2026屆新高考語文熱點沖刺復(fù)習(xí)

古詩中的經(jīng)典意象桃花《詩經(jīng)·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。以茂盛、絢爛的桃花起興，祝福新娘婚姻美滿、家族興旺。這里的桃花是旺盛生命力與家庭幸福的象征，奠定了桃花與美好生活、尤其是與女性青春和美緊密相關(guān)的文化基調(diào)?！洞罅炙绿一ā钒拙右兹碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。桃花是春天生命力頑強的代言。當平原地帶春意闌珊時，高山古寺中的桃花正絢爛綻放。詩人通過這一發(fā)現(xiàn)，將“春”這一抽象概念具象化為可被追尋、轉(zhuǎn)移的實體，桃花成為意外驚喜與生機不滅的象征，充滿了哲理的趣味與豁達的欣喜?！额}都城南莊》去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。詩人將少女的容顏與艷麗的桃花并置，“相映紅”瞬間定格了生命中最燦爛的邂逅。次年桃花依舊，人面已杳，強烈的今昔對比中，“桃花”成為美好但易逝的愛情與機緣的永恒象征，承載著無限的悵惘與追憶?！渡街袉柎稹防畎讍栍嗪我鈼躺?，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。桃花脫離了塵世紛擾，與潺潺流水、幽深碧山共同構(gòu)筑了一個靜謐超然的隱逸世界?！疤一魉弊匀涣魈剩赶蛞粋€“非人間”的所在，它成為李白心中理想棲居地的標志，桃花意象由此被賦予了高潔脫俗、自由安寧的精神內(nèi)涵。桃花1.《詩經(jīng)》中生命勃發(fā)的家園象征2.唐詩中邂逅的驚艷與失落的悵惘3.隱逸詩中的超然標志梅花《召南·摽有梅》摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。摽：落下；其實：樹上的果實；迨：趁著；塈：jì，取；謂：告訴，約定。這是采摘梅子的姑娘唱的情歌。珍惜青春，追求愛情，是人類共同的美好情感。姑娘們看到梅子成熟紛紛落地，聯(lián)想到自己青春易逝，還沒找到理想對象，就以梅子起興，唱出心聲。歌中對愛情的追求大膽而直白，詩風清新而質(zhì)樸。早梅寄情·時光之思《早梅》張謂一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。首句“一樹寒梅白玉條”，以“白玉條”為喻，直接點出梅花凌寒盛放、晶瑩潔白的形態(tài)。次句“迥臨村路傍溪橋”，交代梅樹超然獨立的位置——遠離喧鬧村路，靜靜依傍溪橋。這既暗示了其幽獨的品格，也為后文的“近水花先發(fā)”埋下伏筆。詩眼在于后兩句的“錯覺”：詩人因見遠處潔白如玉的梅條，竟懷疑是去冬未融的積雪。這一“疑”，巧妙地將視覺的誤判轉(zhuǎn)化為心理的驚喜，在“似雪非雪”的辨認過程中，既強調(diào)了梅花之色如雪之白，更凸顯了其凌寒而開的時令之“早”（早到讓人誤以為冬意未消）。全詩從形、位、時三個維度，生動勾勒出早梅清絕超逸的形象?！对缑贰俘R己萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺。據(jù)《唐才子傳》記載，齊己原作為“數(shù)枝開”，其詩友鄭谷讀后評曰：“‘數(shù)枝’非早也，未若‘一枝’佳。首聯(lián)以“萬木凍折”的嚴酷背景，反襯梅“孤根暖回”的頑強生命力。頷聯(lián)“前村深雪里，昨夜一枝開”是千古名句，它如一個特寫鏡頭：在皚皚深雪的覆蓋下，一枝梅花悄然破雪而出?！耙恢Α迸c“深雪”形成強烈對比，極具視覺沖擊力，將“早”字寫得具體可感，寂寞而驕傲。后兩聯(lián)由視覺轉(zhuǎn)為嗅覺（風遞幽香）、動態(tài)（禽窺素艷），并寄予美好期許（先發(fā)望春臺），使梅花的形象豐滿而富有情致。早梅寄情·時光之思山園小梅林逋眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

