引言：古詩教學(xué)的時代價值與實踐困境在新課標(biāo)強調(diào)“文化自信”與“語言運用”的當(dāng)下，經(jīng)典古詩教學(xué)既是傳承中華文脈的核心載體，也是培養(yǎng)學(xué)生審美感知、思維品質(zhì)的重要路徑。然而，當(dāng)前課堂常陷入“逐字翻譯+主題歸納”的機械模式，學(xué)生對古詩的理解停留在“背默得分”的功利層面，難以真正觸摸到詩歌的精神肌理與藝術(shù)溫度。如何突破“講解式”教學(xué)的桎梏，通過鮮活的活動設(shè)計激活古詩的當(dāng)代生命力？這需要我們重新審視古詩教學(xué)的目標(biāo)定位與實踐策略。一、古詩教學(xué)的核心目標(biāo)：從“知識傳遞”到“素養(yǎng)生成”經(jīng)典古詩教學(xué)的價值，不止于語言形式的模仿或文化符號的記憶，更在于構(gòu)建“語言—文化—思維—審美”的四維素養(yǎng)體系：（一）語言建構(gòu)：觸摸古典漢語的詩意肌理古詩的語言是“濃縮的藝術(shù)”，需引導(dǎo)學(xué)生感知意象的隱喻性（如“雁”寄鄉(xiāng)愁、“柳”寓惜別）、格律的音樂性（如五言絕句“平平仄仄平，仄仄仄平平”的節(jié)奏張力）、煉字的精準(zhǔn)性（如“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的動態(tài)化用）。通過“拆意象—連意境—悟情感”的層級解讀，讓學(xué)生理解“詩家語”的獨特表達(dá)邏輯。（二）文化傳承：解碼文明基因的精神密碼古詩是中華文明的“活化石”，承載著節(jié)日習(xí)俗（如《元日》的春節(jié)儀禮）、哲學(xué)智慧（如《題西林壁》的辯證思維）、家國情懷（如《過零丁洋》的民族氣節(jié)）。教學(xué)中需將詩歌置于歷史語境中，通過“知人論世”（如蘇軾的仕途起伏與《定風(fēng)波》的曠達(dá)）、“文化溯源”（如重陽節(jié)“登高”的民俗演變），讓學(xué)生讀懂詩歌背后的文化基因。（三）審美提升：培育詩意棲居的生命姿態(tài)古詩的審美價值在于意境的營造（如《山居秋暝》的“空山新雨”圖）、情感的留白（如《無題》“春蠶到死絲方盡”的含蓄深情）、韻律的節(jié)奏（如《將進(jìn)酒》的跌宕氣勢）?？赏ㄟ^“配樂誦讀”“詩意繪畫”等活動，引導(dǎo)學(xué)生從“理解內(nèi)容”走向“體驗美感”，建立對古典美學(xué)的感知力。（四）思維發(fā)展：激活辯證創(chuàng)新的認(rèn)知潛能古詩教學(xué)應(yīng)超越“標(biāo)準(zhǔn)答案”的桎梏，鼓勵學(xué)生多元解讀（如《泊船瓜洲》的“還”字，可理解為歸鄉(xiāng)之愿或政治理想的回歸）、古今對話（如《憫農(nóng)》與當(dāng)代糧食安全的關(guān)聯(lián)思考）、跨詩比較（如李白與杜甫的不同生命姿態(tài)），培養(yǎng)批判性與創(chuàng)造性思維。二、教學(xué)策略優(yōu)化：構(gòu)建“深度解讀+情境浸潤”的雙軌模式（一）文本解讀的“三維透視法”1.知人論世：還原創(chuàng)作的生命現(xiàn)場以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，結(jié)合杜甫“安史之亂”的經(jīng)歷、“致君堯舜上”的理想，理解“安得廣廈千萬間”的悲天憫人，避免將詩歌簡化為“同情百姓”的道德說教。2.意象解碼：挖掘符號的文化隱喻分析《天凈沙·秋思》的“枯藤、老樹、昏鴉”，需關(guān)聯(lián)“藤”的纏綿意象、“鴉”的不祥文化內(nèi)涵，讓學(xué)生明白“意象疊加”的藝術(shù)效果，而非僅停留在“秋景蕭瑟”的表層感知。3.格律探析：感知語言的形式美感以《詠柳》“碧玉妝成一樹高”為例，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“仄起平收”的韻律規(guī)律、“妝”“垂”的動詞活用，體會格律對情感表達(dá)的強化作用（如七言絕句的明快節(jié)奏契合對春柳的贊美）。（二）情境創(chuàng)設(shè)的“多元路徑”1.生活情境：搭建古詩與現(xiàn)實的橋梁教學(xué)《清明》時，可設(shè)計“現(xiàn)代清明祭掃”與“古詩中的清明”對比活動，讓學(xué)生思考“傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代傳承”，激活古詩的現(xiàn)實意義。2.歷史情境：復(fù)原詩歌的時空現(xiàn)場講《使至塞上》時，通過“絲綢之路線圖”“盛唐邊塞風(fēng)貌視頻”，讓學(xué)生代入“王維出使涼州”的歷史場景，理解“大漠孤煙直”的雄渾意境。