第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年江西省新余四中九年級（上）期中語文試卷一、語言文字運用（12分）1．（8分）2025年9月3日，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年紀念日。北京天安門廣場將舉行盛大閱兵式。閱讀下面文段，完成下面小題。這場閱兵是紀念活動的重要組成部分，按照閱兵式、分列式兩個步驟進行，時長約70分鐘左右。其中，閱兵式環(huán)節(jié)，受閱部隊將在長安街列陣，光榮接受檢閱。分列式環(huán)節(jié)，則按空中護旗梯隊、徒步方隊、戰(zhàn)旗方隊、裝備方隊、空中梯隊的順序，依次通過天安門廣場。這次閱兵，將編設(shè)45個方（梯）隊。參閱的武器裝備，都是從國產(chǎn)現(xiàn)役主戰(zhàn)裝備中遴選，首次亮相的新型裝備占比很大，地面和空中裝備都是體系編成、混合編組，部分陸?？栈鶓?zhàn)略重器、高超精打、無人和反無人裝備，也是第一次對外展示，充分彰顯我軍捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益以及維護世界和平的強大能力。這場盛大的慶典，是為了銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來的目的。中國人民抗日戰(zhàn)爭開始時間最早、持續(xù)時間最長，在中國共產(chǎn)黨建立并倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中華兒女前赴后繼、勠力同心，以巨大民族犧牲支撐起世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，并且長期牽制和抗擊了日本帝國主義的主要兵力。最終殲滅日軍150多萬人，譜寫了美麗篇章?！昂推絹碇灰?，和平必須捍衛(wèi)。”我們愿同全中國以及全世界愛好和平的國家和人民一道，以史為鑒，汲取智慧和力量，堅持【hóng】揚正確二戰(zhàn)史觀，堅決維護戰(zhàn)后國際秩序，堅定捍衛(wèi)國際公平正義，共同推動構(gòu)建人類命運共同體。（1）給加點字注音，根據(jù)拼音寫漢字。①殲②【hóng】（2）文中畫橫線的詞語使用不正確的一項是A．依次B．美麗篇章C．以史為鑒D．秩序（3）下列有關(guān)語法知識的理解，不正確的一項是A．“依次通過天安門廣場”中的“依次”“通過”“天安門廣場”分別是副詞、動詞和名詞。B．“銘記歷史”“緬懷先烈”是動賓短語，“戰(zhàn)略重器”“命運共同體”是偏正短語。C．“這場閱兵是紀念活動的重要組成部分”中的主語是“閱兵”，謂語是“紀念活動”，賓語是“部分”。D．“和平來之不易，和平必須捍衛(wèi)”這一句使用引號，引導(dǎo)讀者聚焦于核心信息——即對和平的捍衛(wèi)，有助于增強文本的感染力和嚴肅性。（4）文中畫波浪線語句有語病，下列修改不正確的一項是A．按照閱兵式、分列式兩個步驟進行，時長約70分鐘左右。（語義重復(fù)，去掉“約”或“左右”）B．這場盛大的慶典，是為了銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來的目的。（句式雜糅，應(yīng)刪去“的目的”）C．在中國共產(chǎn)黨建立并倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下。（缺少主語，應(yīng)添加主語“中華兒女”）D．我們愿同全中國以及全世界愛好和平的國家和人民一道。（并列不當，應(yīng)刪去“全中國以及”）2．（4分）我們在學(xué)習(xí)生活中，不可避免地會有觀點的交鋒。相持不下時，有些同學(xué)會惡語傷人，最后不歡而散。針對這一現(xiàn)象班級組織了以“和而不同”為主題的演講活動，呼吁大家和睦共處。接下來，請你閱讀并完善下面演講稿中的內(nèi)容。學(xué)習(xí)了孔子“君子和而不同”的思想，我很受啟發(fā)。我認為“和而不同”是實現(xiàn)和睦共處的良方。在人際交往中，“和而不同”的意思是人與人之間要和睦地相處，要尊重彼此不同的觀點和個性，不隨便附和。_____這個故事告訴我們，在產(chǎn)生矛盾時，我們要以包容之心，尊重彼此差異，既要堅守自我立場，又要相互欣賞，在矛盾中尋求彼此的尊重與精神共鳴。（1）為使“和而不同是實現(xiàn)和睦共處的良方”這一觀點更具說服力，你想在文段中的橫線處，引用歷史故事進行論證，請選出不恰當?shù)囊豁桝．蘇軾反對王安石變法中的部分內(nèi)容，多次上書表達異議，二人由此產(chǎn)生矛盾，但二人能放下政見上的分歧，在文學(xué)領(lǐng)域相互欣賞。后來蘇軾拜訪隱居的王安石，二人拋開恩怨，暢聊詩文與人生。B．康熙年間，文華殿大學(xué)士張英家人與鄰居吳家，因宅基地邊界劃分一事產(chǎn)生爭執(zhí)。張英得知后，修書一封，勸家人豁達謙讓。張家率先讓出三尺地，吳家深受觸動，也主動退讓三尺。C．魏征作為宰相，經(jīng)常直言進諫，多次批評太宗的決策，在治國方略上與太宗存在分歧。但太宗不僅沒有排斥魏征，反而虛懷納諫，將他視為“人鏡”，認為這些不同意見有助于匡正過失。二人雖在具體政見上不同，卻彼此尊重，共同推動了“貞觀之治”的繁榮。D．南宋時期，理學(xué)家朱熹與陸九淵二人在哲學(xué)思想上存在根本分歧，他們曾在鵝湖寺展開公開辯論，激烈交鋒，但辯論后并未結(jié)怨，反而相互欣賞，保持書信往來和交流。（2）在活動即將結(jié)束時，班長邀請大家以“和而不同”為主題創(chuàng)作宣傳標語。下列選項中不適合作為宣傳標語的一項是A．有容乃大，心境寬；兼容并包，萬事順B．各美其美，方有個性；美人之美，相容無間C．息事寧人，相安無事；順勢附和，不起紛爭D．和以處眾，平以養(yǎng)心，獨以思己二、古代詩文閱讀（20分）3．（4分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。舟中劉過①下水南風(fēng)未覺難，我舟不動穩(wěn)如山。東西日月尋常事，變化煙云頃刻間。沙鳥似驚皆退避，林巒如畫亦渾閑。歸期只欲長安近，屈指何時到北關(guān)②?！咀ⅰ竣賱⑦^（1154～1206），南宋文學(xué)家。吉州太和（今江西泰和縣）人，長于廬陵（今江西吉安）。四次應(yīng)舉不中，流落江湖間，布衣終身。②北關(guān)：古時長安城的外郭東、南、西、北各設(shè)一關(guān)，北關(guān)在長安城北。一指南宋首都臨安城的北門。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)寫南風(fēng)吹拂，詩人所乘行舟前行艱難，反襯出詩人內(nèi)心的平靜和堅定。B．頷聯(lián)以日月更迭、煙云變幻表現(xiàn)時光流逝、世事變遷，生動描寫了乘船時的真切感受。C．頸聯(lián)寫沙洲上的鳥兒似乎受到驚嚇而飛逃，山林間的景致依舊美麗如畫，給人一種動靜結(jié)合的意境之美。D．詩歌通過行舟、日月、煙云等意象，傳達了詩人對于人生歸途的深沉思索。（2）有人說詩中的“沙鳥似驚皆退避”意蘊豐富，有著某種隱喻，與高爾基的《海燕》有異曲同工之妙，請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?．（10分）標山記（元?張養(yǎng)浩）綽然亭西三四里，有雙山曰標。各廣四十畝，童①無樹林。東西并峙，皆青石疊佇，勢陂陀②可步而上。按《輿圖經(jīng)》無其名，蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。其居?xùn)|者，上有洞如屋，可避風(fēng)雨。泰定甲子三月，命童攜酒肴，偕館客清江諭仁本③登焉。始有小勞，既戾其上，神超氣逸，身欲羽飛。環(huán)視眾山，手若可即。其聯(lián)巖屬??④，盛于東南，而微殺于西北⑤。諸支流之水，縈絡(luò)交碧，練橫繩引，析而復(fù)合。蓋郊外可登眺者，莫此勝焉！嘗欲構(gòu)亭其上，時杖履往來，以豁心目，因仍未暇。既而坐洞屋中，出觴更酌，詠古人閑適之詩，如陶、謝、韋、柳者數(shù)篇，其清歡雅思，悠悠而集，若世若形，兩忘其所恃⑥。加以煙嵐坌涌，相與冥合，窅乎⑦不知余之為山，而山之為余也！于是，仁本舉酒相屬曰：“樂其哉，公之游乎，殆不可以無記！”遂書而貽之。【注釋】①童：山無草木。②陂陀：不平。③諭仁本：清江人，故稱清江諭仁本。④??（yǎn）：山峰。⑤盛于東南，而微殺于西北：東南部的山峰高聳，而西北部的山峰略微平緩。⑥若世若形，兩忘其所恃：忽隱忽現(xiàn)，忘卻世俗身份與自身形體所依賴的外物。恃：憑借。⑦窅（yǒo）乎：深遠的樣子。（1）文中畫波浪線的部分有一處需要斷句，請用“/”標示。偕館客清江諭仁本登焉（2）解釋文中加點詞的含義。①名②屬③貽（3）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①環(huán)視眾山，手若可即。②蓋郊外可登眺者，莫此勝焉?。?）歐陽修說：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！