成都市2023級高中畢業(yè)班第一次診斷性檢測語文作文解讀2025年12月23日三、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)院子里遛不出千里馬，籠子里飛不出翱空鷹。在數(shù)字技術(shù)重塑世界的今天，我們可以通過屏幕漫游星河，借助VR探索深海，擁有了前所未有的虛擬空間，但我們生活的真實(shí)空間仿佛在收縮。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請聯(lián)系生活實(shí)際請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、閱讀語言材料，整體感知

材料以“院子里遛不出千里馬，籠子里飛不出翱空鷹”的比喻開篇，揭示物理空間對生命成長的決定性作用。繼而切入當(dāng)代語境：數(shù)字技術(shù)拓展了虛擬體驗(yàn)的邊界（如屏幕漫游星河、VR探索深海），但真實(shí)生活空間卻面臨“收縮”風(fēng)險。這要求考生辯證思考技術(shù)發(fā)展對人類生存空間的雙重影響，審題需抓住兩組矛盾：1.?虛擬無限擴(kuò)張與真實(shí)主動收縮?：技術(shù)賦予人類超越肉身局限的能力，但過度沉浸虛擬可能導(dǎo)致對真實(shí)世界的疏離。2.?工具理性與生命體驗(yàn)?：技術(shù)作為工具本應(yīng)拓展生活，但若反客為主，可能壓縮人與世界直接互動的深度。

核心命題：?

在技術(shù)狂飆的時代，如何守護(hù)真實(shí)實(shí)踐的在場性，讓虛擬與現(xiàn)實(shí)共筑豐盈人生？?二、材料解讀：拆解核心要素，規(guī)避審題誤區(qū)1.核心要素拆解

隱喻內(nèi)核：“院子/籠子”喻指局限的成長環(huán)境；“千里馬/翱空鷹”喻指人的潛能與理想；“虛擬空間”是數(shù)字技術(shù)賦予的認(rèn)知延伸工具（如屏幕觀星河、VR探深海）；“真實(shí)空間收縮”是核心矛盾（現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐、社交、體驗(yàn)的弱化）。

邏輯關(guān)系：材料并非否定虛擬空間，而是指出

“技術(shù)帶來認(rèn)知便利”與“真實(shí)體驗(yàn)缺失”的失衡——虛擬是輔助手段，真實(shí)空間才是成長的根基，二者是“延伸”與“本源”的關(guān)系，而非對立。

2.審題誤區(qū)規(guī)避?

誤區(qū)1：

全盤否定虛擬技術(shù)，將其視為“收縮真實(shí)空間的元兇”→

糾正：虛擬空間拓展了認(rèn)知邊界，問題核心是“過度依賴虛擬”導(dǎo)致真實(shí)實(shí)踐缺位。?

誤區(qū)2：

片面強(qiáng)調(diào)真實(shí)空間，忽視數(shù)字技術(shù)的價值→

糾正：應(yīng)立足真實(shí)，善用虛擬，實(shí)現(xiàn)二者的互補(bǔ)共生。?

