赤壁賦蘇軾高考導(dǎo)航實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式和文化常識(shí)是必須

掌

握

的

。壹本課是高考熱點(diǎn)，近幾年多次

考

察

。貳蘇軾是詩(shī)歌鑒賞的熱點(diǎn)作家，蘇軾的生平經(jīng)歷、詩(shī)文名句、思想品格等都是高考作文的經(jīng)典素材。叁1.了解蘇軾生平、思想及本文寫作背景，梳理并掌握本文文言知識(shí)，

背

誦

全

篇

。2.把握文章的

情感脈絡(luò)，了解主客問答的

形

式

美

，體味文章情、景、理交融的

特

點(diǎn)

。3.誦讀、欣賞客人蕭聲的

音樂美，體味文章的自

然美和意境美。核心素養(yǎng)4.領(lǐng)悟文章的

哲理美，品味作者曠達(dá)、灑脫的人生態(tài)

度

。文學(xué)成就蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。詩(shī)

與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃詞

”與辛棄疾并稱為“蘇辛文

”與歐陽(yáng)修并稱"歐蘇"，為唐宋八大書

法

與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“書繪

畫

”“湖州竹派”代表人物，“朱竹22歲中進(jìn)士（神宗）26歲鳳翔府簽判蘇軾的坎坷仕途遷密州自請(qǐng)外調(diào)杭州徐州湖州元豐三年黃州4

4

歲元豐七年汝州哲宗元年回京定州自請(qǐng)外調(diào)杭州穎州揚(yáng)州62歲儋州59歲惠州（哲逝世常州（遇赦

放

還

）宗

）寫作背景元豐三年（1079年），蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，“以玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”的罪名被抓進(jìn)了烏臺(tái)，牽連三十九位親友，一百多首詩(shī)歌。一關(guān)就是4個(gè)月。每天被逼要交代他以前作詩(shī)的由來(lái)和詞中典故的出處。當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。后因眾人營(yíng)救，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。烏臺(tái)詩(shī)案為排遣內(nèi)心郁悶，泛舟赤壁（赤鼻磯），先后寫下了前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三詠赤壁：《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》作者介紹作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。賦文體知識(shí)一、“賦”：賦是我國(guó)古代一種韻文，兼具詩(shī)歌和散文的

特

點(diǎn)

。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”

。形式：鋪采摛文——文辭上講究藻飾和用典。內(nèi)容：體物寫志——通過摹寫事物來(lái)抒發(fā)情志?！皩懢皵⑹?，抒情說理”賦賦的發(fā)展騷賦

辭賦

駢賦

律賦

文賦宋屈原

漢魏晉

唐楚辭體，

篇幅長(zhǎng)、四六言、

唐宋科舉考試講究平仄押韻、所用，題目、辭藻綺麗，

字?jǐn)?shù)、平仄都曹植《洛神賦

有嚴(yán)格限制“兮”重抒情內(nèi)容鋪排、形式主客問答、？屈原《離騷

韻散夾雜、》語(yǔ)言華美、司馬相如《上林賦》》重格律，文學(xué)性不高。賦文賦的特點(diǎn)：①

四六為主，追駢散結(jié)合。②

語(yǔ)音要求聲律諧協(xié)。③

文辭講究藻飾用典。杜

牧《阿房宮賦》曹

植《洛

神

賦》歐陽(yáng)修《秋

聲

賦》庾

信《哀江南賦》④

內(nèi)容融寫景、抒情、敘事、議論于一體。⑤

形式常為主客問答。字詞學(xué)習(xí)10、釃酒（1、壬戌（rén

xū）shī）2、桂棹（

zhào

）3、余音裊裊（niǎo

）

12、漁樵（qiáo11、橫槊（

shuò））4、幽壑（

hè

）

13、扁舟（piān）5、嫠婦（6、愀然（）

14、匏尊（páo）líqiǎo）15、蜉蝣（

fú

yóu

）7、山川相繆（

liáo

）

16、無(wú)盡藏（

zàng）8、舳艫千里（zhú

lú）

17、狼藉（jí）jīng9、旌旗（）18、枕藉（

jiè

）疏通文意，積累知識(shí)第1段介詞,在農(nóng)

歷每

月十六日壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤

壁

之

下

。狀語(yǔ)后置句交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及出行方式勸請(qǐng)慢慢、緩慢起名詞活用作動(dòng)詞,歌唱清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。對(duì)偶

互文寫景敘事月出前悠然自得、心曠神怡的心情引出下文一會(huì)兒介詞,從狀語(yǔ)后置句

介詞,在少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。擬人寫景白茫茫的水汽

籠罩“

橫”寫

出

江

上水汽范圍之大、之廣白露

橫江，水光接天

。“

接”