弊髡哒f：“宜乎不知余之為山，而山之為余也！”兩文均通過山水之樂表達對自然的熱愛，但寄寓的情懷有所不同，請簡要分析。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。吟詩頌文，悟君子內(nèi)涵。讀范仲淹的《岳陽樓記》，學(xué)習(xí)他“①，②”以比喻寫出波光粼粼，水月交映美景的精妙手法；讀劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》，贊美他被貶多年仍能“今日聽君歌一曲，③”的樂觀曠達；讀蘇軾《水調(diào)歌頭》，分享他“④，⑤”的美好祝愿；讀李白的《行路難（其一）》“⑥，直掛云帆濟滄?！?，感受他對遠大前程的堅定信念與豪邁氣概。三、現(xiàn)代文閱讀（30分）6．（5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。恃外不如善內(nèi)周鑫①唐代文學(xué)家柳宗元所寫《黑說》中講到一個故事：楚國有個獵人，善吹竹笛，能仿百獸之音，以其誘捕野獸。剛開始，這個獵人吹出鹿音以捕之，結(jié)果引來了貙①。獵人很害怕，于是就模仿老虎的叫聲來嚇唬貙。貙被嚇跑了，結(jié)果老虎的聲音又引來羆②。羆來了，獵人技窮，于是被羆“摔搏撓裂而食之”。對此，柳宗元感嘆，“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也”。獵人雖以打獵為業(yè)，卻無打獵的真本領(lǐng)，成為羆的食物固然可悲，然究其原因，卻在于他一味“恃外”而不“善內(nèi)”。②內(nèi)，會意字，甲骨文從“冂”，從入，本義是從外面進入內(nèi)里?！墩f文解字》解釋為“內(nèi)，入也。從口，自外而入也”，引申為“里面”，與“外”相對?！吧苾?nèi)”意思是修煉內(nèi)功，從內(nèi)里修養(yǎng)和提升自我。漢代劉向在《說苑?談叢》中說：“不修其身，求之于人，是謂失倫；不治其內(nèi)，而修其外，是謂大廢。”王陽明也曾說：“不假于物，多向內(nèi)求。”意在告訴人們，與其寄希望于他人外物，不如內(nèi)求諸己、強大自我，強調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)和能力提升的重要性。③善內(nèi)自強，自強自立：恃外自弱，自弱自斃。人生在世，內(nèi)里強大才能不懼風(fēng)雨。安身立命，最根本的是靠自己的真實本領(lǐng)。一個人遇到困難時，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，結(jié)果往往不如意。相反，一個人依靠自己的才能和努力，把腳踩在堅實的土地上，就能體會到生命的力量和成功的喜悅。在侯方域《馬伶?zhèn)鳌分?，金陵伶人馬伶因?qū)W藝不精大敗于李伶，馬伶想超越對方而向其討教，但李伶又怎會傾囊相授？于是，馬伶遠去京師，苦學(xué)三年，長期深入生活，在觀察、模仿中提高技藝，演技大進，扮演的角色逼真?zhèn)魃瘢瑥?fù)出后再次與李伶比試，大獲全勝，李伶當場拜其為師。④“恃外”不如“善內(nèi)”，每個人必須有獨立之精神。翻閱史書，先賢對此有清醒的認識。清朝人鄭板橋三歲喪母，早年靠賣字畫為生，他在《濰縣署中與舍弟第五書》中希望弟弟“發(fā)憤自雄”，通過自己的努力使自己強大有實力，以“立功天地”。雖然鄭板橋終其一生身為小吏，但他依靠自己始終不渝的意志和堅持，克服一道道難關(guān)，實現(xiàn)了詩書畫三絕的人生理想。在彌留之際，鄭板橋給兒子留下一張“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的紙條，也給后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。⑤“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓?！币龅缴苾?nèi)，就要提高自身的主觀能動性，親力親為之后，從內(nèi)里修煉自我心性，讓自己變得更加豐盈和強大，這樣走出的就是廣闊天地。蘇東坡的一生，風(fēng)雨飄搖、顛沛流離。面對一個個人生的至暗時刻，他的內(nèi)心沒有被環(huán)境吞噬，而是不斷地修煉自己，以內(nèi)心的光亮照亮生活之路。貶官黃州期間，一家人的生計沒有著落，他就親自開荒種地，托人從四川老家捎來菜籽種下。沒有地方落腳，他就自己搭建雪堂。蘇東坡性格豁達，內(nèi)心豐盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。⑥外求不如內(nèi)修。要站穩(wěn)腳跟、立于不敗之地，關(guān)鍵是堅定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我賦能、自我提升，不斷進行自我修煉、自我改造，才能在需要之時挺身而出、成就事業(yè)。倘若只靠別人、借外力來嘩眾取寵，只能在充滿變數(shù)的時光里碌碌無為。（選自《中國紀檢監(jiān)察報》2023年5月26日，有刪改）【注】①貙（chū）：古書上說的一種似貍而大的猛獸。②羆（pí）：棕熊的古稱。（1）下列關(guān)于本文的理解與分析，不正確的一項是A．第①段以柳宗元所寫的寓言故事，引出本文的論題——善內(nèi)，作者以故事引入，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．第②段引用《說文解字》里的話，闡述“善內(nèi)”的內(nèi)涵，最后再次引用古籍名句，論證“善內(nèi)”的重要性。C．第④段運用對比論證和舉例論證，具體有力地論證了“持外”不如“善內(nèi)”的論點，具有很強的說服力。D．本文圍繞著“持外不如善內(nèi)”這一中心論點進行闡述，論證層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，層次分明，富有條理。（2）如何才能做到“善內(nèi)”？請結(jié)合本文簡要分點作答。7．（8分）閱讀下文，完成各題。材料一：2024年11月12日下午，時隔三年，知名傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒最新作品在全網(wǎng)發(fā)布，正式回歸大眾視野。新視頻憑借一款匠心獨運、精美絕倫的漆器衣柜驚艷全網(wǎng)，視頻觀看量短時間內(nèi)迅速攀升，更在社交媒體上掀起了一股關(guān)于中國傳統(tǒng)漆藝的討論熱潮。李子柒以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漆器”為主題，展現(xiàn)了中國漆器的獨特美學(xué)和工藝之美。網(wǎng)友紛紛評論“終于回歸了”“歸來仍是頂流”。（摘自澎湃新聞）材料二：①“我第一次做漆器時，我的臉就腫成了電視機，全身上下都是大紅包，結(jié)了繭又挽開，后來實在受不了了，就去醫(yī)院打抗敏針。當時好幾個月都在過敏，最后實在扛不住了，我就去和手藝人尹老師哭，當時尹老師安慰我，說過敏太正常了，她做漆器50年，過敏50年。失敗也很正常，有失敗才有成功啊?！雹凇皞鹘y(tǒng)文化本身具有著深厚底蘊和文化價值，但他又像極了一位垂暮的老人。他們歷經(jīng)了遙遠的歷史長河之后，不斷回望，渴望在這個不那么需要他們的時代去發(fā)揮屬于他們的價值。而今天，因為有了更多的傳統(tǒng)文化的手藝人，以及我們做傳統(tǒng)文化的自媒體人的加入，那位老人真的有在不斷地被看見和被喜歡。所以這是整個社會參與的結(jié)果，如果只是我一個人，不可能會形成今天這樣的局面。并且我的作品在萬千作品中是非常普通的存在，我和其他的自媒體人一樣，共同朝著這個方向，越走越遠?！保ㄕ孕氯A網(wǎng)文章《獨家專訪李子柒：歸來依舊熱愛》）材料三：中國是漆樹原生地，是大漆的故鄉(xiāng)，是世界漆藝發(fā)祥地。數(shù)千年來，經(jīng)過歷代漆藝人的努力，中國積淀了悠久而輝煌的漆藝史。漆器制作流程主要包含：制胎、裱布、刮灰、吃漆、乘漆、裝飾紋理、推磨拋光等。其中打磨和蔭干貫穿于漆器制作的所有步驟，十分考驗制作人的耐心。“清如油，明如鏡，扯起金鉤子，照盡美人頭”，一件簡單的漆器需要經(jīng)歷上百道工序，制作精細，耗時久長，復(fù)雜的器物更需要2﹣3年才能完成。（摘自中國工藝美術(shù)學(xué)會微信公眾號）材料四：①一直以來，西方人以“china”稱“中國”，即瓷器、瓷園，以“japan”稱日本，即漆器、漆國，這其實是一種文化誤讀。實際上，中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹“眼淚”，最早創(chuàng)造漆器和大漆文明的國度。②1977年，位于浙江寧波的河姆渡遺址出土的朱漆木碗，將我國漆器工藝史往前推溯至距今7000年前，現(xiàn)收藏于浙江省博物館。2002年，位于杭州市蕭山區(qū)跨湖橋遺址出土的一柄漆弓，又將我國漆器的起源提前到距今約8000年，這要比日本繩文時代晚期的髹（xiū）漆歷史早三四千年，現(xiàn)收藏于杭州蕭山的跨湖橋遺址博物館。③商周時期，古人的家具、樂器乃至兵器，就開始用大漆。