誤區(qū)3：

脫離“成長”核心，空談技術(shù)與空間的關(guān)系→

糾正：材料最終指向人的發(fā)展，需圍繞“如何在虛擬時代堅守真實(shí)成長”展開。?三、立意提煉：從表層到深層，實(shí)現(xiàn)主題升華?從立意角度看，可以從三個層面展開：1.批判技術(shù)異化：虛擬體驗(yàn)雖然豐富，但過度依賴會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)感知能力退化，人際交往疏離。如“屏幕漫游星河”替代實(shí)地探索，VR模擬深海取代真實(shí)海洋接觸，本質(zhì)上是一種空間掠奪。2.強(qiáng)調(diào)真實(shí)實(shí)踐的價值：千里馬需曠野馳騁，雄鷹需蒼穹翱翔，人類成長同樣依賴物理世界的直接體驗(yàn)，真實(shí)空間中的挫折、互動與不可測性，是虛擬程序無法替代的，關(guān)乎個體全面發(fā)展和精神健全。3.提出平衡之道：數(shù)字技術(shù)作為工具應(yīng)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活而非主宰它，可倡導(dǎo)“數(shù)字節(jié)用”，主動規(guī)劃線下活動（戶外活動、社區(qū)參與）或利用技術(shù)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)（如AR導(dǎo)航實(shí)地探索），實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的互補(bǔ)共生。三、立意提煉：從表層到深層，實(shí)現(xiàn)主題升華?1.表層立意?：虛擬空間雖便捷，卻不能替代真實(shí)體驗(yàn)；?警惕“數(shù)字囚籠”，守護(hù)真實(shí)生活的質(zhì)感。?2.深層立意?：以真實(shí)為根，以虛擬為翼：在堅守真實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，善用數(shù)字技術(shù)賦能成長；?突破“雙重空間”的局限：既不困于真實(shí)的狹隘，也不溺于虛擬的虛妄，在二者平衡中實(shí)現(xiàn)人生突圍；?數(shù)字時代的“成長自覺”：主動選擇真實(shí)的磨礪，讓虛擬技術(shù)成為工具而非生活的全部。?3.最佳立意?：以真實(shí)鑄基，借虛擬揚(yáng)帆，在雙重空間中成就豐盈人生?（既兼顧對真實(shí)的堅守，又不否定虛擬的價值，符合材料辯證關(guān)系，且指向人的全面發(fā)展）?四、分論點(diǎn)設(shè)計：統(tǒng)一句式，關(guān)聯(lián)中心，名言點(diǎn)睛嚴(yán)格遵循“分論點(diǎn)緊扣中心論點(diǎn)+統(tǒng)一句式+名言支撐”原則，確保邏輯連貫與文采。分論點(diǎn)1（真實(shí)是成長的根基）句式：真實(shí)的磨礪，是突破局限的底氣——“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，唯有扎根真實(shí)空間，方能積累成長的力量。名言支撐：陸游《冬夜讀書示子聿》“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；王陽明“知行合一”。分論點(diǎn)2（虛擬是認(rèn)知的延伸）句式：虛擬的賦能，是拓寬視野的橋梁——“君子生非異也，善假于物也”，巧用數(shù)字技術(shù)，可突破物理空間的桎梏，看見更廣闊的世界。名言支撐：荀子《勸學(xué)》“君子生非異也，善假于物也”；蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中”（虛擬空間提供多元視角）。分論點(diǎn)3（平衡是人生的智慧）句式：虛實(shí)的共生，是成就豐盈的關(guān)鍵——“和實(shí)生物，同則不繼”，在真實(shí)中沉淀，在虛擬中拓展，方能避免偏執(zhí)，實(shí)現(xiàn)全面成長。名言支撐：《國語》“和實(shí)生物，同則不繼”；孔子“過猶不及”。四、素材匹配：兼顧時效、古今與學(xué)情，強(qiáng)化論證1.時效素材（貼合當(dāng)下，體現(xiàn)時代性）正面素材：“中國天眼”團(tuán)隊既借助虛擬仿真技術(shù)模擬天體運(yùn)行，又堅持實(shí)地觀測與數(shù)據(jù)校驗(yàn)，終獲重大發(fā)現(xiàn)——體現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的科研智慧；反面素材：部分青少年沉迷虛擬社交、游戲，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中社交能力退化、身體素質(zhì)下降，甚至出現(xiàn)心理問題——警示過度依賴虛擬的危害；中性素材：“云游博物館”“線上公開課”讓知識觸手可及，但故宮博物院仍強(qiáng)調(diào)“實(shí)地參觀的沉浸感不可替代”——說明虛實(shí)各有價值，需互補(bǔ)。2.古今素材（跨越時空，增強(qiáng)厚重感）?古代素材：徐霞客不滿足于書本中的山川記載，歷時34年實(shí)地游歷，足跡遍布大半個中國，終成《徐霞客游記》——真實(shí)實(shí)踐的價值；張衡借助渾天儀（古代“模擬工具”）觀測天象，但始終以實(shí)地觀測為核心，推動天文學(xué)發(fā)展——古代的“虛實(shí)結(jié)合”智慧。?現(xiàn)代素材：袁隆平院士既通過電腦數(shù)據(jù)分析水稻基因，更堅持扎根稻田，反復(fù)試驗(yàn)，培育出雜交水稻——真實(shí)實(shí)踐與技術(shù)輔助的完美結(jié)合；敦煌研究院“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，既用虛擬技術(shù)保護(hù)文物、傳播文化，又堅持實(shí)地修復(fù)與研究——讓文化在虛實(shí)中傳承。?3.學(xué)情素材（貼近學(xué)生，增強(qiáng)共鳴）?學(xué)習(xí)場景：線上刷題可提高效率，但親手演算、實(shí)驗(yàn)操作才能深化理解；網(wǎng)課方便靈活，但課堂互動、小組討論的真實(shí)交流更能激發(fā)思維；?成長場景：通過VR體驗(yàn)航天任務(wù)，能激發(fā)科學(xué)興趣，但參加科技社團(tuán)、動手制作模型，才能真正提升實(shí)踐能力；虛擬社交讓我們結(jié)識遠(yuǎn)方朋友，但面對面的陪伴、互助，才是情感的堅實(shí)支撐。?

