第20課

三國兩晉南北朝時期的科技與文化第四單元

三國兩晉南北朝時期：孕育統(tǒng)一和民族交融

人教2024版

七年級上冊歷史1.能通過研讀《齊民要術(shù)》引文、祖沖之《相關(guān)史事》掌握魏晉南北朝科技發(fā)展（史料實證）。2.能通過賞析《鍾繇楷書〈宣示表〉》，王羲之《蘭亭集序》及顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》，《云岡石窟第20窟中的主佛》《龍門石窟北魏〈帝后禮佛圖〉》，詩歌代表作，了解這一時期重大成就。（史料實證）。3.能通過閱讀史料，思考魏晉南北朝科技文化成就的取得，思考與該時代特征的內(nèi)在聯(lián)系。（唯物史觀、歷史解釋、史料實證）。4.體會科學和人文的價值，培養(yǎng)對古代中國文化的認同感和自豪感，接受中國古代文化藝術(shù)美的熏陶，提高欣賞美和鑒賞美的能力。（家國情懷）。 漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代?！诎兹A《美學散步》魏晉南北朝時期在精神上是怎樣的局面呢？

三國兩晉南北朝，是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期，主要分為三國（曹魏、蜀漢、東吳）、西晉、東晉和南北朝時期，由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭，使這一時期中國文化的發(fā)展受到特別的影響。魏蜀吳西晉十六國北魏宋齊梁陳東漢東魏西魏北齊北周東晉北朝南朝前秦賈思勰北朝《齊民要術(shù)》我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書①北魏統(tǒng)治者注重學習漢族的先進文化和技術(shù)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到很大發(fā)展。②頻繁的自然災(zāi)害和長期的動亂，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，賈思勰任北魏高陽太守時，為了推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，撰寫了這部農(nóng)書。

在中國古代農(nóng)業(yè)科技史上，賈思勰所著《齊民要術(shù)》是我國古代眾多農(nóng)書之中具有承前啟后意義的一部農(nóng)學著作，《四庫全書簡明目錄·齊民要術(shù)》稱其“于農(nóng)囿、衣食之法纖悉畢備，又文章古雅，援據(jù)博奧，農(nóng)家諸書，無更能出其上者?！薄獜埼邃摗度寮摇爸剞r(nóng)”思想研究——以<齊民要術(shù)>為例》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)：①主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要

因地制宜，不誤農(nóng)時；②提倡改進生產(chǎn)技術(shù)和工具；③提出了多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等重要思想。

《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！?/p>

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們必須在遵循自然規(guī)律的前提下去發(fā)揮主觀能動性，因地制宜地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，只有順應(yīng)天時和土壤條件來進行生產(chǎn)，才能獲得好收成。凸顯了我國古代科學家以民生為本的務(wù)實精神，反映出當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達到很高的水平。這部農(nóng)書對后世農(nóng)學的發(fā)展有深遠的影響，在世界農(nóng)學史上占有重要地位。朝代職業(yè)成就南朝宋齊之間

運用劉徽的計算方法，把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，這項成果領(lǐng)先世界近千年。圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。圓周率，是圓的周長同直徑的比值，是一個無限不循環(huán)小數(shù)，通常用“π”來表示。圓周率應(yīng)用廣泛，在天文、歷法等領(lǐng)域都有用到。有數(shù)學家曾指出：“歷史上一個國家所得到的圓周率的精確程度，可以作為衡量這個國家當時數(shù)學發(fā)展水平的一個標志?！?967年，國際天文學聯(lián)合會把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”。1964年紫金山天文臺將當年發(fā)現(xiàn)的國際永久編號為1888的小行星命名為“祖沖之星”。

初，宋武平關(guān)中，得姚興指南車，有外形而無機巧，每行，使人于內(nèi)轉(zhuǎn)之。升明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機，圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一，馬鉤以來未有也……又造千里船，于新亭江試之，日行百余里。——《南齊書·祖沖之傳》研究并改造了指南車，建造了千里船?！端?jīng)注》是6世紀初北魏地理學家酈道元為三國時期桑欽（也有認為是東漢人）記載我國河流的專著《水經(jīng)》一書所作的注?！端?jīng)》記述的河流共137條，敘述比較簡略。酈道元根據(jù)自己多年調(diào)查研究的成果和對370多種本前人著作的考證，為《水經(jīng)》作注，寫成40卷的《水經(jīng)注》。這部書30多萬字，記載的河流增加到1200多條。全書以注錄水道系統(tǒng)為綱，詳細地記述了全國水系分布、水利灌溉，介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風土人情、歷史古跡等，還提供了不少有關(guān)地質(zhì)、地貌的資料，大大豐富了《水經(jīng)》的內(nèi)容，是一部內(nèi)容非常系統(tǒng)、豐富的古代地理學著作。早期甲骨文晚期甲骨文金文大篆小篆隸書草書楷書行書