戰(zhàn)國的漆器很昂貴，新興的諸侯不再熱衷于青銅器，而把興趣轉(zhuǎn)向光亮潔凈、易洗、體輕、隔熱、耐腐、裝飾彩繪五光十色的漆器。宋元明清時期，漆器的制作隨著民營手工業(yè)的興起，日益趨向大眾化、商品化和藝術(shù)化。明代漆漆技人黃成所著的《髹飾錄》，是中國也是世界上現(xiàn)存最早的總結(jié)中國古代髹漆工藝的技術(shù)專著。（摘自《杭州文旅指南》）（1）材料二節(jié)選自人物專訪，請你根據(jù)下面記錄，推測并寫出記者所提的問題。記者：你能不能再給我們具體說說，你以后打算在哪些方面去做一些選擇和規(guī)劃？李子柒：主要是在手藝人的知識產(chǎn)權(quán)的保護和體系搭建。同時，我也在籌備想讓更多的手藝人去教授自媒體的創(chuàng)作者。記者：李子柒：目前我在商業(yè)化的考慮方面還沒有具體的計劃，我希望我能夠做我喜歡的事情，這件事情能夠被大家認同，當然能賺到錢就最好了。（2）下列對材料內(nèi)容的理解，最恰當?shù)囊豁検茿．在新的時代，傳統(tǒng)文化不斷地被看見和被喜歡，其根本原因是像李子柒這樣的自媒體人參與大力宣傳。B．中國是最早創(chuàng)造漆器和大漆文明的國度，有著悠久輝煌的歷史，出土的朱漆木碗、漆弓等正是有力的證明。C．漆器制作流程十分考驗制作人的耐心，其中打磨和裝飾貫穿于漆器制作的所有步驟。D．戰(zhàn)國時期，因為漆器具有光亮潔凈、易洗、體輕等優(yōu)點，所以其發(fā)展日益趨向大眾化、商品化和藝術(shù)化。（3）請根據(jù)以上材料內(nèi)容，參考下面提示，寫一段文字參與百度秒懂百科“中國漆器”詞條征集活動。提示：①秒懂百科是百度公司推出的知識平臺，人人皆可上傳內(nèi)容供編輯，其詞條往往用簡潔的文字介紹說明相關(guān)知識。②所寫文字以“中國漆器”為說明對象，可重點說明中國漆器的歷史發(fā)展、制作工藝、文化價值等。③語言平實、簡明，條理清楚，不需擬寫標題，80字左右。8．（17分）江聲浩蕩，與時舒卷——范仲淹的選擇陳蔚文①“江聲浩蕩，自屋后上升?！弊x到這句話，總覺那起伏的濤聲里藏著范仲淹的魂魄。他從北宋的煙雨中走來，衣袂沾著運河的水汽、邊塞的霜雪，還有洞庭湖畔永不褪色的墨痕。②江南的梅雨總在黃昏時纏綿。我常于這樣的天氣翻開《范文正公集》，青石板上的薄霧漫過書頁，恍若千年前那位青衫少年打翻的硯臺。范仲淹兩歲失怙，隨母改嫁山東鄒平，在繼父家的私塾里，他總被喚作“來說”。直到二十三歲那年，他在醴泉寺的山洞里讀到《嚴子陵傳》，燭火忽明忽暗，映著石壁上“云山蒼蒼，江水泱泱”的批注——這是他第一次聽見命運的江聲。③“安能以宗族故，遽忘母恩？”他拒絕來氏家產(chǎn)，只帶《周易》與寒硯，徒步三百里至應(yīng)天府書院。五年間，凍粥劃塊、以雪沃面，連真宗皇帝車駕過宋城，同窗皆去圍觀，他仍踞坐讀書：“異日見君，何患晚乎？”大中祥符八年，當“來說”的名字登上進士榜，他在瓊林宴上含淚更名“范仲淹”——這是他對血脈的選擇，更是對“士”之品格的認領(lǐng)。④康定元年，西夏的鐵蹄踏碎延州的月光。五十一歲的范仲淹臨危請命，以文臣掛帥，從“濁酒一杯家萬里”的嘆息，到“將軍白發(fā)征夫淚”的堅守，他在邊塞筑起十二座城寨。某日巡防至大順城，見羌人老稚環(huán)拜，方知當?shù)亓鱾髦靶》独献痈怪凶杂袛?shù)萬甲兵”的歌謠。他教邊民墾荒，引黃河水灌溉，將《漁家傲》的蒼涼，寫成“塞下秋來風(fēng)景異”的生機。⑤慶歷三年，新政的旗幟在汴京揚起。天章閣里，范仲淹揮筆勾去庸吏名字，“一路哭何如一家哭”的決絕，震落了殿角銅鈴。然而改革的風(fēng)帆終被暗礁撕裂，貶謫途中，他經(jīng)過南陽鄧州，見孩童在道旁拾麥穗，竟捐出半年俸祿創(chuàng)辦花洲書院?！案x傳家”的石碑立在春風(fēng)堂前，他或許想起童年在醴泉寺的山洞，那時的他，選擇以書墨對抗貧寒；此刻的他，選擇以文脈點燃荒野。⑥慶歷六年九月，滕子京的《求記書》輾轉(zhuǎn)送至鄧州。范仲淹鋪開澄心堂紙，窗外的菊花開得正好，他卻看見二十年前的太湖——少年朱說在湖畔苦讀，曾見漁民因苛稅投湖，那具浮尸的手里，還攥著半塊凍粥。⑦筆尖劃過紙頁，他想起戍邊時的霜雪、賑災(zāi)時的觀音土，還有在應(yīng)天府書院背誦的“先天下之憂而憂”。從未登臨岳陽樓的他，在鄧州的花洲書院，用文字筑起精神的樓閣。當“微斯人，吾誰與歸”的嘆息落紙，汴河的濤聲、洞庭的波光、邊塞的羌笛，都化作了八個字：“先憂后樂，與民偕行?！雹嗤砟甑姆吨傺投ň犹K州，將畢生積蓄置為“范氏義田”。每至月滿，他便乘小舟巡視義莊，聽子弟們的讀書聲與運河的櫓聲相和。某日途經(jīng)楓橋，見寒山寺的鐘聲里，幾個貧寒士子正在燈下苦讀，他想起自己當年的山洞，遂命人在義田旁增建“勸學(xué)齋”。⑨臨終前一月，他在徐州驛館寫下《遣表》，600字奏章無一字及私，唯愿“減冗兵，厚農(nóng)桑，撫將帥”。仁宗覽畢落淚，親書“褒賢”碑。而他留給子孫的，唯有一匣文稿、半畝薄田，還有那句“吾家素清儉，安能以羅綺污素志”的遺訓(xùn)。⑩今晨過蘇州平江路，見孩童在范公祠臨摹“先憂后樂”。碑上的字被風(fēng)雨磨得溫潤，恰似范仲淹的品格——不鋒利，卻永遠溫?zé)?。運河水依舊東流，倒映著現(xiàn)代的霓虹與古老的星月，恍惚間，我又聽見千年前的江聲：那是醴泉寺的清泉、延州的黃河、鄧州的菊香，更是一個文人用畢生選擇書寫的，永不褪色的擔(dān)當。?“云山蒼蒼，江水泱泱。”站在楓橋邊，看游船劃過張繼的鐘聲，忽然懂得：范仲淹的選擇，從來不是驚濤駭浪的孤勇，而是細水長流的堅守。他把自己活成了一條江，左岸是“居廟堂”的惕厲①，右岸是“處江湖”的悲憫，中間奔涌的，是千年不滅的——中國士人的魂?！咀ⅰ刻鑵枺褐妇柚斏?、戒懼自省，也含警惕激勵之意。（1）下列對文本理解不正確的一項是A．文章按照時間的敘事順序，清晰地展現(xiàn)了范仲淹從少年到中年到老年的成長歷程，勾勒了踐行理想的完整人生軌跡。B．本文今昔對照，打破了單一歷史敘事的不足，開篇以現(xiàn)代視角帶入，終章以當代的場景結(jié)尾，超越了時空的局限。C．文中引用“云山蒼蒼，江水泱泱”，既呼應(yīng)《嚴子陵傳》，又在結(jié)尾作為對人物精神的總結(jié)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。D．范仲淹登上岳陽樓后，在鄧州花洲書院寫下千古名篇，將“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神內(nèi)核呼喊出來。（2）文章的副標題是范仲淹的選擇，請通讀全文，梳理其具體作出了哪些選擇。（3）作者在文章開篇引用“江聲浩蕩，自屋后上升”有什么作用？（4）有人說文中的“他把自己活成了一條江，左岸是‘居廟堂’的惕厲，右岸是‘處江湖’的悲憫”這句話寫出了范仲淹精神的豐富性和包容性，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）在我們的教材中有不少作者都遭遇困境，但依然堅持自己的理想。請從下面三位中任選一位，并結(jié)合本文，談?wù)勚袊糯娜诉@種“困境中的理想堅守”對你的啟示。①李白②柳宗元③劉禹錫四、名著閱讀（8分）9．（2分）下面是同學(xué)讀了《艾青詩選》后寫下的鑒賞評價，請選出對作品理解有誤的一項（）A．“詩中有畫”是艾青詩歌創(chuàng)作的特點之一。如《刈草的孩子》，詩人用鮮明的色調(diào)勾勒出一幅夕陽下孩子割草的畫面，寥寥幾筆，形神畢現(xiàn)，詩人的情思盡在其中。 B．長詩《向太陽》的主要意象是“太陽”，詩人借歌頌太陽，表達了對光明、希望的堅定信念，及驅(qū)逐黑暗，爭取勝利的美好愿望。 C．艾青的詩歌常借土地激發(fā)情緒，如《雪落在中國的土地上》，詩人通過描寫大雪覆蓋下的土地，贊美了祖國的美好河山，抒發(fā)了對祖國的無比熱愛之情。 D．《鏡子》是一首哲理詩，運用托物言志的手法，借鏡子說世事人情，表達了詩人對人生的深切體驗，和對忠誠、正直、真實的贊美。10．（3分）在學(xué)習(xí)《艾青詩選》之后，同學(xué)們大致梳理了艾青不同創(chuàng)作階段的內(nèi)容和特點。請你根據(jù)你的學(xué)習(xí)填空。艾青成名作是《大堰河——我的保姆》，主要的意象是“大堰河”，在詩中抒發(fā)了對撫養(yǎng)他的保姆的深深的①之情，這一時期他被稱為“吹蘆笛的詩人”；二十世紀三十年代，艾青的詩歌創(chuàng)作達到一個高峰，代表詩作《我愛這土地》，主要意象是“土地”，大多抒發(fā)的是對土地的憂傷和熱愛之情。這一時期他被稱為②“”的歌手；艾青詩作的另一個高峰是1978年，代表作是③，主要意象是“光”，表達了對光的贊美和歌頌。11．（3分）在《艾青詩選》中，艾青常選取獨特的意象抒發(fā)情感，表達哲思。請從下面句子中任選一句，簡要分析中心意象所蘊含的豐富情感及內(nèi)涵。①火把，已排成發(fā)光的隊伍了/火把，已流成紅光的河流了/火把，已射到我們這里來了……——《火把》②每一個浪都在它腳下/被打成碎沫、散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……——《礁石》我選擇，五、寫作（50分）12．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾②既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档垄劭v使可能短暫失意，也要放手一搏，裹足不前只會令人失去自我?！鱾?克爾凱郭爾學(xué)校微信公眾號推送主題為“堅強意志，砥礪前行”的征文。請從下面任務(wù)中任選其一作文。任務(wù)一：身為即將畢業(yè)的初三學(xué)子，請圍繞征文主題，結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇議論性文章，題目自擬。任務(wù)二：身為即將畢業(yè)的初三學(xué)子，請圍繞征文主題，講述你或他人的經(jīng)歷，寫一篇記敘文，題目自擬。要求：①內(nèi)容具體，有真情實感；②字數(shù)不少于600字；③不得出現(xiàn)真實人名、校名、地名；④不得抄襲。