古今素材：周恩來重視“為中華之崛起而讀書”的使命（立），放下個人享受，畢生奉獻(xiàn)革命事業(yè)（達(dá)），詮釋“立達(dá)相生”的人生境界；學(xué)情素材：高三學(xué)子重視“考上理想大學(xué)”的目標(biāo)（立），放下“過度刷題”的執(zhí)念，合理安排休息（達(dá)），在平衡中提升備考效率，讓“立達(dá)相生”落地為學(xué)生可踐行的策略。

六、總結(jié)：創(chuàng)作邏輯閉環(huán)

本文以“材料辯證分析”為起點(diǎn)，先拆解虛擬與真實(shí)的關(guān)系，規(guī)避審題誤區(qū)；再從表層現(xiàn)象深入到深層價值，提煉“虛實(shí)共生”的核心立意；接著圍繞“真實(shí)為基、虛擬為翼、平衡為要”設(shè)計分論點(diǎn)，以名言點(diǎn)睛，強(qiáng)化邏輯；最后匹配多元素材，兼顧時代性、厚重感與共鳴度。全文始終緊扣“人的成長”這一核心，既不否定數(shù)字技術(shù)的價值，也不忽視真實(shí)實(shí)踐的根基，最終形成“解讀—立意—論證—升華”的完整邏輯鏈，引導(dǎo)讀者在數(shù)字時代堅守真實(shí)、善用虛擬，實(shí)現(xiàn)人生的豐盈與突破。強(qiáng)調(diào)：立意必須包含三個層面：

批判技術(shù)異化，強(qiáng)調(diào)真實(shí)實(shí)踐價值，提出平衡之道。

作文時要彰顯如下核心論點(diǎn)：

1.數(shù)字技術(shù)拓展了認(rèn)知世界，但虛擬膨脹壓縮了生活實(shí)感，警惕技術(shù)對現(xiàn)實(shí)空間的殖民；

2.真實(shí)空間是人性扎根的土壤，實(shí)踐出真知，體驗(yàn)塑靈魂，不可被替代；

3.當(dāng)代青年應(yīng)駕馭技術(shù)而非被奴役，在虛實(shí)之間找到平衡，主動回歸線下，珍視具身體驗(yàn)。

可擬寫如下標(biāo)題：

《以真實(shí)鑄基，借虛擬揚(yáng)帆?》《破“屏”而出，深耕真實(shí)?》《虛擬無界，實(shí)境有聲》《數(shù)字曠野與人生牢籠》《技術(shù)之下，守望真實(shí)》》

以真實(shí)鑄基，借虛擬揚(yáng)帆?