寫

出江天一色的壯麗景色浩瀚無(wú)邊、水天一色的壯闊江景灑脫曠達(dá)、無(wú)拘無(wú)束的心情古：遼闊的樣子今：完全不知道的樣子助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志任憑

小船

往,去

越過廣闊的江面縱一葦之所如，凌

萬(wàn)頃

之

茫然。敘事定語(yǔ)后置句代詞,它浩浩乎如馮

虛

御風(fēng)，而不知其所止;通“憑”,乘

太空

駕月出后抒懷形容詞詞尾,…的樣子

脫離人世飛升成仙飄飄乎如

遺世獨(dú)

立

，羽化而登仙。喜悅、陶醉第一段哪些句子描繪了赤壁的夜景？在這樣的景色下泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？他們?cè)谶M(jìn)行什么活動(dòng)？“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！睂?kù)o、安詳明亮、澄澈空靈、夢(mèng)幻美景“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄鞍茁稒M江，水光接天?！薄昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。聽任自然、樂觀曠達(dá)超然物外、灑脫不羈抒懷樂事泛舟、賞景、飲酒、誦詩(shī)。樂

甚第一段文本作者為何選擇《詩(shī)經(jīng)》中的《月出》篇？《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》月出皎兮①，佼(jiāo)人僚兮②?！对鲁觥肥枪糯凶铀寄脚拥膽俑?，充滿著惆悵的思緒。蘇軾對(duì)君主的感情也許?、?/p>

④舒窈糾兮

，勞心悄兮

。月出皓兮，佼人懰(liǔ)兮⑤。舒懮(yǒu)受兮，勞心慅(cǎo)兮⑥。如《月出》中男子對(duì)女子一般。此時(shí)被貶黃州，但依然抱有報(bào)效家國(guó)的想法，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的志向，因而惆悵。⑦

⑧月出照兮

，佼人燎兮

。舒夭紹兮，勞心慘(zào)兮⑨。補(bǔ)充文化常識(shí)年號(hào)紀(jì)年法干支紀(jì)年法漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一、紀(jì)年法“貞觀之治”“慶歷四年春”“元和十年”一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。干支組合可以紀(jì)年，可以紀(jì)日十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱謂：朔（農(nóng)歷每月初一）

晦（農(nóng)歷每月的最后一天）望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）補(bǔ)充文化常識(shí)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間斗宿

牛宿二十八星宿二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，是中國(guó)本土天文學(xué)創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)

、參(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)天干地支十天干與十二地支依次相配，配成六十對(duì)。這六貳十對(duì)組合，從第一對(duì)“甲子”到

第

六

十

對(duì)

“己

亥

”為

一

周

，項(xiàng)目集成BIM、物聯(lián)BIM三維建模提前稱“六十花甲子，即六十干網(wǎng)、AI、5G等技術(shù)，現(xiàn)設(shè)計(jì)沖突二百八六處，減少返工損實(shí)

現(xiàn)

“人

、

機(jī)

、

料

、支?！睔v法上用干支表示年、法

、

環(huán)

”實(shí)

時(shí)

在

線

，提升工地

理智水

平

。兩千一百萬(wàn)元，確設(shè)計(jì)的科學(xué)性合

理

性

。月、日的管順序能化，主要項(xiàng)用來(lái)紀(jì)目日

和

紀(jì)

年

。第一段文本本段展示作者什么樣的情懷

？本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他樂觀曠達(dá)、灑脫不羈的情懷。敲著船邊，指打著節(jié)拍逆流而上n-v，唱

n，歌詞在這時(shí)于是飲酒。樂甚，扣舷而歌之

。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流

光

。古

：所思慕的人今

：美貌的女子主謂悠遠(yuǎn)的樣子定后n,歌聲隨著歌聲伴奏渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，婉轉(zhuǎn)而悠長(zhǎng)

絲線

循、依

使…起舞,使…哭泣。思慕如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時(shí)，我喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使孤舟上的寡婦聽了落淚。第二段文本1.第二段怎樣劃分層次？第一層：第1-3句。主人歌聲。第二層：第4-6句?？腿硕春嵚?。二層2.第二段情感有怎樣的變化？由樂轉(zhuǎn)悲3.作者為何由樂轉(zhuǎn)悲？緣

由

：“樂”由景生，盡顯月下泛舟之樂樂悲情

感

：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景緣

由

：從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。情

感

：懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。香草美人最早出自屈原《離騷》香草：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想美

人

：圣主賢臣或美好理想的象征?！磉_(dá)渴望報(bào)效君王，建功立業(yè)而不得的失意和哀傷。4.那些句子是描寫簫聲的？用了怎樣的手法描寫蕭聲？正

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；（

想

象

）面余音裊裊，不絕如縷。（

比

喻

）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。側(cè)