“疏”字，既寫花枝稀疏的形態(tài)，顯其清雅不俗的氣質(zhì)；“橫斜”，賦予靜態(tài)梅枝以線條美。梅影因水而更見風姿。“暗”字，寫香氣幽隱；“浮動”二字，將無形的香氣寫得仿佛有了流動的生命。此句將視覺（月色）、嗅覺（暗香）與黃昏相融合，創(chuàng)造出一種如夢似幻、高潔幽遠的意境。

林逋終生不仕不娶，隱居于西湖孤山，以梅為妻，以鶴為子。這兩句詩中的梅花，正是詩人自身孤高絕俗、幽獨自守、恬淡高逸人格的化身。物我渾然一體。

梅格入魂，意境高遠墨梅王冕吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。以“墨”畫梅，摒棄自然界真實的“好顏色”，清雅脫俗。王冕出身貧寒，自學(xué)成才，拒薦做官，隱居終老。詩中的“淡墨痕”正是他淡泊名利、摒絕浮華的人生寫照。“不要人夸”與“只留清氣”形成對比?！安灰丝洹?，是一種主動的疏離與拒絕。拒絕的是世俗的審美標準（艷色）、流行的價值認可（夸獎）?！爸涣羟鍤狻保且环N超越形骸、超越時空的精神追求。這一“拒”一“求”，體現(xiàn)了詩人高尚的人格。林逋的梅花重在幽獨中的自賞，是隱士的靜謐美學(xué)。王冕的墨梅重在主動的價值抉擇，是名士的淡泊風骨，充滿了浩然正氣。與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛李白一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。塞上聽吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山?！杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》《塞上聽吹笛》情境詩人狀態(tài)意象意境情感藝術(shù)遷謫漂泊戍邊閑歇去國懷鄉(xiāng)，中心搖搖鎮(zhèn)守邊關(guān)，暫得安寧“落梅花”是

《梅花落》曲名+心理幻象

的疊加?！懊坊ê翁幝洹笔乔鸾獾穆?lián)想。凄美而荒誕。壯闊而惆悵。想象梅花凋零，詩人只身遠謫，失意凄愴。戍守邊關(guān)，鄉(xiāng)愁滿懷。蒼茫蘊藉。通感以實寫虛通感虛實結(jié)合梅花在中國傳統(tǒng)文化中，梅花不僅是自然之物，更是精神符號：傲雪凌霜：象征逆境中的堅守（如陸游、毛澤東詞）。暗香清雅：代表不慕繁華的內(nèi)在美（如林逋、王安石詩）。報春使者：寓意希望與革新（如毛澤東詞）。君子之交：與松、竹并稱“歲寒三友”，與蘭、竹、菊合為“四君子”。松柏《論語·子罕》：“子曰：‘歲寒，然后知松柏之后凋也?！薄对娊?jīng)·小雅·天?！返诹拢喝缭轮悖缛罩?。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承?！昂恪保ㄒ?/p>

gèng）通“緪”，指

月上弦時的漸盈之狀（弓弦拉滿的形態(tài)）此為臣子祝頌君主的詩，以四重比喻表達對國運昌隆、福壽綿長的美好祈愿，體現(xiàn)周代“以自然喻人事”的典雅頌禱傳統(tǒng)。《贈從弟》（其二）魏晉·劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。"亭亭"表現(xiàn)松的傲岸姿態(tài)，用"瑟瑟"摹擬刺骨風聲，又以"谷中"映襯"山上"，更突出了青松的傲骨。兩個"一何"強調(diào)詩人對松的贊嘆，風愈狂，松愈挺。一"盛"一"勁"表現(xiàn)松的剛強堅韌。由風勢猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，而松枝由剛勁到四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴酷和青松歲寒不凋的特性。意境高遠，格調(diào)悲壯崇高。最后兩句以一問一答作結(jié)。詩人由外而內(nèi)，從"亭亭""端正"的外貌引到松樹內(nèi)在本性，以此表明松樹之所以不畏狂風嚴寒，是因為有堅貞不屈的高風亮節(jié)。《夜歸鹿門歌》孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨來去。龐德公是東漢末年襄陽名士，終生隱居不仕。據(jù)《后漢書·逸民列傳》載，他拒絕荊州刺史劉表多次征辟，稱：“鴻鵠巢于高林，暮而得所棲。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。”后攜妻子登鹿門山采藥不返。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，先動后靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現(xiàn)詩人恬靜的心境，同時在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，霧散，影清。詩人陶醉于自然，不知不覺來到了龐公昔時隱居的地方。松柏與巖扉、小徑、月色、煙樹共同編織出一個超脫塵囂的隱逸空間。“采菊”：非“賞菊”或“詠菊”，而是融入日常生活的勞作姿態(tài)。這一動作消解了“士人賞花”的雅趣刻意，回歸樸素生存本真。而“東籬”成為后世的“隱逸家園”。“悠然見南山”：詩人在采菊的俯仰間，南山自然映入眼簾。人與山在瞬間照面中達成物我兩忘的和諧。蘇軾盛贊：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。”“南山”既是實指（廬山），亦喻《詩經(jīng)》“如南山之壽”的永恒意象，山的高遠恒定，反襯塵世紛擾的渺小短暫。菊：疏淡自然，契合道家“樸素而天下莫能與之爭美”的理想。菊花《飲酒·其五》（節(jié)選）陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。第三句以否定句式（“不是偏愛”）引出更深層的肯定，指出自己并非沒來由地鐘情菊花。時至深秋，百花盡謝，唯有菊花能凌風霜而不凋，獨立不遷，為世界平添了盎然的生機。詩人熱愛生活、熱愛自然，這四季中最后開放的菊花使他忘情，愛不能舍了。元稹《菊花》一詩贊菊花高潔的操守、堅強的品格，托物言志。

