。但是今天的《百家講壇》卻因為時代的發(fā)展而逐漸沒落。二、簡析電視節(jié)目電視欄目與傳統(tǒng)文化的結合對于電視欄目，相信大家都不陌生，電視節(jié)目是指電視臺通過載有聲音、圖像的信號傳播作品的節(jié)目。在20世紀70年代后，隨著電視機的出現(xiàn)和普及，人們可以在家里通過電視機觀看到很多種不同類型的電視欄目，以電視機為媒體的文化傳播方式從此改變了我們的生活。也改變了中國傳統(tǒng)文化的傳播方式。作為當時文化傳播的主要手段，電視具有無法比擬的傳播效率。由于其集聲音、畫面和文字于一體，所以相對紙媒和廣播來說，電視更為生動和直觀，對觀眾的認知也能起到很好的強化作用。在過去的幾十年里，電視媒體也的確在傳承傳統(tǒng)文化方面做出了大量的努力。將電視藝術和傳統(tǒng)文化緊密結合，更為直觀的帶給大眾以文化。比如在1991年中央電視臺創(chuàng)立的電視節(jié)目《曲苑雜壇》，就明確的提出了弘揚中華傳統(tǒng)文化，僅限民族藝術瑰寶的宗旨，對優(yōu)秀曲藝節(jié)目進行展播。欄目一播出，就受到了觀眾的熱烈歡迎，將電視欄目的娛樂性和傳統(tǒng)文化的知識有效融合，可以說是產生了良好的效應?！栋偌抑v壇》的出現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目中，《百家講壇》無疑收視最火爆、反向最熱烈、效果最好的欄目之一。2001年7月9號，中央電視臺科教頻道推出了一檔時長43分鐘，帶有學術性質的電視講壇欄目，這就是《百家講壇》。直到現(xiàn)在，許多中國各專業(yè)領域中的教授學者們都紛紛登臺授課，以通俗易懂的形式，將眾多晦澀難懂的中國傳統(tǒng)文化知識傳播給大眾，內容涉及文化、生物、醫(yī)學、經濟等各個方面，后期則多以文化題材為主，廣泛涉及中國的的傳統(tǒng)陪歷史。除去極個別的選題可能受到質疑，但是從整體上來看，還是達到了追求學術創(chuàng)新、鼓勵思想個性、強調雅俗共賞、重視傳播互動的良好效果。在《百家講壇》開播的第一周播出的節(jié)目中，主講的內容主要有楊振寧的《美與物理學》、丁肇中的《試驗物理與物理學前沿》等。一年后，《百家講壇》依然是陽春白雪行的主要內容占絕對的主力。直到2003年，節(jié)目的內容才發(fā)生了比較顯著的變化，選題更為接近百姓生活了，知識普及和興趣激發(fā)的色彩越來越明顯，身邊的事、日常的事、熟悉的事成為選題的主流。比如：是是非非王熙鳳、情理法的沖突等。到2004年這個特色已經是比較穩(wěn)定了，可見在內容定位上，《百家講壇》將學術性很強的選題轉向了中國傳統(tǒng)文化特別是歷史和文學上的發(fā)展?！栋偌抑v壇》在請來的主持人上，雖然都是大師級別的專家和教授，但是傳授給大家的全是十分通俗易懂的知識，在這一指導思想下，《百家講壇》越來越重視大部分觀眾的感受，也開始策劃關于中國古典名著的經典選題，比如針對當時流行的清宮戲，《百家講壇》推出了“清十二帝疑案”等一系列的講座，另外，《百家講壇》還策劃了諸如“購房的陷阱、婚姻家庭與心理健康”等和百姓生活息息相關的選題，逐漸走進民生，提高了觀眾的興趣，收視率也也因此越來越高。欄目的準確定位是欄目生存與發(fā)展的前提，從傳播學角度看，就是要準確把握傳播者、信息與核心受眾這傳播三要素。具體而言，就是明確欄目的講座人、講座內容和主要受眾群體，選擇哪些講座人以何種節(jié)目內容去吸引什么樣子的核心受眾。只有這樣才能實現(xiàn)電視欄目的有效傳播。就是讓觀眾喜歡看，有較高的收視率，從而使欄目在商業(yè)社會中科院生存和發(fā)展。