“院子里遛不出千里馬，籠子里飛不出翱空鷹。”古訓(xùn)昭然，成長從來離不開真實(shí)天地的淬煉。數(shù)字浪潮奔涌的當(dāng)下，屏幕為我們架起星河棧道，VR為我們鋪就深海甬道，虛擬空間以破壁之勢拓寬認(rèn)知疆界。然而，指尖劃過的是代碼，目光流連的是像素，當(dāng)虛擬成為日常，我們是否驚覺：真實(shí)的步履正在萎縮，生活的質(zhì)感正在稀釋？實(shí)則，虛實(shí)并非零和博弈，唯有以真實(shí)為根脈，借虛擬為羽翼，方能在時代經(jīng)緯中織就豐盈人生。?

真實(shí)磨礪，是破壁生長的底氣之源。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！碧摂M可以傳遞知識，卻無法復(fù)刻實(shí)踐的溫度；代碼可以模擬場景，卻不能替代歷練的厚重。徐霞客負(fù)笈三十四年，踏破煙瘴險峰，以足尖丈量山河，方著就“千古奇書”《徐霞客游記》；袁隆平躬身稻六、試寫下水文田五十載，頂烈日沐風(fēng)雨，以掌心摩挲稻穗，終育出濟(jì)世良種。放眼當(dāng)下，“90后”航天工程師周承鈺在文昌發(fā)射場扎根一線，于高溫高濕環(huán)境中反復(fù)調(diào)試設(shè)備，讓“嫦娥”奔月、“祝融”探火的夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)；“新農(nóng)人”李娟借助直播推廣家鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品，但每一份訂單的背后，都是她深耕果園、嚴(yán)控品質(zhì)的較真。于青年學(xué)子而言，線上刷題可攢解題技巧，但親手推導(dǎo)的邏輯鏈條、實(shí)驗(yàn)室里的失敗與重來，才是思維成長的硬核養(yǎng)分。真實(shí)如沃土，唯有深植其中，方能汲取突破局限的不竭力量。?

虛擬賦能，是開疆拓土的智慧之橋。“君子生非異也，善假于物也?！睌?shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬空間，讓“坐地日行八萬里”的想象成為現(xiàn)實(shí)，為成長注入跨界破域的動能。中國空間站的“天宮課堂”，通過VR技術(shù)讓億萬學(xué)子“置身”太空，失重環(huán)境下的實(shí)驗(yàn)演示，比千言萬語更能點(diǎn)燃科學(xué)夢想；敦煌研究院的“數(shù)字藏經(jīng)洞”，以超高清掃描技術(shù)還原壁畫細(xì)節(jié)，讓流失海外的文物碎片“云端團(tuán)聚”，使千年文明在數(shù)字世界永續(xù)流傳。更具時效的是，ChatGPT等AI工具為科研人員搭建數(shù)據(jù)檢索與分析的快車道，助力量子計算、基因編輯等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破；“村BA”通過短視頻平臺火爆全網(wǎng)，虛擬流量反哺鄉(xiāng)村實(shí)體經(jīng)濟(jì)，讓大山里的籃球賽成為鄉(xiāng)村振興的文化名片。虛擬如舟楫，善用之便能乘風(fēng)破浪，抵達(dá)認(rèn)知與發(fā)展的新彼岸。

虛實(shí)共生，是豐盈人生的平衡之道?！昂蛯?shí)生物，同則不繼。”偏廢其一，便會陷入成長的困境：過度沉溺虛擬，有人淪為“屏幕囚徒”，社交能力退化、現(xiàn)實(shí)責(zé)任感缺失；一味排斥技術(shù)，有人困于“信息繭房”，錯失時代賦予的發(fā)展機(jī)遇。故宮博物院深諳此道，既推出“數(shù)字故宮”讓觀眾“云游”珍寶，又堅守線下展覽的沉浸體驗(yàn)，讓紅墻黃瓦間的歷史溫度觸手可及；“中國天眼”團(tuán)隊雙線并行，既靠虛擬仿真技術(shù)模擬天體運(yùn)行，更以實(shí)地觀測捕獲脈沖星信號，終在宇宙探索中取得重大突破。于我們而言，當(dāng)以“知行合一”扎根真實(shí)，在課堂思辨、社會實(shí)踐中沉淀自我；以“善假于物”擁抱虛擬，在在線學(xué)習(xí)、數(shù)字創(chuàng)新中拓展邊界。虛實(shí)相生，方能在時代浪潮中站穩(wěn)腳跟，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。?