《菊花》唐元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！逗铡粪嵥夹せㄩ_不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。鄭思肖親歷南宋滅亡，元朝建立后拒仕新朝，改名“思肖”（“肖”暗指“趙”姓去“走之底”，喻故國淪喪）。此詩托菊言志，以菊花枯萎后花瓣不落的自然特性，書寫遺民“不降其志、不辱其身”的決絕。1.“抱香”：堅守文化精神。2.“北風”直指元朝（北方蒙古政權(quán)）的武力征服與文化壓迫。3.以“何曾”（從未）的強烈否定，強調(diào)精神層面的不可征服性——肉體可被奴役，文化氣節(jié)永不屈服。此詩將菊花意象推向了遺民氣節(jié)與政治殉道的巔峰。《采桑子·重陽》（1929年）毛澤東人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！胺滞庀恪保翰⒎菍嶋H香氣更濃，而是革命者主觀精神的外化——在槍林彈雨中，野菊的微香被感知為“分外”強烈，實為對革命信念的隱喻：越是艱難困苦，越能體會斗爭價值的芬芳。毛澤東以“戰(zhàn)地黃花分外香”七字，完成了對千年菊花意象的重構(gòu)。菊花不再是士大夫書齋中的清供，也不再是遺民淚眼中的殘枝，而是硝煙深處、歷史裂變中蓬勃生長的生命宣言。這朵花之所以“香”，是因為它扎根于改天換地的土壤，沐浴著創(chuàng)造新世界的曙光。這朵花飽含了革命者的獨特詩意：最深的芬芳，永遠綻放在最艱險的征途上；最美的風景，永遠屬于那些敢于在戰(zhàn)地播種春天的人。水《道德經(jīng)》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。（最高境界的善如同水一樣。水善于滋養(yǎng)萬物卻不與萬物相爭，停留在眾人厭惡的低洼之處，因此最接近“道”。）《論語·子罕》：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

（時光如流水般一去不返，生命短暫，喚起人們對時間珍惜、生命意義的反思。）維度道家儒家核心取向守柔不爭、處下包容珍惜時光、自強不息哲學(xué)立場天道自然，謙退無為人文進取，積極有為終極指向效法水以近“道”，達成自然和諧感悟流逝以惜時，實現(xiàn)社會價值流水李煜：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚┏钋榫呦蠡?，個人哀愁與家國興亡匯入永恒江水。王維：“行到水窮處，坐看云起時?！保ā督K南別業(yè)》）流水盡頭，云卷云舒，喻示隨緣自在。蘇軾：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”（《浣溪沙》）反傳統(tǒng)“水東流”定式，以水之反常激勵精神向上。朱熹：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼扒濉庇餍闹浅蚊?，“活水”喻學(xué)問滋養(yǎng)，富有哲理。《終南別業(yè)》中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。滄浪之水屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！材芤责┲?，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！烊?，不復(fù)與言。纓：系冠（帽子）的帶子。冠是士大夫身份、尊嚴和禮儀的象征?！抖Y記》有“冠者，禮之始也”。濯纓，意味著整頓衣冠，準備參與社會事務(wù)，進入朝堂。清水：象征