3.藝術(shù)情境：融合多媒介的審美體驗教學(xué)《春江花月夜》時，播放古箏曲《春江花月夜》，展示仇英的同名畫作，引導(dǎo)學(xué)生從“聽覺—視覺—詩意”的通感中，體悟“江畔何人初見月”的哲學(xué)叩問。三、課堂活動設(shè)計的實踐案例：從“被動接受”到“主動建構(gòu)”（一）沉浸式體驗類活動案例1：《石壕吏》角色扮演與法庭辯論步驟1：分組分配角色（老婦、差役、杜甫、鄰居），根據(jù)詩歌內(nèi)容創(chuàng)作臺詞（需貼合人物身份與時代背景）。步驟2：現(xiàn)場演繹“捉人”場景，還原“吏呼一何怒，婦啼一何苦”的戲劇沖突。步驟3：開展“唐代徭役制度是否合理”的辯論，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史背景（安史之亂后征兵政策）與人文關(guān)懷，深化對詩歌的理解。案例2：《清明》情境復(fù)原與民俗體驗步驟1：布置“清明習(xí)俗博物館”，學(xué)生分組展示寒食禁火、踏青、插柳等傳統(tǒng)習(xí)俗的圖文資料。步驟2：模擬“清明雨紛紛”的場景，學(xué)生用情景劇呈現(xiàn)“牧童遙指杏花村”的問路過程，體會“欲斷魂”的羈旅愁緒。（二）探究式學(xué)習(xí)類活動案例3：“家國情懷”主題詩群研討任務(wù)：搜集“家國主題”古詩（如《示兒》《過零丁洋》《滿江紅》），分組從“個人命運與國家興衰的關(guān)聯(lián)”“抒情方式的異同”等角度研討。成果：制作“家國情懷的精神譜系”海報，梳理不同時代詩人的家國表達(dá)，理解“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文化傳承。案例4：同題詩對比研讀（以《詠梅》為例）對比對象：王安石《梅花》、陸游《卜算子·詠梅》、毛澤東《卜算子·詠梅》。探究問題：三位詩人筆下的“梅”意象有何不同？（孤高自守/寂寞凄涼/樂觀豪邁）意象差異與詩人的人生境遇、時代背景有何關(guān)聯(lián)？延伸：創(chuàng)作“我的詠梅短評”，用現(xiàn)代視角解讀古典意象的當(dāng)代意義。（三）創(chuàng)作式表達(dá)類活動案例5：古詩改寫與現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯（以《村居》為例）任務(wù)：將“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”改寫成現(xiàn)代散文或兒童故事，保留原詩意境與童趣。示例：“二月的風(fēng)像個調(diào)皮的孩子，把青草吹得直起腰，黃鶯在云端里唱著春天的歌……”案例6：格律仿作與詩意繪畫（以《詠柳》為例）格律仿作：模仿“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的七言絕句格式，創(chuàng)作《詠（花/鳥/校園）》，要求押韻且意象鮮活。詩意繪畫：根據(jù)《山居秋暝》的“空山新雨”“竹喧蓮動”等意象，用水墨畫或水彩畫再現(xiàn)詩境，配文解讀畫面與詩意的關(guān)聯(lián)。四、教學(xué)評估與延伸：從“課堂習(xí)得”到“生活踐行”（一）多元評估：超越“背默”的素養(yǎng)評價過程性評估：觀察學(xué)生在活動中的參與度（如角色扮演的投入度、研討時的思辨深度）、創(chuàng)意表達(dá)的獨特性（如改寫文本的文學(xué)性、繪畫的意境傳達(dá)）。成果性評估：通過“古詩文化手冊”（學(xué)生自編，含意象解讀、文化溯源、原創(chuàng)詩歌）、“詩意生活Vlog”（記錄生活中發(fā)現(xiàn)的古詩場景，如中秋賞月關(guān)聯(lián)《水調(diào)歌頭》）等方式，評估綜合素養(yǎng)。（二）延伸活動：構(gòu)建古詩學(xué)習(xí)的生態(tài)系統(tǒng)古詩社團：成立“詩韻社”，開展“飛花令”“詩歌漂流瓶”（匿名寫詩句，互相解讀）等活動，延續(xù)課堂熱情。家庭共讀：設(shè)計“親子古詩夜”，家長與孩子合作完成“古詩+美食”（如端午讀《離騷》包粽子）、“古詩+旅行”（如登廬山讀《題西林壁》）等任務(wù)，實現(xiàn)文化傳承的代際傳遞。文化研學(xué)：組織“跟著古詩游長安”“江南詩路行”等研學(xué)活動，在實地探訪中感受“煙花三月下?lián)P州”的詩意現(xiàn)場。結(jié)語：讓古詩教學(xué)成為文化傳承的“活態(tài)課堂”經(jīng)典古詩教學(xué)的終極目標(biāo)，是讓學(xué)生在