開播時的《百家講壇》為了實現(xiàn)“文化品位、科學品質、教育品格”的頻道定位，初期的《百家講壇》上知天文地理、人文科學，下至飲食起居、養(yǎng)身保健，無所不談。但是當時的效果并不理想，關注著寥寥無幾。隨著央視推出欄目警示以及末位淘汰的考核機制，《百家講壇》為了求生存不得不進行重新定位。隨后節(jié)目進行跳調整，開始了以“建構時代嘗試，享受智慧人生”為宗旨，以“一所匯集名家名師的開房大學”為定位，強調堅持學術品味，然而，學術品味與大眾口味兒完全無法調和，節(jié)目組再怎么努力也得不到觀眾的認可，在《百家講壇》中的定位中有一個關鍵詞就是百姓，欄目要為平民百姓和普通大眾服務。所以說他所sing的目標群眾相對來說范圍更廣，更為大眾化。三、電視節(jié)目在傳承中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新和發(fā)展要是想把古老的傳統(tǒng)文化有效的傳播出去，并加以普及，必須謀求創(chuàng)新之道，以創(chuàng)新推動發(fā)展，以《百家講壇》為例，之所以能得到公眾的極大認可，與創(chuàng)新息息相關。創(chuàng)新之道將傳統(tǒng)文化作為電視欄目的內容隨著社會的發(fā)展和進步，電視節(jié)目空前繁榮，時尚化和劉興華成為當前節(jié)目的主流，占據了電視節(jié)目的絕大部分，電視節(jié)目因而走向商品化的道路。眾所周知，一旦文化商品化，就很容易導致反大眾、反文化的結果出現(xiàn)，如果不及時加以糾正，就會使電視節(jié)目隨波逐流，影響到觀眾的人生觀和價值觀等等。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，在經濟社會的發(fā)展中，很多傳統(tǒng)的、永恒的精神信念卻遭遇冷落甚至被摒棄。雖然也有一些電視節(jié)目設計到傳統(tǒng)歷史文化，但是大多數都是淺嘗輒止，或者由于特點不突出，社會效益不明顯，而被淹沒在眾多電視節(jié)目中，漸漸的銷聲匿跡。作為媒體，電視節(jié)目不能僅僅關注于經濟效率，更要考慮社會效益，在全社會形成正確的輿論導向，而這種輿論導向，要靠什么形成呢？《百家講壇》在傳統(tǒng)文化中淘寶，將傳統(tǒng)文化精品作為電視節(jié)目的主要內容，在全社會形成了尊重、學歷和傳承傳統(tǒng)文化的輿論導向，從而得到了觀眾的認可和歡迎，一時間，傳統(tǒng)文化在電視節(jié)目中熠熠生輝。將傳統(tǒng)文化作為電視節(jié)目的內容，一方面，能使觀眾產生文化上的親近感，易于引起人們的興趣。另一方面，中國傳統(tǒng)文化的博大精深也能為節(jié)目帶來更為濃郁的文化氣息，提高節(jié)目的檔次，因為隨著觀眾審美能力的提高，節(jié)目如果只靠一些流行元素來吸引觀眾，往往容易陷入發(fā)展的瓶頸，流于低俗，并最終失去生存價值。{1}以中華民族身深厚的傳統(tǒng)文化和藝術作為支撐，有利于電視節(jié)目保持旺盛的生命力。因此，在這一點上說，電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化藝術的推廣和普及，是值得借鑒的創(chuàng)新之道?！