歐美18世紀文學(xué)史重點復(fù)習(xí)資料引言：18世紀文學(xué)的承啟與變革18世紀的歐美文學(xué)處于古典主義余暉與浪漫主義先聲的過渡地帶，既承續(xù)文藝復(fù)興的人文精神，又受啟蒙運動、科學(xué)革命的深刻塑造。這一時期，文學(xué)從“形式的模仿”轉(zhuǎn)向“思想的啟蒙”與“情感的覺醒”：理性主義與感傷主義的張力、小說體裁的成熟、民族文學(xué)的崛起，共同構(gòu)成了文學(xué)現(xiàn)代化的關(guān)鍵節(jié)點。理解18世紀文學(xué)，需把握“思想解放—社會批判—人性探索”的三重維度，其遺產(chǎn)深刻影響了后世的浪漫主義、現(xiàn)實主義乃至現(xiàn)代主義。一、時代背景與文學(xué)思潮（一）社會變革的推力18世紀是歐美資本主義崛起與封建制度衰落的轉(zhuǎn)型期：英國工業(yè)革命萌芽，法國資產(chǎn)階級壯大，美國獨立戰(zhàn)爭催生民族國家。社會結(jié)構(gòu)劇變推動文學(xué)主題從“貴族傳奇”轉(zhuǎn)向“市民生活”“社會批判”?？茖W(xué)革命（牛頓力學(xué)、洛克經(jīng)驗論）與啟蒙運動（伏爾泰、盧梭、康德）是思想核心：理性被奉為“破除蒙昧的武器”，但對“理性至上”的反思（如盧梭的“自然情感”、斯威夫特的反理性諷刺）也逐漸浮現(xiàn)。（二）核心文學(xué)思潮1.新古典主義的余韻：以“模仿古典、崇尚理性”為核心，恪守“三一律”（時間、地點、情節(jié)統(tǒng)一），強調(diào)形式嚴謹（如布瓦洛《詩的藝術(shù)》）。但18世紀的新古典主義逐漸被啟蒙思想突破，成為“理性批判”的載體（如伏爾泰改編古典悲劇，注入政治諷刺）。2.啟蒙文學(xué)的鋒芒：以“傳播理性、批判現(xiàn)實”為使命，兼具哲理性與諷刺性。作家借文學(xué)揭露封建專制、宗教虛偽、社會不公，推動思想解放（如狄德羅《百科全書》的文學(xué)化實踐）。3.感傷主義的覺醒：回應(yīng)“理性的冰冷”，主張“情感至上”，注重心理描寫與抒情性（如斯特恩《感傷旅行》、盧梭《新愛洛漪絲》）。它是浪漫主義的先聲，標志著文學(xué)從“外部世界摹寫”轉(zhuǎn)向“內(nèi)心世界探索”。二、主要流派與代表作家作品（一）法國啟蒙文學(xué)：理性的批判與突圍伏爾泰：《老實人》以“一切皆善”的反諷，揭露宗教裁判所的殘酷、封建戰(zhàn)爭的荒謬，結(jié)尾“耕耘自己的園地”成為啟蒙務(wù)實精神的隱喻；《哲學(xué)通信》借英國見聞，批判法國專制與宗教狂熱。盧梭：《愛彌兒》提出“自然教育”理論，反抗封建教育對人性的壓抑；《懺悔錄》以“自我解剖”突破自傳文學(xué)的道德粉飾，揭示“社會異化”對自然人的扭曲；《新愛洛漪絲》以書信體抒發(fā)情感，探討愛情與道德的沖突。狄德羅：《拉摩的侄兒》以對話體展現(xiàn)人性矛盾（拉摩的侄兒既墮落又清醒），批判社會道德虛偽；作為《百科全書》主編，他以文學(xué)化的詞條傳播科學(xué)與民主思想。（二）英國：現(xiàn)實主義小說與感傷主義浪潮現(xiàn)實主義小說的崛起：笛?！遏敒I遜漂流記》：以“荒島求生”隱喻資產(chǎn)階級的“個人奮斗”與“殖民擴張”，魯濱遜的“理性規(guī)劃”（建住所、馴山羊）體現(xiàn)清教倫理與商業(yè)精神。斯威夫特《格列佛游記》：借奇幻旅行諷刺殖民主義（小人國的黨派之爭）、理性異化（慧骃國的“理性至上”導(dǎo)致情感缺失），對啟蒙理性的反思超前于時代。