面（

想

象

、

夸

張

）①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。形作動(dòng)整理容色改變的樣子這樣端正蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“

‘

月明星賓前名作狀，向南助詞，的稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁名作狀，向西、向東通“繚”，盤繞，圍繞。被乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)我的神色也愁慘起來(lái)，整理衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？戰(zhàn)船首尾相接n作v攻下n作v，向東進(jìn)軍當(dāng)

攻破斟酒方其破荊

州

，下江陵，順流而東也

，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江名作動(dòng)，打漁砍柴。長(zhǎng)矛

本來(lái)判斷

哪里賓前，

橫槊賦

詩(shī)

，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江狀后表并列名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。渚之上，

侶魚蝦而友麋

鹿

。當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長(zhǎng)矛吟誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為

友

。一種小飛蟲，古人說它朝生暮死。這里比喻人生短促。用葫蘆做成的酒器。助詞，的駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。片刻，形容生命之短取獨(dú)生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟余音，指簫聲。偕同以，而：表修飾一下子，很輕易

地

。得，托遺響于悲風(fēng)?！痹诮像{著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只得將簫聲的余音托寄給悲涼的秋風(fēng)?！钡谌挝谋劲?gòu)难矍熬暗綒v史人‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？②從歷史人到人生嘆方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？英雄消散曾經(jīng)的不可一世如今的煙消云散功名如煙萬(wàn)相皆空古今對(duì)比第三段文本③從嘆人生到悲自身、從懷古到傷今況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。蜉蝣、天地天地遼闊、長(zhǎng)江無(wú)窮人與自然相比一粟、滄海個(gè)體渺小、生命短暫。人生須臾、長(zhǎng)江無(wú)窮第三段文本④理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾（“悲”的根源）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。理想：挾仙游、抱月終理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比現(xiàn)實(shí)：不可驟得“遺響”簫聲余音，與第二段結(jié)尾的簫聲呼應(yīng)形成了一個(gè)完整的悲傷樂章第三段文本一世之雄今安在何況吾輩漁樵者功名如煙

萬(wàn)相皆空古今對(duì)比之悲蜉蝣于天地滄海之一粟天高地闊、自身渺小長(zhǎng)江無(wú)窮、人生短暫三悲

物我對(duì)比之悲吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮挾飛仙以遨游/抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得理想不可得理想現(xiàn)實(shí)之悲流去的水。逝，

往

。表轉(zhuǎn)折，卻月圓、月缺蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如

斯

，而未嘗往也；盈虛者如彼，最終

消減和增長(zhǎng)

表假設(shè)

代詞，它

簡(jiǎn)直、尚且。而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變賓前者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！我問道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？即使只有取獨(dú)且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上助詞，的代詞，它代詞，它們之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不代詞，它取獨(dú)

享有竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

”何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！钡谌挝谋?.主人從哪些角度說理，讓客人釋懷而“喜”？①?gòu)摹八c月”的意象入手，建立辯證觀客亦知夫水與月乎

？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。水（逝者如斯）——未嘗往變與不變?cè)拢ㄓ撜呷绫耍淠L(zhǎng)第三段文本1.主人從哪些角度說理，讓客人釋懷而“喜”？②從“物我”的變與不變，闡釋“永恒”蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！整個(gè)世界都是瞬息萬(wàn)變的變與不變?nèi)藗€(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相傳，總是長(zhǎng)久存在第三段文本1.主人從哪些角度說理，讓客人釋懷而“喜”？③從“取與不取”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，提出“享受當(dāng)下”且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。非吾之所有——

一毫莫取取與不取清風(fēng)明月——

無(wú)盡藏可共適水月人變逝者如斯盈虛如彼生老病死不變

未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承1.“變與不變”：觀察角度決定人生態(tài)度2.“取與不取”：物各有主，人不能有非分之想，僭越之心。第四段文本對(duì)比總結(jié)，提煉升華對(duì)比維度看待事物客人的觀點(diǎn)（悲）蘇子的觀點(diǎn)（喜）只看“變”：萬(wàn)物易逝，人生短暫辯證看：變中有不變，物我皆無(wú)盡羨慕外物，感到渺小、無(wú)奈不再羨慕，自身即是永恒一部分情感態(tài)度享受當(dāng)下：共適清風(fēng)明月行為選擇

寄托悲情于簫聲豁達(dá)樂觀的人生哲學(xué)你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真地有一場(chǎng)“主”“客”問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個(gè)方面：1.主——作為道者的蘇軾樂觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾悲觀——人生短暫，生命渺小表現(xiàn)出一個(gè)矛盾的蘇軾：失意悲觀又保持樂觀曠達(dá)、隨遇而安的情懷。儒家的積極入世態(tài)度與道家的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但是又巧妙地在蘇軾身上統(tǒng)一。當(dāng)儒家思想受挫時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在道家思想中找到精神歸宿。表修飾