2025-2026學(xué)年江西省新余四中九年級（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共1小題）題號9答案C一、語言文字運用（12分）1．（8分）2025年9月3日，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年紀念日。北京天安門廣場將舉行盛大閱兵式。閱讀下面文段，完成下面小題。這場閱兵是紀念活動的重要組成部分，按照閱兵式、分列式兩個步驟進行，時長約70分鐘左右。其中，閱兵式環(huán)節(jié)，受閱部隊將在長安街列陣，光榮接受檢閱。分列式環(huán)節(jié)，則按空中護旗梯隊、徒步方隊、戰(zhàn)旗方隊、裝備方隊、空中梯隊的順序，依次通過天安門廣場。這次閱兵，將編設(shè)45個方（梯）隊。參閱的武器裝備，都是從國產(chǎn)現(xiàn)役主戰(zhàn)裝備中遴選，首次亮相的新型裝備占比很大，地面和空中裝備都是體系編成、混合編組，部分陸海空基戰(zhàn)略重器、高超精打、無人和反無人裝備，也是第一次對外展示，充分彰顯我軍捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益以及維護世界和平的強大能力。這場盛大的慶典，是為了銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來的目的。中國人民抗日戰(zhàn)爭開始時間最早、持續(xù)時間最長，在中國共產(chǎn)黨建立并倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中華兒女前赴后繼、勠力同心，以巨大民族犧牲支撐起世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，并且長期牽制和抗擊了日本帝國主義的主要兵力。最終殲滅日軍150多萬人，譜寫了美麗篇章?！昂推絹碇灰?，和平必須捍衛(wèi)?！蔽覀冊竿袊约叭澜鐞酆煤推降膰液腿嗣褚坏?，以史為鑒，汲取智慧和力量，堅持【hóng】揚正確二戰(zhàn)史觀，堅決維護戰(zhàn)后國際秩序，堅定捍衛(wèi)國際公平正義，共同推動構(gòu)建人類命運共同體。（1）給加點字注音，根據(jù)拼音寫漢字。①殲jiān②【hóng】弘（2）文中畫橫線的詞語使用不正確的一項是BA．依次B．美麗篇章C．以史為鑒D．秩序（3）下列有關(guān)語法知識的理解，不正確的一項是CA．“依次通過天安門廣場”中的“依次”“通過”“天安門廣場”分別是副詞、動詞和名詞。B．“銘記歷史”“緬懷先烈”是動賓短語，“戰(zhàn)略重器”“命運共同體”是偏正短語。C．“這場閱兵是紀念活動的重要組成部分”中的主語是“閱兵”，謂語是“紀念活動”，賓語是“部分”。D．“和平來之不易，和平必須捍衛(wèi)”這一句使用引號，引導(dǎo)讀者聚焦于核心信息——即對和平的捍衛(wèi)，有助于增強文本的感染力和嚴肅性。（4）文中畫波浪線語句有語病，下列修改不正確的一項是CA．按照閱兵式、分列式兩個步驟進行，時長約70分鐘左右。（語義重復(fù)，去掉“約”或“左右”）B．這場盛大的慶典，是為了銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來的目的。（句式雜糅，應(yīng)刪去“的目的”）C．在中國共產(chǎn)黨建立并倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下。（缺少主語，應(yīng)添加主語“中華兒女”）D．我們愿同全中國以及全世界愛好和平的國家和人民一道。（并列不當，應(yīng)刪去“全中國以及”）【解答】（1）①“殲滅”的“殲”應(yīng)讀作“jiān”。②“hóng揚”的“hóng”應(yīng)寫作“弘”。（2）ACD.正確；B.有誤，“美麗”通常用來形容外觀好看、美好，一般側(cè)重于形容具體的事物或景象給人帶來的視覺上的美感。而“篇章”在這里指中國人民抗日戰(zhàn)爭這一偉大的歷史事件所書寫的歷史內(nèi)容，用“美麗”來形容并不恰當，結(jié)合語境，用“壯麗篇章”更能體現(xiàn)出中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大和波瀾壯闊，所以該詞語使用不正確。故選：B。（3）ABD.正確；C.有誤，“這場閱兵是紀念活動的重要組成部分”中的主語是“閱兵”，謂語是“是”，賓語是“部分”。故選：C。（4）ABD.正確；C.有誤，聯(lián)系“在中國共產(chǎn)黨建立并倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下”可知，該句語序不當，應(yīng)先“倡導(dǎo)”再“建立”。故選：C。答案：（1）①jiān②弘（2）B（3）C（4）C2．（4分）我們在學(xué)習(xí)生活中，不可避免地會有觀點的交鋒。相持不下時，有些同學(xué)會惡語傷人，最后不歡而散。針對這一現(xiàn)象班級組織了以“和而不同”為主題的演講活動，呼吁大家和睦共處。接下來，請你閱讀并完善下面演講稿中的內(nèi)容。學(xué)習(xí)了孔子“君子和而不同”的思想，我很受啟發(fā)。我認為“和而不同”是實現(xiàn)和睦共處的良方。在人際交往中，“和而不同”的意思是人與人之間要和睦地相處，要尊重彼此不同的觀點和個性，不隨便附和。_____這個故事告訴我們，在產(chǎn)生矛盾時，我們要以包容之心，尊重彼此差異，既要堅守自我立場，又要相互欣賞，在矛盾中尋求彼此的尊重與精神共鳴。（1）為使“和而不同是實現(xiàn)和睦共處的良方”這一觀點更具說服力，你想在文段中的橫線處，引用歷史故事進行論證，請選出不恰當?shù)囊豁桞A．蘇軾反對王安石變法中的部分內(nèi)容，多次上書表達異議，二人由此產(chǎn)生矛盾，但二人能放下政見上的分歧，在文學(xué)領(lǐng)域相互欣賞。后來蘇軾拜訪隱居的王安石，二人拋開恩怨，暢聊詩文與人生。B．康熙年間，文華殿大學(xué)士張英家人與鄰居吳家，因宅基地邊界劃分一事產(chǎn)生爭執(zhí)。張英得知后，修書一封，勸家人豁達謙讓。張家率先讓出三尺地，吳家深受觸動，也主動退讓三尺。C．魏征作為宰相，經(jīng)常直言進諫，多次批評太宗的決策，在治國方略上與太宗存在分歧。但太宗不僅沒有排斥魏征，反而虛懷納諫，將他視為“人鏡”，認為這些不同意見有助于匡正過失。二人雖在具體政見上不同，卻彼此尊重，共同推動了“貞觀之治”的繁榮。D．南宋時期，理學(xué)家朱熹與陸九淵二人在哲學(xué)思想上存在根本分歧，他們曾在鵝湖寺展開公開辯論，激烈交鋒，但辯論后并未結(jié)怨，反而相互欣賞，保持書信往來和交流。（2）在活動即將結(jié)束時，班長邀請大家以“和而不同”為主題創(chuàng)作宣傳標語。下列選項中不適合作為宣傳標語的一項是CA．有容乃大，心境寬；兼容并包，萬事順B．各美其美，方有個性；美人之美，相容無間C．息事寧人，相安無事；順勢附和，不起紛爭D．和以處眾，平以養(yǎng)心，獨以思己【解答】答案：（1）B（2）C二、古代詩文閱讀（20分）3．（4分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。舟中劉過①下水南風(fēng)未覺難，我舟不動穩(wěn)如山。東西日月尋常事，變化煙云頃刻間。沙鳥似驚皆退避，林巒如畫亦渾閑。歸期只欲長安近，屈指何時到北關(guān)②?！咀ⅰ竣賱⑦^（1154～1206），南宋文學(xué)家。吉州太和（今江西泰和縣）人，長于廬陵（今江西吉安）。四次應(yīng)舉不中，流落江湖間，布衣終身。②北關(guān)：古時長安城的外郭東、南、西、北各設(shè)一關(guān)，北關(guān)在長安城北。一指南宋首都臨安城的北門。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA．首聯(lián)寫南風(fēng)吹拂，詩人所乘行舟前行艱難，反襯出詩人內(nèi)心的平靜和堅定。B．頷聯(lián)以日月更迭、煙云變幻表現(xiàn)時光流逝、世事變遷，生動描寫了乘船時的真切感受。C．頸聯(lián)寫沙洲上的鳥兒似乎受到驚嚇而飛逃，山林間的景致依舊美麗如畫，給人一種動靜結(jié)合的意境之美。D．