清明的世道、有序的政治、公正的社會環(huán)境（邦有道）。濁水：象征

昏亂的世道、污濁的政治、險惡的社會環(huán)境（邦無道）。北斗《詩經(jīng)·小雅·大東》維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭?？追f達

疏:"言維此天上，其南則有箕星，不可以簸揚米粟;維此天上，其北則有斗星，不可以挹酒漿。"斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故比喻無實用。《大東》作于西周晚期，東方諸侯國（如譚國）受周室沉重壓榨，詩人借天象抒憤?！岸贰敝富夼c斗宿（南方朱雀七宿中的箕星與斗星，非北斗七星），詩人以其徒具星名而無實用，暗諷周王室空居高位卻無惠于民?！妒酚洝ぬ旃贂贰岸窞榈圮嚕\于中央，臨制四鄉(xiāng)。”北斗被賦予“帝車”的政治神話意象，成為皇權(quán)天授、宇宙秩序的象征，直接影響后世詩歌?！肚锱d八首》其二杜甫夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。1.以“孤”飾“城”，顯示夔州地勢高迥而荒僻，烘托詩人長期羈旅的孤寂心情?！懊恳辣倍吠┤A”。“每”，說明詩人沒有一天不是如此；詩人倚北斗而望，暗含對回歸朝廷得以重用的渴求。表達詩人對故國懷念之深。2.運用張騫奉使西域乘槎上天河的民間傳說。用典。3.頸聯(lián)上句轉(zhuǎn)入想象，想起自己身為檢校工部員外郎，本應(yīng)在京城供職，參與國事，可是如今卻長期客居異地，伏枕臥病。下句又回到現(xiàn)實中來，山樓矮墻外，隱隱地傳來胡笳的悲鳴聲，更增添了無限憂郁。4.以景結(jié)情。月光的變化，暗示時間由初更而入深夜；“請看”、“已映”，詩人突然從沉思中驚醒過來，發(fā)現(xiàn)夜已很深了。一天又將過去，而自己仍然浪跡江湖，羈旅孤城，何日得見京華?北辰（北極星）《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”北辰成為君主德行與政治向心力的至高象征。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？地勢偏遠，南海深邃；天柱高聳，北極星遠懸。天柱，神話中的支天之柱；北辰，北極星，代指國君。蟬蟬虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風?！按咕q”是古代官帽的帶子。1.蟬吸食樹汁，不食人間煙火，喻品行高潔。2.“流響”形容聲音清越悠長，“疏桐”則營造出清高疏朗的意境。3.蟬聲遠播，并非依靠秋風的助力，而是因為它身居高處。高尚的人格與卓越的才干本身，就是聲名遠播的根本，無需借助外在權(quán)勢的宣揚。“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！兵P棲于桐。梧桐乃高雅之木。獄中詠蟬駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？“西陸”指秋天，“南冠”，楚冠，代指囚徒。楚鐘儀戴著南冠被囚于晉國軍府事?！靶W”指蟬黑色的翅膀，比喻自己正當盛年。“白頭吟”樂府曲名，此處用典，一語雙關(guān)，自傷清直卻遭誣謗。“露重”、“風多”喻險惡的政治環(huán)境?！帮w難進”喻仕途不得志；“響易沉”比喻忠貞諫言被淹沒。以蟬自況。高潔無人相信，冤屈無人昭雪。這一問，是向命運和時代的終極質(zhì)詢，悲憤至極。唐高宗儀鳳三年（678年），駱賓王因上書議論政事、觸怒武則天，遭誣陷以貪贓罪名下獄。作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，抒發(fā)了詩人品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達了辨明無辜、昭雪沉冤的愿望。全詩取譬明切，用典自然，語意雙關(guān)，達到了物我一體的境界。蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。恨費聲：因恨而連聲悲鳴。費，徒然。無理得妙。蟬聲的"疏欲斷"，與樹葉的綠和碧兩者本無關(guān)涉，可是作者卻怪樹的無動于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。就蟬說，責怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇說，責怪有力者本可依托蔭庇而卻無情，是有理的。梗猶泛：典出《戰(zhàn)國策·齊策》：土偶人對桃梗說