栋偌抑v壇》自開播以來，始終以傳統(tǒng)文化作為主要內容，比如閻祟年講清帝、劉心武講紅樓夢、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語等，無論是中國四大名著的個案分析、中國歷代帝王的千古疑案還是各朝各代的歷史，都可以慢慢擴展到對當代文化的剖析上來，講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理手段、西方經濟史等對當代文化的剖析上來，講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理手段、西方經濟是等眾多專業(yè)知識聯(lián)系在一起，使這檔節(jié)目并非單純的講傳統(tǒng)，而是立足現(xiàn)實，立足發(fā)展講傳統(tǒng)，從而也使國學熱等傳統(tǒng)文化不斷升溫，在林林總總的電視節(jié)目中異軍突起，實現(xiàn)了學術性與實用性并存、權威性與前衛(wèi)性并行的效果。將電視作為傳統(tǒng)文化的平臺。傳統(tǒng)文化的傳播方式有很多種，從古拉的口口相傳、紙筆記載發(fā)展到如今的電視和網絡，媒介的豐富讓人們有了更多的途徑去接觸和了解傳統(tǒng)文化。而《不百家講壇》等電視節(jié)目的走紅也充分表明，電視已經成為傳統(tǒng)文化傳播的最有效平臺之一，其以傳統(tǒng)文化為內核，不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式的積極探索，有效促進了專業(yè)化知識的平民化和大眾化，既提高了節(jié)目的社會信譽度，也在商業(yè)上取得了巨大成就。{2}一是影像化呈現(xiàn)，這是電視最大的優(yōu)勢，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，決定了很多人都無法靜下心來閱讀學習。而大量記載于書本中的傳統(tǒng)文化，便漸漸被遺忘和忽視。不過，一旦這些文化以影響資料，或者圖片的方式形象直觀的呈現(xiàn)在人們面前。就會引起人們的視覺關注，，進而產生觀看的興趣?！栋偌抑v壇》就做到了這一點。在節(jié)目中，電視這種媒介的特性被很好的表現(xiàn)出來，幾乎每一期節(jié)目，都會插入人物肖像、相關背景或者是影視劇片段，來總結、概括和圖示主講人的觀點。比如《百家講壇》長恨歌一節(jié)，就多次出現(xiàn)唐代宮殿，人物肖像以及影視劇片段等等。使講座更加生動形象。再比如易中天在《百家講壇》中講漢代風云人物，講到“避席”的傳統(tǒng)時，就在講臺上親自師范，使人一目了然；于丹在講論語的心得時，涉及古人的“坐”，也現(xiàn)場演示，做了生動形象的解釋。示意圖、照片、圖片在這些紙質媒介上常見的靜態(tài)畫面，在電視節(jié)目中，配以升聲畫媒介特有的解說詞、畫外音、背景音樂以及其他音效等等，就發(fā)揮出了靜態(tài)畫面在書本上無法發(fā)揮出來的效果。給人耳目之新、{3}‘’二是故事化敘述。《百家講壇》在形式上，每期節(jié)目都基于原始素材，運用各種表現(xiàn)手法來凸顯傳統(tǒng)文化中的人文元素、情感元素從某種程度上說，可以看做是新派的電視評書。在《百家講壇》中，最為純屬的敘事技巧就是對懸念的營造。和使用，。節(jié)目制片人萬衛(wèi)說，“這個講座就是按照戲劇化的結構來做的。懸念性、單線條、戲劇性是他的特征?！睘榇?，《百家講壇》往往會根據需要，在每一期的講座中都會設置一個或者若干個懸念。比如，長恨歌系列，第一期名為盛世危情，開篇就提出問題“唐玄宗開元14年，在封禪大典上立了大功的張說還沒來得及享受封禪帶來的榮光，轉瞬間就鋃鐺入獄，這是怎么回事呢？風光無限的一代名相，為何會有如此下場......”這些問題已經跑出，就使得講座充滿了懸念，既能調動人們的興趣，也有利于講座中心突出，步步推進。三是特色化講師。有特色的節(jié)目在能脫穎而出，可以說，《百家講壇》不僅僅火了《論語》、《三國》這樣的傳統(tǒng)文化，也火了像于丹、易中天、袁騰飛這樣的傳統(tǒng)文化傳播者。