詩歌通過行舟、日月、煙云等意象，傳達了詩人對于人生歸途的深沉思索。（2）有人說詩中的“沙鳥似驚皆退避”意蘊豐富，有著某種隱喻，與高爾基的《海燕》有異曲同工之妙，請簡要談?wù)勀愕睦斫??！窘獯稹浚?）本題考查詩歌內(nèi)容理解。A.有誤，首聯(lián)：“下水南風(fēng)未覺難，我舟不動穩(wěn)如山?！痹娙嗣枥L了舟行水上的景象。盡管南風(fēng)吹拂，但詩人所乘之舟卻穩(wěn)如泰山，絲毫未受影響。此句不僅描繪了自然景象，更隱喻了詩人內(nèi)心的平靜與堅定。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查詩歌比較。頸聯(lián)“沙鳥似驚皆退避，林巒如畫亦渾閑”意思是，沙洲上的水鳥似乎被船驚動，全都驚飛退避，林中的山巒如畫一般，卻全然悠閑自在?！吧厨B”象征著那些在生活中膽小怕事、缺乏勇氣的人們。當風(fēng)雨來臨，他們往往表現(xiàn)出驚恐失措、慌忙躲避的姿態(tài)，缺乏直面困難的勇氣和膽魄。這種形象生動地描繪了那些在面對挑戰(zhàn)時容易退縮、不敢正視問題的人。與之形成鮮明對比的是“林巒”，它代表著生活中的儒雅之士。這些人如同巍峨的山巒一般，無論外界環(huán)境如何變化，都能保持內(nèi)心的平靜與堅定。即使風(fēng)雨來襲，他們也能泰然處之，氣定神閑，展現(xiàn)出一種從容不迫的風(fēng)度。這種形象體現(xiàn)了在面對困境時保持冷靜、堅韌不拔的精神品質(zhì)。詩人在乘船旅行中觀察到這兩種截然不同的景致，并從中領(lǐng)悟到了某種人生的哲理。他意識到，在面對生活中的挑戰(zhàn)和困難時，我們應(yīng)該像“林巒”一樣保持內(nèi)心的平靜與堅定，而不是像“沙鳥”那樣驚慌失措、逃避現(xiàn)實。這種領(lǐng)悟讓詩人獲得了內(nèi)心的寧靜，他學(xué)會了以更加從容不迫的態(tài)度去面對生活中的各種挑戰(zhàn)。答案：（1）A（2）“沙鳥”比喻生活中膽小怕事的人們，他們在風(fēng)雨來臨時驚恐失措，慌忙躲避，缺乏直面的勇氣，沒有正視的膽魄。譯文：乘船順流而下，南風(fēng)輕輕吹拂，卻好似未能吹動那穩(wěn)如山岳的行舟。東升西落的日月本是平常之事，瞬息間煙云卻變幻無窮。沙鳥似乎受到驚嚇都紛紛退避，山林峰巒如畫卻也顯得悠閑自在。歸期只盼著離臨安越近越好，屈指計算著何時能到達臨安城的北門。4．（10分）標山記（元?張養(yǎng)浩）綽然亭西三四里，有雙山曰標。各廣四十畝，童①無樹林。東西并峙，皆青石疊佇，勢陂陀②可步而上。按《輿圖經(jīng)》無其名，蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之。其居?xùn)|者，上有洞如屋，可避風(fēng)雨。泰定甲子三月，命童攜酒肴，偕館客清江諭仁本③登焉。始有小勞，既戾其上，神超氣逸，身欲羽飛。環(huán)視眾山，手若可即。其聯(lián)巖屬??④，盛于東南，而微殺于西北⑤。諸支流之水，縈絡(luò)交碧，練橫繩引，析而復(fù)合。蓋郊外可登眺者，莫此勝焉！嘗欲構(gòu)亭其上，時杖履往來，以豁心目，因仍未暇。既而坐洞屋中，出觴更酌，詠古人閑適之詩，如陶、謝、韋、柳者數(shù)篇，其清歡雅思，悠悠而集，若世若形，兩忘其所恃⑥。加以煙嵐坌涌，相與冥合，窅乎⑦不知余之為山，而山之為余也！于是，仁本舉酒相屬曰：“樂其哉，公之游乎，殆不可以無記！”遂書而貽之?！咀⑨尅竣偻荷綗o草木。②陂陀：不平。③諭仁本：清江人，故稱清江諭仁本。④??（yǎn）：山峰。⑤盛于東南，而微殺于西北：東南部的山峰高聳，而西北部的山峰略微平緩。⑥若世若形，兩忘其所恃：忽隱忽現(xiàn)，忘卻世俗身份與自身形體所依賴的外物。恃：憑借。⑦窅（yǒo）乎：深遠的樣子。（1）文中畫波浪線的部分有一處需要斷句，請用“/”標示。偕館客清江諭仁本登焉（2）解釋文中加點詞的含義。①名命名，取名②屬同“囑”，囑咐③貽贈送（3）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①環(huán)視眾山，手若可即。②蓋郊外可登眺者，莫此勝焉?。?）歐陽修說：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！弊髡哒f：“宜乎不知余之為山，而山之為余也！”兩文均通過山水之樂表達對自然的熱愛，但寄寓的情懷有所不同，請簡要分析?！窘獯稹浚?）本題考查文言斷句。句意：這句話的意思是“（我）和館客清江人諭仁本一起登上（標山）”。斷句：偕館客清江諭仁本/登焉。（2）本題考查詞語理解。①“蓋土人以旁無他山，惟此若標可望，故以名之”意思：大概當?shù)厝艘驗榕赃厸]有別的山，只有這兩座山像標尺一樣可以遠望，所以用“標”來命名它們。名：命名，取名。②“于是，仁本舉酒相屬曰”意思：于是仁本舉起酒杯向我囑咐說。屬：同“囑”，囑咐。③“遂書而貽之”意思：于是（我）就寫下這篇文章贈送給他。貽：贈送。（3）本題考查文言詞語的理解。①重點詞：環(huán)視，向四周看；若，好像；即，接觸，靠近。翻譯：向四周環(huán)視眾多的山峰，（感覺它們）好像伸手就可以觸摸到。②重點詞：蓋，大概；莫此勝焉，沒有比這里更勝過的了，即沒有比這里更美的了。翻譯：大概在郊外可以登高遠眺的地方，沒有比這里更美的了！（4）本題考查閱讀理解。《醉翁亭記》文中描寫了滁人游、太守宴、眾賓歡等場景。“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”，描繪出滁州百姓在太守治理下安居樂業(yè)，紛紛出游的歡樂畫面。“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”，展現(xiàn)了太守與賓客們在山間宴飲的熱鬧場景。這些場景都表明歐陽修不僅自己享受山水之樂，更與百姓一同分享這份快樂?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，歐陽修雖以山水為樂，但他的快樂并非單純源于自然山水，而是將這份快樂與百姓的安樂聯(lián)系在一起。“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”，直接點明太守的快樂在于百姓的快樂，體現(xiàn)出他以百姓的幸福為樂，具有儒家“與民同樂”的民本思想?！稑松接洝分小笆加行冢褥迤渖?，神超氣逸，身欲羽飛。環(huán)視眾山，手若可即”，作者登上標山，一開始稍感勞累，但到達山頂后，便感覺精神超脫、氣息飄逸，仿佛身體要羽化飛升，向四周環(huán)視眾多山峰，好像伸手就可以觸摸到。這種感受生動地表現(xiàn)出作者沉醉于自然山水之中，身心與自然融為一體的狀態(tài)?！凹榷次葜校鲇x更酌，詠古人閑適之詩，如陶、謝、韋、柳者數(shù)篇，其清歡雅思，悠悠而集，若世若形，兩忘其所恃。加以煙嵐坌涌，相與冥合，窅乎不知余之為山，而山之為余也”，作者坐在山洞中，飲酒賦詩，吟誦古人閑適的詩篇，此時清幽的歡樂和優(yōu)雅的思緒悠悠匯聚，忘卻了世俗身份和自身形體所依賴的外物。再加上山間煙霧嵐氣涌來，與自己融為一體，達到了一種物我兩忘的境界，深刻地抒發(fā)了作者與自然和諧相融的思想情感。綜上，《醉翁亭記》突出“與民同樂”，在山水之樂中融入社會關(guān)懷，體現(xiàn)儒家民本思想；而《標山記》由情及景，抒發(fā)了沉醉于自然，在登覽標山過程中體會到的與自然和諧相融的思想情感。答案：（1）偕館客清江諭仁本/登焉（2）①命名，取名②同“囑”，囑咐③贈送（3）①向四周環(huán)視眾多的山峰，（感覺它們）好像伸手就可以觸摸到。②大概在郊外可以登高遠眺的地方，沒有比這里更美的了！（4）《醉翁亭記》突出“與民同樂”，在山水之樂中融入社會關(guān)懷，體現(xiàn)儒家民本思想。而張養(yǎng)浩由情及景，抒發(fā)了沉醉于自然，在登覽標山過程中體會到的與自然和諧相融的思想情感。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。吟詩頌文，悟君子內(nèi)涵。讀范仲淹的《岳陽樓記》，學(xué)習(xí)他“①浮光躍金，②靜影沉璧”以比喻寫出波光粼粼，水月交映美景的精妙手法；讀劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》，贊美他被貶多年仍能“今日聽君歌一曲，③暫憑杯酒長精神”的樂觀曠達；讀蘇軾《水調(diào)歌頭》，分享他“④但愿人長久，⑤千里共嬋娟”的美好祝愿；讀李白的《行路難（其一）》“⑥長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，感受他對遠大前程的堅定信念與豪邁氣概?！窘獯稹看鸢福孩俑」廛S金②靜影沉璧（注意“璧”的書寫）③暫憑杯酒長精神（注意“暫”的書寫）④但愿人長久⑤千里共嬋娟（注意“嬋”的書寫）⑥長風(fēng)破浪會有時三、現(xiàn)代文閱讀（30分）6．（5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。恃外不如善內(nèi)周鑫①唐代文學(xué)家柳宗元所寫《黑說》中講到一個故事：楚國有個獵人，善吹竹笛，能仿百獸之音，以其誘捕野獸。剛開始，這個獵人吹出鹿音以捕之，結(jié)果引來了貙①。