數(shù)字時代的畫卷徐徐展開，真實(shí)與虛擬交織成全新的成長坐標(biāo)系。千里馬需草原馳騁，亦需星辰指引；翱空鷹需長空振翅，亦需長風(fēng)借力。以真實(shí)鑄成長之基，讓每一步前行都堅實(shí)有力；借虛擬揚(yáng)理想之帆，讓每一個夢想都觸手可及。在虛實(shí)之間找準(zhǔn)平衡，我們終將突破局限，在數(shù)字時代的廣闊天地中，書寫無愧于時代的青春華章。下水文二：

破“屏”而出，深耕真實(shí)?

院子馴不服馳騁天地的馬蹄，鐵籠養(yǎng)不出搏擊長空的羽翼。當(dāng)數(shù)字洪流裹挾我們“漫游星河”“探索深海”，指尖輕觸即可縱覽八荒，肉身卻可能蜷縮于一方屏幕之前。虛擬世界的星辰大海越是璀璨，真實(shí)生活的田野山川便越顯寂寥。然技術(shù)之光不應(yīng)照出現(xiàn)實(shí)的陰影，吾輩當(dāng)警醒：唯有破“屏”而出，在真實(shí)大地深耕實(shí)踐，方能走出精神的籠子，馭科技之風(fēng)翱翔于生命蒼穹。

虛擬幻象若反客為主，靈魂將墜入“體驗(yàn)的荒原”。?

哲人海德格爾早言“技術(shù)的本質(zhì)是座架”，當(dāng)人對科技的依賴異化為被技術(shù)定義的存在，真實(shí)的生命經(jīng)驗(yàn)便被悄然置換。昔有“楚王好細(xì)腰宮中多餓死”，今有“算法投喂信息繭房，眾生沉溺感官刺激”。當(dāng)，年輕人用濾鏡修飾生活，在元宇宙購置虛擬房產(chǎn)，卻疏于打理現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系與身心健康，技術(shù)便從解放者的火炬異化為囚禁意識的隱形牢籠。劉慈欣在《詩云》中警示：倘若文明全部數(shù)字化，便如將大海蒸發(fā)為云朵，看似浩瀚卻失了磅礴的實(shí)體。虛擬體驗(yàn)無論多么逼真，終究是二手經(jīng)驗(yàn)的代餐，長此以往，人類將退化為“缸中之腦”，在數(shù)據(jù)流中飄蕩卻觸不到大地的心跳。

真實(shí)實(shí)踐是意義生根的土壤，孕育著不可復(fù)制的生命厚度。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游的箴言穿越千年仍振聾發(fā)聵。人類的尊嚴(yán)與創(chuàng)造，永遠(yuǎn)扎根于對物理世界的介入與改造：李冰父子踏勘岷江，筑都江堰福澤千秋；屠呦呦團(tuán)隊皓首窮經(jīng)，從古籍《肘后備急方》萃取青蒿素，拯救數(shù)百萬瘧疾患者。真實(shí)空間中的挫折與磨礪，恰是靈魂成長的鈣質(zhì)：司馬遷身受腐刑而著《史記》，貝多芬失聰后譜寫《命運(yùn)》，其力量皆源于對苦難現(xiàn)實(shí)的直面與超越。即便在數(shù)字時代，馬斯克造火箭、王澍筑鄉(xiāng)墅，無不是將奇思妙想澆鑄進(jìn)現(xiàn)實(shí)土壤。因?yàn)檠庵|的溫度、草木泥土的氣息、人際交匯的震顫，是任何代碼無法模擬的生命原真性。