菲爾丁《湯姆·瓊斯》：以“散文史詩”結(jié)構(gòu)展現(xiàn)英國社會百態(tài)（貴族、市民、流浪漢），通過湯姆的成長批判社會不公，奠定現(xiàn)實主義小說的“史詩性”傳統(tǒng)。感傷主義的濫觴：斯特恩《項狄傳》以“非線性敘事”“意識流”手法突破傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)，《感傷旅行》以“眼淚美學(xué)”抒發(fā)對人性的同情，開創(chuàng)“情感敘事”的新范式。（三）德國：狂飆突進與民族文學(xué)覺醒狂飆突進運動：以“反抗專制、歌頌自然、張揚個性”為旗幟，主張文學(xué)應(yīng)“源于民族情感與民間文化”。歌德《少年維特之煩惱》：以書信體展現(xiàn)維特的情感掙扎與自殺悲劇，批判封建等級制度對人性的壓抑，成為“時代精神的畫像”。席勒《強盜》：塑造“卡爾”等反抗英雄，借“強盜”的暴力反抗控訴封建專制，體現(xiàn)“狂飆精神”的叛逆性。赫爾德的民族文學(xué)理論：《論語言的起源》主張文學(xué)應(yīng)扎根民族文化（如民間歌謠、傳說），推動德國文學(xué)從“模仿法國”轉(zhuǎn)向“民族化”，為浪漫主義奠基。（四）美國：獨立戰(zhàn)爭與民族文學(xué)萌芽富蘭克林《自傳》：以“自我完善”的13條美德（如節(jié)制、勤奮）展現(xiàn)美國精神的雛形，“實用主義”“個人奮斗”成為美國文學(xué)的核心母題。菲利普斯（“美國革命的詩人”）：詩歌《自由樹》《致國王喬治三世》歌頌獨立、批判殖民壓迫，為民族文學(xué)注入政治激情。三、文學(xué)特征與藝術(shù)創(chuàng)新（一）理性與情感的辯證新古典主義的“理性秩序”：戲劇恪守“三一律”，詩歌追求“典雅得體”（如布瓦洛要求“理性統(tǒng)攝情感”）。感傷主義的“情感突圍”：斯特恩以“眼淚”對抗理性的冰冷，盧梭以“自然情感”批判社會異化，為浪漫主義的“情感崇拜”鋪路。啟蒙文學(xué)的“理性關(guān)懷”：伏爾泰、狄德羅以理性為武器批判現(xiàn)實，但盧梭的“情感理性”（如《愛彌兒》中“自然情感是理性的根基”）揭示了理性的復(fù)雜性。（二）小說體裁的成熟與創(chuàng)新18世紀是“小說成為現(xiàn)代文學(xué)主導(dǎo)體裁”的關(guān)鍵期：題材拓展：從“冒險傳奇”（魯濱遜）到“社會史詩”（湯姆·瓊斯），從“哲理諷刺”（格列佛）到“情感敘事”（感傷旅行），小說開始摹寫普通人的生活與精神世界。形式創(chuàng)新：書信體（《新愛洛漪絲》）、對話體（《拉摩的侄兒》）、非線性敘事（《項狄傳》）等實驗，為現(xiàn)代小說的“形式自覺”奠基。（三）社會批判的深度與哲理性作家以文學(xué)為“思想的手術(shù)刀”：政治批判：伏爾泰諷刺宗教裁判所（《老實人》中“燒死醫(yī)生”的情節(jié)），席勒控訴封建專制（《強盜》中“法律是貴族的工具”）。文化反思：斯威夫特批判殖民主義（小人國的“殖民競賽”）、理性異化（慧骃國的“理性僵化”）；狄德羅揭露社會道德虛偽（拉摩的侄兒的“墮落與清醒”）。哲理探索：盧梭追問“自然人與社會人”的對立，伏爾泰思考“苦難與幸?！钡年P(guān)系，使文學(xué)超越“娛樂”，成為“思想的容器”。四、核心主題與思想內(nèi)涵（一）人性解放：從“等級束縛”到“個體覺醒”個人奮斗：魯濱遜的“荒島創(chuàng)業(yè)”象征資產(chǎn)階級的自我塑造，富蘭克林的“自傳”體現(xiàn)美國式個人主義。情感反抗：維特的自殺、朱麗的愛情悲劇，控訴封建等級與宗教道德對人性的壓抑。自然人性：盧梭的“自然人”理論（“人生而自由，卻無往不在枷鎖中”），主張回歸“未被社會異化的本真人性”。