獵人很害怕，于是就模仿老虎的叫聲來嚇唬貙。貙被嚇跑了，結(jié)果老虎的聲音又引來羆②。羆來了，獵人技窮，于是被羆“摔搏撓裂而食之”。對此，柳宗元感嘆，“今夫不善內(nèi)而恃外者，未有不為羆之食也”。獵人雖以打獵為業(yè)，卻無打獵的真本領(lǐng)，成為羆的食物固然可悲，然究其原因，卻在于他一味“恃外”而不“善內(nèi)”。②內(nèi)，會意字，甲骨文從“冂”，從入，本義是從外面進入內(nèi)里?！墩f文解字》解釋為“內(nèi)，入也。從口，自外而入也”，引申為“里面”，與“外”相對?！吧苾?nèi)”意思是修煉內(nèi)功，從內(nèi)里修養(yǎng)和提升自我。漢代劉向在《說苑?談叢》中說：“不修其身，求之于人，是謂失倫；不治其內(nèi)，而修其外，是謂大廢?！蓖蹶柮饕苍f：“不假于物，多向內(nèi)求。”意在告訴人們，與其寄希望于他人外物，不如內(nèi)求諸己、強大自我，強調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)和能力提升的重要性。③善內(nèi)自強，自強自立：恃外自弱，自弱自斃。人生在世，內(nèi)里強大才能不懼風(fēng)雨。安身立命，最根本的是靠自己的真實本領(lǐng)。一個人遇到困難時，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，結(jié)果往往不如意。相反，一個人依靠自己的才能和努力，把腳踩在堅實的土地上，就能體會到生命的力量和成功的喜悅。在侯方域《馬伶?zhèn)鳌分?，金陵伶人馬伶因?qū)W藝不精大敗于李伶，馬伶想超越對方而向其討教，但李伶又怎會傾囊相授？于是，馬伶遠去京師，苦學(xué)三年，長期深入生活，在觀察、模仿中提高技藝，演技大進，扮演的角色逼真?zhèn)魃?，?fù)出后再次與李伶比試，大獲全勝，李伶當場拜其為師。④“恃外”不如“善內(nèi)”，每個人必須有獨立之精神。翻閱史書，先賢對此有清醒的認識。清朝人鄭板橋三歲喪母，早年靠賣字畫為生，他在《濰縣署中與舍弟第五書》中希望弟弟“發(fā)憤自雄”，通過自己的努力使自己強大有實力，以“立功天地”。雖然鄭板橋終其一生身為小吏，但他依靠自己始終不渝的意志和堅持，克服一道道難關(guān)，實現(xiàn)了詩書畫三絕的人生理想。在彌留之際，鄭板橋給兒子留下一張“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的紙條，也給后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。⑤“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓?！币龅缴苾?nèi)，就要提高自身的主觀能動性，親力親為之后，從內(nèi)里修煉自我心性，讓自己變得更加豐盈和強大，這樣走出的就是廣闊天地。蘇東坡的一生，風(fēng)雨飄搖、顛沛流離。面對一個個人生的至暗時刻，他的內(nèi)心沒有被環(huán)境吞噬，而是不斷地修煉自己，以內(nèi)心的光亮照亮生活之路。貶官黃州期間，一家人的生計沒有著落，他就親自開荒種地，托人從四川老家捎來菜籽種下。沒有地方落腳，他就自己搭建雪堂。蘇東坡性格豁達，內(nèi)心豐盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。⑥外求不如內(nèi)修。要站穩(wěn)腳跟、立于不敗之地，關(guān)鍵是堅定不移做好自己的事。唯有在日常的生活和工作中自我賦能、自我提升，不斷進行自我修煉、自我改造，才能在需要之時挺身而出、成就事業(yè)。倘若只靠別人、借外力來嘩眾取寵，只能在充滿變數(shù)的時光里碌碌無為。（選自《中國紀檢監(jiān)察報》2023年5月26日，有刪改）【注】①貙（chū）：古書上說的一種似貍而大的猛獸。②羆（pí）：棕熊的古稱。（1）下列關(guān)于本文的理解與分析，不正確的一項是CA．第①段以柳宗元所寫的寓言故事，引出本文的論題——善內(nèi)，作者以故事引入，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．第②段引用《說文解字》里的話，闡述“善內(nèi)”的內(nèi)涵，最后再次引用古籍名句，論證“善內(nèi)”的重要性。C．第④段運用對比論證和舉例論證，具體有力地論證了“持外”不如“善內(nèi)”的論點，具有很強的說服力。D．本文圍繞著“持外不如善內(nèi)”這一中心論點進行闡述，論證層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，層次分明，富有條理。（2）如何才能做到“善內(nèi)”？請結(jié)合本文簡要分點作答?！窘獯稹浚?）本題考查對內(nèi)容的理解。ABD.正確。C.有誤，第④段主要運用了舉例論證，以鄭板橋的事例論證了“‘恃外’不如‘善內(nèi)’，每個人必須有獨立之精神”，并沒有運用對比論證。故選：C。（2）本題考查對內(nèi)容的理解。第⑤段提到“要做到善內(nèi)，就要提高自身的主觀能動性，親力親為之后，從內(nèi)里修煉自我心性，讓自己變得更加豐盈和強大”，還有蘇東坡的例子，對應(yīng)著親力親為、修煉心性的內(nèi)容。第⑥段提到“在日常的生活和工作中自我賦能、自我提升，不斷進行自我修煉、自我改造”，結(jié)合前面段落里的相關(guān)內(nèi)容，如第③段馬伶苦學(xué)三年提升技藝的例子，對應(yīng)著提升自身能力，第④段鄭板橋“發(fā)憤自雄”靠自己努力的內(nèi)容，對應(yīng)著樹立獨立的精神，要把這些內(nèi)容整合，先從文本里找到所有和“做到善內(nèi)”相關(guān)的表述，再把這些表述整理成具體的要點，同時結(jié)合例子對應(yīng)的內(nèi)涵，比如親力親為發(fā)揮主觀能動性、修煉內(nèi)心讓自己豐盈強大、在日常中自我賦能提升、樹立獨立精神依靠自身努力，這些點都是從文本的不同段落里提煉出來的，要把這些內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來，說明這些內(nèi)容是如何從文章的論述和例子里總結(jié)出來的。答案：（1）C（2）①每個人必須有獨立之精神；②提高自身的主觀能動性，親力親為；③修煉自我心性，讓自己變得豐盈和強大；④堅定不移做好自己的事，讓自己站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。7．（8分）閱讀下文，完成各題。材料一：2024年11月12日下午，時隔三年，知名傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒最新作品在全網(wǎng)發(fā)布，正式回歸大眾視野。新視頻憑借一款匠心獨運、精美絕倫的漆器衣柜驚艷全網(wǎng)，視頻觀看量短時間內(nèi)迅速攀升，更在社交媒體上掀起了一股關(guān)于中國傳統(tǒng)漆藝的討論熱潮。李子柒以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漆器”為主題，展現(xiàn)了中國漆器的獨特美學(xué)和工藝之美。網(wǎng)友紛紛評論“終于回歸了”“歸來仍是頂流”。（摘自澎湃新聞）材料二：①“我第一次做漆器時，我的臉就腫成了電視機，全身上下都是大紅包，結(jié)了繭又挽開，后來實在受不了了，就去醫(yī)院打抗敏針。當時好幾個月都在過敏，最后實在扛不住了，我就去和手藝人尹老師哭，當時尹老師安慰我，說過敏太正常了，她做漆器50年，過敏50年。失敗也很正常，有失敗才有成功啊?！雹凇皞鹘y(tǒng)文化本身具有著深厚底蘊和文化價值，但他又像極了一位垂暮的老人。他們歷經(jīng)了遙遠的歷史長河之后，不斷回望，渴望在這個不那么需要他們的時代去發(fā)揮屬于他們的價值。而今天，因為有了更多的傳統(tǒng)文化的手藝人，以及我們做傳統(tǒng)文化的自媒體人的加入，那位老人真的有在不斷地被看見和被喜歡。所以這是整個社會參與的結(jié)果，如果只是我一個人，不可能會形成今天這樣的局面。并且我的作品在萬千作品中是非常普通的存在，我和其他的自媒體人一樣，共同朝著這個方向，越走越遠。”（摘自新華網(wǎng)文章《獨家專訪李子柒：歸來依舊熱愛》）材料三：中國是漆樹原生地，是大漆的故鄉(xiāng)，是世界漆藝發(fā)祥地。數(shù)千年來，經(jīng)過歷代漆藝人的努力，中國積淀了悠久而輝煌的漆藝史。漆器制作流程主要包含：制胎、裱布、刮灰、吃漆、乘漆、裝飾紋理、推磨拋光等。其中打磨和蔭干貫穿于漆器制作的所有步驟，十分考驗制作人的耐心?！扒迦缬?，明如鏡，扯起金鉤子，照盡美人頭”，一件簡單的漆器需要經(jīng)歷上百道工序，制作精細，耗時久長，復(fù)雜的器物更需要2﹣3年才能完成。（摘自中國工藝美術(shù)學(xué)會微信公眾號）材料四：①一直以來，西方人以“china”稱“中國”，即瓷器、瓷園，以“japan”稱日本，即漆器、漆國，這其實是一種文化誤讀。實際上，中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹“眼淚”，最早創(chuàng)造漆器和大漆文明的國度。