平衡之道在于以現(xiàn)實(shí)為主體、讓虛擬為羽翼，締造“此岸的充盈”。我們無需否定技術(shù)，而應(yīng)駕馭其力拓展實(shí)踐的廣度與深度。古人“讀萬卷書，行萬里路”，今人可“觀萬象屏，創(chuàng)千秋業(yè)”：利用衛(wèi)星遙感監(jiān)測森林碳匯，借大數(shù)據(jù)預(yù)測疫情走向，但最終的植樹防疫仍需真實(shí)行動；用VR重現(xiàn)敦煌壁畫激發(fā)守護(hù)文物的熱情，但文化傳承終究依賴實(shí)地研習(xí)與匠心修復(fù)。作為高三學(xué)子，我們既可用慕課跨越時空求教大師，更需在實(shí)驗(yàn)室驗(yàn)證公式、在社會調(diào)研中觸摸民生。真正的智慧，是讓技術(shù)成為連接虛實(shí)的天梯——既借屏幕窺見宇宙浩瀚，亦用雙足丈量祖國山河；既在云端思接千載，更在考場、社區(qū)與未來崗位上，將理想澆筑進(jìn)時代的混凝土?！叭赵潞銎洳谎唾?，春與秋其代序”，技術(shù)浪潮奔涌不息，但生命的意義始終錨定于真實(shí)世界的創(chuàng)造與聯(lián)結(jié)。當(dāng)虛擬的星河閃耀天際，愿我們不忘腳下大地堅實(shí)；當(dāng)數(shù)字的籠子悄然構(gòu)筑，愿我們保有破籠而出的勇氣。以實(shí)踐為犁，以科技為刃，在虛實(shí)交織的時代，耕耘一片既接云端、又扎厚土的生命原野。唯有如此，千里馬方能騁于曠野，翱空鷹始得擊于長天。虛擬無界，實(shí)境有聲“庭院難馴千里駿，樊籠豈縛九霄翎”，當(dāng)數(shù)字洪流裹挾世界奔涌，我們得以在虛擬世界中“坐地日行八萬里”，感官疆域前所未有地膨脹。然而，一種微妙的反諷如影隨形：靈魂在云端飄蕩，肉身所依的真實(shí)空間卻在悄然收縮。虛擬世界看似無遠(yuǎn)弗屆，其輝煌卻可能成為一座無形的精神收容所，悄然吞沒生命本該響徹天地的心跳。

下水文之三：

虛擬擴(kuò)張中的精神收容所，正無聲圍困自由之翼。?技術(shù)原為延伸人類感知的羽翼，異化卻常使其變?yōu)榍艋\。當(dāng)指尖在屏幕上輕易“丈量”世界，現(xiàn)實(shí)中的跋涉與磨礪便被悄然懸置。我們滿足于虛擬社群中的點(diǎn)贊狂歡，卻遺忘了燈火可親的圍爐夜話；醉心于VR營造的壯麗山河，卻對窗外四季流轉(zhuǎn)的細(xì)微之美視若無睹。如尼爾·波茲曼所憂：“我們終將毀于我們熱愛的東西”，沉溺的代價是心智的鈍化與感知的萎縮，使生命無形中陷入如籠鳥般無處振翅的境地。

唯有在實(shí)境沃土上扎根，生命的拔節(jié)方能有聲。?王陽明言：“知是行之始，行是知之成”，虛擬的知識若不經(jīng)現(xiàn)實(shí)的淬煉，終為無根浮萍。袁隆平院士若僅靠屏幕數(shù)據(jù)推演，何來稻浪翻涌的“禾下乘涼夢”？其偉大在于將論文寫在廣袤田野之上，用汗水澆灌出飽滿的稻穗。虛擬的星河再璀璨，又怎能替代野外露營時仰望蒼穹時那份宇宙的寂靜與深邃？再逼真的VR森林，亦無法傳遞林間清風(fēng)拂面、泥土芬芳的真實(shí)觸感。正是這浸潤著汗水、淚水與歡笑的“有聲”體驗(yàn)，才構(gòu)成生命沉甸甸的質(zhì)量。?執(zhí)兩端而守中道，方能在虛實(shí)交響中聽見靈魂的和聲。?我們不必拒斥虛擬世界的神奇通道，更需警惕它對心靈領(lǐng)地的悄然蠶食。當(dāng)以虛擬技術(shù)為望遠(yuǎn)鏡，而非替代腳步的囚車?？尚Х滤罅_在瓦爾登湖畔的躬耕實(shí)踐，在數(shù)字洪流中守護(hù)一方靜謐心田；亦當(dāng)效仿那些深入鄉(xiāng)野的學(xué)子，在書本外以雙腳丈量大地肌理。讓VR成為探索的序曲，而跋涉與觸摸成為生命的主調(diào)，使虛擬之光最終照亮而非遮蔽了真實(shí)之路。虛擬無界終為鏡花水月，實(shí)境有聲才是生命永恒的根基。當(dāng)摘下眩目的VR頭盔，請俯身觸摸大地的溫?zé)?，聆聽萬物生長的拔節(jié)聲。唯有在真實(shí)世界里扎根、綻放，靈魂才能掙脫無形之籠，如千里馬奔向遼闊的地平線，如雄鷹振翅叩問永恒蒼穹——那才是生命最本真、最洪亮的交響。下水文之四：數(shù)字曠野與人生牢籠