（二）理性的反思：進步性與局限性理性的進步：啟蒙文學(xué)借理性批判蒙昧（如伏爾泰反對宗教狂熱）、推動科學(xué)（如狄德羅《百科全書》傳播知識）。理性的局限：斯威夫特在慧骃國揭示“理性至上”導(dǎo)致的情感冷漠、道德僵化；盧梭批判“理性文明”對自然情感的摧殘（《論科學(xué)與藝術(shù)》）。（三）民族與文化認同的建構(gòu)德國：狂飆突進運動主張“文學(xué)應(yīng)扎根民族土壤”，赫爾德收集民間歌謠，推動德國文學(xué)從“模仿法國”轉(zhuǎn)向“民族化”。美國：獨立戰(zhàn)爭后，文學(xué)從“殖民地模仿”轉(zhuǎn)向“民族精神建構(gòu)”，富蘭克林、菲利普斯的作品塑造“美國式價值觀”（實用、獨立、奮斗）。五、經(jīng)典文本精讀示例（一）《魯濱遜漂流記》：殖民話語與個人主義的隱喻殖民敘事：荒島是“空白畫布”，魯濱遜對星期五的“馴化”（教語言、宗教），隱喻歐洲對殖民地的文化殖民。個人主義象征：魯濱遜的“理性規(guī)劃”（建住所、種糧食）體現(xiàn)資產(chǎn)階級的“勞動創(chuàng)造價值”“自我救贖”精神，但也暴露其對自然的“征服欲”。復(fù)雜人性：笛福既肯定商業(yè)精神，又通過魯濱遜的孤獨（“我為何在此？”）暗示殖民擴張的精神空虛。（二）《拉摩的侄兒》：辯證思維與社會批判對話體的張力：主人（理性的啟蒙者）與拉摩的侄兒（墮落的清醒者）的對話，展現(xiàn)“人性的矛盾”（墮落與才華、虛偽與真誠）。社會批判：拉摩的侄兒的“隨波逐流”，諷刺社會道德的虛偽（“道德是給富人的枷鎖，窮人只能靠墮落生存”）。啟蒙哲思：狄德羅借對話揭示“理性與欲望的辯證”，比單純的“理性批判”更深刻，預(yù)示黑格爾的“正反合”思維。六、復(fù)習(xí)策略與考點提示（一）流派—作家—作品—特征表格歸納流派代表作家核心作品核心特征------------------------------------------------------------------------法國啟蒙文學(xué)伏爾泰《老實人》理性批判、諷刺幽默盧梭《懺悔錄》自我解剖、自然情感狄德羅《拉摩的侄兒》辯證對話、社會諷刺英國現(xiàn)實主義笛?！遏敒I遜漂流記》個人奮斗、殖民隱喻斯威夫特《格列佛游記》反理性、殖民批判菲爾丁《湯姆·瓊斯》社會史詩、現(xiàn)實主義感傷主義斯特恩《感傷旅行》情感敘事、意識流先驅(qū)德國狂飆突進歌德《少年維特之煩惱》情感反抗、時代精神畫像席勒《強盜》暴力反抗、狂飆精神（二）對比分析：易混淆流派/作家1.新古典主義vs感傷主義：新古典主義：理性至上，形式嚴謹（三一律），模仿古典；感傷主義：情感至上，形式自由，關(guān)注內(nèi)心。2.英法啟蒙文學(xué)差異：法國：側(cè)重政治批判（反專制、反宗教），如伏爾泰、狄德羅；英國：側(cè)重社會寫實（階級、殖民），如笛福、菲爾丁。（三）文本關(guān)鍵細節(jié)記憶核心情節(jié)：魯濱遜救星期五、維特的自殺、格列佛在慧骃國的經(jīng)歷。主題句：《老實人》“我們必須耕耘自己的園地”、《懺悔錄》“我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前”。藝術(shù)手法：《格列佛游記》的“諷刺層次”（小人國—政治，大人國—人性，慧骃國—理性）、《項狄傳》的“非線性敘事”。（四）時代關(guān)聯(lián)：文學(xué)與社會的互動啟蒙運動→文學(xué)的“思想性”（批判現(xiàn)實、傳播理性）；資本主義發(fā)展→小