②1977年，位于浙江寧波的河姆渡遺址出土的朱漆木碗，將我國漆器工藝史往前推溯至距今7000年前，現(xiàn)收藏于浙江省博物館。2002年，位于杭州市蕭山區(qū)跨湖橋遺址出土的一柄漆弓，又將我國漆器的起源提前到距今約8000年，這要比日本繩文時代晚期的髹（xiū）漆歷史早三四千年，現(xiàn)收藏于杭州蕭山的跨湖橋遺址博物館。③商周時期，古人的家具、樂器乃至兵器，就開始用大漆。戰(zhàn)國的漆器很昂貴，新興的諸侯不再熱衷于青銅器，而把興趣轉(zhuǎn)向光亮潔凈、易洗、體輕、隔熱、耐腐、裝飾彩繪五光十色的漆器。宋元明清時期，漆器的制作隨著民營手工業(yè)的興起，日益趨向大眾化、商品化和藝術(shù)化。明代漆漆技人黃成所著的《髹飾錄》，是中國也是世界上現(xiàn)存最早的總結(jié)中國古代髹漆工藝的技術(shù)專著。（摘自《杭州文旅指南》）（1）材料二節(jié)選自人物專訪，請你根據(jù)下面記錄，推測并寫出記者所提的問題。記者：你能不能再給我們具體說說，你以后打算在哪些方面去做一些選擇和規(guī)劃？李子柒：主要是在手藝人的知識產(chǎn)權(quán)的保護和體系搭建。同時，我也在籌備想讓更多的手藝人去教授自媒體的創(chuàng)作者。記者：在你未來的職業(yè)規(guī)劃里，是否有過一些商業(yè)化的考慮？李子柒：目前我在商業(yè)化的考慮方面還沒有具體的計劃，我希望我能夠做我喜歡的事情，這件事情能夠被大家認同，當然能賺到錢就最好了。（2）下列對材料內(nèi)容的理解，最恰當?shù)囊豁検荁A．在新的時代，傳統(tǒng)文化不斷地被看見和被喜歡，其根本原因是像李子柒這樣的自媒體人參與大力宣傳。B．中國是最早創(chuàng)造漆器和大漆文明的國度，有著悠久輝煌的歷史，出土的朱漆木碗、漆弓等正是有力的證明。C．漆器制作流程十分考驗制作人的耐心，其中打磨和裝飾貫穿于漆器制作的所有步驟。D．戰(zhàn)國時期，因為漆器具有光亮潔凈、易洗、體輕等優(yōu)點，所以其發(fā)展日益趨向大眾化、商品化和藝術(shù)化。（3）請根據(jù)以上材料內(nèi)容，參考下面提示，寫一段文字參與百度秒懂百科“中國漆器”詞條征集活動。提示：①秒懂百科是百度公司推出的知識平臺，人人皆可上傳內(nèi)容供編輯，其詞條往往用簡潔的文字介紹說明相關(guān)知識。②所寫文字以“中國漆器”為說明對象，可重點說明中國漆器的歷史發(fā)展、制作工藝、文化價值等。③語言平實、簡明，條理清楚，不需擬寫標題，80字左右?！窘獯稹浚?）示例：在你的職業(yè)規(guī)劃里，是否有想過在愛好和利益之間，該如何得到更好的平衡？/那你在商業(yè)化方面有沒有一些想法或者規(guī)劃呢？（2）A.有誤，材料二第②段提到“而今天，因為有了更多的傳統(tǒng)文化的手藝人，以及我們做傳統(tǒng)文化的自媒體人的加入，那位老人（傳統(tǒng)文化）真的有在不斷地被看見和被喜歡。所以這是整個社會參與的結(jié)果”。該選項說在新的時代傳統(tǒng)文化不斷地被看見和被喜歡，其根本原因是像李子柒這樣的自媒體人參與大力宣傳。然而從材料可知，傳統(tǒng)文化受關(guān)注是整個社會參與的結(jié)果，除了自媒體人，還有傳統(tǒng)手藝人等多方力量，并非僅僅是自媒體人宣傳這一根本原因；B.正確；C.有誤，材料三中提到“漆器制作流程主要包含：制胎、裱布、刮灰、吃漆、髹漆、裝飾紋理、推磨拋光等。其中打磨和蔭干貫穿于漆器制作的所有步驟”，題目所說的貫穿于所有步驟的是“打磨”與“蔭干”。D.有誤，材料四中提及戰(zhàn)國時期漆器具有“光亮潔凈、易洗、體輕等優(yōu)點”，但是是在宋元明清時期，漆器的制作隨著民營手工業(yè)的興起，日益趨向大眾化、商品化和藝術(shù)化。故選：B。（3）此題答案不唯一。示例一：中國漆器歷史悠久，跨湖橋遺址漆弓至8000年前。商周用于家具等，戰(zhàn)國受青睞，宋元明清趨向大眾化等。制作工藝復(fù)雜，有制胎等多道工序，打磨和蔭干貫穿始終，耗時久。它承載深厚底蘊，是中國大漆文明代表。示例二：中國漆器的歷史可追溯到8000年前的跨湖橋遺址漆弓。歷經(jīng)各朝代發(fā)展，用途漸廣。其制作流程包含制胎等上百道工序，制作精細耗時。作為中國傳統(tǒng)文化符號，它具有深厚底蘊，曾被西方文化誤讀，更顯獨特價值。答案：（1）示例：在你未來的職業(yè)規(guī)劃里，是否有過一些商業(yè)化的考慮？（2）B（3）示例：中國漆器是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，從商周時期發(fā)展至今，已有悠久的發(fā)展歷史。中國漆器制作工藝繁雜，耗時長，一件普通漆器就需經(jīng)歷上百道工藝。在自媒體時代，它的獨特美學(xué)和工藝之美正在被更多的人看到和喜歡。8．（17分）江聲浩蕩，與時舒卷——范仲淹的選擇陳蔚文①“江聲浩蕩，自屋后上升?！弊x到這句話，總覺那起伏的濤聲里藏著范仲淹的魂魄。他從北宋的煙雨中走來，衣袂沾著運河的水汽、邊塞的霜雪，還有洞庭湖畔永不褪色的墨痕。②江南的梅雨總在黃昏時纏綿。我常于這樣的天氣翻開《范文正公集》，青石板上的薄霧漫過書頁，恍若千年前那位青衫少年打翻的硯臺。范仲淹兩歲失怙，隨母改嫁山東鄒平，在繼父家的私塾里，他總被喚作“來說”。直到二十三歲那年，他在醴泉寺的山洞里讀到《嚴子陵傳》，燭火忽明忽暗，映著石壁上“云山蒼蒼，江水泱泱”的批注——這是他第一次聽見命運的江聲。③“安能以宗族故，遽忘母恩？”他拒絕來氏家產(chǎn)，只帶《周易》與寒硯，徒步三百里至應(yīng)天府書院。五年間，凍粥劃塊、以雪沃面，連真宗皇帝車駕過宋城，同窗皆去圍觀，他仍踞坐讀書：“異日見君，何患晚乎？”大中祥符八年，當“來說”的名字登上進士榜，他在瓊林宴上含淚更名“范仲淹”——這是他對血脈的選擇，更是對“士”之品格的認領(lǐng)。④康定元年，西夏的鐵蹄踏碎延州的月光。五十一歲的范仲淹臨危請命，以文臣掛帥，從“濁酒一杯家萬里”的嘆息，到“將軍白發(fā)征夫淚”的堅守，他在邊塞筑起十二座城寨。某日巡防至大順城，見羌人老稚環(huán)拜，方知當?shù)亓鱾髦靶》独献痈怪凶杂袛?shù)萬甲兵”的歌謠。他教邊民墾荒，引黃河水灌溉，將《漁家傲》的蒼涼，寫成“塞下秋來風(fēng)景異”的生機。⑤慶歷三年，新政的旗幟在汴京揚起。天章閣里，范仲淹揮筆勾去庸吏名字，“一路哭何如一家哭”的決絕，震落了殿角銅鈴。然而改革的風(fēng)帆終被暗礁撕裂，貶謫途中，他經(jīng)過南陽鄧州，見孩童在道旁拾麥穗，竟捐出半年俸祿創(chuàng)辦花洲書院?！案x傳家”的石碑立在春風(fēng)堂前，他或許想起童年在醴泉寺的山洞，那時的他，選擇以書墨對抗貧寒；此刻的他，選擇以文脈點燃荒野。⑥慶歷六年九月，滕子京的《求記書》輾轉(zhuǎn)送至鄧州。范仲淹鋪開澄心堂紙，窗外的菊花開得正好，他卻看見二十年前的太湖——少年朱說在湖畔苦讀，曾見漁民因苛稅投湖，那具浮尸的手里，還攥著半塊凍粥。⑦筆尖劃過紙頁，他想起戍邊時的霜雪、賑災(zāi)時的觀音土，還有在應(yīng)天府書院背誦的“先天下之憂而憂”。從未登臨岳陽樓的他，在鄧州的花洲書院，用文字筑起精神的樓閣。當“微斯人，吾誰與歸”的嘆息落紙，汴河的濤聲、洞庭的波光、邊塞的羌笛，都化作了八個字：“先憂后樂，與民偕行?！雹嗤砟甑姆吨傺投ň犹K州，將畢生積蓄置為“范氏義田”。每至月滿，他便乘小舟巡視義莊，聽子弟們的讀書聲與運河的櫓聲相和。某日途經(jīng)楓橋，見寒山寺的鐘聲里，幾個貧寒士子正在燈下苦讀，他想起自己當年的山洞，遂命人在義田旁增建“勸學(xué)齋”。⑨臨終前一月，他在徐州驛館寫下《遣表》，600字奏章無一字及私，唯愿“減冗兵，厚農(nóng)桑，撫將帥”。仁宗覽畢落淚，親書“褒賢”碑。而他留給子孫的，唯有一匣文稿、半畝薄田，還有那句“吾家素清儉，安能以羅綺污素志”的遺訓(xùn)。⑩今晨過蘇州平江路，見孩童在范公祠臨摹“先憂后樂”。碑上的字被風(fēng)雨磨得溫潤，恰似范仲淹的品格——不鋒利，卻永遠溫?zé)?。運河水依舊東流，倒映著現(xiàn)代的霓虹與古老的星月，恍惚間，我又聽見千年前的江聲：那是醴泉寺的清泉、延州的黃河、鄧州的菊香，更是一個文人用畢生選擇書寫的，永不褪色的擔(dān)當。?“云山蒼蒼，江水泱泱?！闭驹跅鳂蜻叄从未瑒澾^張繼的鐘聲，忽然懂得：范仲淹的選擇，從來不是驚濤駭浪的孤勇，而是細水長流的堅守。他把自己活成了一條江，左岸是“居廟堂”的惕厲①，右岸是“處江湖”的悲憫，中間奔涌的，是千年不滅的——中國士人的魂?！咀ⅰ刻鑵枺褐妇柚斏鳌⒔鋺肿允?，也含警惕激勵之意。（1）下列對文本理解不正確的一項是DA．文章按照時間的敘事順序，清晰地展現(xiàn)了范仲淹從少年到中年到老年的成長歷程，勾勒了踐行理想的完整人生軌跡。B．本文今昔對照，打破了單一歷史敘事的不足，開篇以現(xiàn)代視角帶入，終章以當代的場景結(jié)尾，超越了時空的局限。C．文中引用“云山蒼蒼，江水泱泱”，既呼應(yīng)《嚴子陵傳》，又在結(jié)尾作為對人物精神的總結(jié)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。D．