當(dāng)人類陶醉于技術(shù)拓荒的虛擬曠野時，若喪失對真實(shí)世界的深耕之力，看似無垠的數(shù)字自由反而可能鑄就精神與存在的雙重牢籠；唯有以清醒的主體意識駕馭技術(shù)，讓虛擬為現(xiàn)實(shí)賦能，才能在數(shù)字時代守住生命的本真與遼闊。

數(shù)字狂歡下的異化：當(dāng)曠野淪為精致的牢籠?

技術(shù)的每一次飛躍都伴隨著異化的風(fēng)險。今日，算法為我們繪制了無比遼闊的數(shù)字曠野——指尖可觸達(dá)星辰，瞬間能穿越古今。然而，當(dāng)“沉浸式體驗(yàn)”成為隔絕現(xiàn)實(shí)的借口，當(dāng)“線上社交”取代促膝長談，這片曠野便顯露出其冷酷的另一面。古希臘神話中，代達(dá)羅斯為兒子伊卡洛斯用羽毛和蠟制作了飛行的翅膀，象征人類借助工具超越自身局限的夢想；但伊卡洛斯因飛得過高、離太陽太近而墜落，恰如對技術(shù)力量的無限崇拜終將導(dǎo)致災(zāi)難。我們沉浸在信息洪流中，滿足于“知道”而非“理解”，習(xí)慣于“瀏覽”而非“體驗(yàn)”。數(shù)字曠野無限延展，我們的認(rèn)知與情感半徑卻可能在點(diǎn)贊與刷新的循環(huán)中不斷內(nèi)卷、收縮，最終將自己困在由個性化推薦編織的“過濾泡”里。這是一座沒有柵欄卻無處不在的牢籠，它以自由之名，行禁錮之實(shí)。真實(shí)實(shí)踐的價值：破籠之力源自大地?真正的生命力與創(chuàng)造力，永遠(yuǎn)源于對物理世界的介入、挑戰(zhàn)與塑造。莊子云“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”，虛擬的翅膀再華麗，也需真實(shí)的大地賦予其起飛的底氣與意義。中華文明綿延數(shù)千載，其精髓正在于“知行合一”：李時珍并非僅憑古籍想象，而是“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險探麓之華”，方成《本草綱目》；袁隆平院士的“禾下乘涼夢”，是在千百次稻田里的躬身實(shí)踐中照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。即便在數(shù)字時代，最激動人心的突破，依然是將代碼與數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為改善現(xiàn)實(shí)的力量：無論是中國“北斗”系統(tǒng)賦能精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)，還是各國科學(xué)家聯(lián)網(wǎng)共享數(shù)據(jù)以應(yīng)對全球流行病，其終極價值都體現(xiàn)為對實(shí)體世界的積極改變。真實(shí)空間中的勞作、苦痛、相遇與創(chuàng)造，是鑄就我們?nèi)烁裢暾浴⑺季S深刻性與情感豐富性不可替代的熔爐。人生的千里馬，只能在現(xiàn)實(shí)的原野上馳騁；精神的翱空鷹，也須在風(fēng)雨的天空中歷練。平衡之道：做數(shù)字曠野的清醒牧人，而非迷失的囚徒?出路不在于拋棄技術(shù)，而在于重建人與技術(shù)的主客關(guān)系，讓虛擬服務(wù)于真實(shí)的充盈與拓展。首先，在認(rèn)知上需確立“現(xiàn)實(shí)優(yōu)先”原則。我們可以用VR技術(shù)“抵達(dá)”古羅馬廣場激發(fā)對歷史的好奇，但更應(yīng)走進(jìn)博物館觸碰文物的溫度；可以借助社交軟件維系遠(yuǎn)方的友誼，但更要珍惜眼前人的真實(shí)互動。其次，在實(shí)踐中推動“虛實(shí)融合”。數(shù)字技術(shù)應(yīng)成為我們探索、理解和改造真實(shí)世界的強(qiáng)大工具。例如，利用數(shù)字孿生技術(shù)模擬城市運(yùn)行以優(yōu)化規(guī)劃，但最終的綠色出行、社區(qū)營造仍需人的線下行動；通過在線教育普惠知識，但創(chuàng)新能力與批判思維往往在真實(shí)的團(tuán)隊協(xié)作與實(shí)驗(yàn)探索中淬煉。最后，在個體層面培養(yǎng)“數(shù)字定力”與“實(shí)踐自覺”。主動規(guī)劃離線時間，投身自然、運(yùn)動、手工藝等“低科技高接觸”活動，在真實(shí)的人際交往與社會參與中錨定自我價值。