同時，也正是這樣的明星級、特色化講師，才使得百家講壇成為一檔品牌欄目。從這個角度講，對于傳統(tǒng)文化的普及和發(fā)展，無疑是有一處的。發(fā)展之道隨著科技的發(fā)展，新媒體的崛起，電視媒體已經逐步被人遺忘在腦后，尤其像是《百家講壇》這一類學術類型的欄目更是如此。如何使《百家講壇》繼續(xù)在傳統(tǒng)文化的傳承中持續(xù)升溫、大放異彩。是擺在媒體人面前的一道難題，也是一個挑戰(zhàn)。強化觀眾對傳統(tǒng)文化的關注度。有關注的動機，才有觀看的興趣，。在哪文化傳播中，電視的重要作用就是影響觀眾的思想、觀念、態(tài)度和輿論走向、電視的這種導向作用電視的這種導向作用，使得它所顯現(xiàn)給人們的形象能夠直觀的反映和表明，它在注重什么、摒棄什么、提倡什么、蔑視什么。比如當各大電視臺都在宣傳平民英雄、草根達人的時候，電視所傳達給我們的理念是，這是一個關注民生，關注小人物的時代。受這種輿論導向，我們便會格外關注身邊的小人物，冰并被這些百姓所感動。由此說明，當電視欄目對傳統(tǒng)文化的關注度增加時，觀眾對傳統(tǒng)文化的熱情也會顯著提升、促進電視對傳統(tǒng)文化傳播的通俗化傳統(tǒng)文化的通俗化傳播，就是在充分考慮現(xiàn)實的文化生存環(huán)境和文化傳播目的的前提下，站在體諒社會大眾的接收水平的角度，用大眾廣為接受的方式傳播傳統(tǒng)文化?！栋偌抑v壇》對古代典籍的解讀就是一種通俗化的過程。在這個過程中，老莊思想、儒家學說、三國演義、紅樓夢這樣的經典著作，都用通俗易懂的語言翻譯成人人可懂的現(xiàn)代讀本，然后借助電視媒體，由具有豐富的學者教授加以講解，從而使晦澀難懂的傳統(tǒng)文化變得淺顯易懂又區(qū)趣味橫生。這是傳播手段通俗化的直接體現(xiàn)。。此外，現(xiàn)在也有一些電視節(jié)目，“正說”、“戲說”的方式來點評古代歷史事件和人物，使原本難懂的歷史知識和傳統(tǒng)文化走進大眾。不過，在這個通俗化的過程中，必須把握好分寸，因為一旦“戲說”過頭，就容易歪曲歷史，影響大眾對傳統(tǒng)文化的理解。所以必須為節(jié)目準確定位，避免戲說使傳統(tǒng)文化走樣。目前還有一些電視節(jié)目，以動漫的方式，講三字經、弟子規(guī)以及古代勵志故事改編程兒童喜聞樂見的動畫，傳播效果也很好，達到了寓教于樂的目的，一些網絡游戲，則以某一朝代的歷史事件和人物為內容，設置游戲，在一定程度上也起到了普及傳統(tǒng)文化的作用，此外，國學知識競賽等等，都是電視節(jié)目可以選擇的方式、方式越多，傳播手段越通俗化，傳統(tǒng)文化在大眾中的影響力就會越大，所以作為媒體人，必須不斷研究傳播手段的多樣化和通俗化，將傳統(tǒng)文化的“深入”譯為“淺出”，真正通過電視展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力。新媒體下電視媒體的創(chuàng)新之道隨著數字技術、通訊技術的發(fā)展，網絡媒體、手機電視等新媒體樣式相繼出現(xiàn)，我們已經置身于一個新媒體所營造的環(huán)境之中。新媒體使得傳統(tǒng)媒體日益沒落，而在今后的一個時期，新媒體的影響力還會加速提升。取其精華，去其糟粕，是魯迅先生留給我們的箴言，電視媒體的發(fā)展同樣離不開這一律條。由傳統(tǒng)媒介提供內容，新興媒體提供技術支持，共同發(fā)揮綜合協(xié)同效應的新媒體合作是新時代之下的傳統(tǒng)媒體生存和發(fā)展的必經之路。媒介融合是近年來比較流行的一個話題，這個概念由美國教授