文字是文明傳承的載體和見證。數(shù)千年來，源遠流長的中國文字作為傳承中華文明的載體和精神紐帶，以其強烈的凝聚力和綿延不斷的歷史，見證了中華民族前進的足跡，展現(xiàn)了中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造力?！袊淖植┪镳^《中華文字文明的傳承者中國文字博物館籌建記》物質(zhì)條件精神條件這一時期出現(xiàn)的書法家和書體各有什么特點呢？漢朝造紙術(shù)的發(fā)明，為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件人們對美的不懈追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。東漢以后，書法逐漸成為供人們欣賞的藝術(shù)。曹魏西晉鐘繇和胡昭是曹魏時的書法名家，他們都擅長行、草、隸書，鍾繇尤擅楷書設(shè)置書博士，教學生學習鍾、胡書體代表人物——王羲之（“書圣”）①成就：將書法藝術(shù)提高到一個新高度，所作楷、

行、草書尤為精湛②代表作：《蘭亭集序》（被稱為“天下第一行書”）魏碑《張猛龍碑》拓片（局部）與《蘭亭集序》相比，魏碑作品的書法風格是什么？依據(jù)上述材料，指出這一風格形成的原因。漢代造紙術(shù)的發(fā)明東漢以后書法逐漸成為專門供人們欣賞的藝術(shù)曹魏鍾繇和胡昭兼采漢末眾家書法之長，都擅長行、草、隸書，并形成自己的風格西晉設(shè)置書博士，教學生學習鍾、胡書體東晉王羲之將書法藝術(shù)提高到一個新的階段北魏書法藝術(shù)受到重視，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾三國兩晉南北朝時期的繪畫藝術(shù)取得很高的成就。同時，隨著山水詩的增多，山水畫開始興起。背景代表山西大同的云岡石窟河南洛陽的龍門石窟特點這些造像，繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。（1）魏晉南北朝時期社會動蕩，人民渴求精神上的解脫，因而佛教盛行起來。統(tǒng)治者也希望通過佛教來加強對人民的控制，大力宣揚佛教，在各地修建了大量的佛寺和石窟寺，由此，石窟藝術(shù)盛行起來。（2）隨著佛教的盛行，北方工匠在繼承中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收外來佛教造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造出具有新的風格和特色的石雕藝術(shù)。這一時期，文學領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。風格各異的文學成就，達到了很高的水平。文學曹操父子的詩剛健雄勁。陶淵明的田園詩清新自然，樸實恬淡。民歌在南北朝有很大發(fā)展，北朝民歌慷慨豪邁，南方民歌細膩婉轉(zhuǎn)。陶淵明《桃花源記》魏晉南北朝開放融合型文化特征，是由國內(nèi)各民族大融合，中西文化交流頻繁，以及自覺趨向型的文化心態(tài)等時代條件決定的。當時人們的思想較為開放，原先的封閉狀態(tài)被打破了，首先是漢族對外來文化表現(xiàn)了一種包容和吸取的積極精神，同時少數(shù)民族中的杰出人物也熱衷于學習漢族先進文化。尤其在北中國，表現(xiàn)得更為明顯，當時北方無論政治制度、經(jīng)濟生活、禮儀風俗、學術(shù)思想等，都不是漢族單一型的，而是以漢族文化為主，對國內(nèi)各少數(shù)民族和外來文化兼收并蓄，包羅宏富?！齑笪嫉取段簳x南北朝社會生活史》