數(shù)字技術(shù)的曠野向我們敞開了前所未有的可能性之門，但這扇門不應(yīng)成為將我們引離生活本真的單向通道。真正的智慧，在于既能盡情汲取虛擬世界的養(yǎng)料，更能堅定地轉(zhuǎn)身，將汲取的力量播種于現(xiàn)實(shí)土壤。唯有當(dāng)我們將探索屏幕的勇氣，轉(zhuǎn)化為深耕生活的熱情，才能避免在數(shù)字曠野中迷失，從而真正掙脫任何形式的牢籠，在虛實(shí)相生的時代，創(chuàng)造既聯(lián)通寰宇又根植大地、既思想無界又腳步堅實(shí)的豐盈人生。那時，千里馬自會奔向?qū)儆谒牟菰靠怔棻貙⒄业街嗡岚虻拈L風(fēng)。下水文五：

技術(shù)之下，守望真實(shí)?數(shù)字技術(shù)雖將認(rèn)知的觸角延伸至宇宙邊陲，卻也在悄無聲息中殖民著我們的現(xiàn)實(shí)感知；唯有清醒守護(hù)真實(shí)空間這一人性得以扎根的唯一土壤，并以主體姿態(tài)駕馭技術(shù)，青年一代才能在虛實(shí)交匯處重建生活的完整性與生命的豐盈度。虛擬膨脹的殖民：當(dāng)生活實(shí)感被屏幕吞噬?我們正經(jīng)歷一場悄然的“空間置換”：數(shù)字技術(shù)以解放者姿態(tài)降臨，承諾帶我們漫游星河、深潛虛擬海底，卻同時發(fā)動了對現(xiàn)實(shí)世界的隱秘殖民。哲人韓炳哲在《透明社會》中指出，數(shù)字化的全景監(jiān)視與績效優(yōu)化，正將社會變?yōu)橐蛔鶡o形的“數(shù)字監(jiān)獄”。這種殖民首先表現(xiàn)為“感知的抽離”——我們通過4K屏幕“看見”乞力馬扎羅的雪，卻失去了登山時肌肉的酸痛與稀薄空氣的刺骨；我們借助VR“觸摸”古希臘雕塑，但消逝了石材的溫度與歲月侵蝕的質(zhì)感。更為深層的是“關(guān)系的異化”：當(dāng)家庭餐桌成為各自刷手機(jī)的孤島，當(dāng)社區(qū)鄰里淪為“點(diǎn)贊之交”，技術(shù)便以“連接萬物”之