酒杯

再已經(jīng)

通“藉

”，凌亂客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮在已經(jīng)狀后取獨(dú)相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白?？腿烁吲d地笑起來(lái)，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家在船中互相枕著墊著睡去，不知不覺東方已經(jīng)天明。賞讀第五段本文的結(jié)尾有何蘊(yùn)意？①呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”

；“東方既白”呼應(yīng)“

月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議，表現(xiàn)了蘇軾聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷。整體感知1.文章大致寫了什么內(nèi)容？夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞“于是飲酒樂甚”樂——悲——樂“蘇子愀然”“客喜而笑”整體感知月初出——東方既白3.時(shí)間線索4.敘事線索①月下泛舟（1）：清風(fēng)明月之美，蘇子與客的玩賞之樂。②聽曲（2）：飲酒縱歌的歡樂和客人簫聲的悲涼。③主客問答（3）歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶與悲傷。④主辯（4）：“變與不變”的辯證哲理。⑤客喜、開懷暢飲（5）：歸于曠達(dá)樂觀。課文總結(jié)課文描寫了作者與朋友月夜泛舟游赤壁的所見所聞

，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲傷，再到精神解脫的達(dá)觀。清風(fēng)明月，與子共適；水月有道，物我無(wú)盡。寫作特色1.寫景、抒情、說理有機(jī)結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情著人生哲理的藝術(shù)境界。2.主客問答的辭賦結(jié)構(gòu)。多次采用主客問答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。寫作特色3.形象優(yōu)美，善用比喻的語(yǔ)言特色。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。高考真題1、（2020年高考全國(guó)卷I）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“

而未嘗往也“；月亮?xí)r圓時(shí)缺“

而卒莫消長(zhǎng)也

”

。2、（2019年高考全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊

不絕如縷，”兩句，寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂聲之美。3、（2018年高考全國(guó)卷Ⅱ）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是”

?！?，月出于東山之上徘徊于斗牛之間4、（2016年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即文中所謂“，”

。誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章鞏固訓(xùn)練1、在《赤壁賦》中蘇軾寫夜游赤壁的歡樂情景，以“，清風(fēng)徐來(lái)

水波不興”兩句寫月亮從東山升起前的江面的自然景色，讓人感到無(wú)比愜意。2、在《赤壁賦》中蘇軾以“

”兩句，寫自，誦明月之詩(shī)

歌窈窕之章己面對(duì)月下美景，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》，讓人不禁陶醉其中

。3、蘇軾在《赤壁賦》中開頭寫夜游赤壁的情景，其中寫月亮正升起時(shí)美妙景色的句子是“，”

。4、文中通過側(cè)面描寫表現(xiàn)簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調(diào)感人至深的兩句是“

”

。舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦月出于東山之上

徘徊于斗牛之間，鞏固訓(xùn)練５、文中描寫游人心胸開闊，無(wú)拘無(wú)束，乘著小舟，在廣闊曠遠(yuǎn)的江面上隨波漂蕩的情景的兩句是：“”

。縱一葦之所如

，

凌萬(wàn)頃之茫然況吾與子漁樵于江渚之上

侶魚蝦而友麋鹿６、文中寫作者蕩漾江中，與魚蝦麋鹿為伴的兩句是：“，

?

?

?

?

?

?”

。７、文中白寫露江橫上江水汽水彌光漫接，天江水無(wú)邊無(wú)際，和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：???

，

?

?

”

。挾飛仙以遨游

抱明月而長(zhǎng)終“８、文中寫感嘆并希望自己與神仙相交，與明月同在的句子：“，

”

。（“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。）舉酒屬客通假字浩浩乎如馮虛御風(fēng)（同“憑”，乘）（同“繚”，盤繞、圍繞）山川相繆徘徊于斗牛白露橫江（古，斗宿和牛宿，都是星宿名；今，少數(shù)民族傳統(tǒng)競(jìng)技項(xiàng)目）（古，指白茫茫的水汽；今，指二十四節(jié)氣之一）（古，曠遠(yuǎn)的樣子；今，完全不知道的樣子，失意的樣子）古今異義

凌萬(wàn)頃之茫然于是飲酒樂甚（古，在這時(shí)；今，連詞，表示后一件事接著前一件事）（古，所思慕的人；今，美貌的女子）望美人兮天一方（名詞，農(nóng)歷十五）壬戌之秋，七月既望一詞多義（動(dòng)詞，眺望）望美人兮天一方舉酒屬客

（動(dòng)詞，勸請(qǐng)）屬予作文以記之

（動(dòng)詞，同“囑”，囑托）月出于東山之上

（介詞，從）徘徊于斗牛之間

（介詞，在）一詞多義此非孟德之