閱讀上述材料，說說三國兩晉南北朝時期的文化特征是什么？出現(xiàn)這一特征的社會歷史原因是什么？開放融合型文化特征。這是由國內(nèi)各民族大融合，中西文化交流頻繁，以及自覺趨向型的文化心態(tài)等時代條件決定的。說說三國兩晉南北朝時期科技文化發(fā)展的原因、意義。原因：①秦漢時期繁榮的科技文化，是三國兩晉南北朝時期科技文化發(fā)展的先天條件。②北方經(jīng)濟的發(fā)展和江南地區(qū)的開發(fā)，為三國兩晉南北朝時期科技文化的發(fā)展奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。③民族大交融和外來文化的影響，是三國兩晉南北朝時期科技文化發(fā)展的重要因素。意義：三國兩晉南北朝時期是一個重要的轉(zhuǎn)折時期，政權(quán)分立、民族交融、文化多元發(fā)展。這一時期的科技文化不僅繼承和發(fā)揚了秦漢時期的科技與文化，還為隋唐時期科技與文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。請你根據(jù)本課所學知識，完成下面表格的填寫領(lǐng)域時代人物成就農(nóng)學北朝賈思勰數(shù)學南朝祖沖之書法曹魏鐘繇東晉王羲之繪畫東晉顧愷之雕塑北朝文學曹操父子、陶淵明《齊民要術(shù)》精確圓周率、指南車、千里出船《宣示表》《蘭亭集序》《女史箴圖》《洛神賦圖》云岡石窟、龍門石窟《龜雖壽》《桃花源記》、民歌1.歷史學家馮天瑜認為，歷史進步的根本標志并非政治的分合，而在文明的進步。據(jù)此判斷魏晉南北朝時期的歷史進步表現(xiàn)為（）A．三國鼎立局面的出現(xiàn) B．西晉實現(xiàn)短暫統(tǒng)一C．輝煌的科技文化成就 D．北魏統(tǒng)一黃河流域C2.《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首?！笾苤ⅲ对姟贰稌匪?，要在安民，富而教之。”這段話主要強調(diào)（）A．統(tǒng)治者要體察民情

B．生產(chǎn)工具不斷改進C．要注重法律的制定

D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性D3.顧愷之博學多才，沉醉于藝術(shù)文學，淡于名利地位，以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學，以達到他藝術(shù)最高的成就。下列關(guān)于他的說法正確的是（）A．《女史箴圖》是他的原創(chuàng)代表作B．他畫作中的人物傳神并富有個性C．山水畫是他最為擅長的繪畫類型D．他的處世哲學受到了法家的影響B(tài)4.佛教傳入中國后，相關(guān)的雕塑和繪畫作品大量涌現(xiàn)，龍門石窟、敦煌壁畫成為中國藝術(shù)的瑰寶，文學中也出現(xiàn)了大批以佛教為題材的作品。這說明佛教的傳入（）A．促進了農(nóng)業(yè)技術(shù)進步 B．與本土宗教相互融合C．使儒學成為正統(tǒng)思想 D．影響了中國文化藝術(shù)D1.

[2023·濟南中考]《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整

的農(nóng)書，被英國生物學家達爾文稱為“古代中國的百科全

書”。該書的作者是(

B

)A.

張仲景B.

賈思勰C.

祖沖之D.

宋應(yīng)星B23456712.

[教材素材]《齊民要術(shù)·種谷》中記載：“順天時，量地

利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲?！边@反映

出作者主張(

C

)A.

改進生產(chǎn)技術(shù)B.

發(fā)展商品生產(chǎn)C.

遵循自然規(guī)律D.

重視理論研究C23456713.

下圖是1986年發(fā)行的紀念銀幣。這款紀念幣是為了紀念祖

沖之(

C

)A.

第一個發(fā)現(xiàn)了圓周率B.

最早提出圓周率算法C.

算出較精確的圓周率D.

制定出先進《大明歷》C23456714.

唐朝張懷瓘在《書斷》中記載，東晉皇帝在北郊祭祀時，

發(fā)現(xiàn)某書法家寫的祝文筆力遒勁，字跡已透入木板三分

深，“入木三分”的故事就此流傳開。該書法家也因其杰

出的書法成就被后人譽為“書圣”。這位書法家是

(

B

)A.

鍾繇B.

王羲之C.

胡昭D.

顧愷之B23456715.

[2024年1月揭陽期末]北魏統(tǒng)治者重視書法藝術(shù)，流傳下

來的魏碑書體成為中國書法藝術(shù)的一種重要形式。這種書

體帶有漢隸筆法，溫文爾雅與粗獷彪悍于一體，筆畫沉

著，變化多端，美不勝收。這表明魏碑藝術(shù)(

A

)AA.

是我國北方民族交融的時代結(jié)晶B.

是書法開始成為專門藝術(shù)的標志C.

被稱譽“飄若浮云，矯若驚龍”D.

其書法名家的代表為鍾繇和胡昭23456716.

[2024·揚州月考]《逃出大英博物館》表達了對流失海外文

物早日回家的期盼。“以形寫神”的珍貴畫卷摹本《女史

箴圖》現(xiàn)藏于大英博物館。其原作可追溯至(

C

)A.

東漢B.

西晉C.

東晉D.

隋朝C23456717.

下面分別是魏晉南北朝時期的云岡石窟大佛和龍門石窟賓

陽中洞的造像。這一時期石窟藝術(shù)的發(fā)展，體現(xiàn)了(

B

)

BA.

商業(yè)貿(mào)易的繁榮B.

中外文明的交流C.

書法藝術(shù)的成熟