范仲淹登上岳陽樓后，在鄧州花洲書院寫下千古名篇，將“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神內(nèi)核呼喊出來。（2）文章的副標題是范仲淹的選擇，請通讀全文，梳理其具體作出了哪些選擇。（3）作者在文章開篇引用“江聲浩蕩，自屋后上升”有什么作用？（4）有人說文中的“他把自己活成了一條江，左岸是‘居廟堂’的惕厲，右岸是‘處江湖’的悲憫”這句話寫出了范仲淹精神的豐富性和包容性，談?wù)勀愕睦斫?。?）在我們的教材中有不少作者都遭遇困境，但依然堅持自己的理想。請從下面三位中任選一位，并結(jié)合本文，談?wù)勚袊糯娜诉@種“困境中的理想堅守”對你的啟示。①李白②柳宗元③劉禹錫【解答】（1）本題考查對內(nèi)容的理解與分析。ABC.正確。D.有誤，根據(jù)第⑦段“從未登臨岳陽樓的他，在鄧州的花洲書院，用文字筑起精神的樓閣”可知，范仲淹并未登上過岳陽樓。選項中“范仲淹登上岳陽樓后”理解有誤。故選：D。（2）本題考查對內(nèi)容的梳理與提煉。原文第③段寫范仲淹“拒絕來氏家產(chǎn)，只帶《周易》與寒硯，徒步三百里至應(yīng)天府書院”，在科舉成名后“含淚更名‘范仲淹’”，這一行為不僅是對自身血脈的重新認定，更體現(xiàn)出他對“士”之品格的主動認領(lǐng)，決心以天下為己任。原文第④段寫康定元年西夏犯邊，五十一歲的范仲淹“臨危請命，以文臣掛帥”，在邊塞“筑起十二座城寨”，還教邊民墾荒、引黃河水灌溉，將邊塞的蒼涼轉(zhuǎn)化為生機，用實際行動踐行了守土安民的責(zé)任。原文第⑤段寫范仲淹貶謫途中經(jīng)過鄧州，見道旁孩童拾麥穗，便“捐出半年俸祿創(chuàng)辦花洲書院”；第⑧段寫他晚年定居蘇州，“將畢生積蓄置為‘范氏義田’”，又在義田旁增建“勸學(xué)齋”，接濟貧寒士子，以文化教育的方式滋養(yǎng)后世。原文第⑤段寫慶歷三年范仲淹在天章閣推行新政，“揮筆勾去庸吏名字”，喊出“一路哭何如一家哭”的決絕之語，不惜得罪權(quán)貴，也要革除官場弊病，堅守治國安邦的政治理想。原文第⑨段寫范仲淹臨終前一月在徐州驛館寫下《遣表》，“600字奏章無一字及私，唯愿‘減冗兵，厚農(nóng)桑，撫將帥’”，留給子孫的只有文稿、薄田和“吾家素清儉，安能以羅綺污素志”的遺訓(xùn)，一生堅守清正廉潔的士人品格。（3）本題考查對文章開頭的句作用。原文開篇引用“江聲浩蕩，自屋后上升”，以“浩蕩江聲”比喻范仲淹磅礴的擔(dān)當精神與綿延不息的家國情懷，開篇即點明文章贊頌范仲淹精神的主旨，為全文奠定了豪邁而厚重的情感基調(diào)。緊接著作者寫道“總覺那起伏的濤聲里藏著范仲淹的魂魄”，由這句充滿文學(xué)性的表述自然過渡到對范仲淹生平事跡與精神世界的追述；而文章結(jié)尾再次提及“千年前的江聲”，與開頭的“江聲”形成呼應(yīng)，讓文章結(jié)構(gòu)更為圓融完整。這句話本身具有雄渾深沉的文學(xué)意境，引用其作為文章開頭，能夠迅速抓住讀者的注意力，激發(fā)讀者的閱讀興趣，讓文章開篇就富有感染力。（4）本題考查對語句含義的理解?！白蟀妒恰訌R堂’的惕厲”，對應(yīng)的是范仲淹在朝廷為官、身居高位時的狀態(tài)。原文第⑤段寫他推行慶歷新政，在天章閣“揮筆勾去庸吏名字”，以“一路哭何如一家哭”的決絕整頓吏治，此時的他時刻保持警惕謹慎的態(tài)度，心懷憂國憂民的責(zé)任感，積極踐行治國安邦的理想，這正是“居廟堂之高則憂其民”的惕厲與擔(dān)當?！坝野妒恰幗谋瘧憽?，對應(yīng)的是范仲淹被貶謫、身處江湖之遠時的狀態(tài)。原文第⑤段寫他貶謫鄧州時捐俸創(chuàng)辦花洲書院，第⑧段寫他晚年置范氏義田、建勸學(xué)齋接濟貧寒士子，即便身處逆境，他依然心懷百姓疾苦，用實際行動體恤民生、造福一方，這正是“處江湖之遠則憂其君”的悲憫與情懷。這句話以“江”為喻，將范仲淹兩種人生境遇下的精神追求融為一體，既體現(xiàn)出他精神世界的豐富性，又彰顯出無論順逆都堅守“先憂后樂”信念的包容性，深刻詮釋了中國士人的精神風(fēng)貌。（5）本題考查綜合應(yīng)用的能力。此題是開放性題，結(jié)合自己的理解，言之成理即可。示例一：李白在仕途上屢遭挫折，曾被迫離京、被流放夜郎，但他并未向困境低頭，而是將萬丈豪情寄托于詩酒山水，在放浪形骸中堅守著對自由與理想的熾熱追求，寫下了《行路難》等不朽篇章。從范仲淹到李白，他們讓我看到，人生的困境與失意是常態(tài)，面對挫折，我們應(yīng)如他們一樣，將磨難化為創(chuàng)作的源泉與生命的厚度，始終高昂著頭顱，堅守內(nèi)心的星辰大海。示例二：柳宗元被貶永州后，沒有消沉頹廢，而是寄情山水，在困境中堅守著對人生、自然的思考與探索，創(chuàng)作出《永州八記》等眾多經(jīng)典詩文。從范仲淹到柳宗元，他們在困境中的理想堅守讓我明白，人生不會一帆風(fēng)順，挫折是成長的磨刀石。面對困境，我們應(yīng)堅守內(nèi)心的信念與理想，不隨波逐流，把困境當作提升自我、實現(xiàn)價值的契機，以堅韌不拔之志書寫屬于自己的精彩人生。答案：（1）D（2）示例：①選擇身份血脈：拒絕朱姓家產(chǎn)，并在23歲進士及第后，更名“范仲淹”，選擇成為“以天下為己任”的士人。②選擇戍邊守土：51歲時臨危受命，文臣掛帥，在邊塞筑起十二座城寨，筑城安民，使邊塞煥發(fā)生機。③選擇以文脈點燃荒野：貶謫時經(jīng)過南陽鄧州，捐出半年俸祿創(chuàng)辦花洲書院；晚年置“范氏義田”周濟族人，建“勸學(xué)齋”助寒門學(xué)子。④選擇政治改革：推行慶歷新政，整頓吏治（“勾去庸吏名字”），不惜得罪權(quán)貴。⑤選擇堅守人格：臨終《遺表》無一字言私，唯憂國事（“減冗兵，厚農(nóng)?！保?，留“清儉”遺訓(xùn)，堅守士人品格。（3）①點明主旨：以“江聲浩蕩”比喻范仲淹磅礴的擔(dān)當精神如江流不息，奠定全文崇敬基調(diào)。②引出人物，首尾呼應(yīng)：由“藏著范仲淹的魂魄”自然過渡到對其生平的追述，同時與結(jié)尾首尾呼應(yīng)。③增強文章文學(xué)性，吸引讀者閱讀興趣。（4）“左岸是‘居廟堂’的惕厲”，指的是范仲淹在朝廷為官時，憂國憂民，時刻保持警惕和憂患意識，積極推行改革，整頓吏治?！坝野妒恰幗谋瘧憽?，指的是范仲淹在被貶謫到地方時，依然關(guān)心百姓的疾苦，為百姓排憂解難。表達了范仲淹無論身處何種境地，都能堅守自己的信念和理想，展現(xiàn)出中國士人的擔(dān)當和精神風(fēng)貌。（5）示例：劉禹錫因“永貞革新”失敗而長期遭貶，身處巴山楚水等凄涼之地，卻始終保持著樂觀豁達的胸襟和不屈的斗志，在困境中寫出了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等名句，堅守著對未來的信念與達觀的人生態(tài)度。從范仲淹到劉禹錫，他們的經(jīng)歷啟示我，真正的堅守是在逆境中依然能保持精神的昂揚。面對困難，我們不應(yīng)怨天尤人，而要將其視為錘煉心志的機遇，相信希望就在前方，以積極進取之心實現(xiàn)自我超越。四、名著閱讀（8分）9．（2分）下面是同學(xué)讀了《艾青詩選》后寫下的鑒賞評價，請選出對作品理解有誤的一項（）A．“詩中有畫”是艾青詩歌創(chuàng)作的特點之一。如《刈草的孩子》，詩人用鮮明的色調(diào)勾勒出一幅夕陽下孩子割草的畫面，寥寥幾筆，形神畢現(xiàn)，詩人的情思盡在其中。 B．長詩《向太陽》的主要意象是“太陽”，詩人借歌頌太陽，表達了對光明、希望的堅定信念，及驅(qū)逐黑暗，爭取勝利的美好愿望。 C．艾青的詩歌常借土地激發(fā)情緒，如《雪落在中國的土地上》，詩人通過描寫大雪覆蓋下的土地，贊美了祖國的美好河山，抒發(fā)了對祖國的無比熱愛之情。 D．《鏡子》是一首哲理詩，運用托物言志的手法，借鏡子說世事人情，表達了詩人對人生的深切體驗，和對忠誠、正直、真實的贊美?！窘獯稹緼BD.正確；C.有誤，“贊美了祖國的美好河山”說法錯誤?！堆┞湓谥袊耐恋厣稀肥乾F(xiàn)代詩人艾青于1937年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。全詩通過描寫大雪紛揚下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，展現(xiàn)了舊中國的圖景，表達了詩人深厚的愛國熱情，表現(xiàn)了詩人對困苦的下層人民的悲憫，對祖國命運的憂心。故選：C。10．（3分）在學(xué)習(xí)《艾青詩選》之后，同學(xué)們大致梳理了艾青不同創(chuàng)作階段的內(nèi)容和特點。請你根據(jù)你的學(xué)習(xí)填空。艾青成名作是《大堰河——我的保姆》，主要的意象是“大堰河”，在詩中抒發(fā)了對撫養(yǎng)他的保姆的深深的①摯愛和懷念之情，這一時期他被稱為“吹蘆笛的詩人”；二十世紀三十年代，艾青的詩歌創(chuàng)作達到一個高峰，代表詩作《我愛這土地》，主要意象是“土地”，大多抒發(fā)的是對土地的憂傷和熱愛之情。這一時期他被稱為②“太陽與火把”的歌手；艾青詩作的另一個高峰是1978年，代表作是③《光的贊歌》，主要意象是“光”，表達了對光的贊美和歌頌。【解答】本題考查名著。①艾青是中國現(xiàn)當代文學(xué)史上的著名詩人，因為參加“中